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以獨(dú)為話題的作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的以獨(dú)為話題的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
以獨(dú)為話題的作文1
有人說(shuō)孤獨(dú)是一團(tuán)裊裊升起的煙霧，抑或只是一杯苦樂(lè)交融的淡茶，一口口啜飲著的苦澀的悶酒。而在我眼中，孤獨(dú)是一種超脫的美，孤獨(dú)是一種境界，是一種情調(diào)，它比承諾更可靠，當(dāng)孤獨(dú)在人的內(nèi)心深佇后，它也就成了一種無(wú)奈。但是在這種無(wú)奈里，我們可以學(xué)會(huì)自尊、自信、自立、自強(qiáng)。
我是一個(gè)被生活遺忘了的人，一個(gè)人潛居在小屋里，凝望著外面的美好。人需要孤獨(dú)，孤獨(dú)沒(méi)什么不好。孤獨(dú)不代表寂寞，更不代表自卑、自閉!孤獨(dú)是我們的財(cái)富，孤獨(dú)讓我們有一定專屬的時(shí)間和空間。讓自己凈化情操，思索未來(lái)。
在再所難免的孤獨(dú)中，人們害怕它，逃避它。在他們眼里，孤獨(dú)是一種難言的痛苦，孤獨(dú)是惡魔。他們害怕孤獨(dú)，害怕被生活遺忘在某個(gè)角落里，他們需要的是當(dāng)今社會(huì)的浮華。
在我的世界里，孤獨(dú)是美麗的，我不害怕孤獨(dú)，所以我不會(huì)因?yàn)槟承┦虑闊┬?我懂得享受孤獨(dú)，所以我能守住心靈的凈土。孤獨(dú)是一道美麗的風(fēng)景線，唯有曾經(jīng)孤獨(dú)過(guò)的人才能讀懂，才能體會(huì);孤獨(dú)是一種超然于塵世之上的心境，是遠(yuǎn)離俗世的浮華自己為自己尋找到的一片精神家園。
我孤獨(dú)，所以我有足夠的時(shí)間與精力在書(shū)海中遨游：談孟子，閱莎翁，與杜甫對(duì)話，同伏爾泰談心……
我孤獨(dú)，所以我有時(shí)間用頭腦思索：看古往今來(lái)，思滄海桑田……
我孤獨(dú)，所以我更懂得生活：伏在桌上寫(xiě)一兩句小詩(shī)，閉上眼睛靜靜的聆聽(tīng)那份和諧……
孤獨(dú)，思想不能寂寞，意志不能消沉。魯賓遜荒島20xx年，他沒(méi)有被孤獨(dú)打倒，而是成為了一條鐵錚錚的漢子。魯賓遜的孤獨(dú)，是常人難以想象的。當(dāng)人類都在稱贊歌頌他的勇敢與智慧時(shí)，當(dāng)人類都在為他的頑強(qiáng)意志而感到震撼時(shí)，誰(shuí)有能體會(huì)到他內(nèi)心的那池凈水呢?
魯賓遜是一個(gè)懂得體會(huì)的人，雖然他也曾失落過(guò)，悲傷過(guò)，放棄過(guò)。但是，這些過(guò)去以后，魯賓遜成為了一個(gè)自立、自強(qiáng)的人。孤獨(dú)成就了他，孤獨(dú)告訴他該如何面對(duì)挫折，如何得以生存。
屈原用一生完成了不朽的《離騷》，曹雪芹也用一生的孤獨(dú)鑄就了《紅樓夢(mèng)》……
古今內(nèi)外名人的.孤獨(dú)都可以向我們證明：孤獨(dú)不是難言的痛，更不是惡魔，而是一種美的詮釋。
孤獨(dú)是一種美，一種優(yōu)雅的美麗，一種成熟的豐韻。讓我們理解孤獨(dú)，踩著青春的節(jié)奏，追逐夢(mèng)想的腳步，揮動(dòng)希望的翅膀，在孤獨(dú)中擷取我們美麗的青春年華，為我們的成長(zhǎng)留下一串美麗的孤獨(dú)印記。
以獨(dú)為話題的作文2
獨(dú)在古詩(shī)詞中出現(xiàn)過(guò)很多很多次，似乎每一位文人總會(huì)有一兩詩(shī)詞文章是有關(guān)于獨(dú)的。那獨(dú)對(duì)古人有何意味？古人又對(duì)獨(dú)有什么情懷？這些，都在其詩(shī)詞文章中表露出來(lái)。
有仕途失意、懷才不遇的獨(dú)。柳宗元作為唐宋八大家之一，給我們留下了許多名篇名詩(shī)，《小石潭記》與《江雪》則最為出名。小時(shí)候，讀起千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪時(shí)，只能想到一個(gè)老漁翁在雪中獨(dú)自垂釣，有一些清冷，卻不曾體悟其心中的孤獨(dú)。同樣的還有《小石潭記》。小石潭那樣美麗的景色，若是普通人看到，定是流連忘返，可是柳宗元卻提出以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。這是為什么？原因就在于柳宗元寫(xiě)這幾篇時(shí)的處境。當(dāng)時(shí)，二王八司馬一案剛剛過(guò)去，柳宗元因支持變法革新而被貶永州，流放10年，過(guò)著被管制、軟禁的生活。就是在仕途失意、懷才不遇的情況下，柳宗元寄情山水，托物言志，寫(xiě)下了這兩篇千古名作。他通過(guò)塑造一個(gè)形單影只、遺世獨(dú)立的形象，創(chuàng)造出高潔清冷、孤傲脫俗的意境，表現(xiàn)出自己精神上的孤獨(dú)、內(nèi)心中的凄冷，以及懷才不遇的悲傷。
有知音難覓、知己難求的獨(dú)。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳�！队洺刑焖乱褂巍分械慕Y(jié)尾句一直令我記憶猶新。這里的閑，我認(rèn)為也是一種獨(dú)。但這個(gè)獨(dú)，卻沒(méi)有表現(xiàn)出其他獨(dú)的悲情，更多的是一種豁達(dá)、樂(lè)觀的自嘲。雖然，蘇軾身邊有張懷民相伴，他的思想并不孤獨(dú)。相同的，《卜算子黃州定慧院寓居作》所表達(dá)的情感則更為強(qiáng)烈。蘇軾把自己比作那一只揀盡寒枝不肯棲的孤鴻，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷，卻沒(méi)有枝頭可以停歇、可以依靠，因?yàn)闆](méi)有人知己懂他的思想和情感，理解他內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞。而蘇軾更不愿意為報(bào)效朝廷而投靠小人，忽略自己的本心。
更有國(guó)破家亡、無(wú)處可依的獨(dú)。張岱的《湖心亭看雪》表面是在記述到西湖湖心亭賞雪這一件事，實(shí)際上他在表達(dá)對(duì)故國(guó)無(wú)限的思念與眷戀。是金陵人，客此，一句普普通通的`話語(yǔ)，卻有多少對(duì)故國(guó)美夢(mèng)的癡戀，以及處于現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)和悲傷。同樣的，李煜的詞寫(xiě)盡他體味到的國(guó)亡之苦和家破之痛，讓人體悟到故國(guó)不再、離愁別恨的獨(dú)。無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中這兩句經(jīng)典，都很明顯地寫(xiě)出了對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)往事的追憶。從國(guó)君到囚徒，身處異地，無(wú)人相伴，無(wú)人相知，鉆心剜骨的孤獨(dú)是那么深刻，那么痛苦。
當(dāng)然，古詩(shī)文中的獨(dú)遠(yuǎn)不止如此。就像古詩(shī)文中每一個(gè)字都有不同含義一樣，古人抒
發(fā)獨(dú)的情懷也多種多樣。讓我們一起暢游于古詩(shī)詞的海洋，解讀和體悟更多獨(dú)之情懷。
以獨(dú)為話題的作文3
慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年，后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇�！}記
慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。
慎獨(dú)，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！薄吧鳌本褪切⌒闹�(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。
“慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋：慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍。《辭�！分凶鬟@樣的解釋：“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象。”
故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。
幾千年來(lái)，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)，天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)誘惑，自覺(jué)地克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。
當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？
做到慎獨(dú)，主要的還有勤奮和專注。因?yàn)閷Ｗ⒉趴梢耘懦磺须s念，專心于某一個(gè)方向，而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的`潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴(yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨(dú)，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能嚴(yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”
以獨(dú)為話題的作文4
又是一個(gè)人在夜深之處觸摸著自己布滿淚痕的臉，將它慢慢抹平；同時(shí)訴說(shuō)著一天的感慨，訴說(shuō)給長(zhǎng)夜天地聽(tīng)，也訴說(shuō)給自己的七魂六魄聽(tīng)。
我知道假如一個(gè)人感到孤獨(dú)時(shí)會(huì)把自己帶到一個(gè)無(wú)人的凈土去自賞身邊的景物，去不擇手段的想個(gè)寄情于景的法子，使自己的心重新燃燒個(gè)一塌糊涂。而此時(shí)他可能最厭惡其中沖出個(gè)人，攪得他那原有的情調(diào)也揮之若去，心也變得更孤單、更寂寞。
那靈魂呢？
我認(rèn)為自己是個(gè)從頭頂上的頭發(fā)絲孤單到足下腳趾的人，就連靈魂也深深陷入了這個(gè)沼澤地，越是掙扎，陷得越深。于是不掙扎了，我的.靈魂也便永久孤單。在夜深人靜之時(shí)，人們的肉體入眠而靈魂潛入了夢(mèng)境。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，靈魂出竅時(shí)卻總和打瞌睡的肉體撞個(gè)正著兒。孤單的人徹夜未眠，肉體和靈魂也便經(jīng)常一起守夜，一起孤單。
我自認(rèn)為孤單的人并非出身卑微或是才智淺薄而被他人所排擠，相反的，我倒覺(jué)得他們才是最能看破一切的。世俗之俗讓人厭倦生活的輪回。也許孤單就是一種避俗，總能在一些感情細(xì)膩、個(gè)性化的人身上所體現(xiàn)。試問(wèn)又有誰(shuí)不向往一間茅屋、一張床、與山林為伴，以天地為友的悠樂(lè)生活。
我有過(guò)那種悠樂(lè)生活的憧憬，于是也學(xué)著他們品味孤單，品味了幾年，也有了一定滋味，總結(jié)出來(lái)的唯一感覺(jué)就是走火入魔了，斷斷續(xù)續(xù)地在這孤單的睡蓮里徘徊不前。
有時(shí)自我感覺(jué)孤單得可以去看破紅塵，然后拂袖而去，不沾染一點(diǎn)紅塵，如同一個(gè)一心只向佛的和尚，但我卻做不到，真的做不到，我不能讓這種孤單貫穿于生活的各個(gè)角落，只因?yàn)檫�有貪戀在，貪戀這人世間仍舊存在的真實(shí)東西，一直存在在最底層的情感。我不得不承認(rèn)自己拋不開(kāi)這些情感，而更不可思議的是我常常在心里默默地期待著一份真愛(ài)的不期而至，然后把這顆孤單的心融化在這真愛(ài)的暖流里，重新喚起自己心靈最深處的震撼。
是啊，我的心已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有唐山大地震般的震撼感覺(jué)了。我的心都快被這世間的骯臟和虛偽迷惑住了，所以為了逃避我選擇了孤單，用排斥一切來(lái)保留心中的一份純真和真實(shí)。
到現(xiàn)在我才明白，原來(lái)我并不是一個(gè)真正孤單的人，我只是在一個(gè)人癡癡地等待著一份屬于自己的情感，在我的心里總有一個(gè)足夠大的位置為它守侯，讓它來(lái)填補(bǔ)我的空白，然后讓所有的孤單一并燃燒，喚起這真愛(ài)最美最壯麗的奇觀。
我仍喜歡一個(gè)人到處走走，走到一個(gè)地方就停足往遠(yuǎn)處的天空發(fā)呆，期待著天邊的綠光，一直就這么傻傻地期待。
以獨(dú)為話題的作文5
孤單是半夜的時(shí)候突然驚醒，世界瓢潑大雨，你再也睡不著，你鎮(zhèn)靜地喝下一杯牛奶然后看了一本艱澀的書(shū)，可還是睡不著，然后你裹著被子看著窗外的天光一秒一秒地占領(lǐng)蒼穹。
孤單是手機(jī)里的電話號(hào)碼越來(lái)越多，每天接的電話越來(lái)越多，每天發(fā)的短信越來(lái)越多，可是當(dāng)你突然看到一片曾經(jīng)在夢(mèng)境里反復(fù)出現(xiàn)的葵花田，你興奮地拍照，大聲地吶喊，可是之后卻不知道要把拍好的照片傳給手機(jī)里的誰(shuí)。在那一瞬間你突然明白，一路走到現(xiàn)在，已經(jīng)沒(méi)有人站在你身邊，陪你看風(fēng)景。
孤單是你想約朋友逛街，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)約了別的朋友，于是他對(duì)你說(shuō)抱歉。
孤單是你再也不會(huì)為一個(gè)人的生日而費(fèi)盡心機(jī)地挑選禮物。
孤單是你再不會(huì)因?yàn)闀?shū)里的情節(jié)和自己的故事相似而大哭一場(chǎng)。
孤單是我站在這條經(jīng)線，而你站在那一條經(jīng)線，我和你之間隔了幾點(diǎn)幾個(gè)時(shí)差。
孤單是寂寞的礦泉水瓶，當(dāng)它心里的眼淚嘩啦啦地流淌完，它就被拋棄在喧鬧的馬路旁邊。當(dāng)它還有眼淚，當(dāng)它內(nèi)心還有憂傷，別人就把它抱在手里。當(dāng)它有一天決心要做一個(gè)快樂(lè)的礦泉水瓶，它對(duì)別人講了它的秘密，它內(nèi)心所盛的滿滿的溢出來(lái)的淚水，可是它忘記了它存在的意義，它的存在就是為了盛放那些憂傷的淚，就是為了讓人們知道，其實(shí)有個(gè)人比我還不開(kāi)新，所以它就被人丟掉了。它是個(gè)可愛(ài)的悲劇小丑。
孤單是凌晨三點(diǎn)的鍵盤(pán)聲，一聲一聲像是敲給天堂聽(tīng)的密碼，所有的回憶轉(zhuǎn)化成故事，神經(jīng)抽搐著蛻皮，羽化出一段又一段華麗的綻放。
孤單是仰望候鳥(niǎo)的人群，因?yàn)楹蝤B(niǎo)帶走了很多的思念。他們以為仰望著候鳥(niǎo)，就是仰望著那分早就離開(kāi)的牽掛。他們相信著那個(gè)“天使總會(huì)飛越頭頂上空“的傳說(shuō)，于是他們得以快樂(lè)而茍且的活著。
孤單是地鐵。
孤單是久光百貨空曠的一樓大廳。
孤單是你一個(gè)人吃飯一直到整桌飯都變涼，然后起來(lái)默默地倒掉。那一瞬間你有點(diǎn)想哭。
孤單是趕著永遠(yuǎn)趕不完的通告，在從此出的'光芒到另一處光芒的罅隙里，你在車上啃著面包喝著礦泉水，你咬著牙沒(méi)有讓眼淚掉下來(lái)，也不敢想一些比如“我為什么要這樣“等煽情的話題。孤單是沉默而固執(zhí)地堅(jiān)信：我的工作馬上就要做完。
孤單是前一天突然發(fā)生重大的變故，整整哭了一個(gè)晚上，眼睛紅腫皮膚暗淡，可是第二天還是上某某綜藝節(jié)目，小心地去問(wèn)制作人可不可以改通告，結(jié)果被罵的臭頭，說(shuō)耍大牌紅了就了不起了��？于是強(qiáng)裝著開(kāi)心的樣子和主持人聊天耍寶和大家分享快樂(lè)，說(shuō)是快樂(lè)，只是把快樂(lè)分享給了別人，自己越來(lái)越孤單。
孤單在北半球開(kāi)放，然后在南半球收尾。
孤單是你在深夜終于看完了這段冗長(zhǎng)的文字，因?yàn)槟愠丝催@段文字外，孤單的無(wú)事可做。
以獨(dú)為話題的作文6
信息時(shí)代，溝通變得愈發(fā)便利。我們已經(jīng)不再孤獨(dú)，也難以再孤獨(dú)。這既是人們的愿望，亦是身不由己。
誠(chéng)然，人是社會(huì)的動(dòng)物，很少有人愿意一直孤獨(dú)下去。孤獨(dú)，意味著寂寞，意味著孑然一身，意味著無(wú)人關(guān)心幫助，意味著即使跌倒也只能自己爬起，意味著甚至連尋覓到一個(gè)可以交流的人都成為一種奢望。長(zhǎng)久的孤獨(dú)確是讓人恐懼。
然而我們終究不能因此全然地拋棄了孤獨(dú)。它爾或是人生的毒酒，亦可以是人生的良藥。人生，需要孤獨(dú)。
無(wú)疑，科學(xué)家、藝術(shù)家是需要孤獨(dú)的，因?yàn)楣陋?dú)能激發(fā)出人的靈感。蜀道中詩(shī)仙高歌，孤樓上少陵詠嘆；屈原放逐，乃賦離騷；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；衰竭的'聽(tīng)力將貝多芬從嘈雜中隔離，那孤獨(dú)中迸發(fā)的靈感卻延傳千古；癱瘓將霍金置入無(wú)人交流的死寂，卻激發(fā)了他對(duì)世界本質(zhì)無(wú)與倫比的想象……反觀仲永之傷、江郎才盡之屬，則皆起于少"孤獨(dú)"也！
于其人如是，于眾人皆如是。對(duì)每一個(gè)普通人而言，孤獨(dú)，都不可或缺。
孤獨(dú)，能給人以自然的慰藉。心有愁結(jié)，郁郁寡歡，眾人你一言我一語(yǔ)的勸慰，有時(shí)反而愈發(fā)引起了我們的悲愴。這時(shí)，孤獨(dú)帶來(lái)的寧?kù)o卻能漸漸治愈心中的傷痛，在獨(dú)處之中，找回自我，走出黑暗，邁向新的起點(diǎn)。孤獨(dú)，實(shí)是療治愁苦的一味奇藥。
孤獨(dú)，能給人以沉靜的心態(tài)。居喧嘩之室而能恬然自若者，固有也，然實(shí)少矣！時(shí)時(shí)有人攪擾，常常關(guān)心他物，其心實(shí)難靜也。心不靜，則其志必不能專，更無(wú)以傾其力為一事。然讀書(shū)、攻學(xué)、習(xí)道之類，不專則難成，縱成而其效亦微。故曰為學(xué)、成事者，非孤獨(dú)不行也。
更重要的是，孤獨(dú)，能讓我們進(jìn)入深刻地思考。人是宇宙間最脆弱的蘆葦，但思考便是這蘆葦最強(qiáng)大的力量。放棄了思考，人就變得盲目、愚蠢、不堪一擊。處人群之中，往往受熱鬧的環(huán)境影響，少有所思。只有在獨(dú)處的時(shí)候，人才會(huì)沉入一種忘我的想象與思索，遠(yuǎn)離世俗功利，去詰問(wèn)世界、反思自我、探尋人生的真諦，才能使自己的精神與靈魂得到凈化與深華。菩提樹(shù)下的釋迦牟尼，龍場(chǎng)驛站中的王守仁，無(wú)不是在極端孤獨(dú)之中頓悟得道。我們固不可與他們相提并論，但我們亦須有所思、有所想，換言之，需要孤獨(dú)。
故孤獨(dú)于吾輩，豈可少耶？人，不能拒絕交流，亦不能放棄孤獨(dú)。
然而如今通信之便利，卻使得這"喧嘩之室"、"人群之中"突破了空間的限制——縱使一人獨(dú)處，只要身邊有終端、有網(wǎng)絡(luò)，我們就能自由地與他人乃至整個(gè)世界交流。在信息化的詞典里，"孤獨(dú)"仿佛已經(jīng)不復(fù)存在�？萍�，不是用來(lái)作繭自縛的，我們絕不能任由它剝奪自己孤獨(dú)的權(quán)利。我們迫切需要學(xué)會(huì)當(dāng)斷則斷，需交流則用之，需孤獨(dú)則去之。如此，方能揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，盡其能而去其害也。
孤獨(dú)，不可或缺，即便是在最便利的時(shí)代，亦要堅(jiān)持偶爾的孤獨(dú)。
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