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周龍《清明節(jié)可以成為“我們的節(jié)日”》初中議論文閱讀題及答案
現(xiàn)如今，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的周龍《清明節(jié)可以成為“我們的節(jié)日”》初中議論文閱讀題及答案，歡迎閱讀與收藏。
清明臨近，合肥市文明辦提出將在全市開(kāi)展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動(dòng)。此消息一出，有市民認(rèn)為，不該把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”，有網(wǎng)友則調(diào)侃該標(biāo)語(yǔ)“穿越陰陽(yáng)兩界”，確實(shí)有些雷人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)避談生死，連孔圣人在被問(wèn)及生死問(wèn)題時(shí)，都以“未知生，焉知死”給搪塞了過(guò)去。在很多普通百姓心目中，清明節(jié)就是掃墓、上墳，文雅一點(diǎn)頂多也是祭祀先祖、緬懷先烈。有公眾質(zhì)疑“我們的節(jié)日”，似乎在情理之中。
但從清明節(jié)的起源來(lái)看，作為之一，清明首先是農(nóng)耕的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”與“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”這樣的農(nóng)諺都反映了清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。只是隨著歷史的演進(jìn)，寒食、祭祖、踏青等文化元素不斷融入，清明節(jié)也由起初單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣，逐漸成為人們生活中的一個(gè)重要節(jié)日�？梢哉f(shuō)，清明節(jié)并非天然就是祭祀，只不過(guò)人們后來(lái)約定俗成地選擇了在清明節(jié)祭祀。
清明節(jié)本來(lái)是輕松的，南宋詩(shī)人吳惟信曾在《蘇堤清明即事》一詩(shī)中寫(xiě)到：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！鼻迕髑昂�，我國(guó)大部分地區(qū)春光明媚、草木吐綠，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒之后，人們終于可以在春光之中外出踏青，感受生命的美好。因此，我國(guó)自古便有清明節(jié)踏青和開(kāi)展多種體育活動(dòng)的習(xí)俗，登山、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)成為清明節(jié)不可或缺的文化元素。通過(guò)種種親近自然的戶外活動(dòng)，人們也表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。
或許是因?yàn)橄硎芰嗣髅拇汗獾拿篮弥�，人們覺(jué)得有必要與逝者“分享”，奉行“百善孝為先”的中國(guó)人選擇在這天祭祖，賦予了清明節(jié)一些懷念的內(nèi)涵。既贊頌生命、追求生活，又追尋先人、寄托哀思；既有歡樂(lè)賞春的氣氛，又傳達(dá)慎終追遠(yuǎn)的感傷；既是一派清新明麗的生活景象，又處處體現(xiàn)著生離死別的悲痛……清明節(jié)成了這樣一個(gè)百感交集的日子。
其實(shí)，作為華夏文明特有的文化符號(hào)，清明節(jié)實(shí)現(xiàn)了哀與樂(lè)并存、敬與畏同在，這些看似難以融合的矛盾體，恰恰是我們民族的性格和特點(diǎn)所在：在享受美好生活之時(shí)，因想到逝者，而不至于輕浮放浪；在追思故人的時(shí)候，因看到生活之清麗美好，又不至于過(guò)度沉重。
因此，對(duì)于清明節(jié)這樣有著深厚傳統(tǒng)文化積淀的節(jié)日，不用再賦予它更多新的文化內(nèi)涵，我們需要做的是打破傳統(tǒng)文化中雜糅交融的舊習(xí)慣，剝離和分清清明節(jié)的各個(gè)內(nèi)涵。如果“梨花風(fēng)起”吸引人們熱愛(ài)生命的行動(dòng)，就會(huì)打消很多人對(duì)“我們的節(jié)日”的質(zhì)疑，也能讓清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入現(xiàn)代生活，并在更廣的范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。
�。ㄟx自2013年4月3日《光明日?qǐng)?bào)》）
1.下列說(shuō)法，與原文相符的一項(xiàng)是（）（3分）
A．合肥市的網(wǎng)民認(rèn)為應(yīng)該把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”。
B．孔子說(shuō)過(guò)“未知生，焉知死”，這說(shuō)明中國(guó)文化中有重視生死的傳統(tǒng)。
C．清明節(jié)其實(shí)并非天然就是祭祀，起初它只是單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣而已。
D．清明節(jié)能吸引人們參加熱愛(ài)生命的行動(dòng)，已很好地融入了現(xiàn)代生活。
2.下列的說(shuō)法，不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）
A．有公眾質(zhì)疑清明節(jié)為“我們的節(jié)日”的說(shuō)法，在情理之中。
B．清明節(jié)中親近自然的戶外活動(dòng)，表達(dá)出人們對(duì)生活的熱愛(ài)。
C．清明節(jié)這天進(jìn)行祭祖活動(dòng)，有追尋先人、寄托哀思的感傷。
D．清明節(jié)有著深厚傳統(tǒng)文化積淀，值得再賦予新的文化內(nèi)涵。
3.閱讀下面的句子，概括出“合肥市文明辦”與“某些市民、網(wǎng)友”的觀點(diǎn)和理由。（4分）
清明臨近，合肥市文明辦提出將在全市開(kāi)展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動(dòng)。此消息一出，有市民認(rèn)為把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”，有網(wǎng)友則調(diào)侃該標(biāo)語(yǔ)“穿越陰陽(yáng)兩界”，確實(shí)有些雷人。
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4.清明節(jié)有哪些主要的文化內(nèi)涵？且有哪些與之相關(guān)的主要活動(dòng)？請(qǐng)分點(diǎn)陳述。（4分）
5.作者認(rèn)為“清明節(jié)實(shí)現(xiàn)了哀與樂(lè)并存、敬與畏同在，這些看似難以融合的矛盾體，恰恰是我們民族的性格和特點(diǎn)所在” 。我們還有許多傳統(tǒng)節(jié)日也能如此體現(xiàn)的“民族的性格和特點(diǎn)”？請(qǐng)從下列四個(gè)的傳統(tǒng)節(jié)日中選擇一個(gè)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
A．端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）
B．七夕（農(nóng)歷七月初七）
C．中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）
D．重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）
參考答案：
1.（3分）C
2.（3分）D
3.①清明節(jié)有著深厚的文化內(nèi)涵，是屬于大眾的節(jié)日。②清明節(jié)本屬于逝者的，不應(yīng)該稱“我們”。（共4分。每點(diǎn)2分）
4.（4分）（1）二十四節(jié)氣之一，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系：農(nóng)耕、植樹(shù)造林；（2）懷念、祭祀，約定俗成的在這天祭祖；（3）熱愛(ài)自然與生活，有登山、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)。 (答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)4分。)
5.（4分）參考示例：重陽(yáng)節(jié)，有祭祖、登高、賞菊、插茱萸等活動(dòng)，“祭祖”體現(xiàn)了追思故人，有哀思；但“登高、”賞菊“等表現(xiàn)對(duì)金秋的喜悅，享受美好的生活。（每點(diǎn)兩分，共4分）又如，端午節(jié)，插艾葉、香蒲，掛鐘馗像等為了驅(qū)鬼，有“畏懼”的一面；而賽龍舟、包粽子等又有對(duì)屈原“敬”的一面。（每點(diǎn)兩分，共4分）
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