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關(guān)于自由的議論文范文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編收集整理的關(guān)于自由的議論文范文，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于自由的議論文范文 篇1
自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚(yú)兒是自由嗎？我認(rèn)為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無(wú)奈，魚(yú)兒也有它的苦衷。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，世上并沒(méi)有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的理想。
有許多的人一生在追求自由，他們認(rèn)為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂(lè)，但是他們錯(cuò)了，試想一想如果人的生活中沒(méi)有理想，何來(lái)自由。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)人在生前只希望享受，在他死后，他來(lái)到了天堂。那里的人對(duì)他說(shuō)，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來(lái)，你可以盡情的享受。一開(kāi)始那個(gè)人很快樂(lè)，他終于實(shí)現(xiàn)了自己生前的夢(mèng)想，但是很快，他發(fā)覺(jué)自己很空虛，每天只有漫無(wú)目的的玩樂(lè)。于是他便去找那里的人說(shuō)，快讓我離開(kāi)天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的`人對(duì)他說(shuō)，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄……
這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因?yàn)槿藗儧](méi)有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。
有的人去自殺去追尋他們口中所說(shuō)的自由，去尋找自由的國(guó)度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來(lái)的自由呢？
在我身邊的很多人認(rèn)為追求自由和追求理想是不能劃等號(hào)的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過(guò)如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。
關(guān)于自由的議論文范文 篇2
你知道什么是自由嗎？有時(shí)它溫柔可親，但有時(shí)卻也是人性的致命殺手。老鷹在天空中自由飛翔，魚(yú)兒在水底自由自在地?cái)[弄尾巴，但魚(yú)兒越過(guò)了不屬于它的自由，想在天空翱翔卻帶來(lái)了致命的一擊，自由它有一層神秘的面紗，難以看清它的真容。
風(fēng)箏在天空中快樂(lè)地穿梭，與白云層層相交，可風(fēng)箏不甘心，它想掙開(kāi)線，斬?cái)嗔b絆它的繩，最終它掙脫了�？墒侵箫L(fēng)箏才發(fā)現(xiàn)這種自由并不是它想要的，因?yàn)樗鼟昝撝笤斤w越高，最后不能被收回，被風(fēng)吹的都散架了。
眾所周知，司馬遷是《史記》的作者。大家知道他是在怎樣的情形下寫(xiě)下《史記》的嗎？他因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，出獄后發(fā)憤著書(shū)，繼承父親遺志，寫(xiě)下了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。司馬遷是自由的`嗎？不是，他也是在失去自由的情況下開(kāi)始化悲憤為力量，寫(xiě)出了被魯迅先生盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》�？梢�(jiàn)，自由并不是絕對(duì)的。
說(shuō)到司馬遷，讓我想起了現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一霍金。他因肌肉萎縮而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命運(yùn)是如此不堪，即使在這樣惡劣的身體狀態(tài)下，他仍然沒(méi)有放棄追逐自由的權(quán)利，努力追逐生命的綻放，綻放出屬于自己的光彩。這樣的他難道不自由嗎？
再看，如果現(xiàn)在的我們沒(méi)有失去那些所謂的“自由”，哪會(huì)有現(xiàn)在這樣美好的我們呢？
自由沒(méi)有絕對(duì)性的。所以，請(qǐng)不像風(fēng)箏那樣掙斷了繩索，雖有自由但終歸粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，請(qǐng)把握好自己的自由吧！
關(guān)于自由的議論文范文 篇3
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫(xiě)的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒(méi)有讀懂，再讀幾遍，覺(jué)得越看越有意思。文章通過(guò)學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。
“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。話雖是這么說(shuō)，但是，世界上沒(méi)有絕對(duì)的“自由”，也沒(méi)有絕對(duì)的.“不自由”。魚(yú)在水，鳥(niǎo)上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚(yú)兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥(niǎo)兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對(duì)的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。
每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無(wú)邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽(tīng)命令，唐僧便會(huì)念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專(zhuān)心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個(gè)性了。
生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過(guò)自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見(jiàn)光，便用鼻子呼吸陽(yáng)光；她聽(tīng)不見(jiàn)雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過(guò)不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運(yùn)動(dòng)，但他沒(méi)有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等巨著，為人類(lèi)作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。
每個(gè)人在社會(huì)生活中都將面對(duì)“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒(méi)學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì)嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì)后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，縱使自己會(huì)許多樣式，也要按照一定姿式來(lái)，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識(shí)和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。
關(guān)于自由的議論文范文 篇4
《人權(quán)宣言》中提到“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情。”也有人說(shuō)是任性意義的自由。想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認(rèn)為這種對(duì)自由的認(rèn)識(shí)太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內(nèi)涵。一個(gè)人的自由，是在不要侵害別人權(quán)利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強(qiáng)迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權(quán)利，那便是不自由的。即一種相對(duì)自由，人類(lèi)個(gè)體在外在的約束條件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那人是自由的嗎？
薩特說(shuō)，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避選擇的宿命。人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，要在社會(huì)上生存，因而無(wú)可逃避地會(huì)去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的`，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠(yuǎn)不自由，因?yàn)槿丝偸敲τ谏娑窢?zhēng)，被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)。常常是為了獲取生存所需的物質(zhì)而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。
現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說(shuō)學(xué)習(xí)，中小學(xué)生學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，為了能到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)深造，被老師催促著學(xué)習(xí)；大學(xué)生學(xué)習(xí)，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學(xué)位，為了將來(lái)有個(gè)好工作而學(xué)，有些人是為了自己能掌握更多的知識(shí)、豐富自己的內(nèi)涵而學(xué)習(xí)。都是選擇學(xué)習(xí)，但顯而易見(jiàn)，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自內(nèi)心的選擇，就可以說(shuō)是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說(shuō)的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉�！�
自由可以是個(gè)好東西，也可以是個(gè)壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個(gè)太極，一面是為所欲是陽(yáng)，一面是自律和他律是陰，陰陽(yáng)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。
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