有用與無用的議論文

時間：2024-04-23 08:25:11 體裁作文我要投稿

有用與無用的議論文

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家整理的有用與無用的議論文，歡迎大家分享。

有用與無用的議論文

　　有用與無用的議論文篇1

　　在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過著物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。

　　而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說來，煙花的確無用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來我也不會瞥它一眼，它也的確無用�？晌覀�?nèi)圆粫钌岬暨@些“無用之物”，因為看似無實際用處，卻于無形中營造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。

　　我很難想象少了燈籠與煙花點綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無用之物之后的世界會是怎樣不堪的場景。

　　一張紙和一支筆給我們的生活會帶來多大的用處，我們無法準(zhǔn)確評估，但是，用它寫出來的詩文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無用之物因為不能帶來實惠而被摒棄，我們都過分追求某些有實在用處的東西了，不能不說，這是我們的短淺目光在作祟。

　　顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道，為“無用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達不到顏回那樣的境界，但可以保持對精神的.追求，不為“有用之物”迷了眼。

　　“無用之物”，很多時候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時吟詩怡情，悲傷時寫文遣懷，更可以來上一場評茶論文，豈不快哉！

　　我看到的無用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。

　　有用與無用的議論文篇2

　　世間有太多的無用之物，糟粕之事，也許我們會創(chuàng)造出一種職業(yè)，去鏟除這些無用與糟粕。殊不知，正是這些無用與糟粕，卻能奏響另一番樂章。

　　在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開的那一剎，我依稀看見外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來的聲音，很吵，涂滿了激動。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執(zhí)意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓，不肯商量。終，墜地。

　　剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個世界的第一口空氣：無味，卻帶著絲縷的芬芳�；赝采系哪赣H，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開滿了點點腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。

　　在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門關(guān)。

　　那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無用的疼痛。我們追求著結(jié)果，渴望著肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們在追求有用的.結(jié)果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無用，甚至低微的哭啼。

　　無用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個靈魂的洗禮。每一位接受過此疼痛的母親，都是戰(zhàn)場上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅守在前線。無用的哭啼，那是對生命最真切的吶喊，沒有高音，卻拼盡了一個嬰兒的全力，將無用的音符，唱響了無用的最強音。

　　我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。

　　聽啊，那無用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無用的作曲家，把每一件無用之事，換作一枚音符，譜寫無用之歌，讓所有人知道：無用有聲。

　　有用與無用的議論文篇3

　　嗚呼!人生各異，境界有別。何為人生之“有用”去處?何為生活之“無用”追求?

　　我認(rèn)為“無用”不一定代表不用去做。莫言曾在瑞典領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時發(fā)表了自己的感言：“沒有用處正是它的偉大用處�！边@句話令我感觸極深。科學(xué)是對現(xiàn)實生活的探尋，而文學(xué)則是一種精神的享受，可以引起作者與讀者靈魂的共鳴。如果我們在生活中一味追求“有用”的技術(shù)而忽視精神世界的寄托和給養(yǎng)，那么那些看似“無用”的事物會讓你的生活“質(zhì)地單一而堅硬�！�

　　在這個物欲橫流的世界，大多數(shù)人成為了物質(zhì)金錢的奴隸，他們可能每日悶悶不樂，被世俗生活困擾，為了生存而生活。這樣可悲的事情是我們不愿發(fā)生卻一直存在的現(xiàn)實，而解決這個問題就要從根源說起：何為有用?何為無用?

　　“金錢有用論”是否真的適用于當(dāng)下社會?一些頗有成就的人物，他們的觀點卻與金錢格格不入。喬布斯曾說他愿意用自己所有的科技來換取與蘇格拉底相處的一個下午，可見他追求精神的渴望，對“無用之有用”的認(rèn)同。林徽因本可以享受富貴安樂的生活，卻放棄身外之物，踏上了一生傳承中國建筑的偉大事業(yè)，誰又能說她的選擇“無用”呢?

　　靈魂的'生活比物質(zhì)的獲得更充實。想象一下，在一個靜謐的下午，迎著軟軟的陽光，坐在一把藤椅上，左手一杯茶，右手一本書，在鳥兒的叫聲中開啟美好的閱讀時光，這是多么愜意而舒適的享受啊!真正的寧靜，不是避開車馬喧囂，而是愿意在忙碌的生活中抽取片刻時間，在自己的內(nèi)心種菊修籬�；蛟S這些無法讓你獲得功名利祿，但是這是精神的交匯、思想的升華、心靈的凈化，可以讓你在繁忙的生活中尋得自己的小確幸。

　　正如莊子所言：“無用之用，方為大用�！庇袝r候或許會覺得干這種“無用”之事是浪費時間，但當(dāng)某天突然需要時卻才真正發(fā)現(xiàn)當(dāng)時“無用”的才是最“有用”的。

　　珍惜“無用”之“有用”，甘舍“有用”之“無用”，方成大道。

　　有用與無用的議論文篇4

　　天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤的水，或是疲憊不堪時一張舒適的床，或是金錢，或是榮譽，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個人。我想我更需要那些“無用之物”，它會是自己精細(xì)栽培的花，是閑來無事時繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩詞歌賦，給人以心靈的慰藉。

　　我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥、竹林、斜陽；哪一只小貓又不慎跌入魚塘，擾了一池清靜，又爬上岸來，哆嗦著打了幾個噴嚏，到陽光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開，似有“啪”的脆響，又是一點美好的出世；哪一片云又遮了太陽，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過用相機、用畫筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說是癡癡地，凝望著這些美好。

　　只是凝望而已。

　　但在這久立凝望之中，卻讓人將心中的雜質(zhì)沉淀下來，整個人有如被清泉洗過，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也顯得那么渺小，因為呈現(xiàn)在我眼前的，是怎樣的一派祥與啊，我又怎么忍心讓自己的不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥鳴呢？

　　有人笑我愚笨，將大好時光浪費在這無用的凝望上；我卻笑他無知，他難道曾見過那些山水美景，曾見過那些恬靜與美好？

　　放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽殘照時，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽光，正散發(fā)著熱氣，誰家的菜香四處游動，引來幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的'感覺生發(fā)出來，酒未入腹人已醉。

　　這無用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無用？此為無用，但這無用，卻勝似有用。

　　有用與無用的議論文篇5

　　龍應(yīng)臺曾說：”一個操場上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺得落后于人了嗎？“不，完全沒有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那么的確對你來說，漫步是無用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來的實在

　　沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的.事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。

　　梁思成夫婦，為考察中國古城墻而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時，又有多少人在嗤笑。在那個時代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無用“變成了現(xiàn)在價值連城的”有用“……

　　有用與無用的議論文篇6

　　胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫道：為你，千千萬萬遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無反顧。人生，不是只做有意義的事。

　　而對于我們來說，做一些“沒有意義”的無用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點綴。

　　我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢包。這便是我們在技校的實踐活動。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開，針尖晶瑩的.光芒牽引著彩線上下翻飛，勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語說說笑笑。時光如水，溫潤沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。

　　花一整天縫制一個錢包，似為無用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的慢節(jié)奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內(nèi)心寧靜，充滿溫暖與幸福。這便是無用之用，它以精以慢見長，用它的細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。

　　無用之用又何止如此�，敻覃愄囟爬拐f：“每一本打開的書，都是漫漫長夜。”靜夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚。從《金薔薇》到《燦爛千陽》，從尼采到蔣方舟，從《詩經(jīng)》到老莊，無不可讀。掩卷，無不聽到心弦振動的錚錚之聲。

　　我自知當(dāng)下讀書的時間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書筆記，掃一下故事梗概，知道讀書的好處從不立竿見影不如刷題提分快，多數(shù)時候它是無用的時間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩意。這亦是無用之用。

　　聽一首扣人心弦的歌，寫一篇杜鵑啼血的文章，淋一場朦朦朧朧的細(xì)雨，畫一幅山高水長的國畫……皆是無用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個個片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。

　　莊字說，無用之用，方為大用。噫！做一些無用的事，我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀，感受無用之物的美好豐富！

　　有用與無用的議論文篇7

　　莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結(jié)論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。

　　莊子在《人間世》中莊子對這種“無用”的嘖嘖贊言，不由得我思考起這無用中所蘊含的深意來。何為無用？《莊子》成書已達千年，茫茫時間阻隔，但人們?nèi)钥梢詮淖掷镄虚g里去揣度思想家所表達的深意和韻味�！盁o用”是什么都不擅長嗎？什么都不去干預(yù)嗎？成天無所事事，一無所成嗎？從莊子在《人間世》中舉的幾個例子，比如前面舉的南伯子薺到商丘看到的那顆碩大無比的樹，似乎是這樣。沒有什么特殊的技能，也不爭強好勝，反而能夠消除煩惱，免除嫉妒者的排擠和迫害，精力反而旺盛，能夠長生久視呢！但我們斷不能如此斷章取義，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的判斷實在是太草率，太幼稚了。莊子以碩大無比的樹為例，只是為了說明當(dāng)人以“無用”的心態(tài)、方式去生活的時候，便可以做到不被人侵犯，無憂無慮，長生久視了。

　　有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。

　　"天生我材必有用”，在人們的心目中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作“廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，大部分的人都在汲汲進取、不敢松怠地追逐所謂的“有用”。不知疲倦地追求所謂的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殫精竭力，機關(guān)算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、無惡不作……一些聰明的'人開始審視，開始反思，這有用是否真的“有用”？無用是否就是無用？

　　生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應(yīng)當(dāng)“多想些無用的價值”，對此有著不同的看法。復(fù)旦一位教師表示，“有用”能讓學(xué)生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立。而社會發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學(xué)生無遠(yuǎn)大理想，倒擔(dān)心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當(dāng)今時代，未缺“無用”之思，實乏“有用”之才。

　　所以我們不如瀟瀟灑灑的做一個"無用"之思卻是"有用“之才的人。

　　有用與無用的議論文篇8

　　曾在網(wǎng)上看過一個很讓我激動的視頻：十幾個人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個麗江古城。

　　我很激動地將這個視頻分享給我一個好友。他問：“做這個他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個有什么用呢？”

　　我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個虛擬世界。我莫名有點難過，為他們付出的不值。

　　可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？

　　錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去。可是身外之物的又豈止是錢財？

　　錢財是無用的，不過多添銅臭；學(xué)問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負(fù)擔(dān)。

　　看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。

　　原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。

　　就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉(zhuǎn)。誰會在意這世上少了那么幾個政治家或者別的什么？即便是所有的.人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。

　　佛曰：“四大皆空�！�

　　奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。

　　世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個人的歡呼，也值了。

　　管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。

　　那些斤斤計較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來證明自己的價值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。

　　無用之人，無用之物，因為喜歡，所以彼此才有了價值。此乃無用之道也。

　　有用與無用的議論文篇9

　　看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。

　　行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！

　　誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”“哲學(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的`外表背后流淌著的無上價值。

　　愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個人的認(rèn)知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。

　　反觀當(dāng)下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

　　誠然，在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

　　有用與無用的議論文篇10

　　莊子曰：人皆知有用之用，而其知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無用。

　　若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點綴的夢，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。

　　若予以時間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時間的演變使其發(fā)光。

　　若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時裝臺上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。

　　何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運相生。有用為對人能產(chǎn)生所期盼方向的促進，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能科帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個瞬時的概念，也是一個主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時的判斷。

　　那么，有用與無用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；當(dāng)其大叫人情要做好面子要賣臺階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。

　　當(dāng)人類在討論有用和無用這個話題時，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進步這個立場上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個言之無物的.問題，而是對人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的意義。有用和無用這個框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個套子鎖住了人類的思想，然那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會有。而人類利益與發(fā)展進步就成了可笑的泡影。

　　因此，當(dāng)談起有用和無用時，請默默地在心中加上暫時的三個字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。

　　有用與無用的議論文篇11

　　《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無用并非無用。只是看待無用的角度發(fā)生了變化而已。

　　中華漢字，千變?nèi)f化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無用，又怎會有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的'傳入，與其相比較，又怎會顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會無用？

　　電腦的普及帶來的是對手書寫世界的摧殘，越來越多的人打字速度越來越快，手寫速度越來越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說“生僻字”無用，有人說“手寫字”無用。吾用“無用”，撰文駁之。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”千百年前的《詩經(jīng)》中多是這類詩。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字，也不會寫“蒹葭”二字。這就是“無用”？這就是“生僻字”？只是沒有人去用罷了，“無用”只是無人用。

　　“一語成讖”，或許許多人見過多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語成讖”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個人會用、敢用？與其寫“一語成讖”，不如寫“一句話預(yù)見了未來的不祥的事”。所謂“無用”，大概只是無人敢用吧。

　　很多詩詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無用”的生僻字？

　　我不知道。生僻字或許無用，但它們?nèi)舯环胚M詩詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語言直白精準(zhǔn)簡練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們早已忘了祖祖輩輩傳下來的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對自然萬物的贊美吧。

　　所謂“無用”的生僻字，并非無用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見漢字并非無用耳。

　　有用與無用的議論文篇12

　　在這個信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

　　昨天的報紙，無用，丟掉；舊的軟件安裝包，無用，丟掉；過時的硬件被換下來，連收購的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時每刻都在發(fā)生的事情，可又覺得自己內(nèi)心空空如也。也是沒有辦法，不適應(yīng)時代的東西終將被淘汰。

　　一個退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語言與更好的算法取代了他，他的那串無用的代碼將沉沒在時間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。

　　為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的.東西卻不知道那是自己的無能。

　　人類的物質(zhì)生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7.1聲道的家庭影院誰還去聽口技呢？有了炫酷的3D打印，我們還需要篾匠嗎？

　　我們看似很能干地拋棄無用之物，其實是自己的無能。

　　傳統(tǒng)文化精神里蘊含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定心劑。

　　我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時候受過書法教育的熏陶。當(dāng)時不是為了考級加分之類的實用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走�？梢元氉月匮心�，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的�？梢宰约弘S意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯了，因為我又不是要像那些名家用頂好的金紙然后題名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平與，感受筆尖每一根狼毫的流動，體會色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時候人與事很慢，不用想太多的事�，F(xiàn)在想來，更覺此無用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。

　　每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒有什么是無用之物，因為它們或多或少在歷史上起過推動作用，給一個時代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會徹徹底底地拋棄他們。

　　有用與無用的議論文篇13

　　我唱歌，然而并沒有人認(rèn)為我的歌聲美妙。

　　可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽臺上再來一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過如此。

　　唱歌是為了什么？娛樂自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說什么“唱不好聽就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來說帶皮吃水果是對水果的基本尊重，然后硬逼著我整個吃掉�，F(xiàn)實生活中這種人不會受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時跳出來焚琴煮鶴的人卻比比皆是。

　　真是件怪事。

　　唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動天下成為一代絕唱看，終究不過寂滅于時間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂趣，若多加了點有用無用的紛爭，便索然無味。

　　其實人生中做的大部分事情都是無用的，無用的閑談，無用的課外書，無意義的偷懶。哪怕是目前看來最有用的學(xué)業(yè)，將來也不過一紙文憑。誰也不知道多年后這些知識會不會被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無用之事組成了一生。

　　所以何必太過糾結(jié)一件事有用無用呢？人生苦短，快樂而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無用的事。若任我選，我就愿做個劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的'康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過的一個衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語。

　　五個字，足矣。

　　我便是這樣一個無名的歌者，僅此而已。

　　有用與無用的議論文篇14

　　日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為對物品進行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

　　放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢？趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅；不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽�，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢？所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。

　　善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也；住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導(dǎo)致凌亂的？因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢？她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的`重要！

　　豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯；若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

　　蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光；人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。

　　有用與無用的議論文篇15

　　文學(xué)和科學(xué)，一直是千百年來無數(shù)人為之探索、鉆研的兩個學(xué)派。二者一文一理看似對立，實則也有相通之處�；蛟S世人皆知文理，可真正懂得其中奧秘的，實在是少之又少。

　　莫言說：“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有計么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處。”是啊，眾生皆談文學(xué)，卻幾乎都認(rèn)為它無用，大多將其作為茶余飯后消遣的談資罷了�？呻y道一樣事物只能“有用”才算“有價值”嗎？恰恰相反，我認(rèn)為文學(xué)內(nèi)涵的精髓，恰恰在于它的無用。

　　試想一幅這樣的場景：秋日一個閑暇的午后，你用完午飯后準(zhǔn)備小憩，于是來到陽臺，發(fā)覺陽光正好，而圓桌茶幾上正好放著你喜愛的書，隨后你便捧起書，窩在一旁的吊床里開始翻閱。午后的陽光金黃又不耀眼，透過斑駁的樹影灑在你身上，枕著舒適的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴著書頁特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數(shù)人向往的生活嗎！而文學(xué)在其中充當(dāng)著必不可少的角色。如果沒有書，或許遠(yuǎn)處再美的風(fēng)景，再好的陽光，似平都少了點什么陪伴。這時只需一卷書，生活就變得充實起來。萬物都沉下來，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨地吶喊了。時間仿佛靜止，美好的瞬間定格在此刻。

　　這就是文學(xué)的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨靈魂的陪伴者，影射你的內(nèi)心，你的生活，你的世界。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。文學(xué)浸潤你的生活，帶給外心靈上的慰藉。

　　莊子說，“人皆知有用之有，而莫之無用之用也�！闭\然，科學(xué)帶給人類社會的有用之處是顯而易見的�？晌艺J(rèn)為，文學(xué)給人帶來的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學(xué)是精神的寄托，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的.品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養(yǎng)人的才華氣質(zhì)，滋潤人的內(nèi)心。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！庇衷啤案褂性姇鴼庾匀A”。是的，一個滿滿腹經(jīng)綸、熱愛文學(xué)的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個讀書人的氣質(zhì)，行為舉止也一定是一個有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有內(nèi)涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學(xué)的氣息吸引著他人。

　　你看，古往今來，哪個讀書人不是這般？林語堂先生、錢鐘書先生、胡適先生、魯迅先生，還有國外的太宰治先生，泰戈爾先生，雨果先生……太多太多文學(xué)才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風(fēng)流清曠，可渾身都散發(fā)著文學(xué)者的氣質(zhì)，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。

　　所以說，文學(xué)塑造一個人的身心、人格。文學(xué)給人帶來的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個有思想、有素養(yǎng)的人。美不在外表，而在心靈，在內(nèi)在。照此這般，文學(xué)真是一項偉大的“發(fā)明創(chuàng)造”。

　　喬布斯說：“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午�！闭l不想呢？文學(xué)沒有門檻，如孺皆老幼可享受文學(xué)。且文學(xué)是人與人思想的交流碰撞，每當(dāng)你覺得與另外一個熱衷于之學(xué)的人有著很深的共鳴、相同的看法見解和人生觀持一致態(tài)度，那會是一件多么美妙而又神奇的事情�。∥膶W(xué)沒有那么高深莫測，它是每個人都可以玩味其中，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美的。都說一個人生命的價值不在于他的高度，而在于他的厚度。文學(xué)就是那個為其增加厚度，深入內(nèi)心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養(yǎng)的寶藏。

　　周國平先生曾有那么一句話：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人，卻因此活得有滋有味�！蔽膶W(xué)的意義不正在此么？我愿就如此“無用”也無妨，只要有文學(xué)存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！

　　有用與無用的議論文篇16

　　“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。

　　這話不能說沒有道理，可惜帶有較大的片面性。學(xué)生讀書成才，自然不能忽視學(xué)習(xí)“有用”的東西，以便“踏上社會后，能吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立”，乃至過上富裕的生活。然而，人不同于動物，不是活著就是一切，不是只關(guān)心有助于維持自身的生存和繁殖的“有用”東西。人是萬物之靈，“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對“吃飽肚子”雖然“無用”，但卻富有“意義”能充實靈魂的'東西。人要在“務(wù)實”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。那些能使精神升騰的東西，雖說對“吃飽肚子”無用，但卻常常較“有用”的東西高貴。比如豬羊的肉可食，無疑是“有用”的東西，而龍鳳是幻想的產(chǎn)物，對人的實際生活是“無用”的，可是，龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”所以勝于“有用”，在于龍鳳是一種吉祥的象征，吻合人們的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花則無實用，只能供人欣賞�？墒牵瑲v來人們贊詠的，多是梅花，而非梅子。像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這樣的名句，在對美的欣賞中，借物抒情，贊美了人應(yīng)有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。年輕學(xué)子的成長。是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要“更多地想些無用的價值”的。

　　同時，重視“無用”的價值，還在于要破破當(dāng)前危害特大的急功近利心態(tài)。不能什么事情都要求有立竿見影的效果，而是應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長宜放眼量”。人類不少的重大發(fā)現(xiàn)發(fā)明，開始多被視為“無用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運用電磁原理發(fā)明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”。當(dāng)下，社會上迷漫著急躁浮躁之風(fēng)，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的。科技教育界難于造就突出拔尖人才，遂有“錢學(xué)森之問”。解讀這一“問”，自然會涉及多方面原因，不過，內(nèi)中最重要的一條，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“無用”。要培養(yǎng)出突出的“有用”人才，需要寧靜致遠(yuǎn)，潛心研究，“無用而大用”。時下所以缺少“有用之才”，并非“無用”之思太多，相反，而是“無用”之思太少�；诖�，我以為，提出“更多地想些無用的價值”，是有積極意義的。

　　有用與無用的議論文篇17

　　有用和無用本來是獨立和統(tǒng)一的關(guān)系，沒有無用也就無所謂有用。有用和無用，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的，世上本來就沒有無用之物，關(guān)鍵是看你會不會用。

　　譬如用網(wǎng)捕鳥，用上的只是其中一個網(wǎng)眼，其余的看似無用，但沒有這種眾多的網(wǎng)眼，只拿一個網(wǎng)眼是永遠(yuǎn)補不到鳥的。

　　足球場上本方11名隊員，奮力拼殺，共同的完成了每一次的攻防轉(zhuǎn)換，可最終摧城拔寨的只有一兩名球員，但沒有其他隊員的默默奉獻，攻破對方的球員又怎能隨隨便便的獲得成功呢？

　　以此推論，看似無用的東西，其實是有很大作用的。所以當(dāng)惠子對莊子說；“你的學(xué)問是無用的空話”時，莊子說：“明白了無用的道理，才能和他談?wù)撚杏脽o用的話題，天地不是不廣大遼闊，可是人們占用期間的面積，不過能容下雙腳而已，然而假如從腳下把看似無用的土地都鏟削掉，直到陰曹地府，就剩下僅可容下雙腳的地面還有用嗎？惠子說：“沒用了�！鼻f子說：“那么，由此可見無用就是有用，這個道理不是很明白嗎？”

　　現(xiàn)代社會的人們，早已拋棄了冷靜的理想主義，直奔功利的實用主義，每日所思、所想、所見的都是那些能給自己的未來能推波助瀾的人，而對那些暫時與自己的幸福無關(guān)的人，總是事不關(guān)己高高掛起，突然有一天，在自己需要別人的幫助時，平日里那些在自己看來是有用的、甚至是頂禮膜拜的人，卻不在眼前，倒是那些在平時根本看不上眼的.無用之人，在為自己雪中送炭、排憂解難。

　　推究起來，無用就是有用，不懂這個道理的人，很容易忽視足下的無用之地、身邊的無用之人，更看不起無用之人在特殊時刻的特殊作用。

　　有用和無用的道理看似簡單，但在實踐中卻往往被眾多的人所忽視，看到明顯有用的就殺雞取卵、竭澤而漁，結(jié)果使有用之物資源枯竭；看似無用之物便棄之一邊，不屑于故，結(jié)果適得其反，是很多有價值的東西白白浪費，現(xiàn)實生活中這種現(xiàn)象比比皆是。

　　運用有用之物，人們往往不感到困難，困難的是如何利用看似無用之物。

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