優(yōu)秀議論文

優(yōu)秀議論文(集錦15篇)

　　在學習和工作的日常里，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的優(yōu)秀議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

優(yōu)秀議論文1

　　世上根本沒有十全十美的人和事，即便是世上最美的蛋殼，也會在生命孵出的剎那間變得支離破碎。但正因為殘缺，人生的道路才無意間開出了美麗的花朵！

　　我們每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，這一口雖給我們帶來痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志，成就輝煌的事業(yè)。把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能無力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。

　　我也有缺點，但我坦然地面對它，并用自己的實際行動去改變它。

　　剛接觸作文時，我的作文水平并不優(yōu)秀，也沒有這方面的天賦，有時甚至連“流水賬”都寫不出，我更沒奢望自己能夠在這一方面干出點成績。為此，胡老師給了我很大的幫助與鼓勵，她教導我想要寫好文章，就應該博覽群書，從書中汲取知識，并學以運用；也應該多看作文書，看看別人是怎樣寫作的，從中汲取經(jīng)驗；但作文最重要的'是要表達出真情實感！老師的一番話使我心中熄滅的火苗又重新燃燒起來。我開始日復一日地努力學習。每晚睡前，我總要看幾篇文章；每個周末我也總會花上幾個小時來閱讀書籍，寫寫讀書心得；每個月，我還會去書城逛逛，挑幾本好書，來豐富我的“視野”。不久，我的作文水平明顯提高了，最讓人意想不到的是我的作文還被老師當做范文在班上朗讀，從那一刻起我第一次體會到寫作的樂趣，也從那一刻起我變得喜愛看書了，在書的世界中，我像匹餓狼貪婪的吮吸著書籍中的知識，享受著閱讀的快樂，感受著文字帶給我的愉悅。如今，我的文章在班上被當做范文朗讀已經(jīng)是再平常不過的事了。不僅如此，我還有幸能夠參加作文比賽，對于我而言這已經(jīng)是一種奢侈的幸福了，更沒想過自己竟還能得獎。在這人才才濟濟的人群中，難道我這一顆“墻頭草”能夠出類拔萃嗎？也許是功夫不負有心人吧，它使我走向成功，走向未來！

　　玉，有點瑕疵才是真的。人生也是如此，有點殘缺才是真的，不要怕承認自己并不完美，我們就是靠一根脆弱的細絲相互連在一起的，即使有點缺憾，只要我們并不是怨天尤人，而是真誠面對、坦然接受、努力改變，我們的人生會倍加絢麗！

優(yōu)秀議論文2

　　高雅的藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品在生活中無處不在。有些人追求高雅，認為自己不能與“俗”字沾邊，然而自己卻早已流俗。他們認為高雅的生活就是去喝個咖啡、讀個報紙，其實不然。

　　我們應該知曉高雅的藝術(shù)作品，那些凝重而豐厚，能叩擊人的心靈，開闊人的心胸與眼界，從而提升人的文化品位的東西，例如我們應該在閑暇之余多讀些好書，《紅樓夢》、《簡·愛》，亦或是錢鐘書先生的《圍城》和他妻子楊絳的《中國人你為什么不生氣》...高雅的藝術(shù)作品不僅僅指一些好書，還有一些鋼琴曲、古典歌曲以及中國的一寶京劇，這些東西不僅僅能開闊我們的視野和眼界，還能提升我們自己的文化底蘊，提升我們自身的價值。

　　但是這些高雅的藝術(shù)作品卻不能為大多數(shù)人們所接受，他們覺得無用，或是自己無法理解，我們應該提倡更多的人了解這些高雅的藝術(shù)作品。

　　現(xiàn)在大多數(shù)人所能接受且普遍喜愛的是通俗的藝術(shù)作品，他們大都自由而隨性，能夠讓人緩解壓力，放松身心。如一些網(wǎng)絡流行歌曲、神曲之類的東西，伴著廣場舞的一些歌曲，還有一些網(wǎng)絡流行的小說，校花校草之類的，還比如說網(wǎng)絡上的一些段子，他們常常沒有深意，缺乏深度。易被淘汰，像網(wǎng)上的熱詞就經(jīng)常翻新，都只能供人一笑。

　　在這個人人倍感壓力的社會中，這些能夠讓人緩解壓力，放松身心，博人一笑的通俗的藝術(shù)作品也是必不可少的。大多數(shù)年輕人會在感到身心疲憊之時聽幾首歌放松身心，或是看看網(wǎng)上的'段子便會愉悅許多。我們不能覺得做這些東西是在浪費時間，浪費生命，而要知道，這些通俗的藝術(shù)作品也是生活中必不可少的。試想一下，如果這個世界沒有了可供人消遣的東西，我們的生活定會少了不少歡樂與笑聲。

　　高雅的藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品都是我們不可或缺的精神食糧，我們必須合理運用好它們并使他們成為我們生活更好的工具。

優(yōu)秀議論文3

　　讀過很多散文，而我把散文寫成了自己的樣子。

　　如果你問我，散文是什么樣子的？我不能用語言細細表述出來 。因為散文的靈活性，讓它因作者不同而千變?nèi)f化。我只能套用一句：“散文，是形散而神不散�！�

　　閱讀散文，我會用心地領會作者的思想和情感。散文的內(nèi)容，作者不論是描寫自然，還是述說人生，不論是說自己的事，還是說別人的事，都融進了自己的思想和情感。散文是對事物的特殊意義和特殊美感的表達，體現(xiàn)著作者的個性，讓讀者從中見到作者的經(jīng)歷、趣味、志向、學識、修養(yǎng)等。喜歡一篇文章的內(nèi)容，往往是因為在文中找到讓自己產(chǎn)生共鳴的思想或情感。

　　作為一個喜歡寫作的人來說，我著重理解作者的表達形式。 忘記了是誰說過，文章的時代性、思想性與藝術(shù)性中，藝術(shù)性延用最多。一個時代與另一個時代的特色無法復制，思想也不能模仿。而文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式不會過時，是跨越一個又一個年代后，仍然可以學以致用的。

　　關(guān)于形式。有人說，散文姓“散”，就是散淡散漫，自一由靈活的意思。這種自一由靈活，表現(xiàn)為在服從內(nèi)容需要的前提下，寫法不拘一格，任意起止，大略如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生。我們讀朱自清、冰心、魯迅的散文，無一不是精心巧構(gòu)，自然順暢。如果細究，就結(jié)構(gòu)而言，千變?nèi)f化，文無定法。有的講究章法，形式縝密，讀者很容易撐握脈絡層次，如朱自清的《春》。有的只是抒寫一種心境或情緒，錯綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而形式上顯得隨意，似乎結(jié)構(gòu)無形，如居里夫人的《我的信念》。

　　魯迅說：“散文的體裁，其實大可以隨便的�！北�心說：“散文比較自一由�！彼�以，沒有人能給散文一個定式。在文學性里，寫作形式的創(chuàng)新是值得關(guān)注和支持的，創(chuàng)新有利于文學的發(fā)展。只要一篇文章能見中心思想、不離題，大可以發(fā)揮自己的個性。不同風格的文章難以比較，但優(yōu)秀的散文不可能是隨隨便便寫出來的，一篇小散文也許寫作時間僅幾個小時，卻需要作家有深厚的素養(yǎng)。好文章很多時候是精雕細刻出來的。

　　就筆法而言，散文大多從細小處落筆，詩意盎然。在對人物事件的細微處、局部處精描細繪出精彩，如朱自清的《背影》就父親的背影這一部分大做文章，將細節(jié)不厭其煩地寫來，在這些細細的描繪中，把感情滲進去。描寫是抒情的起點或依托。有些散文沒有具體的人事物描寫，只是一種語言的表述方式，但我們讀起來卻覺得是具體的`、形象的，因為作者運用了形象化語言，如英國哲學家羅素的《 我為何而生》一文中，旨在說明我為何而生的理由，但全文沒有純理性的說教，幾乎全是可感可知的形象化語言，化一抽一象概念為具體形象，讓哲理生動起來，更自然地融入讀者的心靈。也有些夾敘夾議的散文，一方面細描人事物，一方面說出自身感悟，而那些閃光的思想是散文的亮點。

　　個人認為，散文最難的是意境的創(chuàng)設，意境創(chuàng)設要做到與思想、立意、情感完美地融合在一起，才能成就一篇自然優(yōu)美的散文。

　　都說文如其人，散文更是如此。名家都有自己的風格，他們的作品即使不署名，熟悉他們的讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、峭拔。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏一綿。老舍的散文詼諧。冰心的散文慈愛，等等。一個人的寫作風格不是一朝一夕可以形成的，必然是在長期的實踐中，經(jīng)過無數(shù)次取舍而逐漸形成自己喜歡的風格。每一個作家都有否定自己的時期，比如茅盾，曾否定自己的前期作品。比如法國詩人蘭波也曾否定自己前期的浪漫派詩歌，要朋友把它們統(tǒng)統(tǒng)燒掉，重新嘗試新的突破，進行大膽的創(chuàng)新和改革。

　　我不是名人，不是作家，但我是一個有個性的人。我的個性特征決定了我的散文的樣子，有感性的一面，也有理性的一面；有現(xiàn)實的一面，也有夢幻的一面。喜歡詩意浪漫的語言，喜歡浸染人生哲理的思想。在我的靈魂里，矛和盾友好地并存著，混合著，它們的沖突也是柔軟的。我的人生經(jīng)歷告訴我，人生是用來悟的，我們遇見的每個人每件事，都在告訴我們一些道理，只有我們悟出來，才能走向豁達、走向快樂的境界。喜歡寫帶有自己思悟的文字，只是我還是一個學生，沒有更高的文化底蘊表現(xiàn)出藝術(shù)美感。

　　我想寫作有不同的階段，初學時，毫無主見，感覺哪些文章好就去模仿，別人提出意見馬上去更改。當經(jīng)過一段時間的閱讀和練筆，自然地在文字中悟出許多道理來，同時對文字的鑒賞力越來越高，懂得取舍，形成自己的風格，有主見地去寫。有時，別人的中肯意見也會給自己一些提示，潛移默化，直到某一天，自己又有了新的領悟，自覺地改變自己。

　　散文寫作，就讓它且寫且自然進步吧，不管現(xiàn)在寫成什么樣，都是自己當下真實的樣子。

優(yōu)秀議論文4

　　在眾多影視如演員中，一直比較喜歡閆妮�？赡芏际俏鞅比说木壒拾�。在最早對她有印象的是當年很火的《武林外傳》中的“佟湘玉”的角色。性格潑辣、心思穩(wěn)重、敢作敢為。在前一段時間與胡歌合作的現(xiàn)代劇《生活啟示錄》和其主演電影《武林外傳》、《畫壁》均取得了很高的收視成績。一躍成為華語影壇性價比最高的女演員之一。并不是要介紹她，只是她在電視劇中的一句話我很認同，所以寫了這篇文章。

　　在最近某部都市愛情劇中她飾演一個妻子的角色，因夫妻事業(yè)雙雙有重要轉(zhuǎn)機時，丈夫想讓她放棄自己的事業(yè)專心帶孩子，本想放棄這一時機時，得到了母親的大力支持，幫自己帶孩子。但仍遭到了丈夫的拒絕，后說了一句“汝之蜜糖，吾之砒霜”。

　　這句話的原句是“甲之蜜糖，乙之砒霜”。出自于與玄宗李隆基對楊玉環(huán)的贊譽。說的是唐開元年某年的秋天，御園太液池中的`多朵白蓮競相開放，引的眾嬪妃夸贊連連。而玄宗卻指著身邊的楊貴妃說：“你們都夸池中花之清麗，可誰又知朕身邊的這朵解語花的奇妙呢？”在我們的現(xiàn)實生活中又有多少人是打著為別人好的理由，實則不顧對方的感受肆意踐踏？對你好的東西并不一定同樣適合對方。對你來說可能甜如蜜，對我來說卻甚于砒霜。

　　《論語十則》中有云“己所不欲，勿施于人”，意思大家都知道，我想說的是我們還應該做到“己所欲之，勿施于人”。所謂“好心辦壞事”都有它自己的道理。出現(xiàn)問題都缺少了一個詞：換位思考�，F(xiàn)實生活中，人們都是下意識從自己角度考慮問題，所以不可避免的帶有主觀性和片面性，造成各矛盾發(fā)生。你口中的金鑲玉，可能在別人眼中是就廢銅舊鐵。在沒有弄清楚實施情況的前提下，站在個人角度的理所當然的批評他人甚至惡語相向，本身就是愚蠢的事情。打著站在道德之巔的名義，過著自己的嘴癮。這幾年的網(wǎng)絡暴力有何其之少！原因就是一些媒體的捕風捉影和一些網(wǎng)民的義憤填膺。所以在任何事情都不清楚的情況下，吃好自己的瓜，管住自己的嘴。畢竟，人言可畏。

優(yōu)秀議論文5

　　心在，則無所不能。——題記

　　心在何處?

　　阿基米德說，我的心在數(shù)學那兒，于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱;錢鐘書說，我的心在文學，于是有了目不窺園，名滿天下;“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，于是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風情。

　　心要在，在所愛之處。

　　“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵著炎黃子孫。砰然令我心動的，是他至死不渝的'報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰(zhàn)役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子?只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業(yè)。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。

　　心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書”，當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行�？v使險阻無數(shù)，他只坦然視之。

　　有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風光不再�，F(xiàn)在的一些人愛著名利金錢，向往高guan厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達�？梢�，選擇所愛，也應慎重。

　　心在何處?

　　有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜�！庇行┤苏义e了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞。而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝。

　　找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”只要心在，你也能做到。

　　心在，則無所不能。

優(yōu)秀議論文6

　　“我也想有個家，有個肩膀可以依靠，但理想和現(xiàn)實相差得太遠了，沒有合適的也不能委屈自己，一個人有時候也挺好�！�

　　36歲的樸貞慧是韓國的一名大學教師，她在學習、工作上幾乎是一帆風順，但她的心里始終有個結(jié)——至今還沒有找到合適的伴侶。

　　像樸貞慧這樣的大齡未婚青年在韓國并不在少數(shù)，最近韓國的一項民意調(diào)查顯示：未婚男女普遍認為，尋找終身伴侶比謀職賺錢更為困難。

　　找工作不易，找對象更難

　　近年來，由于經(jīng)濟持續(xù)低迷，韓國年輕人普遍感到工作難找，賺錢不易。但是比起找到一個合適的對象，這也許就算不了什么了。

　　最近，韓國的一家婚姻信息網(wǎng)站的調(diào)查顯示，在“謀職賺錢和尋覓終身伴侶，究竟哪個更困難”的選擇中，將近2/3男性和一半以上女性的回答都是“尋覓伴侶更難”。

　　未婚男女普遍認為，如今找對象太難了，找到合適的更是難上加難。

　　金先生是一家公司的普通職員，33歲的他一年前曾經(jīng)交過一個女朋友，但沒過幾個月就吹了。原因是女孩嫌他的收入太低，也沒什么積蓄。

　　在韓國，和自己所愛的人結(jié)合的傳統(tǒng)婚姻觀念正在發(fā)生變化，很多年輕人都把婚姻當成一種投資，與傳統(tǒng)婚姻重視愛情與信任相比，現(xiàn)在的人們更看重的是經(jīng)濟因素。

　　這無形中使男性背負了更大的經(jīng)濟壓力。干得好不如嫁得好，許多女性在終身大事上把對方的經(jīng)濟能力作為重要的考核標準。

　　“沒錢就意味著沒有談戀愛的資本，現(xiàn)在的.人越來越現(xiàn)實了。”金先生無奈地搖了搖頭。

　　不僅女士希望找到好的伴侶改變命運，韓國的未婚男士們在尋找伴侶上也算起了經(jīng)濟賬。

　　近年來，韓國的婚禮費用越來越高，在首爾買房子對絕大多數(shù)工薪族來說“比摘星還難”。

　　在考慮結(jié)婚對象時，男性也開始考慮“經(jīng)濟因素”，希望找到經(jīng)濟條件好的對象，多少能緩解一下自己的經(jīng)濟壓力。

　　“今天你相親了嗎”

　　龐大的單身市場讓韓國的婚介業(yè)發(fā)展迅速。20xx年，韓國的婚介產(chǎn)業(yè)規(guī)模已經(jīng)達到5000萬美元，

　　婚介機構(gòu)發(fā)展到1000多家，部分婚介公司甚至通過網(wǎng)站為海外韓國人物色對象。而相親也成了一種文化，形式也越來越多樣化。

　　以至于“今天你相親了嗎”變成了韓國年輕人見面打招呼時的一句常用語。

　　近年來，“找對象難”問題已經(jīng)從農(nóng)村擴大到了城市。許多農(nóng)村青年都選擇與外國人結(jié)婚。

　　這位社會學教授表示，與“就業(yè)難”一樣，如果放任不管，這一問題也將給社會發(fā)展帶來負面影響。

　　經(jīng)濟發(fā)展可以給年輕人提供更多更好的就業(yè)機會，幫助他們解決經(jīng)濟問題，但婚姻觀念的改變不是說改就改的，

　　長此下去，社會上會出現(xiàn)越來越多的單身，克服完美主義的束縛是最重要的。

　　年輕人不愿為婚姻妥協(xié)

　　經(jīng)濟因素固然是重要的方面，但日益加快的生活節(jié)奏也讓韓國青年的私人空間和時間被壓得所剩無幾。

　　雖然人們在工作、學習和生活中會接觸到不少異性，但是真正比較密切的關(guān)系卻越來越難以建立。

　　李恩珠是一家出版社的編輯，29歲的她還和父母住在一起。家和單位之間的兩點一線便是她日常生活的軌跡。

　　她說，研究生畢業(yè)就已經(jīng)25歲了，剛上班也不敢松懈，全力工作，一不留神就到了大齡。

　　同學們各自工作很忙，很少聯(lián)系，單位里的同事也很有限，找到合適的對象很不容易。

　　緊張忙碌的生活，日漸疏遠的人際關(guān)系，加上日益張揚的個性，種種現(xiàn)代社會無法克服的問題，使一些韓國大齡青年干脆選擇單身生活。

　　很多人認為現(xiàn)代人很難在現(xiàn)實瑣碎的婚姻當中互相融合，談戀愛很美好，可真正進入婚姻狀態(tài)則很難，這需要雙方的包容和妥協(xié)。

　　韓國延世大學的一位社會學教授表示：“現(xiàn)在的年輕人很難委屈自己遷就別人，而且如果真的是在遷就，在感情上就會大打折扣�！�

優(yōu)秀議論文7

　　沒有壓力的生活是輕松的，歡快的，幸福的。無疑，我們都想生活在沒有壓力的環(huán)境中，不再因考試而煩惱，不再因工作而煩惱，不再因錢而煩惱……這很正常，但是，如果沒有壓力，人便會迅速退化，如同靠著尖銳利爪生存的野獸，失去了它的爪子一樣。

　　古往今來，如果沒有壓力，人類便不會制造工具，漢武帝也沒必要強兵興國，唐太宗更是不會登上皇位。當今世界，科技迅速發(fā)展，產(chǎn)品更新速度之快令人咂舌，為什么？這都是因為企業(yè)間面臨著激烈競爭的壓力，它們，創(chuàng)造了奇跡。

　　中國自建國以來，為什么能迅速發(fā)展？就是因為外國的堅船利炮等著再一次轟開我國國門！這份壓力，迫使我們迅速發(fā)展、成長。正如自然界的動物，有的剛出生不足一小時就可以和大部隊一同奔跑，獵食者不會因你的弱小而放棄，而會因為你的.弱小而興奮，要活命，必須成長！

　　有壓力和沒壓力時做一件事，效果是截然不同的。一件事，沒有壓力時，你可能會閑懶散漫，輕松愜意慢吞吞做著，心里只覺得不急不急，可一旦有了壓力，便會全神貫注，渾身上下都在全力運轉(zhuǎn)，效率成倍提高。但過多的壓力也會讓人的心弦緊繃，如同弓弦一般，終于“啪——”的一聲，徹底崩潰。而且過多的壓力還會急劇降低反應能力、靈活能力，讓人變得遲鈍，更會讓絕望的感覺充斥心間。

　　歷史上有不少壓力過大而自殺的人，也有不少因壓力而成功的人。對于壓力，我們要控制它，該緊繃就應緊繃，該放松就應放松，唯有這樣，我們才能更好地發(fā)揮出我們自身的潛力，釋放出獨屬于自己的獨特的光芒！

優(yōu)秀議論文8

　　屈原，千百年來，人們用包粽子，賽龍舟，等各種各樣的方法來紀念他。可是，我卻并不覺得他像人們想象得那么完美，可以說，我對他很不滿意。人們，正是因為他的才學，他的許多對國家有益的意見而紀念他，可我，卻不能忘記他的一個致命的.缺點。

　　當年，屈原被放逐，因整日郁郁寡歡，才去跳江，使得他郁郁而終。雖說，他是為自己抱憾，為自己的才華無人應答而自盡，但是，我想問一句，他這種行為正確嗎?“跳江”，這是一種正確的反抗方法嗎?縱使他一心為國，才華橫溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯!也許你會說，既然他那么一心一意為了國家，大膽地提出了那么多建議以致被放逐，如何能說他無膽量?可是，懦怯，不在于他對于國家興旺的勇敢，而在于他對于種種打擊后的放棄。跳江代表著他對一切都放棄了，自己的理想，抱負已拋入九霄云外，他面對這個世界，只有逃避，那么，他的頭腦、才華、忠誠，又有何用?他的這一舉動，真是讓人失望無比，一個人，如果對待事情只有絕望，沒有任何的崛起之心，那他如何成就偉業(yè)?跌倒1次要從第2次爬來，跌倒2次要從第3次爬起來……跌倒100次要從101次爬起來。屈原雖然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始終沒能堅持下來，他沒有堅信著自己總有一天不會再“跌倒”，會如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是這樣，他失敗了。僅僅留下了那樣一篇《離騷》，絕唱千古，書寫著他一生的遺憾。

　　雖然人們一直贊揚著他，但是，我贊揚他的忠心為國，也鄙夷他的放棄與懦怯。

優(yōu)秀議論文9

　　我曾也在風雨里站過，雨水打在頭頂?shù)母杏|，很激動人心，而后我卻笑了。人生就該在面對風雨時大笑，笑就是得。你受的苦難越多，你就越應該感到高興。一流的畫家都是這樣造就出來的！空著肚子比腦滿腸肥好得多。凡高，一顆破碎的心靈感受到的不幸，比美滿的幸福對你更有好處。咀嚼著這觸目驚心的文字，讓人生歲月伴隨著痛苦的鈍刀割鋸心靈的節(jié)奏坦然面對。

　　想擁有許多真心朋友，深知這不可能。離散聚合，應順其自然，不必勉強。屬于我的，會向我走來；不屬于我的，留也留不住，如果真到了一躬而別的時候，無須哀怨，更不能太計較太執(zhí)著，權(quán)且將人生悲涼灰頹的一面獨自吞咽，再將亮麗壯美的品質(zhì)展示給他人，用笑臉去坦誠面對人生就是。因為人活著不是為了痛苦，人生樂在心相知。

　　一般市民認為，安逸、健康，富�；蛟S就是福。近日目睹大街上三位賣藝乞討的盲人，他們坐在小凳上，一人演奏著一樣樂器，分別是胡琴、笙和簡易黑管。在他們面前，放著一只小塑料桶，桶里面盡是一是些零幣，最大不過五元錢。在我俗人的眼里，乞討者最重要的是討到錢，為他們每日的溫飽得到些許滿足。然而此刻，這位乞討者的表現(xiàn)非同一般。沒有路人停留，沒有收到施舍，他不理會這些，沉浸在了與伙伴的自得其樂中。從他舒適的'笑容、晃動的身子、雙腳的節(jié)拍里，我讀出了盲人的自適，他對幸福的感覺！因為他的所有表現(xiàn)，完全出自內(nèi)心，出于自然流露，這便是我理解的一種難得的開心了。其如大自然中的梅花自開，并不在意風雪的摧殘；如人世歷史上的顏回求道，身居陋巷、簞食瓢飲而不改其樂。然而，許多人雖享受豪宅名車，吃到幾萬塊一席的海味燕窩，但我瞧見他們笑得并不自然、并不開心。

　　生活就這么告知我們，笑對人生。沒錯。金鎊無名得笑，金鎊被害更得笑，拉纖時得笑，當兵時得笑。笑時更得笑！其實人生在世難得幾回搏，也難得幾回笑。故而晉代哲人向秀與郭象在他們解讀的《莊子》中，就道明了一個貌似簡單、實而精深的道理。人們崇拜詩人陶淵明，他的最高妙處，是他以“樂知天命”而安身活著的姿態(tài)，那是出自內(nèi)心感動的“樂”字。在他們看來，世間萬物都是以自己的“性份”而存在，而精彩十足。以此而推，在朝做官與歸隱山林并無區(qū)別，關(guān)鍵是你有沒有那份心態(tài)。幸福的感覺，是不分貴賤與貧富的。正所謂一葉一菩提，一花一世界。

優(yōu)秀議論文10

　　善是好人都喜歡的，惡是好人都討厭的�！敖馃o赤足，人無完人。“如果惡人知道悔改，重新做人，那么他是善人嗎？善與惡何也？

　　善良的人，人人都喜歡，但也于善良卻會被人欺騙。可惡的人，人人都要討厭，但他用可惡來對付真正可惡的人，卻是大英雄。善與惡不可片面看待。所謂：“善與惡何也？

　　劉邦未當皇帝前善待士兵，后惡除功臣。呂雉未當皇后前善待于人，后惡殺無數(shù)。武則天未當君主前憐惜善人，后殺親子。行惡易容，變善難。當人嗜殺人命，一天不殺就渾身不舒服。就算想變善人也難，善與惡何也？一愛一厭。

　　善與惡互補。善良的人不能太善良，因為那樣別人會認為你是好欺負的，沒完沒了得壓榨你。太惡的人多學習學習善良的人，以便改邪歸正，所謂：“放下屠刀，立地成佛�！蹦悴辉俪蔀槿藗兯鶇拹旱娜�，而是名流后世，受人敬仰的人。善與惡何也？互補也，此之謂“天下太平”。

　　善與惡皆好。善良的`人與善良的人相處不會有爭議、吵鬧等一系列事情。盛顯國泰民安的景象。惡人與惡人在一起會使天下陷于戰(zhàn)爭之中。如果將惡人與惡人組織成軍隊，滿足他們的需求，使他們?yōu)閲�效力，永保天下太平。這不是很好嗎？善有善的好，惡有惡的好，好好利用是國家的一項利好。

　　善與惡何也？好啊！善良的人努力耕織，惡人保維國家減少弱者的死亡。善行天下，惡臭遠名。

　　善良的人，人人都說他好，使他流傳千古。惡人人人都討厭他，使他惡臭遠名。但誰不喜歡自己名聲流傳千古呢？恐怕只有少數(shù)吧！每一個人都想做好自己本份事，可誰會知道要哪個地方會出錯呢？錯誤是避不可免的。但惡臭遠名已經(jīng)傳出去了，也就收不回來了。

　　善與惡，商也�，F(xiàn)在善良的商人少得可憐，更多的也就是可惡的商人，善良的商人對得起自己的良心。而可惡的商人呢？卻盡量傷害人。食物加工廠的老板為了節(jié)省過濾費，將大量污水排向城市中的市民�？蓯褐良埃�我們要向善良的商人致謝。要向善良的商人好好學習。

　　善與惡何也？互補，皆好也。要長短互補，要做人上人。要知其善惡而為之。

優(yōu)秀議論文11

　　人生，就是一種意想不到的旅行，我們從來不知道會有什么樣的風景。

　　可能，我們遇到的是風和日麗；可能，我們遇到的是雷電交加；你站在什么樣的路口，就會有什么樣的風景。

　　所以，我們要不斷地選擇，一旦決定了，就得接受所有的結(jié)果，幸福的，或者憂傷的。

　　我們總在這一站悄悄相遇，一起度過該走的路，一起看著相同的景，而產(chǎn)生著不同的景，所以，我們在自己的世界里輾轉(zhuǎn)反思，慢慢沉淀，不斷成長，我們所做的一切，都是為了走好下一站，讓不咸不淡的淚水中沒有遺憾，讓心底釋放出的光芒沒有瑕疵。

　　有些人，只能陪你走完這一站，而在下一站匆匆消失，他們的離開，或許，把你的風景加深了，也或許，把你的風景淡化了；有些人，陪你走完了很多站，于是，你感覺自己很幸運，因為你知道，沒有什么不是恩賜，自己沒有權(quán)利讓所有的'要求都圓滿，可你不知道，陪你的時間越長，要么，能抹去你的陰影，要么，會增添更深的腳印，所有的結(jié)果，你只有接受的義務，卻沒有反駁的余地。

　　很少有人，能夠陪你到終點，因為路太長，命太短，這樣的景，大概只有悲哀，沒有絲毫的暖意，多年以后，你會看到，一條暗淡的荒涼。七堇年說：人生如路，須在荒涼中走出繁華的風景來。而我的路，從一開始便注定是荒涼，而走的過程，只是一場浮躁的夢，我的結(jié)局，只是不曾有過的倉促。

　　人生，就是用不同的速度，和別人賽跑，偶爾，我們會跌倒，但不管你是用什么樣的姿態(tài)跌倒，也不管跌倒在那里，我們都沒必要羞愧，我們要羞愧，但不能在走向成功的路上羞愧，你跌倒的次數(shù)越多，你就會找到更精確的速度。

　　人生的遺憾，不是曾經(jīng)摔倒過多少跤，而是不曾瘋狂地奔跑過。時間，就像日夜東流的水，只能向前，不能倒退 ，我們的人生，何嘗不是如此，所以，我們要忘掉昨日的傷，抓住今天的景，記住，每天的陽光，都是新的。我們奔跑的路線，是隨時可以更改的，讓我們在每一次跌倒后，重新抖擻一下精神，拍拍身上的灰塵，再次出發(fā)。我們的世界里，不該有多余的恐懼和焦慮，我們到達終點的高度，取決于摔倒的次數(shù)，每一次倒下，都在隱藏著一個臺階，等待你靈動的雙眼，用心去發(fā)現(xiàn)。

　　人生，就像一首悠揚的歌，等待你融入藍色的音符，創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。

優(yōu)秀議論文12

　　在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應該壓在箱底。在特殊的紀念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風。（起筆列舉時尚種種，自然引出話題）

　　其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的.種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點）

　　經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機穿插，此為文章的亮點）

　　而時下人們關(guān)于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認識的誤區(qū)。有人認為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風，但待人們清醒后也會領悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）

　　時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？（將時尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）

優(yōu)秀議論文13

　　每天到校第一件事：發(fā)報紙

　　“早上6點半起床，先跑20xx米，之后在校園分發(fā)《北附日報》。上午兩小時的外教小班課后，休整一個小時，之后在健身房進行一小時綜合體育鍛煉。午休后，從12點50分到晚上6點，我們進行各種國內(nèi)課程的學習。晚飯后，是《北附日報》的'采編出版，要忙到10點或者更晚。起初非常不適應，特別是第一天回到宿舍倒頭大睡，第二天起來渾身酸痛。”

　　“每天早上半個小時，身體站得筆直，幾乎要重復300遍‘同學，你好！北附日報。’這是每天我們生活的一個片斷。第一天分發(fā)《北附日報》，我們激動得沒怎么睡，一大早興奮地抱著報紙去分發(fā)。但是，一周過后，當事情不再那么有新鮮感的時候，我們……沒辦法，還是要堅持下去，尤其是昨天早上，下著小雨，我們還是要身體站得筆直，重復那句‘同學，你好！北附日報�！�”

　　“最初我們時間分配非常糟糕，往往完成了日報工作，卻發(fā)現(xiàn)作業(yè)還沒寫呢。一個月下來，大家在時間管理上才適應了，有了進步�！�

　　這是那可、劉一凝，兩位北大附中國際部高中生開學一個月的感受。今年7月，北京市教委批準北大附中、人大附中、北京實驗中學、北京十一學校開展國際部項目。北大附中選拔29名學生成為首批國際部高一新生。

　　那可、劉一凝的高中生活，雖然也是疲憊的，但完全不同于同齡人埋頭于題海、疲憊于應試的生活，顯而易見，對于這個年齡段的孩子，這樣的學習生活對他們的成長更有幫助。而正因為他們是國際部的高中生，他們才可以這樣度過。這也是目前社會上對國際部和國際學校的一種認識：高考之外。

　　目前，在北京、上海、深圳等大城市出現(xiàn)一種潮流：一些家長不惜重金將孩子送入國際學�；蚴且恍└咧信e辦的國際部，這些孩子不走國內(nèi)高考這條路，而以出國讀大學為目標。

優(yōu)秀議論文14

　　正如吉伯蘭所說：偉人有兩顆心：一顆心，一顆寬容的心。

　　19世紀50年代，中國向西方傳播的過程是20世紀50年代。外國資本主義的影響加劇了。中國與世界的許多聯(lián)系已經(jīng)擴大。因此，外國醫(yī)學開始傳入中國。

　　梁啟超是當時的先進知識分子。他提倡公民權(quán)利。他是西學傳入中國時第一個考證法律的人。西方醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他的右腎有一個黑點，需要手術(shù)切除右腎。當時，全世界都不敢接受這次行動。中醫(yī)認為，中醫(yī)要慢慢用以調(diào)節(jié)。你不能動你身上的刀。面對不同的方法，齊超先生最終選擇了摘除右腎。齊超先生身體好嗎？不，不，他被發(fā)現(xiàn)左腎上有個黑點。這是對齊超先生生命的嚴重威脅。你又切左腎了嗎？不，不行，面對這樣的結(jié)果，齊超先生并沒有責怪醫(yī)生，而是選擇了理解和容忍。

　　寬容是一種美德，一種修養(yǎng)，一種智慧，一種教育方式。

　　寬容意味著用道德來抱怨，而不是討價還價。

　　在古代，有一個叫閔子謙的孩子。他母親早逝，他和父親、繼母和兩個兒子住在一起。繼母非常愛兒子，經(jīng)常和子倩結(jié)婚。但他把它都放在肚子里了。結(jié)果，我父親被蒙在鼓里。一天，我父親開著三兄弟拉的車出去了。那天，天氣很冷。子謙的棉衣?lián)醪蛔『�冷，瑟瑟發(fā)抖。他的兩個弟弟正在流汗。父親覺得子謙很懶。一怒之下，鞭子抽在他的棉衣上，棉衣上飛出許多蘆花。然后，他們立刻回家，準備離開子謙的繼母。閔子謙跪在地上說：我母親在這里，只有我一個人凍僵了。如果我母親走了，我們的兄弟就沒有一個人來負責這件事，那就更可憐了。

　　寬容是冬天的一束陽光，它融化了錯誤的冰雕。寬容是黑暗中一座明亮的燈塔，讓迷失的人找到航行的港灣。寬容是一縷輕風，飄揚在大地上，讓作惡者清醒過來。

　　從古至今，有齊超先生對醫(yī)生的.寬容，也有閔子謙對繼母心靈的寬容。在我們身邊，有很多感人的行為。在現(xiàn)實面前，處處容忍他人，絕非軟弱無助。在短暫的生命中，學會寬容意味著你的生活會更幸福。寬容是一種重要的人生哲學。

優(yōu)秀議論文15

　　不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹�！�—題記

　　有首歌說得好，不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹。我想這句歌詞大家都是知道的。但或許不知道這句歌詞所蘊含的人生哲理。

　　平坦的大道上不會留下你的腳印，細小的溪流中不會有肥碩的大魚，溫暖的巢穴中不會有矯健的雄鷹，晴朗的天空中不會出現(xiàn)那道美麗彩虹。

　　每個輝煌偉人的背后有著我們不知道的辛酸。想那列夫托爾斯泰為了正確的世界觀而不惜成為了整個貴族上流社會的公敵，到了生命的最后一刻脫離了貴族生活，最后可悲地死在了旅途中。還有那遭身邊的卑鄙小人迫害的偉大雕刻家米開朗琪羅，在臨終前幾天還整天站著塑像，終于留下了傳世之作。還有那耳聾的'音樂巨人貝多芬，就算耳朵越來越差，也依然堅持他的音樂創(chuàng)作，他簡直把音樂當成了他的生命，最終在他生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》。還有那……還有……

　　這些偉人皆是從失望中走出，接著看到了希望，最后成功。人生需要失望，假若一個人從來沒有失望，而是順風順水的，那他就永遠看不到希望。上帝是公平的，他會先給你一個希望，然后再給你一個失望，然后再給你希望，再……再……只要你撐過一次失望，你就會迎來一次希望。

　　只有泥濘的小路上才留得下你的腳印，只有寬廣的大海才有肥碩的大魚，只有廣闊的天空才會有翱翔九霄的雄鷹，只有狂風暴雨后的天空才會出現(xiàn)那一道美麗的彩虹。塞翁失馬，焉知非福。人生中的失望并不是全是壞處，因為它可能代表了又一次的希望!

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