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詩歌的議論文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是詩歌了吧，詩歌能使人們自然而然地受到語言的觸動。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編精心整理的詩歌的議論文，歡迎閱讀與收藏。
詩歌的議論文1
向著蒼白的星，冒著漫天濃霧或太空茫茫，我在生活的海中揚帆去航行。——題記
夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質(zhì)記憶。
這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉(zhuǎn)折點。
彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學(xué)，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學(xué)、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的'熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學(xué)習(xí)上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。
他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸�！庇谑亲匀欢坏�，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經(jīng)》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經(jīng)將覆蓋現(xiàn)實的本領(lǐng)練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認(rèn)為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。
我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。
是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺�。∽砸詾椴湃A橫溢的我，復(fù)述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手�；秀遍g我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。
我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。
我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學(xué)一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。
無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。
詩歌的議論文2
散文呼應(yīng)心靈的回聲，小說延伸生活的憧憬，詩歌喚醒內(nèi)心的浪漫。
其實自己也挺喜歡詩歌的，覺得她寫得很美，不過就是太難看懂了，老師說我的人生閱歷還不夠，文學(xué)修養(yǎng)還不夠高，也許吧！所以每次看的時候都是囤圇吞棗一樣，只是一字一句地去看，就是沒有去琢磨（因為看不懂），看完就跟沒看一樣，不過有時在老師的幫助下也能看懂一點點，也能大概猜測到它要表達的細(xì)想感情。
看過不少詩歌，最愛的還是普希金的《假如生活欺騙了你》。剛接觸的是初一的時候，恰巧那段日子我家發(fā)生了一系列的意外，姑姑，外公出車禍，媽媽的外婆去世，弟弟和嬸嬸生病在醫(yī)院，爸爸的`車被盜，那時候的我的天空仿佛布滿了烏云，不停地在問自己：為什么生活要跟我開這樣的一個大玩笑？那時真的快要崩潰了，逼人的中考一天比一天近，身邊的人卻一個接一個地有事，自小沒有爺爺奶奶的我，每天和媽媽穿梭于各個病房之間，然后每天還拖著疲憊的步伐進入教室。面對著生活的各個玩笑，小小年紀(jì)的我只懂得哭，知道哭是不能解決問題，可是不爭氣的淚水還是會奪眶而出，那個年輕的政治老師就送了我這首《假如生活欺騙了你》，她還和我講解了這首詩歌，是呀！假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜。
詩歌雖然有點難懂，卻大有內(nèi)涵，只要我們讀懂了，就會受益無窮。普希金的《假如生活欺騙了你》，伴我走過了那段日子。
詩歌的議論文3
一個人只擁有現(xiàn)實世界是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。
——題記
人生的不同階段各有其不同的詩意與浪漫：我可以在唐詩中高歌壯志凌云心，揮灑成壯麗山河，亦可在宋詞中品味斷腸幽怨心，譜寫成惆悵離歌；我可以溫一壺月光下酒，與青山相擁，云煙氤氳，亦可聽云雀叫一整天，慢慢生活，誠誠懇懇；我可以在荒島上迎接黎明，亦可面朝大海，春暖花開。在詩詞中，品自然之美，悟人生之道。
與詩歌為伴，走過四季之更迭，伴著江上清風(fēng)與山間明月舒展錦繡畫卷。你看，春光無限好，惠風(fēng)和暢，想起“池塘生春草，園柳變鳴禽”，便被這明凈的畫面、蓬勃的生機吸引，頓覺萬物復(fù)蘇，心生愉悅。你聽，夏夜月清幽，偶有蟬鳴入耳，想起“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，沉浸于月明風(fēng)清的愜意、生物靈動的熱鬧之中。你嗅，金秋滿地葉，桂子飄香，想起“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，似乎有一股清香從詩文中飄散出來。你賞，冬日寒雪飄，銀裝素裹，想起“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，冬日的早晨，萬籟無聲，雪厚厚地堆著，雪花無聲地飄著，便更覺恬靜舒適。
與詩歌為伴，品悟人生之情懷，伴著時代變遷與詩人經(jīng)歷尋找心靈歸宿。最喜愛東坡先生的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，他那瀟灑出塵、曠達豪放的氣概與人生態(tài)度令我向往�！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴”，興衰榮辱又何足掛齒，只管竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生。我也在李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”中立下了凌云之志，在其“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”中收獲了堅定的`信念，品味到了昂揚奮進的精神、孤傲高潔的情懷。他們的詩詞中，充滿著人生哲理與思想引領(lǐng)。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉�！毙r候讀詩，只傾心于自然之變化無窮。月光皎潔，花影婀娜，蟲鳴滿耳，微風(fēng)拂面，我抬頭尋找詩的蹤跡，沒有想到生活本身就是一首詩。長大后讀詩，漸漸明白了“相顧無言，唯有淚千行”的離別之痛，感慨“人生如逆旅，我亦是行人”，今日春來，明朝花謝，你我皆是人生之旅的趕路人。在詩歌中，我豐富了閱歷，體驗到了不同的人生。在詩一般的年華里，我習(xí)慣了揮手告別，也驚喜于意料之外的遇見；歷經(jīng)寒來暑往、秋收冬藏，也慶幸有詩情為伴。
我見過大漠黃沙孤煙直上，也見過江南小橋流水人家，我不過是天地逆旅之百代過客，愿吟嘯徐行。布衣輕舟，覽行路之風(fēng)景，悟人生之意趣，帶著幾分豪情、幾分坦蕩，走向詩的遠(yuǎn)方。
詩歌的議論文4
詩歌，帶給了我們快樂；詩歌，帶給了我們美好的今天；詩歌，帶給了我們豐富的學(xué)識；詩歌，帶給了我們永垂不朽的青山；詩歌，帶給了我們聰明的大腦；詩歌，滋潤了我的心靈。
你夢寐以求的成功，需要用汗水、用智慧、用努力、用奮斗換來，我們?nèi)绻吹母h(yuǎn)、站的更高，就要再上一層樓，我們會說：欲窮千里目，更上一層樓！。
在追尋真理的'方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求、去探索，我們會說：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！。
當(dāng)我們遇到不會的難題時，我們會說：山重水路疑無路，柳暗花明又一村！詩歌的給予在生活中也可以表達出來。
詩歌，猶如一縷溫暖的陽光，給予我光茫；詩歌，猶如一簇艷麗的花朵，給予了我絢麗的色彩；詩歌，猶如一朵白云，給予了我廣闊的藍天；詩歌，猶如一條小魚，給予了我蔚藍的大海！詩歌，可以暢想我們的內(nèi)心！
感謝晨誦，讓我們學(xué)到了豐富的學(xué)識；感謝詩人，讓我們得以快樂的成長；感謝早晨，讓我們富有活力！一日之計在于晨，晨誦，伴我們快樂的成長，讓我們的清晨一起津津有味、如癡如醉的朗讀吧！
早晨是一天中的黃金時間，也是我們最快樂的時間，讓我們珍惜吧！晨誦可以讓我們以嶄新的、富有活力的心情迎接新的一天！
詩歌的議論文5
20年來，我們一直在紀(jì)念海子，讀他的詩，出版他的紀(jì)念集等，但我們都知道，海子的時代畢竟過去了，詩歌的時代也在漸漸遠(yuǎn)去。紀(jì)念，或者是為了告別。為了忘卻的紀(jì)念，因為這個時代和海子和詩歌越來越缺少關(guān)系。
海子與駱一禾 一個閃爍 一個黯淡
海子的死亡，給時代帶來了不祥的氣氛，緊接著發(fā)生了一系列的社會和詩界的變故。首先是駱一禾為了整理海子遺作而病死，然后是顧城等詩人連續(xù)自殺，很多詩人紛紛出國，剩下很小一部分在堅守陣地。
在海子死后有那么四五年時間，他一個人的影響可能超過了當(dāng)年一個群體的朦朧詩詩人。有人說，海子改變了大批文學(xué)青年的命運，有人則說，這是一場轟轟烈烈的“造神運動”。
1991年進入北大中文系就讀的胡續(xù)冬無疑是“受影響”的對象，大一還在石家莊軍訓(xùn)時，接觸到了海子，帶著敬仰之心讀他的詩。“當(dāng)時好像海子就是北大的小代名詞一樣”，軍訓(xùn)時和他一起讀海子詩的一位同學(xué)后來成為了研究農(nóng)村青年自殺問題的專家，而胡續(xù)冬則走上了寫詩、寫作之路�！拔抑車粠腿�，很多是吃海子的奶長大的，我年輕時也一天到晚恨不得想著自己變成太陽的眼睛，想象自己是一只鷹�！�
歐陽江河的印象也很深刻，一次重慶大學(xué)學(xué)生會主席和他聊天時，很嚴(yán)肅地提到當(dāng)時學(xué)校有大多數(shù)人都會背誦海子那首簡短的《秋天》，我聽到后非常震動。
那段時間，海子像流行明星一樣被年輕人追逐著。胡續(xù)冬認(rèn)為，最早對海子產(chǎn)生強烈認(rèn)同感的地方，是中國的二三線城市，里面很多文藝青年正處于農(nóng)業(yè)文明的末期，卻還沒有摸索到現(xiàn)代化的蹤跡，此后慢慢擴散到一線城市，影響了一大批在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期徘徊的無固定職業(yè)者身上，比如類似電影《立春》里的角色，比如聚集空間里的藝術(shù)家、搖滾樂隊等。
“奇怪的是，我們當(dāng)時是海子與駱一禾一起在閱讀的，駱一禾讀得并不在少數(shù)，今年同樣也是駱一禾逝世20周年，同樣閃爍的名字，另一個卻黯淡下去了。”胡續(xù)冬說。
死亡解讀 海子不是詩歌終結(jié)的標(biāo)志
之所以會有一個瘋狂讀海子的時代，一方面，可能與當(dāng)時社會壓抑無處得到發(fā)泄有關(guān)，以致人們給予了海子非常多的象征意義，另一方面，也與當(dāng)時的評價體系有關(guān)。他死后，評論界面對他的死亡，一時間顯得有點手足無措，但很快，“為詩歌獻身”、“殉道者”等形而上的光環(huán)戴在了海子頭上。
“有人說為詩歌獻身，或者說他自殺是為了完成他人生最后的一首詩等等，但是我們不能反推回去說這就是海子的意圖，春秋時期很多鑄劍師自己跳進爐中，認(rèn)為劍是需要人血的，所以用自己的身體完成了最后的作品，但海子不一樣，每個人自殺的原因都是很具體、很日常的，當(dāng)然也是很隱秘的。”唐曉渡說，“所謂的‘寫作時代的終結(jié)’的說法，也是活人賦予他的象征說法，并不一定和他有著必然的聯(lián)系�！�
面對越來越多的詩人自殺，越來越狂熱的對海子的崇拜，海子的好友西川坐不住了，他在長文《死亡后記》中對海子自殺的世俗性原因進行了分析，希望不要模仿海子。他認(rèn)為，海子的自殺，可能與他的性格因素、氣功問題、不如意的愛情生活等相關(guān)。
對于同樣是第三代詩人的韓東看來，海子只是一名“天才詩人”，“我認(rèn)為他的詩還是顯露了一個少年詩人的狀態(tài)，還沒有進入一種自覺的狀態(tài)�！彼f，“海子更多是因為非正常的死亡方式引起了大家的注意�！�
“一定要說海子之后，中國詩歌就怎么衰落了，這也完全是外行的說法，中國詩歌界內(nèi)部有著自己的發(fā)展軌跡�！�
海子無疑是將詩歌作為自己全部的生活狀態(tài)的，但他卻最終采取了暴力的形式，而他本人也一直將自己歸入短命的天才行列，比如蘭波、凡·高。
“我們首先應(yīng)該看到的是他的詩歌精神，一種極限沖擊自我的巨大的勇氣。”唐曉渡說，“80年代末如果存在一種終結(jié)，那并不僅僅是由海子來標(biāo)志的，但他是一個最炫目的現(xiàn)象。”
從90年代中后期到現(xiàn)在，中國詩歌進入多元化時代。一方面，商品浪潮席卷而來，讀詩群體隨之縮小，媒體對詩歌的關(guān)注度下降，另一方面，無論是朦朧詩人，還是第三代詩人(幸存下來的)，很多人卻在新時期創(chuàng)作出了個人最好的代表作。
“天才少年”
海子的詩永遠(yuǎn)停在25歲
海子的影響還在繼續(xù)，但和90年代初因為個人傳奇性而吸引擁戴者不同，理性時代對海子的熱愛，更多是由于與作品自發(fā)地產(chǎn)生共鳴。
20xx年，北漂的民謠歌手周云蓬住在樹村，和那兒很多地下樂隊一樣，為流浪、不得志的感受而苦悶。野孩子樂隊給他拿來了海子的詩，他一下子就迷上了。
“他的詩特別色彩絢麗，給人感覺很美，我們當(dāng)時在城市的漩渦里掙扎，海子詩里面麥地、月光這些場面，好像開了窗，放入新鮮空氣一樣，給我們生活黯淡的人帶來很多幫助。”周云蓬后來依照海子的詩，創(chuàng)作了一曲知名的《九月》。
周云蓬也說，他沒有從海子的詩中讀到頹廢和絕望的死亡感，而是感到了張揚、噴涌的生命力，不過即使這樣，他的詩還是不適合長時間伴隨左右，“他的詩是光芒四射的，不適合在平淡的.生活中總帶著它，就像你平時生活中，不會一直在臥室里放著太強烈的光源一樣，平時總是喜歡柔和的光�！�
海子的詩，像一首首抒情的田園風(fēng)光的民謠，表達了生活的美好和憂傷。歐陽江河表示，海子的詩很重要的一點就是歌唱性，它結(jié)合民間的歌謠、傳統(tǒng)詩歌、古典詩歌，滋生出抒情的元素。
這點，或許使得海子的詩很容易讓新入門的讀詩者喜歡。北大五四文學(xué)社社長、本科三年級的葉曉陽說，他從初中開始讀海子，到現(xiàn)在為止，影響最大的還是海子�！耙粋�十五六歲的少年，讀到強有力的抒發(fā)內(nèi)心情感的詩句，里面有很多對理想、青春美好、愛情的描寫，很容易打動人心�！�
“海子容易產(chǎn)生最大震撼的就是剛開始接觸詩歌神奇力量的人�！�
葉曉陽說，包括自己在內(nèi)，身邊其他讀海子詩的人，隨著閱歷的增長，有更多的抒情方式、詩歌風(fēng)格進入到他們的閱讀譜系中。也就是說，朗讀者在逐漸成長，而海子的詩歌永遠(yuǎn)停留在了25歲，那個白衣飄飄的青春時代。
“海子的詩里沒有直接處理現(xiàn)代經(jīng)驗、復(fù)雜的人類處境的地方，海子是一個抒情“歌手”，但不是思想家，這和他年齡有關(guān)，也是他局限的地方�！睔W陽江河說，“不過，他覺得，另一方面，海子身上有一種“少年中國”的精神，正好處在社會完成轉(zhuǎn)型之前�！八淖詺⒋砹酥袊姼柚凶詈蟮纳倌昃�，現(xiàn)在寫的都是中年詩歌了，詩歌越來越成熟，技巧越來越多，但那種打動人心的青澀的感覺卻沒人能超過他。”
20年，我們該如何紀(jì)念海子？
“這個民族本身就很擅長于遺忘，或者某些文化機制在制造遺忘，有很多在詩歌節(jié)之外的詩人都沒被人們記住，而參加海子紀(jì)念活動的人，應(yīng)該想想，你感興趣是因為海子的作品，還是因為他的死亡。海子不是我們拿來聚會的理由，好像我們需要不斷的儀式來安慰自己一樣，一個從來不閱讀海子詩的人，來參加海子的紀(jì)念活動，跟一個從來不關(guān)注詩歌命運的人參加廟會，逛百貨公司有什么區(qū)別？更好的紀(jì)念是閱讀詩人的作品�！�
——唐曉渡
“對海子的認(rèn)知已經(jīng)進入了消費化時代，他的很多短詩可以變成房地產(chǎn)商的廣告語，很多人開始琢磨海子的地域性，借用他拿出地方經(jīng)濟名片�，F(xiàn)在的海子并沒有被神化，要警惕的是消費化的傾向，別拿海子說事�！�
——胡續(xù)冬
“海子去世20年，但奇怪的是，我感覺他已經(jīng)走了很久了，拉開的距離好像有40年、50年，很恍惚的感覺，好像這個時代和他越來越?jīng)]有關(guān)系了�！�
“中國世俗化，注入消費時代、金錢至上這個信仰的過程已經(jīng)差不多完成了，這種情況下人們可能認(rèn)為海子是多余的了，但是，詩歌肯定留下的一些東西是人類共同記憶的，海子如果能作為一種知識共同體流傳下去，個人認(rèn)為還是一件好事�！�
——歐陽江河
詩歌的議論文6
李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩話·詩評》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運用上。前人說李詩萬景皆虛，牡詩萬景皆實，固然未必十分確切，但從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。
李詩的意象常常是超越現(xiàn)實的，他很少對生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看來互相沒有邏樣聯(lián)系的意象，拼接成共有濃烈藝術(shù)效果的圖畫�！秹粲翁炖岩髁魟e》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”；雖然也有夸張的手法，但總的看來卻是偏于寫實的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補地理記載之不足。
杜詩的意象多取自現(xiàn)實生活，他善于刻畫眼前真實具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。寫詩往往從實處入手，逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運的統(tǒng)攝全局的問題上。曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事引中出國計民生的大問題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來。《春望》“國破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個家庭的遭遇反映整個國家的變化。在縱論國家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個真實的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。
李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實的處理不同�！豆棚L(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間�！侗愄铡穭t圍繞著陳陶斜戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長安人民三個方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報道，真實而深摯，是典型的'沉郁之作。
李白寫詩往往在應(yīng)處用力，虛中見實。杜甫寫詩則在實處用力，實中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實可以讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。
1．下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格的不同可從所選意象看出:前者常超越現(xiàn)實，后者則偏于寫實。
B．李白的詩歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》等。
C．嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩歌風(fēng)格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風(fēng)格沉郁、萬景皆實，兩者不能互學(xué)。這些觀點雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。
D．杜甫善于刻畫眼前真實具體的景物，善于對生活細(xì)節(jié)作精致的描繪;他的一些記游詩所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實、偏于寫實，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。
B．杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢，他本人的詩歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實處逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運的問題。
C．杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)國家和人民的命運，如《北征》即用自己一個家庭的遭遇反映了整個國家的變化。
D．李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見實，實處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象飄逸。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會政治內(nèi)容，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。
B．李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對現(xiàn)實似乎不甚著力，故杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌。
C．李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。
D．杜甫的詩歌往往在實處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。
參考答案：
1．C（解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，前人說李詩萬景皆虛，牡詩萬景皆實，固然未必十分確切，但從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同�！暗拇_道出了兩者風(fēng)格與意象的不同�！卞e。）
2．D（解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，題中，D項，原文是說，杜甫寫詩則在實處用力，實中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實可以讓讀者自己去聯(lián)想補充，意象不拈不滯，顯得飄逸。）
3．B（解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，題中，B項，“但李詩對現(xiàn)實似乎不甚著力，故杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌�！庇谖臒o據(jù)。）
詩歌的議論文7
漫天飄雪，是誰披蓑戴笠，乘一葉孤舟，在寂寥的江邊垂釣，冒著凜冽的寒風(fēng)，書寫著孤獨與失意？明月相照，是誰英勇地守衛(wèi)著邊關(guān)，忠于國家，視死如歸，用自己的鮮血鑄就著祖國的未來？春暖花開，是誰窗鳴雀啼，在落紅之中，掃開一片凄美，用欣喜迎接春天的歸來？重陽之時，又是誰舉杯邀明月，情重故鄉(xiāng)，讓心飛翔遙遠(yuǎn)的故園，灑下一片溫情？
是詩歌，為我們講述著這些悲歡離合，是它，牽動著我們的情思。細(xì)細(xì)品味，還真別有一番韻味。它，承載著中華數(shù)千年的文化；它，鑄就著華夏今日非凡的成就。它，并不比史記遜色，它以它的感情征服了所有世人的心；它，并不比離騷雄渾，它以它的韻律讓后人連連稱贊；它，并不比名著單調(diào)，它以它不同的感情為華人編織著一幅幅生動的篇章；它，更不比宋詞乏味，它以它悠久的文化和言簡意賅的詩章，為后世的作品奠定了基礎(chǔ)……
詩歌，大都比較悲情，但在悲情中也蘊含有愛國的雄渾。當(dāng)我讀到杜甫的'《春望》時，我的眼前立即涌現(xiàn)出了殘破的國都、荒深的草木。經(jīng)久不息的戰(zhàn)火蔓延了數(shù)月，故鄉(xiāng)已被侵略者占領(lǐng)，摯愛的土地已被侵略者的鐵蹄狠狠的踐踏。面對著這番情景，杜甫的眼中只覺得一股酸痛，眼眶中流下滴滴的淚花。故鄉(xiāng)，今后難道就要離我遠(yuǎn)去了嗎？難道大丈夫不能以一人之力為祖國報仇嗎？他拭去淚水，奮袖出臂，悲傷的離開了。此后，他開始堅持作詩，頌出了國家的贊歌，留下了一篇篇名垂青史的佳作。我，從詩歌的悲情和愛國中，感受到了詩歌獨特的美。
詩歌，許多的篇章都含有思鄉(xiāng)之情，流露出了淡淡的憂傷。當(dāng)我讀到“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，我的眼前也展現(xiàn)出一輪皎潔的明月，透過它，我看到了故鄉(xiāng)的風(fēng)光，大好的山河，雄壯挺拔的山脈，可是卻無法回到遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，只得借著淡淡的月光，寄托自己“千里共嬋娟”的美好祝福，只得抬頭仰望明月，來抒發(fā)“低頭思故鄉(xiāng)”無奈與心傷，在遠(yuǎn)方送上自己“舉杯邀明月，對影成三人”的思念。我，從詩歌的思鄉(xiāng)與憂傷中，品味了詩歌愛與思凝聚而成的美。
詩歌，也抒發(fā)著自己的贊美之情。當(dāng)我讀到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”時，我被詩人對自古以來人們都異常厭惡的秋天卻執(zhí)著的喜愛中，看出了秋天的美好風(fēng)光，金黃的落葉紛紛揚揚地在空中旋轉(zhuǎn)、起舞，秋風(fēng)掃開落葉，葉片又仿佛如仙女一般翩翩起舞，好一幅美麗動人的秋畫。我又看到了“晴空一鶴排云上”的場面，便不禁隨著作者一同融入了“便引詩情到碧霄”的意境中去了……我，從詩歌的美好贊頌之中，思出了詩歌的魅力之美。
詩歌，你承載著中華千年的文化，乃是華夏一大罕見的瑰寶！長時間，我與你的親密接觸，我發(fā)現(xiàn)了你獨特的韻律之美、憂傷的思念之美與贊美的魅力之美，你的魅力，在我的心中久久怒放，蔓延，成長，開花……你，是我心中最馥郁的一朵花。我發(fā)現(xiàn)了你的美，你的美麗，就好似天邊綿綿的細(xì)雨，時時刻刻滋潤著我幼小的心靈！
詩歌的議論文8
忽然讀到：“現(xiàn)代詩好像不讓人讀不懂不罷休似的。”
想想自己的閱讀經(jīng)歷，真是這么回事，于是欣然，釋然，心中頓時輕松了許多。
想想，這些所謂的現(xiàn)代詩人應(yīng)該是這樣吧：
寫通順吧，確實難為他們了；說清楚吧，他們還真沒有什么可說。
他們的宗旨或者共識是——與讀者老死不相往來。（據(jù)他們自己的說法是與一般讀者，但我不知道除了一般讀者之外還有誰，這個不一般的讀者是自作多情臆測出來的。）
如果有時候透露了一丁點兒的意思，那是他們還沒有修煉到家的緣故，還沒有參悟到現(xiàn)代詩的高明之處——什么意思也不能有，要言之鑿鑿地做到什么意思也沒有，不能留下絲毫的可以讓人讀懂的蛛絲馬跡，不能留下除了分行和方塊字之外的任何把柄。
超一流的現(xiàn)代詩人自然可以高明到無懈可擊，次一流的詩人就難免留下一些瑕疵，這些滿目創(chuàng)痍和烏煙瘴氣的景象讓人觸目驚心，一地雞毛，不忍卒讀：詞句破爛鄙陋，文法顛倒紊亂，心靈枯槁破碎，心智錯亂蕪雜，顏面蕩然無存，內(nèi)心狼狽不堪，道德淪喪谷底，良知泯滅遐方；自作多情又自我放逐，自娛自樂又自大自足，自掘墳?zāi)棺越^于不歸路；深陷于迷途喪失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一樣地糟蹋語言，糟蹋青春一樣地糟蹋詩歌……
而站在他們后面的那些所謂的文藝?yán)碚摷覀兊腵操作秘籍，不外乎“玄而又玄，眾妙之門”——羅列一大通，不知何所云。
另外還有一些好詞語，如：“啰啰嗦嗦，無病呻吟”、“下筆千言，離題萬里”、“天馬行空，不著邊際”、“故弄玄虛的文字游戲”、“打坐的時候參禪，清晰的處所朦朧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他們身上，以此來形容他們，好像還差點兒，他們暫時還不能夠享用這些詞語。
但是，他們寫得如此的得心應(yīng)手，他們評述得如此的理直氣壯，他們也許還會更加地努力，更加地一往無前，我想，總得給他們一個理由：
這種文章和文風(fēng)合意，形式一片大好，而且越來越好，舍此其誰呢。
會寫字的人多了去了，會敲打回車鍵的人也多，有個比例分?jǐn)偘桑袀�先到為君吧，有個近水樓臺吧，有頂帽有身皮吧，有個銅圈兒掛在鼻子上吧……
扯虎皮做大旗，這虎皮比較容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝賺唾沫，這吆喝也許有賞錢，唾沫也就無所謂了。
其實我也無話可說了。
只是，現(xiàn)在的確不是鶯歌燕舞的時候，當(dāng)今也遠(yuǎn)不是歌舞升平的時代。
我們墮落了，是從所謂的現(xiàn)代詩開始的。
我們從未如此的墮落，之前也從未有過如此這般的現(xiàn)代詩歌。
詩歌的議論文9
你不在意名利，不追求榮耀，就只寫給自己看，當(dāng)做日記給自己看，不著重什么文學(xué)修養(yǎng)和品味，沒那么多精神來寫，平凡的人，也只能說淡淡的寫。
每次你提筆，就寫成白開水一樣，記錄很重要，把你心里想說的話表達出來，什么都憋在心里不好受，容易得病，反正也沒什么人看，你也包裝得結(jié)實，文字在堆高，沒人過來問候一下，這樣挺好的，沒什么負(fù)擔(dān)，更不用解釋。
海子那么年輕就不想做人，是怕人的玷污，還是受不了塵世的思想？而今，你每天都去看海，也奢望能做海的孩子，相信海的博大胸懷能接納你。很多人說詩歌已死，但是人還活著，活著就要做點什么？更有人說你別愛上什么文學(xué)，這意味著你苦逼的日子，將消盡你的時間和機會。
大家都看過《港囧》，徐風(fēng)求學(xué)時才華橫溢，出來就不再畫畫，而為生活忙碌著，干燥又無趣的活著，當(dāng)見到他的初戀之后，他發(fā)現(xiàn)自己的夢，是那么飄渺，妻子記得他的當(dāng)初，記得他的摯愛。談到這，你不得不說你的老同學(xué)，一個村的好友，那時，你還嘲笑他寫什么詩歌，酸得讓人受不了，記得，給他送完“情書”，我們幾個哥們在長江邊看滿天的飛雪，就說你寫的是什么詩歌？他就此景作了一首，大家仰慕他的才氣，同樣藐視他的行為，因為是兄弟，就只為兄弟好而已。漸漸地談多了詩歌，你也喜歡上了，就這樣二十多年，你還半死不死的寫著文字，他一畢業(yè)就“脫離苦�！辈辉賹懺姼�，你能說什么呢？他已經(jīng)買了房子，你沒有。那時，他還愛彈吉他，其實你也挺羨慕的，只是你家沒錢，你只能看著。
你受盡了冷嘲熱諷，你經(jīng)歷了百般無奈，你沉悶在社會變遷，你還活著，活著就要生存，而今，老婆孩子都有了，更要想著帶著他們一起生存，你死不了，要活著精彩。
你在記錄著生活，更是希望不那么早忘記當(dāng)初，也是為總結(jié)過去，雖說領(lǐng)悟遲了點，但還是有機會的。為了生存，做什么職業(yè)都行，讓人譏諷也沒什么，沒臉皮了，不傷天害理，靠自己的雙手吃飯不丟人。
小時候，常去舅舅家，上二樓某個角落有很多書，你就常翻著看，卻沒想過舅舅讀了不少書，他一畢業(yè)就老實巴交的做了農(nóng)民，一個你父親瞧不起的農(nóng)民，舅舅挺可伶的，遇事老向父親請教及處理，但是父親還是期盼孩子不做農(nóng)民，只可惜種種原因你跳不進龍門，只能和舅舅那樣受盡了嘲諷。
可能是一直支離破碎的流離生活，你更要有支撐點來彌補自己的思想，寫就寫了，沒什么好后悔的.，他們有自己選擇生活的權(quán)力，放棄也好，安心過自己的生活也好，胡思亂想總不好。話又說回來，你夠堅強的了，還能堅持，雖這樣的堅持，是那么隱藏和幽暗，你還存在著就好。
也許下一代根本不羨慕和關(guān)注你做了什么，學(xué)了什么，甚至沒看過你的生活軌跡和留下的文字，就好似你沒關(guān)注過你的舅舅一樣，但是至少你曾經(jīng)也瘋狂過，直到現(xiàn)在還在發(fā)瘋。沒什么，就當(dāng)是留給自己一個夢，一個持之以恒的夢。
詩歌的議論文10
“詩人還完整的活著，他的詩卻爛了”，這是現(xiàn)代詩歌所患下的巨癥。面臨著詩歌的衰亡，是詩人的神經(jīng)衰弱了，還是詩人的詩衰弱了呢？
的確，詩歌絕對不能把它描摹成石頭，沙子，泥土，水，青山，白云，黎明，黃昏……只給予它們優(yōu)美的形態(tài)，給予他們艷麗的色澤，悅耳的聲響，苦苦掙扎的呻吟。我們要移木接花，把每一首詩歌賦予我們民族的最強烈的最永恒的靈魂，要把無生命的東西從我們的筆尖走出一種活力，哲思。是的現(xiàn)代詩歌有病，卻沒有多少人真正的從詩歌的沉睡中醒悟過來。
詩人還是無賴的行者，詩歌卻成了他們無賴的選擇。我們已無法能感覺到詩歌的鼻息，詩歌跳動的脈搏，大都是漂泊而來的空洞的聲聲巨響和無所事事的呻吟與呼喚，看到的是文字疊亂的組合，形式各一，手法種種。想到的是些虛浮的，不值得去追憶和珍藏的幻想罷了。從大多數(shù)的讀者看來，詩歌成了一種流行，卻不時尚，寫詩歌的人大量的超過了詩，然而詩歌的質(zhì)量都又成了偽劣品，無法從本質(zhì)上去讀懂，體味到什么。詩歌似乎成了路邊的垃圾，臭而難堪，大家只聞而不目睹。
詩人們，自醒吧？
詩人們，為你們的生存活的真實些吧？
我們是我們自己的詩歌病毒，同時我們又是我們詩歌的醫(yī)生。若要讓你自己以及你的詩歌活的有精神，讓你的詩歌去偉大，讓自己去著名，建議你要時時刻刻的替自己把脈，千萬要切記，詩歌不是樹葉子，白紙，桌子，椅子……沒有固定的位置，也不具有思維的換位能力，它不是我們身上穿著的衣服，配戴的手飾。它的.精神核心，以及主導(dǎo)地位，不是去看它的顏色的華麗，樣式新穎，而是內(nèi)在的永恒的潛力。試想唐詩三百首，能百看不厭，主要的原因是什么？它的巨大影響也來自什么？是精髓，是詩氣質(zhì)，讓詩人們在觀代人心中的永恒。
詩，不是刷子，粉料，也不是淚水和呼喊，不要讓詩用華麗的詞語來裝飾它的外表，因為詩人們大多的時候是在抒發(fā)個人的思想感受，沒有找準(zhǔn)高遠(yuǎn)的立足點，沒有把精神幻化注入到詩中，為此，詩變的虛化，無奈，困迫，讓自己活著，卻讓詩去死著。一本本的集子在書架上與塵垢淡它的悲劇，讓詩人們吃力的為自己的心血與汗水化為污水，正是由于這樣，詩就難以愈治，卻越發(fā)的根深蒂固，無法從病態(tài)中精神起來。
時尚也需要精典，詩歌，也同樣的需要。詩人不僅讓自己活著，更重要的是要讓它的詩活著。詩畢竟是文學(xué)引領(lǐng)一種體裁，精髓，要它的信息，濃厚的哲理。
詩人們，讀者們我們在發(fā)現(xiàn)我們自己是病態(tài)，請呼吸新鮮的空氣吧，吸收營養(yǎng)，把自己從病態(tài)中恢復(fù)起來吧，這是詩歌的需要，文學(xué)的需要，人類的需要，懇請讀者尋醫(yī)自救吧。
詩歌的議論文11
高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯。這句名言深深地印在了我的心里。當(dāng)我開始識字的時候，母親就給聽、讀、看一些唐詩宋詞。從此，詩歌伴我成長，與我結(jié)下了不解之緣。詩歌讓我的童年變得豐富多彩！
當(dāng)我小時候背誦駱賓王的《詠鵝》時，覺得十分幼稚，認(rèn)為這首詩不怎么樣，可是長大以后，看了看駱賓王的資料時，我就感嘆了：原來駱賓王這么厲害！這首詩居然是駱賓王七歲時所作的.！
每當(dāng)我沉浸在詩歌的海洋里，就如同一只小魚在無邊無際的大海中汲取營養(yǎng)一樣，好不快樂！大海中不斷地汲取著知識，我相信，它一定會讓我受益匪淺的！
詩歌的議論文12
很多人都以為，哇，這首詩歌寫的真美，淡淡憂傷ing……有人認(rèn)為，寫的真意境，但是，我想要勇敢的說出來：“你們讀懂過，甚至明白這首詩嗎？你們只覺得美，那又有什么用呢？”
有的人，使用“優(yōu)雅”的聲音，讀自己的詩，有一次看一個人的詩歌，看著看著我就想吐血，為什么？因為我們看不懂，我們不明白，我們不知道！
詩歌的真諦，來自它的中心，沒有中心卻讓人覺得美的詩，就像一個沒有骨頭的、濃妝的、庸俗卻“美”的女人，這樣好嗎？這樣真的好嗎？詩歌就是一個人，長的怎么樣不提，但你要健全吧？你得有脊椎吧？你得健康吧？不這樣你還怎么活？你連中心都沒有！還寫什么詩歌？詩歌的講究就是中心！無中心可言，還讓人看不懂，只一味覺得寫的`美，有什么用？
詩歌，無疑就是寫大家能看懂的語言，有人我看贊很多，他們有的只覺得你寫的美，很少有人細(xì)細(xì)的、專注的去品味。有時，他們?yōu)椤坝亚椤秉c贊。這樣的詩，毫無精彩可言！
麥格，存在無數(shù)“友誼”，不少人因為這個點贊。
詩歌，中心，有人自認(rèn)為寫的好，語句優(yōu)美，用本身就惡心人的聲音朗誦——你失去了什么？
詩歌的議論文13
上下五千年，中國的古代文明中，詩歌是一串璀璨的明珠，最亮的一顆是唐詩。喜歡李白的《靜夜詩》，喜歡杜甫的《絕句》，喜歡崔顥的《黃鶴樓》。春雨淅淅瀝瀝時，我想起了杜甫的潤物細(xì)無聲；大雪飄飄時，我想起了岑參的千樹萬樹梨花開，然而，滲透到我內(nèi)心的詩是孟郊的《游子吟》。
我年紀(jì)還小，沒有出過遠(yuǎn)門，所以臨行密密縫，我沒有體會。但是，我體會到的母愛是媽媽對我的嚴(yán)。
記得我剛剛牙牙學(xué)語時，媽媽就教我彈鋼琴了，我小，特貪玩，媽媽對我的嚴(yán)，在教我彈琴時就充分地體現(xiàn)出來了。我一個音符錯了，一個手型錯了，媽媽都會嚴(yán)厲指出，如果我不及時糾正，媽媽就會打我。媽媽還時常將自己小時候?qū)W琴的不易的故事教育我。媽媽小時候?qū)W琴很苦的，家里沒有琴，媽媽要到學(xué)校的音樂教室里練琴，冬天，媽媽去練琴，從家里抱個暖水袋暖手，開始還行，沒多久，暖水袋就涼了，手也不靈活了，但是還要咬牙堅持。媽媽就在這樣的條件下，學(xué)會了鋼琴，又成了一名鋼琴老師。媽媽學(xué)琴的故事鼓勵著我，鞭策著我，潛移默化著我。
媽媽的嚴(yán)還表現(xiàn)在日常生活中。我特別喜歡吃肯德基。媽媽認(rèn)為這是垃圾食品，堅決不讓我吃，每當(dāng)路過肯德基我都會垂涎三尺，心想：難得吃一次有什么關(guān)系？但是媽媽嚴(yán)厲控制，至今為止我沒有吃幾次肯德基。
媽媽對我的愛在嚴(yán)里充分體現(xiàn)了。我的'成長、我的健康都離不開媽媽嚴(yán)厲的愛。誰言寸草心，報得三春暉。我將用我健康的成長，優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績報答三春暉！
詩歌的議論文14
詩歌，風(fēng)韻獨到；詩歌，高雅純粹。僅僅是那簡簡單單的幾個字，便能清清楚楚表現(xiàn)出它那不同的風(fēng)格。
那是一個陽光明媚的中午，老師讓我們背誦剛剛學(xué)的四首古詩。來，看你這么信心十足！你背《西江月》那位被點到名的同學(xué)啰啰嗦嗦地站了起來�！段鹘隆匪麆傉f完題目，就想不出使人及唐代，他一會兒撓撓頭，一會兒抓抓手，可能是沒被熟吧�？此ザ鷵先臉幼�，我真想笑！這時，老師失望地?fù)u了搖頭，打手勢叫那位同學(xué)坐下。很快，第一位同學(xué)就以失敗告終了。在他坐下的那一刻，他猛地一拍腦袋，哦，我想起來啦！明月別枝驚老師再一次無奈地?fù)u了搖頭，同學(xué)們便哈哈大笑起來。
挑戰(zhàn)又開始了。老師點了一位女同學(xué)，說：你幫他背！這位女同學(xué)個子矮矮的，很瘦小，我很懷疑它能不能背出來。這時，她以響亮而清脆的聲音完成了老師的任務(wù)。那位女同學(xué)順利的當(dāng)上了擂主，她用她那銳利的`雙眼看著她的同桌，好像在說：怎么樣，你也來被一首試試看！她的同桌被叫上來了，他們在用眼睛說話。他憨憨的聲音讓我們聽了真想笑！不過他還是流利的背了出來。
李老師笑了笑，說：真好！不僅可以有力地回?fù)敉赖姆磽簦�可以更好的背誦古詩，真不愧是一舉兩得！
叮鈴叮鈴，下課鈴響了，我們還依依不舍，舍不得下課。
詩歌的議論文15
泱泱中華，有著五千年的歷史沉淀，三千年的詩歌文化底蘊。自《詩經(jīng)》始，中華的水便開啟了詩歌的靈魂。直至屈原的《離騷》，《天問》等，詩歌再一次吸吮著中華的乳汁，茁壯成長。隨著大唐盛世，詩歌又一度被推至中華文學(xué)的顛峰，鑄造了一座永不磨滅且無法超越的豐碑。然近代，隨歷史的煙波，詩歌卻被淹沒了。
直到“五四”運動以來，中國的詩壇重新出現(xiàn)了一批詩人，如郭沫若、艾青、藏克家、徐志摩、戴望舒等。他們獨具特色，為中國詩壇作出了不朽的貢獻。解放后的二十年里，因中國政治原因，詩歌基本上處于停止?fàn)顩r。七十年代中后期，動蕩而激烈多變的社會環(huán)境，使一些取材于政治性、生活性的詩歌又漸漸崛起。上世紀(jì)九十年代，汪國真直白淺顯的抒情詩又一次滿足了廣大讀者的需求，風(fēng)靡一世，形成了“汪國真”詩歌熱。此后的長時間內(nèi)，中國詩壇再也沒有掀起過高潮，我們沉寂的詩壇又一次深深地沉寂著。
在當(dāng)今物欲橫流的時代，詩歌早已從人們心底淡去，是詩歌不適應(yīng)時代的發(fā)展了還是中國忽略了詩歌？更嚴(yán)重的是對詩歌的歧視，認(rèn)為它只不過一些“無病呻吟”的分行的句子。而且在很多征文比賽和高考中，竟注明“詩歌除外”，干脆一棍子把詩歌打死。可這個時候，你可曾想過中國所有的`經(jīng)典句子來源于哪里？“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏�！钡鹊��？梢哉f“沒有中國詩歌，就沒有中國文學(xué)�！闭\然，一些所謂的“詩人”用一些語言垃圾，毫無意境的文字褻瀆了真正的詩歌，使本應(yīng)受人尊敬與仰慕的詩歌弄得灰頭土面。
2008年，詩壇最震驚事件當(dāng)屬趙麗華拒獎。6月7日，中國詩歌高峰年會暨獨立詩歌頒獎典禮中。當(dāng)主辦方把獎牌雙手遞給趙麗華時，她斷然拒絕領(lǐng)獎，并表示今后不再接受任何名目的獎項。（因為教育部已經(jīng)下文，允許學(xué)生在高考作文體材中寫詩，而各地的教育部門竟充耳不聞，在今年的高考作文中再一次設(shè)禁，把詩歌拒之門外。）為詩歌的遭遇和屈辱鳴冤，為詩歌的成長和傷害鳴冤。趙麗華拒獎著實給中國詩壇一記不輕的耳光，這記耳光能打醒中國人嗎？本人雖不認(rèn)同她的詩歌，卻為她這次的事件大聲鼓掌，為一份勇氣，更為一份責(zé)任。
現(xiàn)實生活中，說起詩歌恐怕大家想到最多的便是唐詩了。我們自很小的時候，家人就開始教我們背誦唐詩，但對現(xiàn)代詩歌，很多人聞所未聞抑或知之甚少。我記得讀中學(xué)時，我的手抄本上記錄著顧城的一首詩《遠(yuǎn)和近》。一位同學(xué)很喜歡問是誰寫的，我回答顧城。他一楞，顧城做什么的？我印象更深的是去年武漢報紙上登載的一則女孩被網(wǎng)友欺騙事件，網(wǎng)友用詩歌博得女孩的好感并漸漸俘虜了她的芳心。然相處一段時間后，網(wǎng)友突然人間蒸發(fā)。女孩癡情地到處找他，甚至找到報社要求記者幫忙。當(dāng)記者看到那個網(wǎng)友自己創(chuàng)作的詩歌時，簡直哭笑不得。其中一首這樣寫道：你我相逢在茫茫的網(wǎng)上/你有你的，我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮/。當(dāng)記者告訴她，這根本不是他寫的詩，而是徐志摩《偶然》中的一段，女孩如夢方醒。可悲，一首首抄襲的詩，一個虛擬的才子竟把這個受過高等教育的女孩忽悠得五體投地，悲傷欲死。這不僅是女孩的悲哀，更是中國詩歌的悲哀，中國人的悲哀！
我只能這樣說，在當(dāng)今詩歌沒落，衰退的現(xiàn)象中，中國人是不積極主動的。他們?nèi)狈υ姼璧牧私�，認(rèn)識和探索。在此，我們應(yīng)該呼吁詩人及所有熱愛文學(xué)的人，動員學(xué)校，政府，社會等全民來普及詩歌教育，把詩歌真正地融入生活，融入社會，融入時代，營造一個真正的“詩歌王國”。記得一次在網(wǎng)上看到南方某市舉行的詩歌征文大賽中，獲獎作者除了獎金外，還可獲得一張免費乘座公交的卡。我們并不需要那種養(yǎng)尊處優(yōu)的感覺，而是要把詩歌平民化，生活化。
中國是一個苦難的民族，今年的汶川大地震深深地震痛著每個中國人的心，但這次地震同時讓國人看到了兩點希望。一是國人的凝聚力和奮進的精神；二便是災(zāi)難又一次喚醒了沉睡的詩歌。許多網(wǎng)站，雜志，報紙紛紛舉辦了“汶川大地震”詩歌征文，一些沉寂于文壇的作家和一些不知名的詩人也紛紛亮筆。滿腹心境發(fā)于筆端，或輕盈，或凝重，或深刻，或淳樸。一時間詩歌以其獨特的凝練性，厚實的底蘊，強大的震撼力深深地打動每個國人的心魂。愿詩歌在汶川大地震的災(zāi)難中涅磐，重生，騰飛！
誰來拯救中國詩歌？
——唯有我輩英才！
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