思而知之作文議論文

時(shí)間：2024-07-11 07:33:41 體裁作文我要投稿

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思而知之作文議論文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你寫論文時(shí)總是無從下筆？下面是小編精心整理的思而知之作文議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思而知之作文議論文

思而知之作文議論文1

　　讀萬卷書，行萬里路。書中有黃金屋，書中有顏如玉，書中有萬里山河。單憑讀書我們就可看遍世間�？勺x書終究是讀書，如果不去親身體驗(yàn)一番又怎么能在讀書時(shí)產(chǎn)生共鳴，單純地讀又怎么比得上真切地體驗(yàn)。

　　從前讀魯迅的文章，知道有百草園，有三味書屋。也在魯迅筆下細(xì)細(xì)的描繪中想象過它們的樣子——應(yīng)是一間古樸的書屋和一間不大不小種滿了花草的院子。

　　由于學(xué)校的研學(xué)安排，我也有幸親自去參觀了這方存于我腦海之中時(shí)間已久的院落。初到紹興那天，正淅淅瀝瀝地下著小雨，空氣清新且溫潤(rùn)，一副江南水鄉(xiāng)的溫軟味道。

　　踏進(jìn)魯迅的家宅，撲面而來的'便是厚重的但又帶有幾分書味的氣息，很符合魯迅對(duì)他家族的描述。

　　轉(zhuǎn)了幾周終是見到了心心念念的三味書屋，和想象之中的有區(qū)別卻又有幾分契合，方方正正的有幾分古舊。堂中，松鹿圖和壽鏡吾老先生的圖片很醒目。老先生看起來很和藹，但念及魯迅文中對(duì)他的描述，便又覺得他該是位嚴(yán)師。

　　雨勢(shì)漸漸大了，院子里的人們還在好奇地東張西望。我也繞了幾圈后終于到了百草園，這個(gè)魯迅兒時(shí)最多歡樂記憶的地方。

　　小園子里有一些油菜花，除此之外便只有幾棵樹，顯得有些冷清。想起魯迅曾在這里采野果、捉蟋蟀，便忍不住想笑，再偉大的人，童年也都是這般�？粗曛杏行├淝宓男@子，覺得它和我想象中那熱鬧的場(chǎng)面有些不符。煙雨朦朧中，我似乎看見了魯迅那枯竹一般的背影，瘦削又堅(jiān)韌。時(shí)間就這般過去，當(dāng)年的孩童已成一位偉人。不知道這小小的院子是否還惦念著當(dāng)年那個(gè)在這里奔跑打鬧的孩童。

　　看完百草園，我慢慢地?fù)蝹阆螂x開的方向走去�；厥自倏匆谎墼郝�，我來時(shí)它是如此，我離開后它也還會(huì)是這樣。無論時(shí)光怎么流逝，它都會(huì)靜靜的在這兒。不知道后來的人循著魯迅的文章踏足于此時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想。

　　讀文章可足不出戶但觀萬里山河，世間百態(tài)�？尚腥f里，卻給予我和讀書不一樣的體驗(yàn)，是一種全新的將所有感官都調(diào)動(dòng)起來去感受書中故事的體驗(yàn)。它讓我領(lǐng)略了更多和書中不一樣的風(fēng)光。

　　讀書是一種學(xué)習(xí)，行走也是一種學(xué)習(xí)。何不妨放下手中河山去親身體驗(yàn)這片河山。知曉更多書中不能明白的道理。

思而知之作文議論文2

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，多少豪杰都淹沒在其中。古代有作為的君王必有賢才輔之，商鞅以“霸道”輔秦始皇，董仲舒以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”輔漢武帝。君王選取人才各有各的想法，但他們的宗旨卻都是“疑人不用，用人不疑”。士為知己者死，只有對(duì)士人充分的信任，士人才會(huì)為報(bào)知遇之恩而流盡最后一滴血。

　　東漢末年，永安宮里，一位年邁的梟雄在病榻上安排著自己的后事�！熬攀恫茇�，必能定國(guó)，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！边@是一份怎樣的信任，“舉國(guó)托孤于諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌�！痹谀敲匆粋€(gè)亂世中，又有幾人可以做到如此呢！而諸葛亮也不曾辜負(fù)了劉備�！俺几医吖呻胖�，效忠貞之節(jié)，繼之以死�！本瞎M瘁死、而后已并不是開玩笑的，這在諸葛亮身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　一段“三顧茅廬”便將人中臥龍永遠(yuǎn)的困在了蜀地，只為報(bào)當(dāng)初的知遇之恩。若不是托孤于諸葛亮，那個(gè)劉阿斗在那個(gè)的爾虞我詐的亂世中恐怕早就“樂不知蜀”了。在亂世的另一邊連生性多疑的曹操也懂得“疑人不用，用人不疑”。官渡之戰(zhàn)當(dāng)許攸反水投靠曹操時(shí)，曹操軍糧已不足了，早已心生退意。許攸獻(xiàn)計(jì)火燒烏巢，曹操相信了這個(gè)剛從敵營(yíng)投靠過來的謀士，而許攸回報(bào)他的信任的便是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　這也成了以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)典范。南宋本來是有機(jī)會(huì)收復(fù)中原失地的。當(dāng)岳飛在前線大舉勝利時(shí)，宋高宗卻連下十二道金牌急令岳飛班師。“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”而岳飛班師回朝后卻被秦檜一個(gè)“莫須有”的罪名給速速處死了。宋高宗如此膽小又昏庸的`君主怎可能收復(fù)失地，保祖宗基業(yè)。他寧愿相信一個(gè)從遼俘虜而回的秦檜，也不相信岳飛，宋高宗就如此的自毀長(zhǎng)城了。等到宋孝宗再想收復(fù)失地之時(shí)，已無能擔(dān)此重任的將領(lǐng)了。悲哉，岳飛！

　　成大事者必是一個(gè)識(shí)千里馬的伯樂，他們懂得哪些人值得信任，他們會(huì)對(duì)這些人充分的信任，因?yàn)閷?duì)他人的信任是一種尊重，士人會(huì)以身報(bào)知遇之恩。

思而知之作文議論文3

　　朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認(rèn)杏花煙雨，霧中水月也是一種美；江北高山，奇峰突兀是堅(jiān)定透徹的美，但我們不能否認(rèn)江南小橋，霧鎖樓臺(tái)也是一種美，朦朧之美高考滿分作文（山東）。生活也是如此，精確的數(shù)據(jù)，經(jīng)典的公式是嚴(yán)謹(jǐn)之美，而深刻的散文，瑰麗的詩篇更是體現(xiàn)著生活的朦朧之美。

　　詩人有云：仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。誠然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實(shí)之美，然而關(guān)于星星月亮的美麗傳說卻伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)。正是這些遐思與向往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的向往，引導(dǎo)著人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進(jìn)步的助推器。ル朧之美是傳統(tǒng)的民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從盤古開天辟地到女媧造人，從嫦娥奔月到夸父追日，繽紛多彩的.神話故事作為民族的瑰寶流傳下來，高考作文《朦朧之美20高考滿分作文（山東）》。這些，何嘗不是前進(jìn)中的人們對(duì)未知世界的探索和朦朧的感知呢？即使在接受了物種起源和進(jìn)化論的今天，信奉無神論的我們?nèi)耘f可在其中體會(huì)到想象與創(chuàng)造的美麗。

　　朦朧之美是靈感迸發(fā)的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來廣為傳誦，那一句“江楓魚火對(duì)愁眠”更是深入人心。然而近年來，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋?qū)χ蠲呱剑€不惜為此進(jìn)行考證，結(jié)果將千古絕唱的動(dòng)人意韻破壞的蕩然無存。如果說探索月球是未知的神秘在召喚我們，是對(duì)朦朧之美的繼承，那對(duì)“新解”所做的考證就完全是畫蛇添足了。當(dāng)汨羅江畔的屈原吟出《天問》時(shí)，我想他并不是單純?yōu)榱俗非笠粋€(gè)回答。問天何壽？問地何極？生何歡？死何苦？情為何物？蒼生何辜？若是將這些疑問盡數(shù)回答，那這千古瑰麗詩篇的韻味豈不是要蕩然無存？ド活的智者總會(huì)在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑�？v然失意如張繼，悲苦如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢？懂得領(lǐng)略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。

思而知之作文議論文4

　　一張考卷，幾分浮動(dòng)，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報(bào)以無奈苦笑。

　　僅從表面上看，母親對(duì)從滿分降為98分的退步的孩子求全責(zé)備，而對(duì)雖然一開始不及格、但后來進(jìn)步的孩子不吝愛吻，是不是僅說明這位母親鼓勵(lì)進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢？并非如此，撥開表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化，都足以使家長(zhǎng)做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的無數(shù)個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。

　　緊緊盯著分?jǐn)?shù)，視分?jǐn)?shù)進(jìn)與退為獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)，與其產(chǎn)生的`求全責(zé)備之態(tài)，并非是個(gè)別家長(zhǎng)所為。滿分得吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象，正是被詬病許久的唯分?jǐn)?shù)論的體現(xiàn)，當(dāng)家長(zhǎng)并不在乎分?jǐn)?shù)背后反映的知識(shí)掌握情況，指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用時(shí)，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實(shí)，而是只看見比上次退步了2分的情況，辨不清“無論55分還是61分都說明孩子學(xué)習(xí)狀況不佳”，而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的疑問：這樣粗暴的分?jǐn)?shù)對(duì)待，對(duì)分?jǐn)?shù)的執(zhí)著，到底因何而來？

　　固然，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與中國(guó)向來重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作唯一依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈?duì)孩子成長(zhǎng)客觀全面的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)除學(xué)習(xí)外其他方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會(huì)也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)，還能說是“育人”嗎？培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？

　　所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵(lì)之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“知道”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們?cè)缫咽煜さ那榫�，以此為契機(jī)，給孩子的成長(zhǎng)路上正確的引導(dǎo)與培育，幫助他們獲得除了分?jǐn)?shù)的其他優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報(bào)以最大的鼓勵(lì)，以真正的吻對(duì)待他們的教育報(bào)以決心與堅(jiān)守。

　　巴掌與吻，是耶非耶？唯有痛定思痛，對(duì)未來的教育報(bào)之以歌。

思而知之作文議論文5

　　以心靈的寧靜感悟生活。

　　——題記

　　靜是什么？你也許很茫然。

　　“忙”是什么？你一定很了然。

　　馬路上的風(fēng)馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫著一個(gè)字——“忙”�！懊Α笔钱�(dāng)下人們最普遍的感受。

　　為什么而“忙”？為生活，為生計(jì)，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權(quán)……我們會(huì)有一千個(gè)忙碌的理由。但是在追逐名利的過程中，是否讓我們丟失了什么？是的，讓我們丟失了至為重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社會(huì)，更需要“靜”，因?yàn)椤办o而知之”。

　　莊子，兩千多年前的先賢，穿越時(shí)空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎！”

　　前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場(chǎng)的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。

　　靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經(jīng)，以寧靜的心靈重新打量這個(gè)世界，你會(huì)真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。

　　“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”王維以他寧靜的內(nèi)心享受著庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營(yíng)造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。

　　靜而知之。只有保持心靈的.寧靜，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟。

　　還記得那位不朽的蘇軾嗎？“烏臺(tái)詩案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時(shí)光里，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對(duì)，淡然處之，并以他前無古人后無來者的美麗詩篇，抒發(fā)了曠達(dá)豪情，超越了世俗的榮辱毀譽(yù)，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

　　在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)，“靜”已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。

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