高三議論文

高三議論文錦集（15篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是探討問題進行學(xué)術(shù)研究的一種手段。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的高三議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高三議論文1

　　涼風(fēng)即至，秋風(fēng)凜凜，落葉盤旋，生命的盡頭，他們并沒有哭泣，而是淡淡一笑，心中無限的滿足溢于言表。所謂“知足常樂”，學(xué)會滿足，才能使馨香永存。

　　樹葉，秋來即是它生命的盡頭，但她并沒有哭泣，而是向世界揮了揮手，化作春泥去守護更多的花和草。樹葉結(jié)束了她短暫的生命，而她為人們所帶來的一片綠、一片涼將永存人們心中。學(xué)會滿足，馨香永存。

　　牛頓運動定律、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，瓦特蒸汽機的.改良，萊特兄弟飛機的發(fā)明，乃至所有為世界做出貢獻的偉人，他們面對死亡從未畏懼過，而是感謝上帝給了他們這樣一次生命，才讓自己為世界、為時代的發(fā)展作出了貢獻死。死亡面前，他們淡淡一笑，不是不舍，而是滿足。也正是因為如此，他們才被世人所銘記，才讓未來記住他們。學(xué)會滿足，馨香永存。

　　建筑商林正家曾問過李澤楷：“你的父親李嘉誠究竟教會了你怎樣的賺錢秘訣？”李澤楷的回答卻是：“父親并沒有告訴我賺錢的方法，只叮囑過，以后與別人合作，假如你拿七分可以，八分也可以，那么我們李家拿六分就可以了。”沒錯，六分的確比七分八分要少。但對于一個企業(yè)家來說，現(xiàn)在那一分兩分并不是付之東流，而是在積累客源。那一份小小的滿足，換來的不是怕不是片刻的滿足，而是永久的滿足，永久的成功。學(xué)會滿足，馨香永存。

　　史鐵生游泳夢的破滅，并沒有使他就此墮落，而是讓他在地壇之上找到了另一個熠熠生輝的舞臺――文學(xué)。曾經(jīng)夢想的破滅，不是摧毀，而是上帝精心謀劃的一場考驗，而通過考驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)會滿足。他懂得這個道理，轉(zhuǎn)身向游泳揮手作別，作別了它，他回到了地壇之上，開始他的文學(xué)夢。倘若他學(xué)不會滿足，永遠駐足在游泳界，那么他還會有今天我們所銘記的成就嗎？還會在歷史的那一頁留下“汗青”？學(xué)會滿足，馨香永存。

　　歷史的車輪碾過了前人，但它卻并不會因此而停下來駐足觀望，仍會向前推進。而有那么一天我們也將成為前人，但在成人之前，你是想讓馨香永存還是如灰塵般消失呢？學(xué)會滿足，馨香永存。

　　學(xué)會滿足，馨香永存。

高三議論文2

　　不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀，愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會有兩種體會呢？吾曰：心境不同。

　　讀書亦是如此。不愛讀書的人，如同不會品咖啡的人，讀書時，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人，如同會品咖啡的人，讀書時，能夠品出書的韻味，能夠進入樂之境界。那么，如何才能達到讀書的樂之境界呢？

　　首先，要忘記苦境。當(dāng)今的學(xué)生，大都說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生們讀書的興趣，不過，一些學(xué)

　　生們不會從讀書中找到樂趣和價值，也是一個不爭的事實。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今之人讀書時的心境為何會有如此的差異？不可否認的原因之一，就是當(dāng)今快節(jié)奏的生活讓人無法靜下心來好好讀書，久而久之，看到書就心煩氣躁。我認為，這不是出現(xiàn)問題的根本原因，出現(xiàn)問題的根本原因是，我們這批新新人類的心境出了問題。

　　心不靜，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動蕩不安的心。當(dāng)今豐富多彩的生活，早已俘虜了不少同學(xué)的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因為我們太強調(diào)功利性。林語堂先生曾說過：“讀書的.本旨湮沒于求名利之心中，可悲�！弊x書本是無功利的，帶著功利之心讀書，讀書還會有趣嗎？還是林語堂先生說得好：“讀書本是一種心靈的活動�！笨磥恚�快樂讀書的前提，就是安頓好那顆動蕩不安的心。

　　關(guān)于讀書，我認為，最重要的是，要用自己的生命去閱讀，唯有如此，讀書之樂境才會如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一樣，令人豁然開朗。我以為，讀書有兩種方式。一種是用自己的眼睛讀書，這是低級的閱讀；另一種是用生命來讀書，這才是真正的讀書。只有用生命來讀書的人，才是真正會讀書的人。此時，讀書不是一種負擔(dān)，而是享受美好的人生。

　　只有暢游書海，我們的思想才會視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，可以與社會對話，可以與大師對話，上至天文，下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們可以認識孔子和莊子，可以認識屈原和文天祥。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，可以了解雨果與華茲華斯，可以了解盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，我們的思想得到了升華，經(jīng)過多年努力，我們甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。

　　當(dāng)然，對于我們來說，讀書不是一件輕松的事情。因為我們太怕考試的分?jǐn)?shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨。

　　如果書是帆，良好的心境是風(fēng)，那么，讀書之樂便是那探險的遠航之船了。

高三議論文3

　　“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！痹谄綍r看電視時，同學(xué)們一定不喜歡看廣告，可是，廣告中也有經(jīng)典之作，只要有心，也能從中得到樂趣。

　　比如，有這樣一個廣告：

　　北京時間20xx年7月12日，劉翔在第31屆洛桑超級大獎賽打破了自己和英國人科林？；杰克遜共同保持的12秒91原世界紀(jì)錄。12秒88！劉翔創(chuàng)造了新的男子110米欄世界紀(jì)錄！于是，耐克就做了一個這樣的電視廣告：在紅色的背景中有“0：00”字樣的白色計時數(shù)字，突然計時數(shù)字開始計時，背景音樂是人們的吶喊聲和叫好聲。最后數(shù)字定格為“12：88’’。畫面上出現(xiàn)一個白色的勾子，即耐克的商標(biāo)，下面是一句廣告語：JUSTDOIT！整個廣告就只有兩種顏色：紅底白字，很醒目。隨著計時數(shù)字的數(shù)值慢慢變大，它的`體積也慢慢變大。背景音樂就只有叫好聲，沒對該品牌做任何說明。有些人甚至?xí)�不明白這是什么廣告。但凡看了該廣告的人，決對不會忘記那個勾子，并且會認為這是個好的體育用品的牌子。這個廣告最多也就15秒，做這個廣告成本也不會很大，大概花2個小時就可以完成，更不用請劉翔來拍，但卻可以起到意想不到的效果。真是投資小回報大！

　　林黛玉聽到戲曲《西廂記》中的妙詞，點頭嘆道：“原來戲上也有好文章�？上�世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味�！边@廣告中也有許多值得我們回味的。如下面的這個廣告：

　　這是一個有關(guān)于酒的廣告。在露天的酒吧喝酒的人突然遇到了大雨，大家都躲到了旁邊的屋檐下，而男主角和女主角邂逅，他們在雨中跳起舞來，完全沒有察覺到雨的存在。屋檐下躲雨的樂隊為他們奏出美妙的音樂。舞畢，曲終，雨也停了，人們都不約而同地為他們鼓掌。男主角和女主角一同坐在一張桌子旁，有說有笑地談著。服務(wù)員端上一瓶該品牌的酒。廣告結(jié)束，畫面上映出一句話：這就是芝華士的人生。整個廣告給人很浪漫的感覺，讓人對這個品牌的酒的印象很好。酒本是一種讓人放松、給人愉快的飲料，經(jīng)此番演繹，更是讓酒本身具有了獨特的意義。

　　好的廣告可以成為經(jīng)典，而差的廣告令人厭惡。無論在電視上，還是在報紙、雜志中，人們希望都能夠看到幽默的，浪漫的，藝術(shù)的、喻意深刻的好廣告。

　　不知美國的哪一屆總統(tǒng)曾說；“不做總統(tǒng)；就做廣告人�！睆V告的魅力可見一斑。廣告是一種藝術(shù)，我們不希望名利的商人將它破壞。20xx年8月1日起，一些廣告將被禁止播出，這是我們所期望的。希望在不久的將來當(dāng)我們打開報紙、雜志、電視時，能有一片“藍天”。

高三議論文4

　�、亠L(fēng)景，作為小說的重要因素，不僅僅是交代人物活動的自然環(huán)境，還能孕育人的氣質(zhì)，培養(yǎng)人的精神，從而揭示出人物性格形成的原因；同時，風(fēng)景描寫還能營造氛圍，烘托氣氛，既用來感染讀者，也用來感染作品中的人物�！凹t高粱”的世界作為獨特的風(fēng)景，兼具了以上的種種作用。

　�、谌绻�說人物設(shè)計對情節(jié)線索和善惡意識的偏離導(dǎo)致了閱讀活動的非道德化，那么景物對情節(jié)線索的背離和對人物活動的包容則將閱讀活動引向?qū)�紅高粱世界的詩情領(lǐng)悟和純審美體驗。引起這一審美反應(yīng)的景物主要是貫通全文的紅高粱和血海。它們都以紅色的色彩刺激著人們的感官，但更重要的是，它們在文本中寬廣的覆蓋能力使讀者不得不將它們作為閱讀與理解的重要窗口。

　　③“紅高粱”給予讀者更多的是有關(guān)生命的內(nèi)容。它引起讀者閱讀興趣的因素主要來自兩個方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

　�、堋耙瞥霰尘啊笔恰都t高粱》對現(xiàn)實日常語境的反叛。日常生活總是以人與人之間的倫理關(guān)系、政治關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系以及歷史文化為背景的，景物在日常生活中無法構(gòu)成背景。但《紅高粱》中，一望無際的紅高粱正是人物活動的空間，也是人物活動的背景。這種背景因為沒有外顯的人文色彩會使讀者感到新奇，并且暫時忘記了世俗生活中的種種規(guī)則，忘記人與人之間的你爭我斗，甚至忘記被人們在現(xiàn)實中稱做善與美的東西，拉開了與世俗生活的距離。因為這里沒有現(xiàn)實生活中的道德監(jiān)督，也沒有世俗生活中的煩惱憂愁，它給人的是一個可以自由舒展自我的環(huán)境。厭惡現(xiàn)實約束的讀者還會將它當(dāng)做精神自由的家園，而它所產(chǎn)生的恰恰是精神世界的浪漫主義和審美主義。

　　⑤“暴露真相”也是紅高粱世界的重要功能，它使讀者的閱讀經(jīng)驗不斷得到修改。在日常語境，自然風(fēng)景是一種屏障，因而具有一種掩飾性。但是，《紅高粱》把掩飾改變?yōu)楸┞叮�這不是因為其要展示什么陰暗面，而是因為它直言不諱地將紅高粱地里發(fā)生的一切展示給了讀者。一幕幕英勇的悲壯舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀。這種敘述語態(tài)將人的行為與紅高粱放在同一情感評價中，極易使讀者放棄閱讀類似作品時打探隱私的'那種神秘心態(tài)，以平等的姿態(tài)去看紅高粱，去觀察人物的種種故事。景物與人物之間的那種等級感也隨之消失。于是，暴露真相實際上成了呈現(xiàn)事實，人與紅高粱連在一起，共同構(gòu)成風(fēng)景，成了展示人們渴望的那種自由舒展的人類生態(tài)景觀。

　　⑥鮮艷的紅色由此也成了讀者感受人和自然的情緒象征。紅色以其強烈的刺激力量使讀者接受了色彩自身對生命的暗示，對生命的張揚。而血海所解釋的是死亡。按照常識，讀者最初會把血海理解為一種殘酷和血腥，會產(chǎn)生一種類似于鬼氣森森的恐怖。但在閱讀過程中，文本對血海的展示可能消除讀者內(nèi)心的恐懼感，將對死的畏懼變?yōu)閷λ劳龅男蕾p。這種欣賞態(tài)度當(dāng)然是讀者將血海與紅高粱世界中的生命狀態(tài)聯(lián)系起來的結(jié)果。

　　1．下列對“紅高粱”的理解，不正確的一項是

　　A．“紅高粱”交代了人物活動的自然環(huán)境，揭示了人物性格成因，營造氛圍，感染著讀者和作品中的人物。

　　B．“紅高粱”背離了情節(jié)線索，包容了人物活動，這將引發(fā)讀者對紅高粱世界的詩情領(lǐng)悟和純審美體驗。

　　C．“紅高粱”如同血海一樣，不僅以紅色色彩刺激著人們的感官，也成為讀者閱讀與理解文本的重要窗口。

　　D．“紅高粱”通過移出背景和暴露真相引起讀者的閱讀興趣，因為它能夠給予讀者更多有關(guān)生命的內(nèi)容。

　　2．下列表述，不符合原文意思的一項是

　　A．“紅高粱”沒有外顯的人文色彩，而具有反叛現(xiàn)實日常語境以及不斷修改讀者閱讀經(jīng)驗的重要功能。

　　B．“紅高粱”作為自然景物，因為沒有外顯的人文色彩而在讀者的精神世界產(chǎn)生浪漫主義和審美主義。

　　C．“紅高粱”暴露式的敘述語態(tài)使讀者不會以打探隱私的神秘心態(tài)去看紅高粱，去觀察人物的種種故事。

　　D．“血�！钡臍埧�、血腥，因其與紅高粱世界中的生命狀態(tài)聯(lián)系起來，而使讀者對死亡的畏懼變?yōu)樾蕾p。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．“風(fēng)景”對于小說的意義在于感染讀者，并且防止導(dǎo)致閱讀活動引起的審美反應(yīng)的非道德化傾向。

　　B．“紅高粱”作為移出背景、暴露真相的獨特風(fēng)景，對文本的創(chuàng)作以及讀者的審美閱讀起著重要作用。

　　C．“紅高梁”風(fēng)景讓讀者感受到色彩自身對生命的暗示和張揚，在于其“紅色”具有強烈的刺激力量。

　　D．人與紅高粱、血海融在一起，構(gòu)成一種自由舒展的人類生態(tài)景觀，消除死亡的恐懼，彰顯生命的敬畏。

　　參考答案：

　　1．D（D項兩個分句間是因果關(guān)系，但從原文看，并不存在因果關(guān)系。該項信息來自第③段，是兩個并列關(guān)系的句子。）

　　2．B（B項中偷換概念，將“背景”換成“景物”。信息來源于第④段，選項對信息整合錯誤。原文說“景物在日常生活中無法構(gòu)成背景”，“這種背景因為沒有外顯的人文色彩會使讀者感到新奇……”，“而它（指背景）所產(chǎn)生的恰恰是精神世界的浪漫主義和審美主義”。）

　　3．A（A項屬于文本內(nèi)容的分析。“風(fēng)景”對于小說的意義見文本第①段，它不僅僅“在于感染讀者”，文中沒有“并且防止導(dǎo)致閱讀活動引起的審美反應(yīng)的非道德化傾向”的意思，關(guān)于“審美反應(yīng)的非道德化傾向”見第②段第一句。）

高三議論文5

　　不論是一批批沖鋒陷陣的勇士還是站在時代頂端的英雄人物，不論是見義勇為的熱血青年還是擔(dān)當(dāng)喚醒民族重任的仁人志士，都通過“勇”實現(xiàn)了自己的勇往直前。于是，“勇者無畏”，在世人的眼中似乎只有無所畏懼的人才能一路前行，才配得上勇者的稱號。

　　誠然，勇氣過人者不會畏懼通往成功路上的艱難險阻，他們有自信與勇氣去克服困難，完成常人不能實現(xiàn)甚至不敢想象的目標(biāo)。但有膽氣有實力的人未必需要拋開所有東西，勇者也未必?zé)o畏。

　　西楚霸王項羽，在面對二十萬秦軍時毫無懼色，大膽發(fā)起沖鋒，創(chuàng)造了破釜沉舟的神話，勇氣和豪氣不可謂不強，即使在兵敗垓下后仍毫無渡江或投降的念頭；然而這位勇者在告別虞姬時卻潸然淚下，再無一絲硬漢風(fēng)范�？菇鹈麑⒃里w率岳家軍連克金軍，一首《滿江紅》至今仍透出豪言壯氣，然而這位身先士卒，戰(zhàn)無不勝，本應(yīng)無所畏懼的勇士卻在被十二道金牌連召后仰天長嘆“十年功名，毀于一旦！”最終身喪（飲恨）風(fēng)波亭。他們都是不折不扣的英雄，卻并非對任何事情都無動于衷，縱使擁有大智大勇卻終表現(xiàn)出（貌似）軟弱的一面。真正的勇者不一定非要泰山崩于前而色不變，他們也擁有自己的畏懼和怯懦。但是，勇者之畏，并不像小人那樣憂慮自己的利益，他們能光明磊落的做事，能揮手解決棘手的困難卻也擁有自己的顧慮。勇猛的將軍能置自己身死于度外，卻常憂慮著士卒的生命和國家的`安全；熱血的仁人志士勇于披露黑暗而置自身生命于不顧，卻仍擔(dān)憂著百姓的未來和權(quán)益。他們有所畏，畏的是天下，畏的是人民。他們勇于探索突破卻并非魯莽躁進，而是心懷他人，畏懼于自身失敗后給他人帶來的傷害和毀滅�！拔贰闭�是他們“大勇”的心懷和偉大。

　　勇者有畏，因為他們的“勇”不單是為了自己的沖動和發(fā)泄，更是為了自己的責(zé)任；勇者有畏，因為他們的“畏”超出了自身獲得的價值，成全了自己的胸懷。勇者有畏，畏懼并沒有打擊他們的勇氣和自信，反而成就了他們的不平凡。︳︳在有所畏懼中做無所畏懼的勇士，在豪氣沖天中慎思慎行，才是真正的英雄，才真正配得上勇者的稱號！

　　江東勇士項羽，在秦末戰(zhàn)亂之際，能統(tǒng)帥千軍萬馬，一路上戰(zhàn)功赫赫，成就無窮，勇往不止。勇，在他的雄心壯志淋漓盡致地展現(xiàn)出來，然而也將他的年少輕狂漸露出來。勇而無所恃，令他看不到戰(zhàn)亂之下潛伏的危機，讓他聽不進左右的進諫忠言。有勇無謀，無恃無忌，讓他被浮華蒙蔽雙眼。曾經(jīng)驍勇無比的風(fēng)光逝去，他只落得個無顏見江東父老、自刎烏江的結(jié)局，成了歷史上最大的悲劇英雄。

高三議論文6

　　時間，短暫的一瞬，讓所有人都來不及眨眼，錯過的人深感遺憾。然而，這短暫的時光卻成就了另一個生命最輝煌的時刻，令所有人為之感嘆，甚至瘋狂。

　　曇花，生命中有一種短暫而美麗的植物，它讓人為之駐足，感受到自然萬物的神奇和生命的脆弱。仿佛曇花一現(xiàn)，可它所散發(fā)的生命力卻足以撼動人心。人生是一場漫長而復(fù)雜的旅程，走過了千山萬水，歷經(jīng)風(fēng)雨。但正是這些經(jīng)歷，塑造了我們獨特的性格和信仰。我們追求著不平凡的人生，希望在這短暫的一生中留下屬于自己的痕跡。當(dāng)曇花與人生交織，碰撞出一種信念，那就是不甘平庸的信念。我們要珍惜生命，抓住每一個機會，勇敢地去闖蕩，成為那盛開在大地上的曇花，即便只有一瞬，也要盡情綻放。

　　如果有來生，曇花是否還會選擇做曇花呢？會的，一定會，因為曇花的執(zhí)著，是誰也無法動搖的`。

　　也許有人會贊頌小草，贊頌它們的堅忍，他們的默默無聞，甚至，來諷刺的嬌弱和不堪一擊。但他們可曾想過，千百萬個從草地上走過、踐踏過的人，卻幾乎沒有一個人從曇花上踐踏過？正是因為它那艷而不俗的氣質(zhì)，那是一種多么令人驚嘆的氣質(zhì)啊！人們對曇花，往往都是懷著憐惜而又令人敬慕的感情，這種感情，是嚴(yán)肅的，崇敬的，就像人們站在一個偉人的面前，莊重，甚至有些惶恐。而那些贊揚過小草的文人或許是心血來潮，或許在創(chuàng)作完成的第二天依然匆匆在草地上急走而過，再也不回頭看一眼身后已被踩得東倒西歪的綠。

　　我欣賞那些有著曇花品質(zhì)的人，他們的不俗，他們的高雅.都讓我深深為之感動。曇花將其積聚起來的所有生命的力量都用來綻放，綻放的那一刻，是多么偉大的瞬間！那修長的花枝，那潔白的花瓣，在漫長的夜里，是那樣眩目，那樣無與倫比。

　　其實，花兒開放時，會發(fā)出令人振奮的聲音。只有用心聆聽，才能真正感受到那種澎湃的氣息。越是熱愛生命的人，越能深刻地領(lǐng)略曇花在那一刻所帶給我們的價值和感動。它那完美而短暫的生命雖然稍縱即逝，但卻散發(fā)出了無與倫比的光芒，讓我們感受到了聚集起來的力量和那一刻的永恒。這就是曇花的驕傲，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。

　　“人生有限，無暇平庸”，這，就是曇花的座右銘。生活對每個人都是公平的，曇花和小草，就看你的選擇！

高三議論文7

　　我們的人生，其實就是一個美麗的舞臺，其中燈光耀眼，迷亂了我們的眼睛。

　　那個迷人而耀眼的地方，是專屬我們的世界。

　　每一個人，都是自己舞臺中的主角，舞臺中，有我們的汗水與傷痕，也遺留過我們的榮耀與成功。酸甜苦辣交織，泄氣只是那一時，振奮我們的精神，成功的方向，要有自信，也要有闖，有挫折的人生，才是一個完整無暇的世界。

　　時光流轉(zhuǎn)，逝回那從前歲月，那就話依然響亮而悠遠：天才，是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感。

　　靈感固然重要，但汗水卻比那靈感更甚而重要，若無前面那些有默默無聞的汗水鋪成的路，又怎能有后面那成功時那剎間的芳華。

　　那個人的.話與靈魂，提升到了極致，隔了百年，光芒依舊難以掩蓋，謝謝那個愛迪生，他將他專屬的舞臺，發(fā)揮得那么的耀眼。

　　那個長袍加于身，狂放灑脫的人，在月光淡淡的照耀下，如同隔上了一成圣潔的輝芒。

　　筆墨游轉(zhuǎn)，揮灑在了紙上，那么的俊麗，有著屬于自己的威嚴(yán)，那首詩，散發(fā)著屬于自己的威嚴(yán)與光芒。

　　他是那么嗜酒，月光襲衣，擺下桌子，在月光的照耀下，喝下一杯酒，深入了咽喉，醉眼微醺，舉頭望月，此處無一人，僅有他及其他的影子，他本不受世之牽掛，狂放的笑笑，筆尖游轉(zhuǎn)，一句“對影成三人”了然于紙上！

　　他的出身并不好，科舉考試費了九牛二虎之力，只因他的父親是一個罪人而無奈。

　　可他的每句詩，卻都那么永恒！

　　李白，您的名字，不會再無名。

　　他的舞臺，綻放的那么極致，那么徹底，從此，不再默默無聞。

　　每個人心中，都有著屬于自己獨一無二的舞臺，奮斗起來，困難不過一時，卻難不倒我們，我們，就是獨一無二的主演。

　　那些在我們眼中遙不可及的大山呢？在我們的眼中不可超越，喬布斯、比爾蓋茨、李嘉誠、郭敬明，在我們眼中，如同神。

　　可我們卻還沒有明白，我們最大的資本，便是年輕，他們的青春已經(jīng)無處安放，已經(jīng)慢慢蒼老，他們到了最后，不過是粉紅骷髏，可我們呢？我們有熱血，有青春，我們有拼的資本！

　　我們的舞臺，其實才剛剛開始。

　　我們還有著遙遙無期的路，我們的未來，卻操控在我們?nèi)缃竦氖种�，我們有著同樣的青春，有著同樣的路。那些老師眼中的差生，資本不比那些好孩子差多少。

　　如今的我們，不拼，不闖，怎能有后來那耀眼的太陽。

　　我們的人生，不可能這么平凡無奇的走下去，總要在這個世界上留下些什么，不能就這樣平凡地走一遭。

　　記住，舞臺是我們每個人專屬的世界。

　　有時，我會低頭冥思，舞臺中我們雖身份不同，出身不一，但是天空之下，是鷹，就該與藍天共舞，是虎，就該凌傲于山林！

高三議論文8

　　人生往往會有很多次機會去領(lǐng)略成功，而我們卻一次次與之失之交臂，最終我們才在天才的作品中發(fā)現(xiàn)那曾經(jīng)是自己失落的光輝；感嘆之余，我們不禁捫心自問，是我們站得太高了么？我們在一次次的與成功失之交臂的時候，我們從天才的身上看到，我們應(yīng)該固守真實的自我，我們才能走得更遠。

　　在蘇軾的詩里，有儒有道有禪，有這樣的一段對陶公的評價：“欲仕則仕，不以仕為高，欲隱則隱，不以隱為高�！边@是蘇軾評價陶潛時說的，做官時，陶公沒有把自己當(dāng)做稀世的珍珠；歸隱時，自然泥土的傾向撲鼻而來。我喜歡陶公的泰然自若，他珍惜著自己身上那份固有的光輝，在珍惜之余他也將自己千古流傳，而我們感嘆的不僅僅是對陶公文采的欣然向往，更多的是對陶公一直固守珍惜著自己身上的那份微光，我們在這份微光里找到了真實的五柳先生，也嗅到了陶公給我們留下的散發(fā)著幾千年不斷的幽香。

　　我們往往會在蘇軾的“ 我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影”中，感受到了他的那份執(zhí)著，那份信念，那份豪情壯志；在追求真實自我的過程中，他一直在固守著自己的那份微光，那份執(zhí)著，那份泰然自若，喜歡讀蘇軾的詩，不僅僅是因為在文壇上叱咤風(fēng)云的名聲，也不僅僅是他那樣的千古豪情，而是喜歡他的那份執(zhí)著，他那份對自己精神的一種固守，他沒有在茫茫的人海中失去自己最珍貴的，所以他成就了自我。

　　這個過程中我們慢慢地領(lǐng)略到了原來偉人的`成功不僅僅是因為他們是天才，而是在人生之初，他們固守了屬于自己的那份微光，那么執(zhí)著，那份光輝。

　　在唐朝的文壇上叱咤風(fēng)云的青蓮居士，他成就了唐朝的文學(xué)，也成就了一代浪漫的詩風(fēng)，他感嘆蜀道之難的艱辛，在那份豪情中他將自己的那份真實表現(xiàn)的一覽無遺，將自己的真實展露的如水晶般的晶瑩，他在這份豪情中慢慢的掌握好了光輝，慢慢的找到了真實的自我，我慢慢開始領(lǐng)略到原來人生是需要勇氣去面對的，我們是需要知道什么才是最重要的，我們需要珍惜我們生命那些點點微光，因為正是這些點點的微光才造就了真實的自我，讓我們固守真實的自我吧，在歷史的長河中也留下我們光輝的一筆。

　　他們不斷的向我們詮釋著我們需要好好的珍惜著生命中的微光，正是這些微光我們才能慢慢的在這個繁瑣的世俗生活中保證真實的自我，我們才能慢慢的領(lǐng)悟到生命中的真諦。那些微光，慢慢的成為了點綴我們成功的光環(huán)。我們不斷地需要固守真實的自我。

高三議論文9

　　“這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風(fēng)，幸福之花處處開遍……”這是一首普普通通的歌，可是每每想起那些默默奉獻的人，你是否會對這首歌有種不同的感受，會有一種莫名其妙的震撼?有位在山區(qū)教書的老師曾經(jīng)說過：“不是我感動了中國，而是太多的好心人感動了我�！彼�就是徐本禹，一位年僅22歲在貴州山區(qū)支教的老師，在這個年齡里，正是為了以后事業(yè)打基礎(chǔ)的時候，況且，他還考上碩士學(xué)位，這會讓多少人投來羨慕的眼光啊!可是他偏偏選擇了去貴州支教。在這之前，他猶豫了很久，也困惑了很久，想象著父親會如何的失望，想象著老師和同學(xué)會感到如何的惋惜。

　　想著想著，他便在校園的操場上奔跑，一圈又一圈，直到自己筋疲力盡為止。他倒在草地上，望著繁星點點的夜空，仿佛看到了，貴州山區(qū)的孩子清澈純真的眼神……“徐老師，你還會回來嗎?”“我一定還會回來的，我要把你們帶到中學(xué)去!” 徐本禹想起了自己對學(xué)生們的一個承諾，他不忍心背棄。

　　這一夜成了徐本禹最漫長的一個夜晚。他沒有什么更多的理由不去狗吊巖教書了，那里的環(huán)境是旁人無法想象的：孩子們用塑料布作屋頂，磚頭壘起書桌。徐本禹用心教導(dǎo)著孩子們，把自己微薄的50元工資拿出43元捐給孩子們，而自己留7元做生活費，他怎么不會讓別人感到肅然起敬呢?

　　我們偶爾掏出錢做貢獻，就到處去宣揚“我多有愛心，我多偉大�！边@是多么的虛偽呢?為什么不做些實實在在有助于那些貧困人民的事呢?我們所謂的“愛心”難道僅僅是建立在捐得錢數(shù)目大小上?是的，我們捐了錢，貧困人民的生活可能會好一點。但是，倘若不是真心的，說得難聽，那就是把貧困人民當(dāng)作我們“愛心”的犧牲品。

　　徐本禹也有自己的心酸，自己的痛楚。山區(qū)里的.夜很靜，只有青蛙會在草叢里吟叫，這種夜里，難免會想到很多很多傷心的事情，他說：“我很孤獨，有幾次在夜里醒來，淚水打濕了枕頭，我曾經(jīng)快堅持不下去......”有一次他回到母校演講，同學(xué)都以為他會講出什么豪言壯語，可是他一開口就是這句話，每個人聽了，都默默的流著眼淚。他認為：自己只是一個普通人，做著普通的事情，不是他感動了中國，而是因為，有許多好心人的幫助，使他堅持到現(xiàn)在，是那些好心人給了他力量，是那些好心人感動了他。

　　為了自己的一個承諾，為了孩子渴望知識的雙眸，為了讓陽光占據(jù)孩子更多的心靈，為了讓愛像氫氣般填滿孩子的身體……

高三議論文10

　　路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一個行動都在書寫自己的歷史�！�——吉鴻昌（引用名言作為題記，既開篇點題，又有說服力。）

　　是誰說蝴蝶飛不過滄海，蜘蛛爬不過圍墻？是誰說“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”？又是誰說潘多拉魔盒預(yù)示著一切災(zāi)難的開始……

　　或許你會勸她放棄那束明亮的陽光，隱匿到樹叢；或許你會討厭她，看不起她，認為她愚蠢；但我卻欣賞她，欣賞她的堅強，她的不甘示弱，她的堅貞傲骨……是的`，她并不退縮。

　　我們，缺少的不就是那份堅強嗎？

　　驛橋邊的蘆葦經(jīng)過風(fēng)吹雨打，依舊屹立不倒；海面上的蝴蝶被浪濤拍打，被暴雨淋濕，被狂風(fēng)吹擾，卻依然飛翔在那片天空；墻壁上的蜘蛛一次又一次地爬上去摔下來，卻始終沒有放棄。它們堅信：堅持就是信仰，前方雖然是未知的迷霧，但彼岸一定有一道繽紛的彩虹，通往另一個美麗的世界。

　　那么，我們呢？一道道繁雜的演算題目，一個個長得不能再長的單詞，一篇篇佶屈聱牙的古文橫亙在我們的面前；一次次家長語重心長的嘮叨，一陣陣?yán)蠋熆嗫谄判牡拈_導(dǎo)，可，還是一回回兵敗滑鐵盧的測驗、月考、年段過關(guān)、質(zhì)量檢測、超級大模擬……難道我們真的無藥可救？

　　作為高三的學(xué)生，我們都懷揣著一個美好的未來憧憬，期待著獲得成功的喜悅。但在這個過程中，我們也需要堅持自己的信念，勇敢地面對各種挑戰(zhàn)和困難，并不斷提高自己，從而走向更加光明的明天。

　　抬頭看天，放下繁瑣的瑣事，拋開無謂的雜念，找回屬于自己的夢想，幸福與快樂將會伴隨著你！

　　帶著堅定之心，充實高三生活；乘著夢想之翼，沖刺人生旅途；裹著感動之心，書寫精彩歷史！

　　或許，此時此刻，遞給我一杯清水，我會保持著一種久經(jīng)滄桑的姿態(tài)——靜靜地誦讀，深深地吟詠，難以言表的感慨和情思在心頭流轉(zhuǎn)。這樣的情境下，如果給我一支筆，我將用它勾勒出一個光明璀璨的未來藍圖，細致地描畫出每一個細節(jié)，點綴上自己的期許和希望，讓這個世界更加美好而充滿生機。

　　倘若你問我拿什么書寫自己的歷史，那么我定將毫不猶豫地告訴你：“用堅強、樂觀、感動的心！”

高三議論文11

　　一只蝸牛，很想做一番驚天動地的大事。它想東游泰山，可一計算，要實現(xiàn)這個計劃，至少需要3000年時間，只好忍痛放棄。后來，他又想南下到長江邊上，看一看奔騰的江水，可一計算，至少需要3000年時間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么都不肯做，最終死在野草中。

　　現(xiàn)實生活中，人多多少少總會遇到一些挫折、困難，甚至陷入絕境。軟弱的人地心灰意冷，就會陷入困難的深淵；而心中有信念的人地在困難中堅定不移越挫越勇，最終戰(zhàn)勝困難。巴爾扎克說過：“不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵�！敝灰�有信念，就沒有跨不過的坎，翻不過的梁。信念讓我們無論身處什么樣的環(huán)境，精神都住在一個自由、美麗的天堂里。記得南非的曼德拉，因為領(lǐng)導(dǎo)黑人反對白人種族隔離政策而入獄，被關(guān)押在荒涼的大西洋羅本島上27年。盡管當(dāng)時他已經(jīng)年高，但統(tǒng)治者依然像對待年輕人一樣虐待他。受盡屈辱的牢獄歲月給他時間與激勵，因為他心中始終有信念的存在，他知道自己一定會離開這里，一定會實現(xiàn)自己的理想。1991年他出獄當(dāng)選總統(tǒng)，他說正是心中必勝的堅定信念支撐著他，鞭策著他渡過難關(guān)。

　　“自古英雄多磨難”，當(dāng)我們身陷囹圄，處在逆境中時，我們更需要有堅定的信念，堅信種子必將破土而出。雄鷹必將沖向云霄，駿馬必將奔馳原野。信念是一片照射在冬日里的陽光，使貧窮交迫的人感到人間的溫暖；信念是一泓出現(xiàn)在沙漠里的.泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。 “臥薪嘗膽”婦孺皆知。越王勾踐受到家破國亡，成為階下囚的奇恥大辱，他并沒有灰心泄氣，消極對待，甚至等死，他忍辱負重，堅信自己必能報仇血恨。他每日臥薪而嘗膽，勉勵自己說，你忘了在會稽戰(zhàn)敗的恥辱了嗎？正是這個堅定的信念給予他毅力、勇氣，最終他完成了復(fù)國大業(yè)。信念是春蠶吐絲一縷縷的環(huán)繞一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌，沒有信念的人，等待他的將時失敗與痛苦。周靈王的臣子芙弘因受到誣陷而流放到蜀地，他悲憤交加，自認為身陷困境，壯志未酬，報國無門，后剖腹自殺。

　　散失了信念的人，也就散失了心靈最有力的屏障，只能任由狂風(fēng)暴雨的肆掠襲來。一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個春天；人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄，心里至始至終都要有一份堅定的美好信念。因為有了信念心中便有了一盞明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯。讓我們擁有一份明朗的心情，一份必勝的信心，一份坦蕩的胸懷……

高三議論文12

　　愛情不是一種虛榮，要拿出來在眾人面前炫耀；愛情不是一件美麗的衣衫，要穿在外面給大家欣賞；愛情不是一項任務(wù)，要對親朋好友有個交待。愛情是一個人一生的事情，你幸�；蛘卟恍腋＃�只有你自己知道。

　　——題記

　　筱雨與聶源是那種青春懵懂的時候相識的，年輕的兩個人，一路走來，沖動過，爭吵過，也分手過�？墒�，每每等那口氣過了勁，筱雨便又不由得會想起聶源的好。

　　就這樣，兩個人情感糾葛，曾經(jīng)分分合合，一直難以割舍。他們不斷地碰撞、互相妥協(xié)，最終決定步入婚姻的殿堂。

　　結(jié)婚以后，兩個人之間從爭吵到冷戰(zhàn)，最終婚姻才走了不到一年的光景，就草草的收場。筱雨覺得，這段感情讓自己很疲憊，于是便想從中跳出來。就在這個時候，安然走進了筱雨的.生活。

　　安然是個非常成熟穩(wěn)重的男子，對筱雨是百般的呵護，由于筱雨對婚姻太缺少安全感，雖然選擇了和安然在一起，但是卻一直沒有答應(yīng)安然的求婚。

　　這樣很舒適的生活卻在一天夜晚被打破了，那天，安然出差，當(dāng)門鈴響起，當(dāng)聶源出現(xiàn)在筱雨面前的時候，著實讓筱雨吃了一驚。面前的聶源顯得十分的憔悴，開始訴說著離婚以后自己是多么的后悔，聲淚俱下的他，乞求筱雨回到自己的身邊，并一直訴說兩個人當(dāng)初的美好。

　　面對著這個情感糾結(jié)了多年的男人，她的內(nèi)心矛盾不已。然而，在這個曾經(jīng)同床共枕的男子面前，她的心開始變得軟弱。她想起了以前的種種，淚水不自覺地流下了臉頰。那天晚上，聶源留在了筱雨的家里。

　　安然出差回來，筱雨的內(nèi)心也是百般的掙扎，最終還是忍痛離開安然。望著筱雨那內(nèi)心的憂傷，安然只對筱雨說：我懂你，知道你有自己的苦衷，我不怪你，不過如果有朝一天，你想回來，我這里的大門永遠為你敞開！

　　再次和聶源生活在了一起，他們的日子并沒有比以前好多少。以前整天在外面打牌喝酒的毛病一點沒有改變，經(jīng)常是筱雨一個人獨自守著一個家。更讓筱雨痛苦的是，復(fù)婚以后，聶源會有意無意地打探她和安然的事情，甚至?xí)�偷偷地看她的手機。

　　那天，又與聶源發(fā)生了爭執(zhí)，她離開了家，站在喧囂的街頭，似乎這大千世界，她竟然不知何去何從。就在這個時候，昔日的閨蜜出現(xiàn)在面前，看著筱雨那憂傷的表情，閨蜜拉著她說去見一個朋友。

高三議論文13

　　微笑著去唱生活的歌謠。

　　生活是一部永遠讀不完的大書，只有加上一個輕輕的微笑，才能減去一些失意的痛苦。生活是一條永遠走不完的長路，只有多一些坦然微笑，才會少一些跋涉的艱辛。生活是一首永遠唱不完的歌，只有微笑著去唱生活的歌謠，你才能收獲更多快樂與感動。

　　有人曾說一花凋零荒蕪不了整個春天，的確，生活的大道沒有坦途，可只要微笑著去看待它，你就將收獲人生的美好春天。

　　給生活加一點陽光，減一點黑暗，你的心靈之花才能長開不敗。當(dāng)無情的命運將霍金推上冰冷的輪椅，站在暗處竊笑時，霍金卻將目光投向了繁星閃爍的燦爛星空，他沒有失去生的信心，反而成了自己的主宰者，他將白天的陽光化成最深邃的目光，向宇宙探尋，終于，他發(fā)現(xiàn)了宇宙黑洞的春天……

　　不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生活中有套多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得"兩點一線"的一帆風(fēng)順，生活也就失去了存在的魅力。

　　給生活加一點陽光，減一點苦澀，你才能品出人生之于我們的五味。當(dāng)一書圣旨將東坡貶到黃州，他的眼前霎時出現(xiàn)了一層迷霧。這不會是真的吧！東坡沒有放棄，東坡相信自己的微笑定能將失意變成最美麗的詩行。于是他"一蓑煙雨任平生"，坦然的面對生活的大道沒有坦，駕一葉之扁舟，渺滄海之一粟，去體會寄蜉蝣于天地的情懷，去欣賞他在赤壁美好的春天……

　　把每一次的失敗都歸結(jié)為一次嘗試，不必自卑；把每一次的成功都想象成一種幸運，不要自傲。就這樣，微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰(zhàn)勝憂傷。

　　給生活加一點陽光，減一些浮華，你便會乘著生命的風(fēng)帆輕快地穿行在生活海洋，去看浪花，去戲游魚，手持漢旌，蘇武微笑著向我們走來，盡管一臉的滄桑，盡管一身的輕寒，然而卻笑得那樣坦然，你拒絕衛(wèi)律，你拒絕了可汗，可你唯一信仰的仍是大漢的'忠誠，你堅定地向風(fēng)沙四起的大漠走去，因為你堅信一定會找到屬于自己生活的春天……

　　把"人"字寫直寫大，活出一種尊嚴(yán)，活出一種力量，不向金錢獻媚，不向權(quán)勢卑躬。清貧，是一首樸素的歌；平凡，是一行亮麗的詩。微笑著，我們?nèi)コ�去吟，于平靜中看紅塵飛舞，在孤寂中品世事沉浮。

　　給生活加一點微笑，減一些憂傷，將命運的不公踏在腳下，將路途的艱險拋在腦后，用微笑去面對未來。微笑著的我們，要用微笑的力量，去關(guān)照周圍，去感化周圍，去影響周圍，直到每一個人的臉上都掛起一片不落的燦爛笑容。

　　給生活一個微笑，忘掉生活的煩惱，用心去想象，就會找到一個快樂的自己。

高三議論文14

　　《魏晉時期“人的覺醒”》高三議論文閱讀題及答案

　　魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。被“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”壓抑了數(shù)百年的先秦的名、法、道諸家，重新為人們所探究。在沒有過多的統(tǒng)治束縛、沒有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了；一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。那么，從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝－美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

　　簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些�！豆旁娛�九首》一個基本音調(diào)：“生年不滿百，常懷千歲憂”；“人生寄一世，奄S若飄塵”；“人生忽如寄，壽無金石固”……這些“古詩”中有多少個字用于這種人生無常的慨嘆！這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。曹氏父子有“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）；“人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”（曹丕）。王羲之有“死生亦大矣，豈不痛哉……固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今亦猶今之視昔，悲夫”……他們唱出的都是這同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)�？梢娺@個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的'懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？所以“晝短苦夜長，何不秉燭游”——說得干脆、坦率、直接和不加掩飾。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。

　　8．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是（）

　　A．魏晉時期，隨著頌功德、講實用的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰，人們重新探究先秦的名、法、道諸家。

　　B．魏晉時期，文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣盛行，產(chǎn)生了真正的純哲學(xué)和純文藝。

　　C．對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，成為魏晉時期的典型音調(diào)。

　　D．魏晉時期只要人的活動和觀念不被神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制，就能實現(xiàn)人的覺醒。

　　9．對文中材料的使用，理解不正確的一項是（）

　　A．《古詩十九首》里的詩句表明文藝與審美比起其他領(lǐng)域，更能直接地清晰地反映“人的覺醒”。

　　B．借曹氏父子的詩歌意在說明對生死存亡的重視、對人生短促的感嘆是他們世界觀人生觀的核心部分。

　　C．引用王羲之唱出“死生亦大矣，豈不痛哉……悲夫”這樣的人生哀傷是為了說明他世界觀的消極、頹廢。

　　D．“晝短苦夜長，何不秉燭游”形象地說明了覺醒之后的人們珍惜自己的生命，盡情享受自己的生命。

　　10．結(jié)合原文，談?wù)勀銓ξ簳x時期“人的覺醒”的理解。（3分）

　　參考答案：

　　8.D

　　9.C

　　10．在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下（1分）人對自己生命、意義、 命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求（2分）。

高三議論文15

　　曹操可謂“治世之能臣，亂世之梟雄”，因為羅貫中的尊劉貶曹，導(dǎo)致看三國演義的人都討厭孟德。

　　再我看來，不過是因為自身的正義感在作祟，說實話，我小時候看《三國演義》時不喜歡曹魏，喜歡聰明的孔明。

　　看事物，很多人往往喜歡追隨他人的意見。導(dǎo)致孟德有很多黑。沒錯，孟德是有許多不足，他多疑、虛偽、好色。沒錯，這我并不否認。

　　試問，誰關(guān)注了他的詩詞?例如《觀滄�！肥�分霸氣，還有一句“何以解憂?唯有杜康”也突出了他的'才華。

　　曹操可以成為一代明君�？上�，自身的多疑害了自己。曹操有著明君的一切特點惜才、謙虛。為什么最后不是曹操一統(tǒng)天下?1.他不信任華佗，認為華佗會害他。三國亂世里，謹(jǐn)慎多疑是普通的，可惜他過了頭。2.知音郭嘉的早逝。

　　郭嘉，這個名字對于你們可能有些陌生，因為許多翻譯的《三國演義》里都省略了他。“郭嘉遺計定遼東”郭嘉與曹操“行則同車，坐則同席，”可謂曹操心腹。郭嘉是潁川人，本來投靠在袁紹那里，可是覺得袁紹這人難成大器，于是便到了曹操那里。在曹操灰心時提出了“十勝十?dāng)　�，官渡之�?zhàn)上也是屢獻奇謀，才有了官渡的勝利，后來，袁紹殘黨逃到了烏巢，郭嘉用遺計定了遼東.....因而孟德統(tǒng)一了北方。

　　若我是曹操，我一定殺劉備，款華佗，攬趙云，保郭嘉。可惜可嘆，孟德十分看中郭嘉，如“且奉孝乃之孤也，天下人相知甚少，反而以此痛惜”又如寫給荀彧的信“郭奉孝年不滿四十，相與之周旋十一年。艱難險阻皆與之共之......使吾心腸崩裂矣!...奈何!奈何!”再亦如赤壁戰(zhàn)敗他寫的“惜哉奉孝!哀哉奉孝!痛哉奉孝!”“若奉孝尚在，孤，不止于此”，可見，若郭嘉活到赤壁，歷史一定會改寫，奈何!奈何啊! 曹操被人以小人稱，而我卻認為應(yīng)是君子。很多人都沒有真正的看懂《三國演義》，這不僅僅是一本小說，而是一段歷史，不能被人忘懷的歷史，記載了曹魏輝煌過后衰敗的歷史。也是一本，記載了曹操一生的自傳。

　　“君子，應(yīng)曉以大以。應(yīng)惜才，應(yīng)是性情中人�！�

　　孟德，在各路諸侯中，你終究還是贏了。即使不太漂亮.....

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