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【精選】高三議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總少不了接觸論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的高三議論文，希望能夠幫助到大家。
高三議論文1
知識是一切力量的源泉，是文人騷客抒發(fā)豪情壯志的資本；是國家興旺發(fā)達(dá)，科學(xué)發(fā)展的力量源泉；是人們獨立于世界文化之林的基石。因為知識就是力量。
江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。是文人墨客對知識的渴望，是文人抒展才華，是實現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)人的渴望。《滕王閣序》讓王勃一舉成名，盡情抒發(fā)沉郁頓挫的感慨之情。十年苦讀只為一朝的他成功了，如今是他壯志得以抒發(fā)的時刻，然而他命運多舛，英年早逝，讓人倍感惋惜�？珊蠲蓞s與眾不同，一首《臨江仙》便讓他對未來充滿了希望，也借機回?fù)袅四切┏靶λ娜�。以后他升官宰相。是知識給了他機會，是知識充實了自己。因為知識就是力量。
科學(xué)是第一生產(chǎn)力，知識就是科學(xué)發(fā)展的源泉。是國家對知識的重視，因為國家的發(fā)達(dá)離不開知識。它是國家繁榮昌盛，獨立于世界之林的基礎(chǔ)。曹公對賢才如饑似渴，對關(guān)羽的重視表現(xiàn)得淋漓盡致。溫酒斬雄華，過五關(guān)斬六將，無一不是曹公對關(guān)羽的賞識之舉，才有了關(guān)于義釋曹操華容道。周公吐哺也反映了求賢若渴之情。因為國家的發(fā)展需要人才，需要人才治國之邦。
而知識也是人們獨立于世界文化之林的'基石。諾貝爾獎就是對擁有知識的人的贊揚。魯迅，矛盾，莫言無一不是知識的擁有者，知識給他們帶來了力量，帶來了生命價值的氣息。因為他們堅信：知識就是力量。
也許有人困惑：擁有許多知識的人怎么變成書呆子？有些人讀書不多在事業(yè)上卻取得了成功？在我看來：變成書呆子的人是因為他們不知道將知識得以運用。而讀書少的卻取得成功是他們善于動腦艱苦奮斗罷了。
知識就是力量，讓你對人生充滿了希望。
高三議論文2
機遇是青睞有準(zhǔn)備的人的，他與怯懦，懶惰無緣，他更不相信眼淚，不會同情任何一個人。窮則思變，差則思勤，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，我們要學(xué)會把握機遇。
“等待機會是一種十分笨拙的行為”因此，我們要學(xué)會創(chuàng)造機遇，學(xué)會發(fā)現(xiàn)機遇。一味的等待只會南轅北轍，與我們的目標(biāo)背道而馳。
法蘭西第一帝國皇帝———拿破侖，原來只是一個小小的炮兵軍官，但是，他后來叱咤風(fēng)云，成為皇帝，正是因為它抓住了機遇。他提出的作戰(zhàn)計劃被特派員薩利切帝認(rèn)可，在前線的他，英勇作戰(zhàn)，這與正顯示出了他的'才華和膽識。攻克了土倫，因此成名，他一步一步抓住機遇，最后成為家于戶曉的皇帝。
機遇是人生的轉(zhuǎn)折點，是成功的起始點，是事業(yè)的起跑線。為什么人與人之間還有很大的差距呢？在這個世界上。分為樂觀主義者和悲觀主義者。樂觀主義者在每個困難面前看到機遇，然后緊緊抓住機遇，經(jīng)過不懈努力，最后有所作為，而另一類人————悲觀主義者，他們只是在每一次的機遇中看到困難，知難而退，退縮，放棄。機遇與他們擦肩而過，坐失良機，這樣的人永遠(yuǎn)不會抓住機遇。
泰戈爾說過：“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星。”當(dāng)我們與機遇擦肩而過時，不應(yīng)該灰心喪氣，放棄前行的目標(biāo)。我們此時更應(yīng)該做的就是反省自身，完善自己，磨練自己，積蓄力量，厚積薄發(fā)。去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造下一個機遇。這樣我們成功的機率就會更大。切忌在原地不動，因為閃電不會在同一個地方落兩次。
我I國影視演員郭濤，畢業(yè)于某知名影視院校，大學(xué)時代的他就已經(jīng)小有名氣，他也自己聲稱他的起點很高，但是畢業(yè)后的他卻銷聲匿跡了。因為找不到合適的機會，沒有適合自己的電影電視劇。經(jīng)過多年的沉默，后來憑借一部《瘋狂的石頭》重回?zé)善�，讓人為之一驚。他正是經(jīng)過多年的低沉期，在此期間不斷的積蓄力量，最后的出現(xiàn)讓人震驚，可是這又是必然的結(jié)果。機遇永遠(yuǎn)是留給有準(zhǔn)備的人的。在風(fēng)和日麗之時，在春風(fēng)拂面之時，我們就要開始耕耘，最后會收獲豐收的喜悅。
天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近太陽。我們要相信自己，抓住機遇。
高三議論文3
生活是跋涉，也是旅行；是等待，亦是相逢；是眼淚，更是歌聲。在這書香氤氳的天空下，我們微笑著，唱書香的歌。
走了那么遠(yuǎn)，吮吸著《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的瓊漿；走了那么遠(yuǎn)，吟唱著唐詩宋詞的篇章；走了那么遠(yuǎn)，飽嘗著名篇佳作的食糧；走了那么遠(yuǎn)，呼吸著國學(xué)經(jīng)典的芬芳……“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，心馳往，情激蕩。
如今，我們正走在中華民族偉大復(fù)興的路上，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，伴著悠久的歷史長河，一路采擷燦爛文化漸染的花朵，那些經(jīng)典幻化成一座座神奇的'寶庫……。
欣聞猶太人有個習(xí)俗，當(dāng)孩子出生時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴上一點蜂蜜，然后讓孩子舔食干凈，從而把書是甜蜜而充滿誘惑的記憶根植在孩子心中。是的，小時候，書是甜的，長大些，你會發(fā)現(xiàn)，她更是香的。
書香伴我們成長，我們可以在書中倔強地笑，傷心地哭，低聲地吟，高聲地唱——唱一曲書香的歌。
自開展書香活動以來。我校組織了一系列校園讀書主題活動，創(chuàng)建書香班級、開設(shè)國學(xué)專欄，舉辦朗誦、演講、征文和書法比賽等等。同學(xué)們積極響應(yīng)，認(rèn)真參與。校園里，無論教室、櫥窗，還是文化墻，每個角落都能看到書香的字眼；每天上、下午課前，“三中之聲”定時廣播，聆聽經(jīng)典美文，感受書香氛圍，這些已成為我校最靚麗的一道風(fēng)景。
每天課間，同學(xué)們便爭先恐后地加入到圖書館選書、借閱的行列，迫不及待地找尋自己喜愛的書籍，當(dāng)然，這中間一定少不了我，素有“文藝女神”美名的我更是沉浸其中，不能自拔。一本好書，不僅讓我收獲了知識，學(xué)會了做人的道理，更能讓我發(fā)現(xiàn)生活的美好，人生的價值。調(diào)整好自己的心態(tài)，抖擻起自己的精神，讓麻木遠(yuǎn)離心靈，讓善良愛上人性。在幽幽的書香中，讓自己靜下心來，與書零距離地親近，感受她的熱烈、溫柔與多情。穿越時空的距離，沿著文明的足跡，讓我們一起尋找精神家園的棲息之地吧！
閑暇時翻開書卷，感受直通心底的那抹清香，留一個澄澈的自己在字里行間守望。
愛上讀書，品嘗經(jīng)典，享受書香。春天，在你靈魂的后花園，播下真善美的種子，秋天，你定能收獲幸福的果實。在此期間，你還可以賞奇花異草，乘濃濃綠陰。陣陣香風(fēng)飄來，你可以聽詩人朗誦動人的詩篇，聽小說家講述感人的故事，聽散文家傾訴說醉人的衷情……在這里，每一朵鮮花都可以綻放一首搖曳的詩；每一顆果實都可以演繹出一個精彩的故事；每一把泥土都可以醞釀出一個美麗的童話……
此情此景，令人沉醉。讓我們在書香的氤氳下，微笑著，唱書香的歌。
高三議論文4
很多事實證明，自信是大多數(shù)有所共同具備的品質(zhì)，也是一個人獲得成功的重要因素。人們常說，一個人在生活中不怕被別人擊倒，他會再次爬起來，最可怕的是自己把自己擊倒，他也就再也沒有希望了。怎樣才能避免“自己把自己擊倒”呢？那就需要自尊自信。
自信的人生是永遠(yuǎn)不會被社會擊敗的，除了他自己最后精疲力竭，無力拼搏。
自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必須踏著自信的石階步步登高。有了自信，人才能達(dá)到自己所期望達(dá)到的境界，才能成為自己所希望成為的人，堅持自己所追求的信仰。無論在什么情況下，自信者的格言都是：“我想我能夠的，現(xiàn)在不能夠，以后一定會能夠的！”
自信不僅能改變周圍的.環(huán)境，還能改變自信者自己。
比如，有這么一個典型的例子：一位心理學(xué)家從一班大字生中挑選出一個最愚笨、最不招人喜歡的姑娘，并要求她的同學(xué)們改變以往對她的看法。在一個風(fēng)口麗的日子里，大家都爭先恐后地照顧這位姑娘，向她獻(xiàn)殷勤，陪她回家，大家以假作真地打心里認(rèn)定她是位漂亮聰慧的姑娘。結(jié)果怎么樣呢？不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。
她聰明地對人們說：她獲得了新生。確實，她并沒有變成另一個人，然而在她身上卻展現(xiàn)出每一個人都蘊藏的潛質(zhì)，這種美只有在我們自己相信自己，周圍的所有人也都相信我們、愛護我們的時候才會展現(xiàn)出來。
可見，自信能夠創(chuàng)造奇跡。
但是，自信并不是天生的，也不是任何人都具備的。很多人自信心是很低的，特別經(jīng)過一番生活折騰，嘗到一些生活的苦辣酸甜，有人就自慚形成起來。還有的人竟然學(xué)會如何自己貶低自己，以此來預(yù)防生活的失敗，他們認(rèn)為，自信是一種危險的品質(zhì)，人越自信，就越容易碰釘子，越容易成為眾矢之的，所以是夾著尾巴過日子。
還有的人，從小就失去了自信，因為大人們總是這樣訓(xùn)斥他們：“瞧，你這個笨蛋，傻瓜，窩囊廢，將來頂多是個掃大街的！”久而久之，他也就真的認(rèn)同了這些話，以后稍微碰上個小失敗，他就會這樣寬慰自己：“反正我從小就是一個笨蛋和窩囊廢，怎么能異想天開呢？”
高三議論文5
法律面前人人平等。
我國公民人人都應(yīng)遵守法律法規(guī)，認(rèn)識法律，懂得運用法律依法維護自身權(quán)益，遵守憲法和法律是我國公民應(yīng)盡的政治性義務(wù)，是公民根本的行為準(zhǔn)則，也是多黨合作的根本活動準(zhǔn)則。
大學(xué)生小潤在自家門口發(fā)現(xiàn)門外有個鳥窩，望著鳥窩里的12只鳥兒，由于自身從小便對著小動物有著特別的情感，特別的喜愛，于是，便和朋友架個梯子，隨后將鳥窩中的鳥兒取出，養(yǎng)了一段時間后，鳥兒也漸漸成長起型，大只卻也不失可愛之本型，由于科技發(fā)達(dá)，人們一旦遇到什么新鮮事物都會掏出手機，隨后拍出那一刻后便轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，讓其朋友點贊評論。大學(xué)生小潤也不例外，將養(yǎng)大的鳥兒進(jìn)行拍照，隨后傳至網(wǎng)上，可令人沒想到的是，傳到網(wǎng)上還沒幾分鐘便就有人愿意出價買鳥，于是，小潤與朋友倆人也因此從賣鳥中獲利1200元。
因得知自己與朋友所養(yǎng)的鳥兒竟可以出售市場，于是，小潤便和朋友將其在鳥窩中掏出4只出售，想要重新在其獲利。
可是，后來所發(fā)生的事卻令人惋惜不已。原來，大學(xué)生小潤與朋友所賣的.那種鳥是國家二級保護東西，名叫燕隼，屬非買賣之物。于是，大學(xué)生小潤和朋友便被以非法獵捕珍貴頻危野生動物罪，倆人也因此被判有期徒刑10年半和10年，并加以處罰款，對于此事，也引來了不小的爭議。
網(wǎng)上許多熱心網(wǎng)友和大學(xué)生小潤父親都表示量刑太重，10年的牢獄生活足足可以斷送倆個青年的大好前程，毀其正值得拼打的年紀(jì)。每個人或多或少都會有所犯錯，何況為年輕人，犯錯的次數(shù)便多于穩(wěn)重成熟之人，可是即便這樣，如果知道犯錯能及時悔改，便是一種進(jìn)步，“知錯能改，善莫大焉”。對此，許多熱心網(wǎng)友認(rèn)為應(yīng)當(dāng)減少期形，不要讓一個不知道的錯誤而毀掉倆個年輕人的前程。
由此法律專家也給出了意見，問其知不知道燕燕隼其屬國家二級保護動物，屬非買賣之物，以及知不知道這樣會因此而受到法律的懲罰，這也叫法律意識。
十年的牢獄之災(zāi)，或許量刑對于剛步入社會的倆個年輕是挺重，可是，往另一方面想，這一次的教訓(xùn)卻有助于倆個年輕人認(rèn)識法律，遵守法律，遵法守法，這也何嘗不是件好事。也可讓人們警惕到法律的存在，認(rèn)識法律的言出必行。
不知道法律，我們需要認(rèn)識，不要等到抵觸碰到了法律才渴望得到原諒，那國家社會豈不是亂套了。認(rèn)識法律，遵守憲法和法律是我國公民應(yīng)盡的政治性義務(wù)，是公民根本的行為準(zhǔn)則，也是多黨合作的根本活動準(zhǔn)則。
高三議論文6
有人說：分分分，學(xué)生的命根。
社會確實存在這種現(xiàn)象。分?jǐn)?shù)的高低決定著你的人生，決定著你的命運。究其根源，便是應(yīng)試教育模式造成的。
現(xiàn)代中國依然沿用應(yīng)試教育的考試模式，這讓眾多學(xué)子盲目地認(rèn)為分?jǐn)?shù)高就是學(xué)習(xí)好，分?jǐn)?shù)高就能代表一切。于是就有了拼分，爭分的浪潮。隨之人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識也就指向了分?jǐn)?shù)。這無疑是一種錯誤的.表現(xiàn)。
也許有人會說，這沒什么問題。那么，你就只想到片面，只顧以偏概全。仔細(xì)想想，教育是什么，是為了什么？答案很簡單，那就是要培養(yǎng)人才，培養(yǎng)一批一批有素質(zhì)有道德，能為社會做貢獻(xiàn)的人才。是的，我承認(rèn)，分?jǐn)?shù)高的人確實擁有成為人才的能力，但只能說可能成才。社會上也有很多自恃聰明、走上歧路的人，他們在非學(xué)習(xí)方面就是一個差生。試問，這樣的人到了社會撒謊能夠能有用嗎？不迫害社會才怪。
道德，信仰等非學(xué)習(xí)方面對于學(xué)生來說同樣重要。這是人之本分。如果連這都不能夠做的合格，就是學(xué)了一肚子墨水也不被人欣賞，相反，他們還會被人痛罵、批評。德智體三方面全面發(fā)展，缺一不可。
其次，分?jǐn)?shù)的高低體現(xiàn)在各科成學(xué)習(xí)上，但并不容易全部優(yōu)秀。偏科就是很好的體現(xiàn)。有的人理科好，但是學(xué)習(xí)文科吃力，結(jié)果分?jǐn)?shù)不高，但這就說明他學(xué)的不好嗎？我不這么認(rèn)為，他具備理科學(xué)習(xí)的素質(zhì)，可以從事理工行業(yè)，同樣造福社會，但分?jǐn)?shù)卻抹殺了這種人才，這也是應(yīng)試教育的缺點。人沒有十全十美，也不能考的十分理想。但人正因此才各有所能。正如李白的天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來的樂觀。我們必須認(rèn)識，應(yīng)試教育不能決定一切，人生靠自己把握，相信自己的能力。
應(yīng)試教育仍舊在我們身邊，目前這種模式無法改變，唯有我們靠自己的努力，憑著自己的能力去沖垮這無情的模式，帶給下一代一片嶄新的天空。
高三議論文7
無論是呱呱落地的嬰兒，還是社會中生活的成年人，都是在責(zé)任心的光環(huán)下，去履行自己的義務(wù)，踐行自己的行動，開拓自己的視野，放飛自己的夢想。
身處在街道兩旁的警察，便構(gòu)成了生活中最亮的一道風(fēng)景線，而且他們穿梭在車道之間，穿梭在煙塵之間，穿梭在風(fēng)雨之中，依舊堅定不移的守在自己的崗位上，是責(zé)任心的太陽，在他們的內(nèi)心中發(fā)著光芒。因為有了責(zé)任心，他們不怕困難，迎難而上；因為有了責(zé)任心，他們擁有勇氣，勇往直前；因為有了責(zé)任心，他們彰顯品德，以德服人；因為有了責(zé)任心，人民警察的身影閃爍著耀眼的光芒！
奔波在病房里的醫(yī)生，護士，便構(gòu)成了生活中最美的一群白鴿，而且她們在各行其責(zé)時，在各自救人時，她們也是被責(zé)任心的光芒所籠罩著，在責(zé)任心的光芒中，她們忘記了白天與黑夜，站在自己的工作崗位上；她們放下了身段與價值，做好自己的分內(nèi)工作；她們拋下了辛苦與汗水，把握自己的工作時間，在病房里奔波的她們，是一群在責(zé)任心的光芒中高飛的白鴿！
站在那三尺講臺的園丁，用自己的默默付出，去印證”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的誓言，用自己辛苦的汗水，去滴灌一棵棵幼苗和一朵朵嬌艷的鮮花，教會他們做人，教會他們處事，教會他們感恩。在深夜里，依舊亮著燈的`那間屋子，便是老師的印證，那是因為他們頭上閃爍的是責(zé)任心的光芒。
走進(jìn)學(xué)校的我們，作為學(xué)生，生活在責(zé)任心的光芒之下，我們擁有的責(zé)任也是更為重要的。在學(xué)校，彎腰撿起地上的碎紙片；隨手拔起土地上的雜草；隨手關(guān)掉”孤單”的水龍頭，是責(zé)任心的普照。在家里，與父母交談在校的生活與感受；與父母在一起做有意義的事；幫父母處理力所能及的家務(wù)，是責(zé)任心光芒的提升！
責(zé)任心的光芒是一種精神，鼓舞人們向上；責(zé)任心的光芒是一種力量，鼓舞人們前進(jìn)；責(zé)任心的光芒是一種信念，鼓舞人們堅守。我們伴著這種責(zé)任心的光芒走向輝煌！
高三議論文8
翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當(dāng)自強”的倔強；他們?nèi)缟钐段�，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！币淮娤衫畎滓运氂械腵氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學(xué)巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來�！懊M文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味�！庇谑�，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容�？嘈娜�，天不負(fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”
……
輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會了高潔。
高三議論文9
大樹堅強不屈，百折不撓，是勇；小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，無出智、勇二字。
李廣老當(dāng)益壯，年逾七十仍披掛上陣，北擊匈奴，是勇；毛遂錐袋自薦，脫穎而出，是勇；譚嗣同以死明志，喚醒后人，是勇；桑提亞哥用生命與巨鯊戰(zhàn)斗，敗而不倒，是勇。
軍人，保家衛(wèi)國之巨盾，安邦定國之利劍，不可不勇；士人，出謀劃策，游說諸國，不可不勇；改革者，革故鼎新，震懾舊俗，不可不勇；漁者，臨變幻莫測之境，遇身長數(shù)己之?dāng)常豢刹挥隆?/p>
勇，是一種意志，一種信念，它是危難之際的英雄本色，它讓你排除雜念，一往無前；它讓你堅持道義，做出正確選擇；它能形成一種氣場，輻射出一種魄力與感召，喚起一個集體一起戰(zhàn)斗。
孫臏圍魏救趙，以逸待勞，是智；司馬光臨危不懼，一擊中的，是智；諸葛亮口若懸河，舌戰(zhàn)江東才俊，是智；周總理處變不驚，駁得美國記者無地自容，是智。
軍師，排兵布陣，疑師誘敵，不可不智；男子漢，救人危難，須堪大任，不可不智；外交大臣，一語一言關(guān)乎國家之利，不可不智；總理，政府之首腦，國家之象征，人民之喉舌，不可不智。
智，是經(jīng)歷世事波瀾之后的泰然心境，它需要閱歷的積累，需要一顆敏感的`心靈去不斷發(fā)現(xiàn)；它以四兩撥千斤的方式，戰(zhàn)勝異常強大的困難，它以不露聲色的方式，在無形中瓦解強敵。
我贊美勇，也贊美智。
有智無勇，猶如被塵沙掩蓋的金子，有才而不能施；關(guān)鍵時刻也難免不動搖，從而使智變成一種罪惡。
有勇無智，如無頭蒼蠅，不辨方向，這種人在把強項炫耀到最大限度的同時，也把缺點暴露無遺，若無智的內(nèi)里，則勇的虛表便不堪一擊。
勇與智是成功必備的素質(zhì)。當(dāng)今，社會競爭激烈，狹路相逢勇者勝，故我們需勇；而形勢莫測，運籌帷幄可得勝，故我們需智。
作為一片議論文，習(xí)作開篇點題“古之成大事者，無出智、勇二字”，中心明確。行文采用總分總式結(jié)構(gòu)，“先勇后智，最后提出智勇雙全，方可立足當(dāng)下”，思路清晰，結(jié)構(gòu)合理，語言凝練，不錯。
高三議論文10
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。
時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認(rèn)真做題時筆尖的轉(zhuǎn)動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。
時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細(xì)細(xì)的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。
時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風(fēng)飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
“落日無邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。
當(dāng)我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。
一株生長在沙漠里的.蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當(dāng)下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時光又悄無聲息的飛過了。
時間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達(dá)到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄理想，而是讓我們學(xué)會踏實地邁出步伐，自信面對人生。
時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。
時間在流逝，我們無法控制，但我們可以不虛度它，充實生活的每一天，善用時間，我們的人生才有可能富有效率，我們的人生才有可能更為精彩生動。
高三議論文11
現(xiàn)在跳廣場舞的形式是越來越豐富了，跳廣場舞的人也越來越多了，方式也更加多樣化了。跳廣場舞的老太太老大爺們的精力似乎也一直都在增長。不知道大家注意過沒有，現(xiàn)在關(guān)于廣場舞的報道，是越來越多的。有負(fù)面的，有正面的各窮其詞，無所不有。究竟跳廣場舞是正確的還是錯誤的，我們難以言說。
有人說是正確的，有人說是錯誤的，我認(rèn)為這樣的'說法，都是偏執(zhí)的，都是不全面的。廣場舞有他對的一面，也有他錯的一面。對的一面，錯的一面都是來著于我們的主觀意識，不能單純的靠這一件事情就完全的肯定他或者否定他。首先說跳廣場舞可以幫助老年人們鍛煉身體，強身健體，使得身心愉悅，減少生病的幾率。而且，跳廣場舞也是作為一種文化傳承來繼承發(fā)揚的，未來他可能包含著中華民族上千年的乃至上萬年的文化，對于后輩來說也是一種不可估量的財富�？墒菑V場舞并非都是這樣的。
跳廣場舞的人有的是單純的跳跳廣場舞，放松放松心情�？墒怯械娜藚s因為精力過于充沛，跳起來便沒有盡頭了，這樣不單自己會累的精疲力盡，也會因為跳廣場舞的音樂過于大，而影響到其他人的休息，得不償失。我認(rèn)為關(guān)于廣場舞，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)母淖円幌聫V場舞的形式簡單去治理一下而不能完全的去取代他取締他。我認(rèn)為相關(guān)部門可以限制一下跳廣場舞的時間，加大一下對跳廣場舞的執(zhí)法力度。對于那些跳廣場舞聲音過于大的人群要加以規(guī)勸加以制止。或者我們可以其他方式來制約一下廣場舞，比方說我們可以讓跳廣場舞的老太太老大爺們帶上藍(lán)牙耳機，這樣他們不但可以沉醉于于自己的音樂世界中而且還不至于影響到別人。如此一來，自己與周圍居民們也就可以和諧相處了。
最近我在新聞上看到了一些報道各地突發(fā)了許多讓人意想不到的事情。比如說為了抵制跳廣場舞，周圍居民選擇鳴槍放狗，甚至潑糞這樣極端的方法。我認(rèn)為這樣都是不利于居民和諧相處的。我們不能采取這樣的方法去制止廣場舞�？墒羌偃邕@些廣場舞并沒有特別影響居民的正常生活，恐怕那些居民也不會采取這些極端的方法。所以說熟對孰非，很難判斷。我們必須要制定一個合理的規(guī)則來約束這一切。規(guī)則制定之后若是能夠嚴(yán)格執(zhí)行，相信關(guān)于廣場舞噪音的這個問題我們是一定可以解決的！其實最重要的一點就是要提高城市居民的道德素質(zhì)，道德修養(yǎng)。只要城市人民的道德素質(zhì)，道德修養(yǎng)提升上去了，那么這些問題也是很容易就解決的。其實一切的一切都是道德不夠高惹的禍。
廣場舞，本無錯，錯的是我們，我們有心去改，一切便可以更改！
高三議論文12
人們對于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。
小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當(dāng)堂測驗而擔(dān)心，他們可以看電視、看*、出外郊游，可我閃卻不行。
長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？
沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。
有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔(dān)驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！
當(dāng)我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復(fù)嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖蕩。
沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真后悔，不該傷父母的心。
朋友在身邊時并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？
可分離之后，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。
讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的'純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當(dāng)我們學(xué)會珍惜，我們將會發(fā)現(xiàn)，生活原來是這樣美好！
高三議論文13
愈來愈多的外國青年選擇來華留學(xué)，中國用寬闊包容的胸懷迎接，展現(xiàn)中華大美。而中國的大美不僅在于壯麗河山，不僅在于雄才濟濟，更在于經(jīng)濟情況、文學(xué)藝術(shù)與社會生活等共同折射出的“容”。海納百川，有容乃大。
中國推崇經(jīng)濟互容，一帶一路的經(jīng)濟發(fā)展新引擎將驅(qū)動世界。21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路，與中國國際化的發(fā)展方向相一致，與世界經(jīng)濟發(fā)展格局相承接，與中華豐富的文化資源和深厚的文化底蘊相匹配，已摒棄了國際上長期的“零和博弈”思維，用古老中華民族的智慧，以“和”文化為核心思想，搭筑了新的互利互容的經(jīng)濟交流平臺，開創(chuàng)平等互利、包容互鑒、合作共贏的`新思路，可謂展現(xiàn)了中國之大美。
中國秉信文化包容。古老的京劇是中國的一個文化標(biāo)識，以其唱念作打有機結(jié)合的藝術(shù)手法、生旦凈末丑豐富多樣的藝術(shù)造型、各式各樣的藝術(shù)裝飾，在世界文藝中占有獨特而關(guān)鍵的位置。幾百年前徽劇和漢調(diào)藝人進(jìn)京演出，徽漢合流后逐步演化成京城特有的劇種，它并吸收各地戲曲多種表現(xiàn)形式，逐步完善自己。能夠說，是中華文化特有的包容性造就了中華的國粹京劇，并且每個中國人都相信，京劇等古老文化在歷史的碾壓下并不會匍匐不前，而是更為開放包容，吸收現(xiàn)代藝術(shù)因素，更為強勁地展現(xiàn)中華大美。
中國倡導(dǎo)生活共容。共享單車作為一種新事物正在悄然改變中國民眾的生活，其特點便在于它的共享性，即在不另外間與地域共享資源。這也反映出中國社會生活的一大特性：共同相互，互相包容。這種共容性的社會是一種極為有益的生活導(dǎo)向，中國的面貌正以“共享共容”的趨向變得更為祥和美好。
中國當(dāng)今早已從沉睡中醒來，用包容的雙眼凝視世界。我們每一個人，無論是中國人抑或是外國人，都應(yīng)謹(jǐn)記：我們都是世界人。用包容的態(tài)度，和的精神對待每一個事物是我們每個人都應(yīng)做的。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，我。與天地并存，與日月同光。大美中華，有容乃大。
高三議論文14
從篳路藍(lán)縷到蔚為大觀，漢學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。在這個過程中，“漢學(xué)是什么”的問題一直存在。作為一門學(xué)科，漢學(xué)的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對模糊。這與漢學(xué)發(fā)展情況有密切關(guān)系。日本在14—15世紀(jì)萌生了傳統(tǒng)漢學(xué)，作為一種區(qū)域性漢學(xué)，它的歷史有700來年；從1582年利瑪竇來華算起，傳教士漢學(xué)的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個漢學(xué)教席為標(biāo)志，學(xué)院式、專業(yè)化的漢學(xué)已走過了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代中國的關(guān)注與研究，至今也有了60多年的學(xué)術(shù)積累。
由于時代和文化觀念等原因，漢學(xué)研究當(dāng)然也具有某些歷史的局限，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當(dāng)然各有不同。然而，天下同歸而殊途，一致而百慮。一代代漢學(xué)研究者的艱辛努力，為中國文化走出遙遠(yuǎn)的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動力，做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。
形態(tài)各異的漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)共同持守一個內(nèi)在品質(zhì)——對話精神。中國與西方的認(rèn)識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的`執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識，強調(diào)主體與客體的關(guān)系，強調(diào)對象描述的精確性；中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想。“漢學(xué)”這門學(xué)問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對話和共識。
對話賦予了漢學(xué)深遠(yuǎn)的文化意義。當(dāng)漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國形象并影響到不同文明對中國的理解時，中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國學(xué)界面對的一個重要研究領(lǐng)域。這標(biāo)志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認(rèn)識和想象的對象，更是通過這種認(rèn)識和想象加強自我理解的價值主體。任何一種文明都已經(jīng)無法在單一的語境中自給自足。互為觀照的基本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究，也將使整個世界進(jìn)入文明對話的新范式。海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；隨著漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對中國人和中國文化的認(rèn)識將會更加深入。中國學(xué)人向世界敞開自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。中國學(xué)人對海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對象，這會使?jié)h學(xué)變得更為豐富。
6．下列對中西文化觀念“差異”的解說，不符合文意的一項是（3分）（）
A．西方注重主客體關(guān)系和精確描述對象,中國則傾向于圓融和體悟,清晰性和模糊性共存。
B．“差異”指的是作者所說的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。
C．文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對話和共識的前提和基礎(chǔ)。
D．文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過對話彌補各自的不足。
7．下列對于“海外漢學(xué)”和“中國文化”關(guān)系的理解，不符合文意的一項是（3分）（）
A．海外漢學(xué)要加深對中國文化的認(rèn)識，必須加強與中國本土學(xué)術(shù)的對話。
B．不同文明對中國文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營構(gòu)的中國形象有密切關(guān)系。
C．中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深入更全面的理解。
D．海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子。
8．根據(jù)對本文內(nèi)容的理解，對如何促進(jìn)漢學(xué)的發(fā)展提出自己的建議。（3分）
參考答案：
6．B
7．C
8．①中國學(xué)人向世界敞開自己，生發(fā)對話與啟迪、互補與和諧。②中國學(xué)界要關(guān)注海外漢學(xué)，形成互為關(guān)照的格局。③我們要大力倡導(dǎo)漢學(xué)復(fù)興，比如開設(shè)相關(guān)的課程，舉辦漢學(xué)節(jié)等等。（答到1點得1分，答到2點即得3分）
【解析】
6．試題分析：A項，運用了第2段西方“強調(diào)主體與客體的關(guān)系，強調(diào)對象描述的精確性”，中國“通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊”等信息。這屬于西方和中國的差異。B項，“殊途而同歸” “百慮而一致”出于第2段“天下同歸而殊途，一致而百慮”，但對其解說不當(dāng)�！笆馔尽敝父鞣N不同的發(fā)展途徑，“百慮”指各種不同的思想觀念。并不專指中西文化差異。C項，依據(jù)原文“不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想�！疂h學(xué)’這門學(xué)問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對話和共識�！盌項，承認(rèn)文化觀念有差異，但“二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非”，“只有因‘差異’生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧”（見原文第2段）。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
7．試題分析：C項，說“中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深人更全面的理解”不符合文意，因為原文說“中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長”，“日益增長”是一種由不夠關(guān)注到非常關(guān)注的發(fā)展過程，既然如此，那就不是“始終”這樣了。A項，依據(jù)原文最后一段“海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘”。B項，依據(jù)原文最后一段“漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國形象并影響到不同文明對中國的理解”，改換了一種表述順序而已。 D項，說“海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子”依據(jù)語文最后一段“中國不再僅僅是被認(rèn)識和想象的對象，更是通過這種認(rèn)識和想象加強自我理解的價值主體”，中國不再是被動地被人認(rèn)識和想象，而是可以從別人的認(rèn)識和想象中加強對自我的認(rèn)識，這就是將海外漢學(xué)看作從不同角度認(rèn)識中國文化的鏡子。
高三議論文15
涼風(fēng)即至，秋風(fēng)凜凜，落葉盤旋，生命的盡頭，他們并沒有哭泣，而是淡淡一笑，心中無限的滿足溢于言表。所謂“知足常樂”，學(xué)會滿足，才能使馨香永存。
樹葉，秋來即是它生命的盡頭，但她并沒有哭泣，而是向世界揮了揮手，化作春泥去守護更多的花和草。樹葉結(jié)束了她短暫的生命，而她為人們所帶來的一片綠、一片涼將永存人們心中。學(xué)會滿足，馨香永存。
牛頓運動定律、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，瓦特蒸汽機的改良，萊特兄弟飛機的發(fā)明，乃至所有為世界做出貢獻(xiàn)的偉人，他們面對死亡從未畏懼過，而是感謝上帝給了他們這樣一次生命，才讓自己為世界、為時代的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)死。死亡面前，他們淡淡一笑，不是不舍，而是滿足。也正是因為如此，他們才被世人所銘記，才讓未來記住他們。學(xué)會滿足，馨香永存。
建筑商林正家曾問過李澤楷：“你的父親李嘉誠究竟教會了你怎樣的賺錢秘訣？”李澤楷的回答卻是：“父親并沒有告訴我賺錢的方法，只叮囑過，以后與別人合作，假如你拿七分可以，八分也可以，那么我們李家拿六分就可以了。”沒錯，六分的確比七分八分要少。但對于一個企業(yè)家來說，現(xiàn)在那一分兩分并不是付之東流，而是在積累客源。那一份小小的滿足，換來的不是怕不是片刻的`滿足，而是永久的滿足，永久的成功。學(xué)會滿足，馨香永存。
史鐵生游泳夢的破滅，并沒有使他就此墮落，而是讓他在地壇之上找到了另一個熠熠生輝的舞臺――文學(xué)。曾經(jīng)夢想的破滅，不是摧毀，而是上帝精心謀劃的一場考驗，而通過考驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)會滿足。他懂得這個道理，轉(zhuǎn)身向游泳揮手作別，作別了它，他回到了地壇之上，開始他的文學(xué)夢。倘若他學(xué)不會滿足，永遠(yuǎn)駐足在游泳界，那么他還會有今天我們所銘記的成就嗎？還會在歷史的那一頁留下“汗青”？學(xué)會滿足，馨香永存。
歷史的車輪碾過了前人，但它卻并不會因此而停下來駐足觀望，仍會向前推進(jìn)。而有那么一天我們也將成為前人，但在成人之前，你是想讓馨香永存還是如灰塵般消失呢？學(xué)會滿足，馨香永存。
學(xué)會滿足，馨香永存。
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