高三議論文

高三議論文(15篇)

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的高三議論文，歡迎閱讀與收藏。

高三議論文1

　　獨(dú)坐窗前，且聽(tīng)風(fēng)吟。

　　風(fēng)，是一條奔流不息的、黑沉沉的、黑沉沉的大河，帶著千軍萬(wàn)馬之勢(shì)，裹著塞北干燥新鮮的冷空氣，力壓而來(lái)。捧著熱茶，獨(dú)坐窗前的我，一如冬日瑟縮在巢中的兔子，豎起耳朵，且聽(tīng)窗外風(fēng)的吟唱。

　　它一定是在唱一首像伏爾加上纖夫的拉船曲一樣沉重雄渾的歌。伏爾加河的'水載不動(dòng)沉重的碩大的船。皮膚黧黑，在烈日下反射著古銅色光的纖夫，布滿老繭的鋼鐵一般的手，用力，緊握，任憑纖繩，深深地勒進(jìn)了他們的肩膀、他們的血肉之軀還有他們的靈魂里。

　　要是大觀園里刮這樣的風(fēng)，多愁善感的林妹妹怕是又要落淚了吧？這樣的風(fēng)，何止是辣手摧花，使得“花飛花謝花滿天”，怕是連樹(shù)，都要一并摧倒，碾成漫天飛舞的粉末，一并收走了去。病瀟湘，太軟弱，只能在江南煙雨里養(yǎng)著。風(fēng)里，不該有哭泣聲。

　　風(fēng)，是前世抹不去的鄉(xiāng)愁�！把嗌窖┗ù笕缦�”，唐朝的一位大詩(shī)人曾說(shuō)。每次讀到這句話，我總是驚心，仿佛觸動(dòng)了前世今生的哀傷，想到的不是大如席的雪花，而是在廣闊無(wú)邊雪原上嘶叫的烈風(fēng)。琵琶亂彈，嘈嘈切切，急如馬蹄，快如驚雷。掩朱門(mén)，離金殿，棄玉閣，別親人，自長(zhǎng)安，萬(wàn)里長(zhǎng)歌，一路向北。命中注定生如蓬草漂泊無(wú)定，大紅狐皮斗篷里的女子沒(méi)有眼淚，回望長(zhǎng)安，如驚鴻一瞥，多少繁華成舊夢(mèng)，此一瞥，卻驚了路邊蓬草一生，來(lái)世為人，便做這樣的女子。

　　尚年幼的我，在讀到唐人的塞北詩(shī)作時(shí)，常能見(jiàn)著那株蓬草，見(jiàn)著那奇景，憶起前生的鄉(xiāng)愁。此生，定要去塞北。

　　風(fēng)呼嘯著穿過(guò)窗欞，發(fā)出嗚嗚的聲音。我心里有個(gè)聲音說(shuō)：“是了，是了，這就是羌笛的聲音�！蹦怯文撩褡宓撵`魂之聲��！聽(tīng)風(fēng)的時(shí)候，時(shí)常想起那馬背上的民族，浩浩蕩蕩，在風(fēng)里，在揚(yáng)沙的黃昏，血紅的落日里，悠悠地走進(jìn)地平線里邊。羌笛聲，馬蹄聲，人影都漸漸遠(yuǎn)去，隱沒(méi)在一片落日的血色里。不知什么時(shí)候，又會(huì)在什么地方，卷土重來(lái)。游牧民族的血脈里，總有一種不安分的東西，鼓舞著他們?nèi)ツ险鞅睉?zhàn)，去漂泊，去流浪。

　　打開(kāi)了窗，風(fēng)，黑沉沉的風(fēng)，鼓了進(jìn)來(lái)。我站在原地不動(dòng)，風(fēng)吹過(guò)耳畔，聽(tīng)，它在唱一首鉛一般沉重的歌，卻有著水銀的亮澤。深吸一口氣，把風(fēng)也吸進(jìn)去；吐出一口氣，五臟六腑卻如臺(tái)風(fēng)過(guò)境后的天空一般清明。

　　今生，要做一個(gè)塞北之風(fēng)一樣的人，厚重、堅(jiān)忍卻又瀟灑隨意，敢于直面慘淡，唱自由之音。

　　獨(dú)坐窗前，且聽(tīng)風(fēng)吟。

　　風(fēng)里，自有好聲音。

高三議論文2

　　一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

　　議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫(xiě)議論文才算“合體”呢?

　　一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成。“提出問(wèn)題 ”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

　　二是分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

　　所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě),那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。

　　遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說(shuō)了。

　　所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。

　　二、思路入格

　　議論文是論述問(wèn)題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問(wèn)題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

　　作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

　　學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。

　　同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開(kāi)論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和;人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下;白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服�！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆�飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的.自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開(kāi)’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡�！�

　　三、粘連有術(shù)

　　一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析;沒(méi)有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

　　(一) 觀點(diǎn)+過(guò)渡+事例+分析

　　這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。

　　(二) 觀點(diǎn)+過(guò)渡+論據(jù)+分析+歸納

　　這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。

　　(三) 一般道理+個(gè)別道理

　　即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法。

高三議論文3

　　夢(mèng)是神奇的，是斑斕的，是甜蜜的。人們?cè)谧分鹚�的過(guò)程中痛并快樂(lè)著。完成千古絕唱——《史記》是司馬遷的夢(mèng);千萬(wàn)鐵騎橫掃歐亞大陸是成吉思汗的夢(mèng);臥薪嘗膽，能夠復(fù)興國(guó)家是越王勾踐的夢(mèng)……

　　他愿如白菊般淡然，歸隱于山林之中。高潔如他，怎能與濁溪同流!雖然生活清苦，但也決不向他人低頭!有一天，他在夢(mèng)中看見(jiàn)了自己向往已久的桃花源，樹(shù)影疊疊，花香陣陣。但夢(mèng)醒之后，只剩處于鬧境的草廬。于是，揮筆而就，寫(xiě)下不朽的《桃花源記》�？涩F(xiàn)實(shí)中哪有世外桃源呢?夢(mèng)終究還是夢(mèng)啊!幾千年后，當(dāng)我們展開(kāi)魏晉畫(huà)卷，看見(jiàn)有一人身著飄飄白衣，傲立于山野之間，手持一束白菊，悠悠地望向南山，身影漸行漸遠(yuǎn)。淵明懸印離去，實(shí)現(xiàn)文人的歸隱之夢(mèng)。

　　他不愿在亂世中成為一個(gè)渾渾噩噩度日的.人�！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎?”帶著這樣的夢(mèng)想，他毅然舉兵，在諸侯中占有一席之地。在出征烏桓的時(shí)候，他無(wú)意中看到了滄海。站在碣石上向遠(yuǎn)眺望，真是滿眼風(fēng)光!這時(shí)仿佛天地都被自己納入懷里。但是，一統(tǒng)天下的代價(jià)是不可估量的。(.)在武力征服的過(guò)程中他失去了長(zhǎng)子、愛(ài)將和成千上萬(wàn)的士兵。孤老一生，是何等的滋味!最后，他成功了，在史書(shū)上用自己獨(dú)有的方式留下了濃重的一筆。為成就統(tǒng)一霸業(yè)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，阿瞞一生拼搏，失去了太多太多……

　　他才華橫溢，也曾想出相入將。他大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里，飛揚(yáng)的文采令許多人拍案叫絕!但官場(chǎng)黑暗，此時(shí)的大宋王朝已不復(fù)輝煌。結(jié)果，他無(wú)力支撐，被同僚排擠出朝，被皇帝一貶再貶。雖然前途渺茫，自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)不能與家人團(tuán)聚，可是為民勞苦的生活卻也別有滋味。他淡泊曠達(dá)，詞作空靈雋永、樸質(zhì)清淡如白梨花香遠(yuǎn)溢清。他救濟(jì)災(zāi)民，開(kāi)通西湖蘇堤，挖深井引水入渠。從最初入仕為官到心系黎民百姓，東坡明白了一生的夢(mèng)想與追求。

　　這就是追夢(mèng)。只有付出，夢(mèng)才會(huì)成真。夢(mèng)，就是陶潛手中的淡淡白菊;夢(mèng)，就是曹操東臨碣石的孤單身影;夢(mèng)，就是蘇軾身后的千堆雪;夢(mèng)，就是……只有在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)勇于追逐夢(mèng)想的人，才不會(huì)將一生錯(cuò)過(guò)。追夢(mèng)人身上散發(fā)的光輝，照亮歷史的天空，溫潤(rùn)我的心田，啟迪我的人生。

高三議論文4

　　看到這樣的事情發(fā)生，讓我不得不反思，這種事情發(fā)生的根源是什么？怎樣避免這樣的事情發(fā)生？

　　這件事要說(shuō)到根源就是那位隨地吐痰的男子，黑衣男、勸架群眾都是由他而起 ，而隨地吐痰這樣的行為折射出了生活中一些微小的不文明現(xiàn)象，古人云：不以惡小而為之。這些細(xì)小的不文明現(xiàn)象卻是會(huì)形成大的禍患。如今，我國(guó)都在建設(shè)核心主義價(jià)值觀，國(guó)家也在文明這一塊下了許多功夫，但大部分的城市一聽(tīng)全國(guó)文民辦的人來(lái)暗地檢察，所有的街道改頭換面的速度簡(jiǎn)直絕了，這種只改形式不改本質(zhì)的文明改變恐怕依舊難登大雅之堂吧。

　　那么我們應(yīng)該如何從本質(zhì)上避免這些問(wèn)題？我認(rèn)為像吐痰男子這一類的人，都是因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣所成，可在各地組織一個(gè)“杜絕隨地吐痰”行為養(yǎng)成組建立多個(gè)微信群，邀請(qǐng)那些經(jīng)常隨地吐痰的人加入隊(duì)伍，個(gè)他們的加入頒發(fā)“文明市民獎(jiǎng)”，這種獎(jiǎng)會(huì)在心里上暗示他們是一個(gè)文明的人，在日常生活中一定會(huì)更注意個(gè)人行象。類似的一些隨地扔煙頭、垃圾扔在垃圾桶旁邊、使用污言穢語(yǔ)等人們習(xí)以為常的不文明現(xiàn)象得以解決。而一些虛假文明則需要讓它們?cè)�形畢露，�?確，暴露出來(lái)會(huì)涉及許多人的利益，但如果把這些問(wèn)題藏著會(huì)導(dǎo)致后續(xù)的許多問(wèn)題發(fā)生。如何讓這些問(wèn)題暴露？事實(shí)上生活在這些城市的人都清楚，他們只是在做樣子，過(guò)了幾天等文明辦的人檢查完了又恢復(fù)原樣了，如果國(guó)家把城市市民的文明程度與城市官員的聲譽(yù)與工資掛上號(hào)，讓文明辦的人每天記錄市民文明情況，把問(wèn)題記錄好，共同討論如和真正把不文明現(xiàn)象一一解決，每隔一個(gè)月?lián)Q一個(gè)人，這樣才更能反映真實(shí)文明情況，有問(wèn)題不可怕，可怕的是有問(wèn)題不去解決。

　　紙上談來(lái)終且淺，我要去做我力所能及的事了。

　　希望你能從中收益，尋找到自己能夠做到的與大家一起共建文明社會(huì)。

高三議論文5

　　每人都應(yīng)有只屬于自己的夢(mèng)想。

　　夢(mèng)想?yún)s屬于每一個(gè)人。

　　它沒(méi)有分別，不分好壞高低貴賤。

　　有人認(rèn)為，為自己定一個(gè)大夢(mèng)想是好高騖遠(yuǎn)。我添上一句：但如果他腳踏實(shí)地、堅(jiān)定不移地朝著夢(mèng)想出發(fā)，那么夢(mèng)想終能實(shí)現(xiàn)。

　　有人說(shuō)：，《老人與海》中的老人很愚蠢，一個(gè)人孤獨(dú)地同鯊魚(yú)搏斗，最終卻拖回了魚(yú)骨，一無(wú)所獲。而我卻認(rèn)為老人是一個(gè)智者，他懂得去追逐夢(mèng)想。他雖然失去了肉體所需的食糧，

　　卻收獲了用之不盡的精神存糧。

　　愛(ài)迪生有一個(gè)夢(mèng)想：發(fā)明更多實(shí)用的東西，為人類造福。于是，他的人生有了方向，他的功績(jī)因此而偉大，他的人生因此而輝煌，他的名字因此而不朽。他為何會(huì)成功?因?yàn)樗�一生都�?/p>

　　追逐夢(mèng)想。

　　屈原也有一個(gè)夢(mèng)想：要使自己的祖國(guó)更強(qiáng)大，不受秦國(guó)的欺壓。于是他有了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！边@句名言。這不僅是他崇高氣節(jié)的寫(xiě)照，更是他追逐夢(mèng)想的勇氣與實(shí)

　　現(xiàn)夢(mèng)想的決心。

　　世人大多都碌碌無(wú)為，度過(guò)了短暫的一生，成為偉人的.屈指可數(shù)。為何生在同一個(gè)世界，吃著同樣的糧食，處在同一個(gè)年代，人的成就卻如此的不同?放眼望去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一位

　　偉人都有一個(gè)偉大的夢(mèng)想。是民族解放?

　　是使祖國(guó)強(qiáng)大?是為全人類造福?是為后人留下精神食糧?還是……不管是什么，每個(gè)偉人都為著自己的夢(mèng)想而奮斗，從未想過(guò)放棄。慢慢的，他們就成了一代偉人了。

　　噢，原來(lái)做一個(gè)偉大的人是如此的容易!

　　沒(méi)錯(cuò)，就這么容易。

　　這就是夢(mèng)想的力量。追逐夢(mèng)想，永不放棄!

　　老師告訴我們，有一種蟬叫十八年蟬，它要在潮濕、昏暗的土壤下生活十八年，然后破土而出，用一個(gè)夏天來(lái)歌唱，最后默默的死去。我思索：是什么能夠讓它孤獨(dú)地生活十八年?最后

　　得出答案：是夢(mèng)想，是歌唱的夢(mèng)想!是這個(gè)夢(mèng)想支撐著它，度過(guò)了孤單偉大的一生!

　　不要感嘆人生苦短。拾起夢(mèng)想的種子，用一生的時(shí)間去播種，在最后一刻去收獲。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的一生，其實(shí)很精彩、很充實(shí)!

　　在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中帶來(lái)的喜悅無(wú)法估量，這，也許就是人生的味道吧。

　　去吧!帶著夢(mèng)想出發(fā)，伴著希望起航……

高三議論文6

　　上大學(xué)之后我信誓旦旦地決定再也不要參加任何大型考試了，尤其是類似高考這種，耗費(fèi)漫長(zhǎng)時(shí)間與精力去準(zhǔn)備的，結(jié)果可能會(huì)影響你一生的考試。它帶給我的陰影實(shí)在是太大�？傄菜�不醒的早晨，眼睛幾乎睜不開(kāi)，早讀時(shí)要喝下一杯濃濃的咖啡才能讓自己不要睡著，以至于后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間我一聞到速溶咖啡的味道就想吐。還有頻繁更換的中性筆芯，手上洗不掉的墨跡，教室里彌漫著的油墨味道，做不完的`數(shù)學(xué)題，背不完的歷史政治。最可怕的是那種對(duì)未來(lái)的懷疑和自我的崩塌。

　　這一切都太可怕了，我給我高中的老師寫(xiě)信∶“我再也不會(huì)參加這種考試了。”但是過(guò)去并沒(méi)有多久，這種想法就改變了。一方面固然是沒(méi)有選擇，我渴望有更好的發(fā)展，能看到更遠(yuǎn)的世界，無(wú)可避免的要考一些考試與成績(jī)來(lái)證明自己與追求未來(lái)。另一方面，慢慢冷靜下來(lái)之后，對(duì)于考試這種形式，我也有了新的思考。每個(gè)人都有惰性，這是肯定的。我們都傾向于選擇更輕松的生活方式，這并不是一件值得羞恥的事情，是每個(gè)人的自然天性。但是，除了輕松的生活方式之外，我們還有著更高級(jí)的追求，諸如夢(mèng)想與自由，以及在自己喜愛(ài)的事業(yè)上的更大的成就。為了這些追求，我們可以選擇放棄那種相對(duì)輕松的生活而選擇一條更加艱難的路。

　　對(duì)于我們平凡人來(lái)說(shuō)，考試給了我們這種機(jī)會(huì)，去改變一些先天的，不能由我們自己來(lái)決定的劣勢(shì)，使我們可以和大多數(shù)人站在一個(gè)相對(duì)公平公正的平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，給我們提供了一個(gè)可以靠自己努力爭(zhēng)取自己想要的東西的機(jī)會(huì)。近來(lái)很多人在質(zhì)疑考試這種形式的公平性與平等性，它當(dāng)然不是十全十美完全公平的。但在當(dāng)下，它確實(shí)是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)最好的平臺(tái)與機(jī)會(huì)。

　　如果說(shuō)高考是被動(dòng)選擇了考試，那么這一次，就是主動(dòng)選擇。心中仍有夢(mèng)想，也慶幸仍有追逐夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。一定會(huì)認(rèn)真對(duì)待與準(zhǔn)備今后遇到的考試。

高三議論文7

　　看到好照片時(shí)，人們通常的反應(yīng)是“拍的真不錯(cuò)你用什么相機(jī)啊”看到不好的照片，人們卻又嘲笑拍照者水平太差，這是不愿從內(nèi)心肯定他的想法，拍得好歸功于相機(jī)，拍的不好又怪別人水平，為何總以對(duì)方水平一般來(lái)作為前提，而不客觀全面地思考問(wèn)題，看到他人的優(yōu)點(diǎn)？ 一味否定別人的努力付出，不能看到別人好的一面，只會(huì)帶來(lái)消極的情緒，使彼此關(guān)系疏遠(yuǎn)，因此要學(xué)會(huì)肯定他人，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，從而促進(jìn)彼此完善與進(jìn)步。曾經(jīng)有一對(duì)姐妹因父母上線砍柴被野獸殺死而相依為命，姐姐每天都在山上采紅薯給妹妹吃，妹妹卻天天嫌棄，覺(jué)得吃膩了，直到有一天姐姐生氣離開(kāi)這個(gè)家，妹妹快餓死，她才想起姐姐的好。這個(gè)妹妹便時(shí)沒(méi)能在平時(shí)看到姐姐的'辛勤與努力，一味抱怨，最終使姐妹關(guān)系惡化，才落得了悲慘的下場(chǎng)，“升米恩，斗米仇”說(shuō)的正是這類只看道別人不好的地方，不能肯定他人的人。

　　倘若這個(gè)妹妹每日感謝姐姐為自己做的一切。兩個(gè)人和睦相處，互相肯定，維持生計(jì)，定能逐漸脫離困境。不至于弄的家破人亡。肯定就如同微笑，他既表示著對(duì)他人的尊重，也激勵(lì)著對(duì)方，更加努力，不愿辜負(fù)這份認(rèn)可，肯定可以使彼此間的距離更近，使內(nèi)心深處的欣賞展現(xiàn)出來(lái)。

　　魯迅小時(shí)候因保姆阿長(zhǎng)踩死了它的墨鼠懷恨在心，卻因后來(lái)阿成辛苦為他買(mǎi)來(lái)山海經(jīng)，而對(duì)阿長(zhǎng)格外感激，在有的人看來(lái)保姆為孩子買(mǎi)東西是很平常的，甚至是為了討好他的，可魯迅卻肯定他。在別人對(duì)一個(gè)小孩的話不放在心上時(shí)，阿長(zhǎng)特地為他去買(mǎi)，甚至因?yàn)樽x成三哼經(jīng)而經(jīng)歷了一番曲折曲折，這體現(xiàn)了阿長(zhǎng)對(duì)他的愛(ài)和關(guān)懷，魯迅看到了這一點(diǎn)，肯定了他的付出，甚至多年后寫(xiě)了文章紀(jì)念他，這也反映了他與阿長(zhǎng)間的關(guān)系因肯定而變得更深厚。

　　誠(chéng)然，缺陷與失望是無(wú)處不在的，可優(yōu)點(diǎn)與值得肯定的地方，也總是有的，孔子說(shuō)過(guò)，“己所不欲，勿施于人”，既然我們也不希望自己在一番努力后收獲的只是批評(píng)，何不經(jīng)常看到別人的優(yōu)點(diǎn)，多多肯定她人呢？

高三議論文8

　　有病就得吃藥，這已成了一條定理，當(dāng)然，有了病，吃藥固然重要，然而，藥的成分與吃藥的時(shí)機(jī)、方式也同樣深深地影響著療效。

　　“秦王掃六合，虎視何雄哉！”一代雄才，一統(tǒng)天下之后，吃錯(cuò)了李斯的“藥”——焚書(shū)坑儒、嚴(yán)刑苛法，引起了天下的不滿，為秦朝的迅速滅亡埋下了伏筆。李斯之意本是更好禁錮思想，維護(hù)封建統(tǒng)治，但藥的成分不對(duì)，不但治不了病，反而傷害了身體。

　　反觀商鞅變法，他針對(duì)秦國(guó)當(dāng)時(shí)的.社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)癥下藥，最終使秦國(guó)走上了富強(qiáng)之路。兩種截然不同的結(jié)果，正是由于“藥”的成分好壞所導(dǎo)致的。因此，對(duì)于病癥，就需要拿捏得到位，開(kāi)出一份好藥方。

　　同樣，吃“藥”的時(shí)機(jī)也至關(guān)重要。蔡桓公諱疾忌醫(yī)，一再拒絕扁鵲為他治病，等到病入膏肓之時(shí)，連神醫(yī)也回天乏術(shù)了。面對(duì)“疾病”，我們將其消滅于萌芽之中。

　　周厲王橫暴專橫，竟下令禁止臣民評(píng)說(shuō)朝政，導(dǎo)致“國(guó)人莫敢言，道路以目”。防民之口，甚于防川，此舉最終導(dǎo)致國(guó)人動(dòng)亂，厲王最終被殺。其實(shí)，周厲王的臣子曾上書(shū)厲王，請(qǐng)求取消這一荒唐的做法，可為時(shí)已晚矣！周厲王用“藥”時(shí)機(jī)太晚，最終落下個(gè)身首異處的下場(chǎng)。

　　除了藥的成分和用藥的時(shí)機(jī)、用藥的方式也需要講究。

　　“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！比欢�，這句放之四海而皆準(zhǔn)的古訓(xùn)難道真的正確嗎？為什么良藥一定苦口呢？忠言一定要逆耳呢？我看未必，良藥和忠言，如果都有一層美麗的糧衣片，這將更利于病者。

　　唐太宗時(shí)期賢相魏征，敢于直諫，屢屢觸怒龍顏�！皶�(huì)當(dāng)殺此田舍翁�！边@是太宗的一時(shí)氣話，但也可以從此看出太宗動(dòng)了殺機(jī)。所幸的是太宗是明君，更有一個(gè)好王后。面對(duì)皇帝的怨氣，王后婉言相勸，魏征才得以保全。倘若換了別人，魏征早就身首異處了，而魏征，最多得個(gè)“死諫”的稱號(hào)，于國(guó)失了人才，于個(gè)人送了性命，于君王則背了個(gè)昏君的罪名。如果下“藥”的方式和緩委婉，“藥”喝下去的機(jī)率大得多。這樣，才是用“藥”的最佳方式。

　　面對(duì)“疾病”，我們用“藥”應(yīng)該是選擇正確的成分，有利的時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)姆绞剑�只有這樣，“疾病”才會(huì)好得更快，更徹底。

高三議論文9

　　想必大家都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，再逃離險(xiǎn)境已來(lái)不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識(shí)。

　　時(shí)刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí)，齊國(guó)君主想收服楚國(guó)，齊國(guó)的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)楚國(guó)的鹿，楚王聽(tīng)聞了，喜出望外，絲毫沒(méi)有警惕之心，結(jié)果，齊國(guó)花了幾年，不費(fèi)一兵一卒就把楚國(guó)收服了。為什么呢，是因?yàn)槌�王在面�?duì)這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒(méi)有憂患意識(shí)，當(dāng)他反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂患的心。

　　時(shí)刻有著憂患的意識(shí)，可使自己在這種意識(shí)中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識(shí)，才能不斷激勵(lì)自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒(méi)有憂患意識(shí)，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會(huì)再一次次超越自我；中國(guó)，如果在清朝時(shí)期，君主有著憂患意識(shí)，就不會(huì)一再衰落，而落得被挨打的.下場(chǎng)。

　　時(shí)刻保持憂患的意識(shí)，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚(yú)，但是當(dāng)他們回到陸地，魚(yú)就已經(jīng)死，賣(mài)不了好價(jià)錢(qián)，唯有一個(gè)老漁夫，打回來(lái)的魚(yú)都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚(yú)回到陸地后就死了，而你的魚(yú)卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開(kāi)了裝魚(yú)的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚(yú)，還有幾只鲇魚(yú)。老漁夫說(shuō)：“鲇魚(yú)是沙丁魚(yú)的天敵，沙丁魚(yú)時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì)比較有活力。”正是因?yàn)橛刑鞌车拇嬖�，沙丁魚(yú)一直保持著警惕，沒(méi)有在舒適安逸的空間死去。

　　就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在這種憂患的意識(shí)下，不斷提升自己。而如果沒(méi)了憂患的意識(shí)，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國(guó)。

　　所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂(lè)，那時(shí)，再后悔，已晚矣。

高三議論文10

　　伊索說(shuō)：“一個(gè)人總不能在每件事上都是第一”。在我們失敗時(shí)，有人會(huì)處于巔峰之上，我們不該吝嗇欣賞，應(yīng)該用欣賞的眼光看待別人。同時(shí)，我們也不該沉迷低估，因?yàn)槿藷o(wú)完人，我們不能將欣賞的眼光吝嗇于自己。

　　欣賞他人，充實(shí)自己。美國(guó)在七八十年代已經(jīng)發(fā)明創(chuàng)造了許多探索宇宙的偉大發(fā)明，為世界探索宇宙奧秘做出了巨大貢獻(xiàn)。而中國(guó)也隨后制造處東方紅一號(hào)等去探索宇宙。這不是在欣賞美國(guó)科技后的學(xué)習(xí)借鑒才有的成效嗎？如果想中國(guó)清朝將自身看做是天朝大國(guó)，對(duì)西洋的軍事機(jī)械不屑一顧，最后不過(guò)是羅哥挨打的份罷了。

　　如果當(dāng)時(shí)的清朝時(shí)畢業(yè)于學(xué)校的學(xué)生，那么這個(gè)以血換來(lái)的教訓(xùn)不正是告訴我們即使畢業(yè)于大學(xué)，也不應(yīng)該高估自己，而應(yīng)該以欣賞的眼光看待別人。人不可能總在每件事上得第一，即使畢業(yè)于大學(xué)，也總會(huì)有不如人的地方，何不大方一點(diǎn)，用欣賞的眼光看待別人，充實(shí)自己。

　　路邊的野草不如溫室的玫瑰那般眼里，卻有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的美譽(yù)，因?yàn)樗鼈儾辉�吝嗇過(guò)欣賞的眼光給自己，即使在糟糕的環(huán)境中也旺盛生長(zhǎng)。

　　用欣賞的眼光看待自己，肯定自身的價(jià)值。馬云說(shuō)：“如果你像我畢業(yè)于三四流的`學(xué)校，就要用欣賞的眼光看待自己�！瘪R云沒(méi)有因?yàn)樽约寒厴I(yè)于三四流學(xué)校二覺(jué)得自己一事無(wú)成也沒(méi)有關(guān)系，他三次高考圓了大學(xué)夢(mèng)，但卻沒(méi)有因?yàn)檫@樣停滯不前，建立了阿里巴巴，淘寶網(wǎng)，并吞并了雅虎，這無(wú)一不是他用欣賞的眼光看待自己，沒(méi)有否定自己家中的體現(xiàn)啊！

　　沒(méi)有人說(shuō)畢業(yè)于大學(xué)就一定有出路，三四流的學(xué)校一定是辛苦命或碌碌無(wú)為。成功的關(guān)鍵不過(guò)是在于你是否吝嗇自己欣賞的眼光。用欣賞的眼光看待別人，便會(huì)收獲自己沒(méi)有的東西，填補(bǔ)自己的缺陷，完善自己。用欣賞的眼光看待自己，肯定自己的價(jià)值，讓自己在以后的道路越走越穩(wěn)，沒(méi)有猶豫。

　　用欣賞的眼光看待周?chē)�的人和事，就能使自己這只“井底之蛙”看到的天空越來(lái)越開(kāi)闊，欣賞的去看，變不會(huì)讓自己編的自負(fù)和過(guò)于謙卑，內(nèi)心也少了對(duì)優(yōu)秀事物的嫉妒，自己也能得以成長(zhǎng)，人生路上也少了些沉重，多了分愉悅。

　　你可以對(duì)物質(zhì)財(cái)富吝嗇，但不能對(duì)欣賞的眼光吝嗇。對(duì)于大學(xué)畢業(yè)，我們要用欣賞的眼光看待別人，因?yàn)槲覀儞碛袩o(wú)盡的知識(shí)財(cái)富，也許我們沒(méi)有的是對(duì)社會(huì)基層環(huán)境的認(rèn)識(shí)；在三四流大學(xué)畢業(yè)的，更需要用欣賞的眼光看待自己，每個(gè)人都有其存在的意義與價(jià)值，之前的道路也許會(huì)不順利，但我們還能用未來(lái)的時(shí)間逐漸一條新的道路，通向成功。

　　不管之前的道路如何，已然成為了過(guò)去。我們需要的是眺望未來(lái)，用欣賞的眼光看待自己和別人，為未來(lái)的道路鋪上鮮花，嗅著花的馨香，用輕快的步伐邁向未來(lái)。

高三議論文11

　　“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒(méi)有了理想，人生還有何意義？有夢(mèng)想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺(jué)是充實(shí)的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗！

　　歷史上，無(wú)數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛欣硐�，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

　　理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫(xiě)一部能夠“藏之名山，傳之后人”的'史書(shū)。在他著手撰寫(xiě)這部史書(shū)期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫(xiě)史書(shū)心愿未了而頑強(qiáng)地活下來(lái)，歷時(shí)18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河。

　　理想是大海中的燈塔，給予您前進(jìn)的方向。王羲之酷愛(ài)書(shū)法，自小立志成為大書(shū)法家，每天勤學(xué)苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來(lái)受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫(xiě)完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書(shū)法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書(shū)圣”。

　　理想是風(fēng)雨中的港灣，給予您無(wú)窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國(guó)王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無(wú)法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開(kāi)，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。但想到自己未競(jìng)的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過(guò)觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對(duì)后代工匠技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　沒(méi)有理想，人生就如荒漠般沒(méi)有生機(jī)；沒(méi)有理想，人生就如黑夜般沒(méi)有光明；沒(méi)有理想，人生就如迷宮般沒(méi)有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們?cè)诔绺呃硐氲闹敢�下，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！

高三議論文12

　　之前見(jiàn)過(guò)一則報(bào)導(dǎo)：在外國(guó)的中國(guó)少年在網(wǎng)吧強(qiáng)占一名韓國(guó)流浪漢位子不成，攬招朋友群毆對(duì)方，結(jié)果流浪漢掏刀將他刺死。

　　這起事件引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，大體上都是批評(píng)少年的惡行，從網(wǎng)友的評(píng)論中，也折射出了廣大網(wǎng)民思想上存在的不足。在評(píng)論中，很多網(wǎng)友紛紛唾罵事件中的少年不是中國(guó)人，不配當(dāng)中國(guó)人，然而，我認(rèn)為他到底是中國(guó)人，罪不至剝其國(guó)籍，就沒(méi)人能夠說(shuō)他不是中國(guó)人。

　　類似的`批評(píng)在網(wǎng)絡(luò)上也很常見(jiàn)，尤其是當(dāng)中國(guó)國(guó)民在外國(guó)犯罪時(shí)，網(wǎng)友的這種評(píng)論傾向更為強(qiáng)烈。然而，我想說(shuō)，如果中國(guó)人連自己的同胞都不承認(rèn)，中國(guó)人唾罵本國(guó)人不是敝國(guó)人，我國(guó)的尊嚴(yán)就得到維護(hù)了嗎？而如此唾罵那些犯了罪的，是不是就表明了我國(guó)對(duì)待犯罪行為的態(tài)度了呢？

　　寬容是中國(guó)自古的美好品德，在家庭中，父母對(duì)待自己孩子所犯的一次次錯(cuò)誤，即是以寬容去教育他們，扶助他們走向正路，至于因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)就斷絕關(guān)系的至今未曾得到褒揚(yáng)。而從國(guó)家層面我們也應(yīng)該遵從父母對(duì)孩子的教育方式，有錯(cuò)應(yīng)該承認(rèn)，應(yīng)該負(fù)上責(zé)任，國(guó)民有權(quán)利發(fā)言指責(zé)犯罪的國(guó)民的錯(cuò)誤行為，但唾罵他們不是中國(guó)人的行為就有欲脫離關(guān)系以達(dá)到獨(dú)善其身的嫌疑，實(shí)在非團(tuán)結(jié)國(guó)家民族的有益之言。

　　作為中國(guó)人民，我們應(yīng)首先團(tuán)結(jié)一體，對(duì)待犯罪分子危害國(guó)家社會(huì)的行為，用輿論加以指責(zé)、抨擊是我們的責(zé)任，彼此監(jiān)督身邊的犯罪行為，是任何一個(gè)擁有愛(ài)國(guó)情懷的國(guó)民應(yīng)有的自覺(jué)意識(shí)，必要的時(shí)候更需要我們行動(dòng)起來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。明確自身的言行舉止對(duì)國(guó)家社會(huì)產(chǎn)生的影響也不容忽視，全社會(huì)的監(jiān)督有利于更好地打擊犯罪行為，而網(wǎng)絡(luò)為信息和輿論的傳播提供了更便捷的渠道，當(dāng)一切運(yùn)用得好，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的整頓將會(huì)有很大幫助，相反，若網(wǎng)民有感即發(fā)，沒(méi)有考慮言語(yǔ)是否得當(dāng)，那將對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響，言而總之，我們?cè)诰W(wǎng)上的評(píng)論應(yīng)該三思而后言。

　　評(píng)論一個(gè)人是否某國(guó)國(guó)民，全在于他是否擁有本國(guó)合法國(guó)籍，一味地去否定他們的身份，絕非愛(ài)國(guó)行為，實(shí)是虛榮心作祟，因此，請(qǐng)勿輕易批評(píng)他人不是中國(guó)人。

高三議論文13

　　前不久看過(guò)這樣一篇報(bào)道：某省一位歷史老師向教育部門(mén)申請(qǐng)要求高中以前取消物理化學(xué)等科目，增加文藝、體育、道德素質(zhì)等項(xiàng)目的課時(shí)，這個(gè)建議自然不會(huì)被采納，但這位老師的行為卻在網(wǎng)絡(luò)上引起一陣熱烈的爭(zhēng)論，圍繞的核心自然是人文與科學(xué)孰輕孰重的問(wèn)題。

　　一些人認(rèn)為人文要重于科學(xué)，在以后的發(fā)展中要側(cè)重人文。在他們看來(lái)，國(guó)家要強(qiáng)大，發(fā)展科學(xué)沒(méi)有錯(cuò)，但不能舍本逐末，人們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)還是不能放棄的，發(fā)展科技的問(wèn)題不能讓利益泯滅了良知。在小悅悅事件以及跌倒老人不敢扶事件發(fā)生后，比殘酷的死亡更加抨擊人們心靈的是人們對(duì)自身的反省，究竟這個(gè)社會(huì)還有沒(méi)有良知存在？我們一直在倡導(dǎo)的科教興國(guó)真的'是對(duì)的嗎？是否應(yīng)該在發(fā)展科技的同時(shí)遺落人文？這些都是值得思考的問(wèn)題。

　　當(dāng)然，也有一部分人認(rèn)為科學(xué)要重于人文，俗話說(shuō)"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱",由此可見(jiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕是道德高尚的基礎(chǔ)，小偷出現(xiàn)是由于物質(zhì)的缺乏，他如果是個(gè)億萬(wàn)富翁還會(huì)去偷別人的錢(qián)嗎？只有國(guó)家富了，人民富了，才會(huì)令道德素質(zhì)更上一層，而這一切自然是要依靠科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以暫時(shí)放放。

　　其實(shí)，在我看來(lái)，人文與科學(xué)是相輔相成的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，它們對(duì)生活有著同等重要的作用，從小我們就背"人之初，性本善",也就是說(shuō)后來(lái)我們所謂的這些壞人的出現(xiàn)都是政治、環(huán)境等各種因素導(dǎo)致的結(jié)果，我們需要用愛(ài)來(lái)包容他們，而不是冷眼相對(duì)、冷嘲熱諷，這就需要我們不斷提高人文素養(yǎng)，這樣，我們的社會(huì)才能變得更加和諧，而只有社會(huì)和諧了我們才能更加團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的更快，我們更加專心地去探索科技領(lǐng)域。同樣的，在科技領(lǐng)域取得成就，像在醫(yī)學(xué)方面的發(fā)展則又利于人民的生活，從而使人們的心態(tài)更加積極向上，以此循環(huán)往復(fù)相互促進(jìn)，失去人文素養(yǎng)的科學(xué)只會(huì)讓我們變成機(jī)器的奴隸，而失去科學(xué)的人文會(huì)使我們成為強(qiáng)國(guó)的奴隸。

　　總而言之，科學(xué)與人文必須同時(shí)發(fā)展，共同進(jìn)步，共創(chuàng)我們美好的明天。

高三議論文14

　　古往今來(lái)，似乎擁有了無(wú)畏精神的人皆被冠以英雄的稱號(hào)，荊軻孤身刺秦，趙子龍軍中就阿斗，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴宴。據(jù)此，有人提出人應(yīng)當(dāng)是無(wú)所畏懼的，應(yīng)有“人擋殺人，佛擋殺佛”的氣魄。而我認(rèn)為，膽略過(guò)人固然是好事，但在我們的心中，仍應(yīng)有一絲畏懼。

　　所謂的這份畏懼，不是謹(jǐn)小慎微，畏畏縮縮，這份畏懼應(yīng)是如履薄冰的冷靜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的體察，小心翼翼的戒懼，如負(fù)泰山的責(zé)任，這份畏懼更多的應(yīng)是一種敬畏，一種發(fā)自內(nèi)心的、對(duì)外界人和事的敬重。人曰：無(wú)知者無(wú)畏。過(guò)分的無(wú)畏其實(shí)源自無(wú)知，如果能感知卻仍無(wú)所畏懼，那么其本質(zhì)就是愚昧了。

　　人應(yīng)畏懼自然。自然中有太多的精華值得人類去汲取，又有太多的哲理值得人們?nèi)ネ诰蚝吞骄俊！盀貘B(niǎo)反哺”“春去秋來(lái)”“落花流水”，大自然猶如一位襟懷博大的老者，又似一位學(xué)識(shí)淵博的導(dǎo)師，這樣的'大自然難道不值得我們畏懼嗎？因?yàn)檫@份畏懼，我們才有了保護(hù)自然、節(jié)約資源的國(guó)策，才有了“科學(xué)發(fā)展觀”，才有了和諧社會(huì)的思想構(gòu)建。

　　人應(yīng)畏懼對(duì)手。也許會(huì)有人質(zhì)疑：畏懼豈不是膽怯嗎？豈不會(huì)不戰(zhàn)而敗嗎？非也，所謂的畏懼對(duì)手，應(yīng)是正視對(duì)手的實(shí)力，不盲目自大，目中無(wú)人；面對(duì)對(duì)手，我們應(yīng)多一絲畏懼，從而更客觀地進(jìn)行優(yōu)劣分析。敬畏對(duì)手，會(huì)使我們少一份驕傲，多一份謹(jǐn)慎，多一些取勝的機(jī)會(huì)。

　　畏懼是一種認(rèn)真的底線，因?yàn)樯倭宋窇�，所以違章、違紀(jì)甚至違法犯罪頻頻發(fā)生，正氣不興，邪氣肆虐；因?yàn)樯倭宋窇�，所以人類在毀滅自己，從此天不在藍(lán)，水不再綠；因?yàn)樯倭宋窇�，所以神圣和正義得不到崇尚，便有了假藥、假酒……

　　畏懼是一種智慧，一門(mén)藝術(shù)，畏懼是一份“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的莊嚴(yán)。人的一生，與歷史長(zhǎng)河相比就是一瞬，倘若在這一瞬能恪守畏懼的情懷，我們便能擁有明凈的心靈，心存畏懼，你絕不會(huì)因此而卑微，反而在困難與對(duì)手面前變得更加強(qiáng)大。

　　那么，就讓我們每個(gè)人都心存一份敬畏吧！

高三議論文15

　　“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔�！薄�—屈原

　　屈原的腳步伴著一曲《離騷》從歷史中走出，將他的一生娓娓道來(lái)。曾經(jīng)他的夢(mèng)想是修明楚國(guó)政治，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。但泱泱楚國(guó)卻無(wú)一人理解他，他的主張受到權(quán)貴的排擠，可他仍沒(méi)有放棄他的夢(mèng)想，喊出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的豪言壯語(yǔ)，所以在看到楚國(guó)的支離破碎，毅然決然地投入汩羅江。這才是三閭大夫，他將個(gè)人夢(mèng)想融入到國(guó)家富強(qiáng)之中，以天下為己任。即使沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可就算死也要將自己與祖國(guó)的山河連系到一起。

　　時(shí)間像一條長(zhǎng)河，滾滾東逝，歷史留給我們太多的沉思。從古代傳說(shuō)的嫦娥奔月，人們對(duì)未知的渴望，到萬(wàn)戶為上天而不幸遇難。如今，偉大的航天學(xué)者將中華民族幾千年的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。不得不將這歸功于對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。是追夢(mèng)，讓我們有探索未知宇宙的機(jī)會(huì)，是追夢(mèng)，讓我們的祖國(guó)雄踞于世界的東方。

　　而如今，我們作為21世紀(jì)的青少年，國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，理應(yīng)像各位先賢一樣，擁有自己的夢(mèng)想，就如梁任公所說(shuō)：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于世界則國(guó)雄于世界�！�

　　我的夢(mèng)想是做一位辛勤的“園丁”。不是在花園修枝剪葉的園丁，而是播種知識(shí)，耕耘祖國(guó)未來(lái)“花朵”的“園丁”——教師。我欣賞老師站在三尺講臺(tái)之后的模樣，舉手投足之間，蘊(yùn)含了多少的睿智。我愿為一名教師，將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)，“雕刻”出更多的棟梁之材。有一分光，發(fā)一分熱�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！边@才是教師的本色。

　　所以現(xiàn)在需要我馬不揚(yáng)鞭自?shī)^蹄的努力鉆研，用自己的夢(mèng)想不斷激勵(lì)自己，只有鉆石才能切割鉆石。只有將自己打造成有學(xué)問(wèn)的人，才能培養(yǎng)出祖國(guó)的一代又一代的建設(shè)者，等到遲暮時(shí)，便可見(jiàn)桃李滿天下。

　　“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇�！弊穳�(mèng)，我們是正努力勃發(fā)的小樹(shù)，等到將來(lái)定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，蔭蔽一方;追夢(mèng)，我們是航行的航帆，堅(jiān)定不移地駛向成功的彼岸;追夢(mèng)，我們是永不退縮的海燕，面對(duì)陰云密布，大呼讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!

　　我們是龍的傳人，五千多年的中華文化將在我們手中傳承，我們沒(méi)理由不堅(jiān)定自己的夢(mèng)想。屈原夢(mèng)不成，寧為玉碎，不為瓦全;航天人追夢(mèng)，用千年圓“嫦娥奔月”……我們應(yīng)堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)，由我們書(shū)寫(xiě)，讓世界知道，中國(guó)——沉睡的巨龍?jiān)卺绕?高三議論文800字大全5

　　殘陽(yáng)如血，宏文頓成斷章;英雄驕傲，駿馬哀鳴末路。

　　關(guān)云長(zhǎng)，無(wú)人匹敵的五虎上將，蜀國(guó)軍隊(duì)的驕傲，曾經(jīng)的過(guò)五關(guān)斬六將的威武，曾經(jīng)的千里走單騎的雄風(fēng)，曾經(jīng)的溫酒斬華雄的豪邁，曾經(jīng)的`曾經(jīng)，都在驕傲自大那一刻灰飛煙滅。一世英名竟在彈指間化為烏有。在荊州告急時(shí)，他本應(yīng)高度警覺(jué)，卻偏偏自大地放話：“吾自幼習(xí)武，何懼之!”好一個(gè)“何懼之!”可憐的驕傲自大，最終葬送了威名赫赫的五虎上將，也葬送了正在蓬勃發(fā)展的蜀漢王朝!人生的道路很長(zhǎng)，一時(shí)的得意不代表一世的得意。沿途的風(fēng)景很美麗，但依舊是雄關(guān)似鐵，只有那些謙虛謹(jǐn)慎的人，才可能而今邁步從頭越。世事艱難，只有那些謙虛謹(jǐn)慎的人，才可能保持清醒的頭腦，才可能把握“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的機(jī)會(huì)，那些一味驕傲自大的人，永遠(yuǎn)不會(huì)登上人生的峰，他們往往會(huì)在半山腰見(jiàn)到了一點(diǎn)瑰麗的色彩便喜形于色，一把持不住便從半山崖摔下去。古往今來(lái)，這樣的人和事不乏其例。

　　西楚霸王是一位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，他力能扛鼎，橫掃千軍，平定天下，封土裂疆，威風(fēng)凜凜。當(dāng)力拔山兮氣蓋世的他，在“時(shí)不利兮騅不逝”的嘆息聲中褪色成一張泛黃的冊(cè)頁(yè)時(shí)，當(dāng)破釜沉舟的壯舉在滔滔的烏江水中滾滾東逝時(shí)，寒氣逼人的劍光劃過(guò)一道美麗的弧線，人頭落地，英明化作塵埃。

　　英雄如許，給我們留下了難以忘懷的背影，但也用生命留下了鮮血染城的教訓(xùn)：驕傲使人落后。驕傲使西楚霸王走上了人生窮途，面對(duì)絕路，壯士掩面，烏騅悲鳴。驕傲使他付出了慘重的代價(jià)，乃至于無(wú)顏見(jiàn)江東父老。人真的不應(yīng)該因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)小成就而驕傲自大啊。

　　人生的道路很長(zhǎng)，一時(shí)的得意不代表一世的得意。人們常說(shuō)，成功是對(duì)謙虛者的饋贈(zèng)，失敗是對(duì)驕傲者的懲罰。一點(diǎn)都不錯(cuò)。

　　當(dāng)我們?nèi)〉靡稽c(diǎn)小小的進(jìn)步時(shí)，請(qǐng)把它看成是我們前進(jìn)道路上的驛站，看作是一個(gè)歇腳點(diǎn)。謙虛的面對(duì)每一個(gè)成功，這樣你才能一步一步走向成功的彼岸，成為最終的王者。切記，驕傲使人落后。

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