生于憂患死于安樂(lè)議論文優(yōu)秀篇作文

　　雛鷹經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿;海蚌歷經(jīng)無(wú)數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨;松柏因?yàn)闊o(wú)數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”。

　　澳大利亞的桉樹(shù)，本是棟梁之材，何以到了美國(guó)竟成了造成工廠倒閉的禍害?因?yàn)槊绹?guó)的水土太好了，桉樹(shù)生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過(guò)度生長(zhǎng)，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。

　　桉樹(shù)的命運(yùn)引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題:生于憂患，死于安樂(lè)。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理?

　　商朝的紂王，提起他，人們就會(huì)想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主�？墒撬�忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲!生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

　　紂王是死于安樂(lè)的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。

　　他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂(lè)。可是命運(yùn)都是愛(ài)捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開(kāi)端。遭受了宮刑的他，沒(méi)有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動(dòng)力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

　　生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運(yùn)的逆境之后，他有了更強(qiáng)的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。所以他坦然面對(duì)了一切。