- 相關(guān)推薦
生于憂患死于安樂議論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里,大家都經(jīng)常接觸到論文吧,論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你有了解過論文嗎?下面是小編收集整理的生于憂患死于安樂議論文,希望對(duì)大家有所幫助。
生于憂患死于安樂議論文1
雛鷹經(jīng)過無數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿;海蚌歷經(jīng)無數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨;松柏因?yàn)闊o數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕,但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特,才筑就了品格。所謂“生于憂患,死于安樂”。
澳大利亞的桉樹,本是棟梁之材,何以到了美國(guó)竟成了造成工廠倒閉的禍害?因?yàn)槊绹?guó)的水土太好了,桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約,它過度生長(zhǎng),終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。
桉樹的命運(yùn)引人深思,但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題:生于憂患,死于安樂。人類的發(fā)展史上,何嘗又不是滲透著這一哲理?
商朝的紂王,提起他,人們就會(huì)想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí),在稱王前,他天資聰穎,有能力擔(dān)當(dāng)君主?墒撬朔Q王的艱辛,稱王后那一呼百應(yīng),那安逸享受的生活讓他迷失了自我,讓他失去了民心,一切將他的才華掩蓋,代之以民怨暴政?杀!生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂的典范,而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中,也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸,但也曾安穩(wěn)可樂?墒敲\(yùn)都是愛捉弄人的.。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他,沒有被打敗,卻更有了專心于《史記》的動(dòng)力,他排除了一切干擾,將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。
生于憂患,司馬遷做到了,史鐵生也做到了。他在地壇的思考,足以證明在遭受人生的苦難,命運(yùn)的逆境之后,他有了更強(qiáng)的意志,更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事,它是一個(gè)必會(huì)降臨的節(jié)日。所以他坦然面對(duì)了一切。
生于憂患,死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活,而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國(guó)式桉樹的悲劇?嚯y是人生的營(yíng)養(yǎng),歷經(jīng)暴風(fēng)雨,我們才會(huì)有珍珠的璀璨,雄鷹的英姿,蒼柏的挺拔,才能坦然面對(duì)一切,才有望成為國(guó)之棟梁。
生于憂患,死于安樂。心牢記之,才有人生之絢麗。
生于憂患死于安樂議論文2
孟子說:“生于憂患,死于安樂!边@句話,千百年來被人們視為警世格言。其實(shí),這句話是具有極大的片面性的。
不錯(cuò),“生于憂患,死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如:越王勾踐若不是在吳國(guó)受盡屈辱,他回國(guó)怎能臥薪嘗膽呢?不臥薪嘗膽,又怎會(huì)強(qiáng)盛起來而一舉滅吳呢?中國(guó)女排如果不是在同世界強(qiáng)手對(duì)壘中受盡窩囊氣,又怎會(huì)一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢?這些事實(shí)說明,人確實(shí)能在憂患中生存發(fā)展。
然而,“生于憂患,死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢?那就是看你有無理想,有無毅力,有無奮斗的精神。只要有理想,有毅力,有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中,自會(huì)求得生存和發(fā)展;同樣,有理想,有毅力,有了不斷進(jìn)取的精神,即使處在安逸的環(huán)境中,也決不會(huì)走向死亡的墳?zāi)埂?/p>
一個(gè)人,為憂患所困擾,不能掙脫憂患的泥潭,索性破罐子破摔,消極沉淪,不與劣境抗?fàn),那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”,關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”!盀椤保瑹o論是處在憂患之中,還是處在安樂之中,都可以“求生”!安粸椤,無論是處在逆境中還是順境中,都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了,人民正在向小康邁進(jìn),處在憂患之中的人越來越少了,多數(shù)的人處在順境之中。在強(qiáng)調(diào)“憂患之中”求生的.同時(shí),也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對(duì)待“安樂”,把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道,那么,我們就能主宰“生”和“死”,就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠,甲、乙兩個(gè)廠都瀕于倒閉,主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌,干群一心,進(jìn)行企業(yè)改革,大膽任用人才,加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系,加強(qiáng)企業(yè)管理,結(jié)果,第一年扭虧為盈,第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后,領(lǐng)導(dǎo)辭職,職工各自尋門路去了,終于閉門關(guān)廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),原先固定資產(chǎn)只有3000元,工人8個(gè)。干了兩年,其產(chǎn)品沖向了全省,年產(chǎn)值達(dá)21萬,工人50人。第四年,全廠職工已有100多人了,年產(chǎn)值達(dá)百萬元,F(xiàn)在,丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火,并沒有在順境中卻步?梢,“為”字是多么重要啊!歷史表明,無論是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)單位,或者是一個(gè)人,只要“為”,只要奮斗不息,就可以“弱變強(qiáng)”“強(qiáng)更強(qiáng)”;如果“不為”,坐等幸福或享清福,那么,“強(qiáng)”必轉(zhuǎn)“弱”,“弱”則趨于“亡”。
所以說,“生于憂患,死于安樂”這句話,只說對(duì)了一半,還不能算作完美的警世之言。
生于憂患死于安樂議論文3
想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個(gè)故事,當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕,在危險(xiǎn)來臨時(shí),再逃離險(xiǎn)境已來不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識(shí)。
時(shí)刻保持一顆憂患的心,不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí),齊國(guó)君主想收服楚國(guó),齊國(guó)的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢去購買楚國(guó)的鹿,楚王聽聞了,喜出望外,絲毫沒有警惕之心,結(jié)果,齊國(guó)花了幾年,不費(fèi)一兵一卒就把楚國(guó)收服了。為什么呢,是因?yàn)槌踉诿鎸?duì)這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí),沒有憂患意識(shí),當(dāng)他反應(yīng)過來時(shí),已為時(shí)已晚。所以,保持一顆憂患的心。
時(shí)刻有著憂患的意識(shí),可使自己在這種意識(shí)中不斷進(jìn)步。在學(xué)校,需要有憂患意識(shí),才能不斷激勵(lì)自己,獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊,這位家喻戶曉的游泳冠軍,如果沒有憂患意識(shí),而是沾沾自喜,不努力訓(xùn)練,他就不會(huì)再一次次超越自我;中國(guó),如果在清朝時(shí)期,君主有著憂患意識(shí),就不會(huì)一再衰落,而落得被挨打的下場(chǎng)。
時(shí)刻保持憂患的意識(shí),不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的':曾有一些漁民出海打魚,但是當(dāng)他們回到陸地,魚就已經(jīng)死,賣不了好價(jià)錢,唯有一個(gè)老漁夫,打回來的魚都是活蹦亂跳的,這讓眾人都不免疑惑:“為什么我們的魚回到陸地后就死了,而你的魚卻都還活著?”老漁夫笑了笑,打開了裝魚的箱子,發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚,還有幾只鲇魚。老漁夫說:“鲇魚是沙丁魚的天敵,沙丁魚時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵,自然會(huì)比較有活力!闭且?yàn)橛刑鞌车拇嬖,沙丁魚一直保持著警惕,沒有在舒適安逸的空間死去。
就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度,這樣的制度,有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),在這種憂患的意識(shí)下,不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識(shí),只享受著安逸,就像那被溫水麻痹的青蛙,就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王,就像一百多年前被挨打的中國(guó)。
所以,保持一顆憂患的心,不要到了最后才知,生于憂患,而死于安樂,那時(shí),再后悔,已晚矣。
生于憂患死于安樂議論文4
很久很久以前,有一個(gè)繁榮富昌的國(guó)家。
這個(gè)國(guó)家有一個(gè)不成文的規(guī)矩:每5年舉行一場(chǎng)賽馬會(huì),最終的優(yōu)勝者,會(huì)與親自與國(guó)王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了,國(guó)王就會(huì)把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了,就會(huì)被殺頭。
在這個(gè)國(guó)家的第11帶帝王的馬術(shù)簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界,因?yàn)?0年來挑戰(zhàn)他得人都輸了,已經(jīng)有5年沒人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無人,覺得自己的馬術(shù)天下無敵,他昭告全國(guó):只要有人敢與國(guó)王攀比馬術(shù),并且贏了國(guó)王,國(guó)王不僅把王位傳給他,,還會(huì)把自己的女兒許配給他。可仍然沒有人來挑戰(zhàn)國(guó)王。
有一個(gè)人叫哈里,他為了替一個(gè)窮人翻案,冒險(xiǎn)參加了馬術(shù)比賽。他一路過關(guān)斬將,,就要跟國(guó)王比賽了。哈里的心里真是沒底。
國(guó)王也問了宰相,自己會(huì)輸會(huì)贏?”宰相答曰,國(guó)王的馬吃得好,住得好,精神充沛,國(guó)王一定會(huì)贏!
第二天,比賽開始了,國(guó)王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬,可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽,大家想:這下哈利完了,肯定要被國(guó)王砍頭了。誰知道,最終的結(jié)果卻出乎了大家的預(yù)料,哈利居然贏得了比賽!
因?yàn)閲?guó)王輸了,所以,他就把王位集成給了哈里。
國(guó)王很是不解:為什么10年沒人贏他,今天卻輸給了一介草民?自己的.一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬?是馬吃的不好,還是住的不好?哈里的馬那么瘦,怎可能跑的那么快?
失魂落魄的國(guó)王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩,老前輩卻說:“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好,住得好,活在一種安逸放松的環(huán)境里,您又太輕敵,所以,您必輸無疑!”
國(guó)王終于似有所悟!正所謂:生于憂患,死于安樂。沒有了對(duì)手和較量,沒有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng),任何一種事物,都會(huì)走向頹廢甚至滅亡!
生于憂患死于安樂議論文5
夜晚,我坐在書桌前,專心致志地寫著語文作業(yè)。回想:這一星期,我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助,失道寡助》,《富貴不可淫》,以及《生于優(yōu)患,死于安樂》,其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節(jié)課之前,我有看過這篇文章,當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時(shí),我就在想什么是憂,什么是樂?為什么在憂患中能夠生存,在安逸中卻會(huì)滅亡?比較終,在老師的講解下,我明白了這句話的一個(gè)依證。
俗話說亂世出英雄,時(shí)勢(shì)造英雄,這雖不一定正確,但卻能很好地證明這句話——人在一個(gè)平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生一種惰性,就會(huì)認(rèn)為這天下如此太平,我的生活如此美好,何需努力?這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)暮恿髦酗h蕩,任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險(xiǎn),水底下有著令人害怕的暗礁,有著復(fù)雜的水文環(huán)境,可謂危險(xiǎn)重重,一個(gè)不小心船只就會(huì)觸礁,比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下,無時(shí)無刻不保持著清醒的'頭腦,認(rèn)真小心地駕駛著船只的話,我想他就不會(huì)觸碰到平靜水面下的暗礁,就可以安全行駛到目的地,這不也正是生于憂患嗎?有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現(xiàn)在的我,又是否是生于憂患?又是否會(huì)死于安樂呢?
生于憂患,肯定是的。只不過并不是在性患之中生存,而是生活在憂患之中?捎謺(huì)不會(huì)死于安樂呢?我不清楚。此時(shí)的我,只知道有努力,努力,再努力,使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”,我認(rèn)為是不可能會(huì)發(fā)生在我的身上。但也并不,畢竟未來的事誰又有誰知道呢?
總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸,因?yàn)槟闳舨慌,誰也給不了你想要的生活。我始終堅(jiān)信著這句話。
生于憂患死于安樂議論文6
孟子曾說:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.”事實(shí)也確實(shí)如此,人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。
憂患常常磨煉性格,使其變得堅(jiān)韌起來,會(huì)有一種巨大的力量隱藏著,等待爆發(fā)。春秋時(shí)期,越王勾踐對(duì)吳國(guó)屈服求和,卑身事吳,卻時(shí)刻牢記大仇,整日睡在柴草之上,在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵伐吳取得勝利,逼得吳王自殺而死,勾踐成為一代霸主,這是亡國(guó)之辱使他發(fā)奮,催他奮起的結(jié)果。
憂患常常磨礪心智,使其變得自強(qiáng)不息,使其靈魂更加高尚,使其勇敢向前,變得堅(jiān)強(qiáng)。海倫凱勒是19世紀(jì)美國(guó)的盲聾作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個(gè)月時(shí)因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰,對(duì)于她悲慘的命運(yùn)她并沒有放棄,而是倍加努力,使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年,雖87年生活在無聲無光的世界中,可她卻致力于為殘疾人造福,建立慈善機(jī)構(gòu),主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運(yùn)的磨難使她努力的結(jié)果。
只有在憂患面前昂首挺胸,勇敢面對(duì),才能成才,反之,則只會(huì)失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振,那何來的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的.文學(xué)作品,如果勾踐在吳國(guó)的強(qiáng)悍之下茍活于世,哪來的打敗吳國(guó)的雄心壯志。
可見,憂患促使人成功,可在憂患面前不放棄更為重要。因此,讓我們乘著憂患的小船,用奮進(jìn)做槳,用盡全力,駛向成功的彼岸吧!
生于憂患死于安樂議論文7
生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題,從古時(shí)的諸子百家,先賢們的精髓思想,到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見存亡之道的探討,足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的'結(jié)論,這個(gè)經(jīng)典的結(jié)論沿用千年,為什么這條道理得到了人們的認(rèn)可呢?當(dāng)然是因?yàn)橛兄鵁o數(shù)的真實(shí)例子來證明了,古人們總是在教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn),這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財(cái)富啊。
古時(shí)候有一戶人家,家中的兒子明年就要去參加科舉考試了,附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩,是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢?他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步,經(jīng)常和他們一起開懷暢飲,順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的,自己文學(xué)造詣高了起來,回到家也得到了家人的認(rèn)可,大家為他的文采驚嘆不已。都認(rèn)為,明年的考試是勢(shì)在必得,但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時(shí),自己三言兩語駁倒眾人,不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于,他甚至不去和秀才們見面了,在家里成天享受著,自己漸漸忘記了學(xué)習(xí)。終于,到了下一年科舉考試了,大家認(rèn)為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹,但是一到了考場(chǎng),他曾經(jīng)的文采,飽腹詩書的經(jīng)綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當(dāng)然他最后還是沒能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍,這是誰也幫助不了的,本來文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲,沉迷安樂是分不開的,過度的驕傲和放縱毀了自己的一生,悲哉。
春秋時(shí)期,大家都知道南方有個(gè)越國(guó),越國(guó)在與吳國(guó)的對(duì)抗中戰(zhàn)敗。國(guó)君勾踐被夫差百般羞辱,勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國(guó)送去金銀財(cái)寶,以麻木對(duì)方,使其對(duì)自己放下警惕。果然,吳國(guó)不久便把勾踐放還,勾踐趕緊回到國(guó)家,重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地,最終一戰(zhàn)成名,一舉滅掉吳國(guó)嗎,一雪前恥,好不快哉!
有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人、天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過古人們的不懈探索,我們懂得了只有在憂患中才能更加強(qiáng)大,一味的安樂反而是自取滅亡。
生于憂患死于安樂議論文8
什么是憂?什么是樂?大多數(shù)人都認(rèn)為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀;而樂則是自信、是樂觀,是對(duì)生活的美好憧憬與希望。
但是在生活中我們需要適當(dāng)?shù)膽n患意識(shí),這里憂,是指生活中的活力。
在生活中,人人都會(huì)感受到成功與勝利,也會(huì)達(dá)到人生的高潮,但我們也需要時(shí)刻保持著一種憂患意識(shí),才會(huì)處在高位,而不會(huì)隨即就掉下來,但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)、獲得了名譽(yù)時(shí),在一炮走紅之際,便立即陷入了人生的低潮,是由于他們沒有一種憂患意識(shí),沒有在到達(dá)頂峰之際努力的登上另一個(gè)高峰。
憂患意識(shí)是自身進(jìn)步的無限活力的源泉,只有當(dāng)感到壓力之時(shí),努力做好才會(huì)不斷地進(jìn)步。日本的.大化改新,明治維新告訴了我們當(dāng)受到挫折,感到危機(jī)時(shí)才會(huì)不斷想出辦法,才會(huì)使明天更美好。
一味的安于現(xiàn)狀停滯不前,會(huì)使自己落入失敗的深淵,會(huì)使一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家從繁榮強(qiáng)盛一步步走向衰敗。
當(dāng)年的中國(guó),是何其強(qiáng)盛的國(guó)家,但由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策,清政府的自大自高、不思進(jìn)取,認(rèn)為本國(guó)是地大物博、天府之土,別國(guó)怎能與之相比,不存在著憂患意識(shí),其結(jié)果是引導(dǎo)著中華民族一個(gè)繁榮的民族一步步走向衰敗。
在憂患意識(shí)著同時(shí),還要制定切實(shí)的計(jì)劃去改變,否則憂患意識(shí)只能一步步變成自卑,反而加速了自己的失敗。日本當(dāng)年因?yàn)榘l(fā)覺了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)與別國(guó)相差甚遠(yuǎn)才會(huì)向英、美、法國(guó)學(xué)習(xí),才會(huì)變得如此強(qiáng)盛。
“生于憂患,死于安樂”只有存在著憂患的意識(shí),才會(huì)讓國(guó)家一步步變得更加強(qiáng)盛。
生于憂患死于安樂議論文9
成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如,背后都經(jīng)歷了無數(shù)的艱難坎坷,才得以創(chuàng)造奇跡;而沉迷于享樂者,必將墜入深淵。
古人云:“生于憂患,死于安樂!背聊缬诨孟,再美好的現(xiàn)在也終會(huì)消亡?茖W(xué)家們?cè)?jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn),將一只青蛙放在滾燙的熱水中,青蛙由于感到自己的生命受到了威脅,憑命掙扎,最終一躍而出?茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中,并開始將水加熱。一開始,青蛙似乎回到了它如魚得水的環(huán)境,在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高,而青蛙一無所知。最終當(dāng)它反應(yīng)過來水已經(jīng)煮沸時(shí),它已經(jīng)再也沒有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦,生存的信念支持著它,讓它得以絕境逃生。然而當(dāng)它進(jìn)入到冷水中時(shí),由于感覺不到任何威脅,只是在它熟悉的環(huán)境中休息,它降低了警惕,最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患,死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦,讓我們絕望,它卻能讓我們擁有堅(jiān)定的信念,讓我們化痛苦為力量,走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順,沒有體會(huì)到任何事情的殘酷之處,只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中,我們必將毀滅自己。
盡管逆境使人痛苦,但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說:“把每一個(gè)轉(zhuǎn)彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財(cái)富。”
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事,因此被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”。
她五歲時(shí)就因患了脊髓病,胸部以下全部癱瘓,幾次瀕臨死亡邊緣,身體病弱,倍受折磨。然而,她沒有在疾病的'痛苦中屈服,而是在后來的20多年里學(xué)會(huì)了4門外語,翻譯了16萬多字的外文著作,獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位,并自學(xué)了針炙技術(shù),為群眾治病1萬多人次,作出了巨大的貢獻(xiàn)。
她拖著一個(gè)殘疾的軀體,用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力,完成了如此偉大的貢獻(xiàn),我們這些身體健全的人又有什么可比性呢?
成功從來沒有捷徑,必須百折不撓,堅(jiān)持不懈。而在此期間的磨礪,會(huì)變成一種財(cái)富,一種動(dòng)力,推動(dòng)我們行穩(wěn)致遠(yuǎn),鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈?duì)栆灿醒裕褐挥薪?jīng)過地獄般的磨練,才能創(chuàng)造出天堂的力量;只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!
如果沉醉,必然死于安樂;如果堅(jiān)持,不屈逆境,生于憂患,我們又有什么理由不成功?青年,青年!無論我們受多大的痛苦,處于多么危險(xiǎn)的絕境,我們都要咬著牙關(guān)挺住,因?yàn)槲覀冊(cè)谀婢持械拿恳淮缗Φ墓怅帲际菫閷淼某晒λ煜碌膱?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
生于憂患,逆境成才,我們應(yīng)常存憂患之心,進(jìn)而上下漫漫求索。
生于憂患死于安樂議論文10
古人的確十分聰明,說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”,不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,而且對(duì)于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更加殘酷百倍的社會(huì),更顯得恰到好處。“生”“死”不僅僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡,更是一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展,墮落或者是失敗。
“憂患”不單單是威脅,也可以說是一種心理,一種現(xiàn)狀。有了對(duì)手才能更加強(qiáng)烈地去激發(fā)你的潛能,提升你的能力,這是沒有極限,抑或是一種不斷成長(zhǎng)的姿態(tài)。反之,如若沒有那樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與強(qiáng)勁的對(duì)手,一味地安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,一時(shí)不會(huì)走到死亡的那種地步,也會(huì)在當(dāng)今社會(huì)的底層中不斷掙扎,直至疲倦,最終淪為社會(huì)的垃圾。
“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境,但更深層次的'卻是內(nèi)心深處的不思進(jìn)取。美國(guó)作家海明威曾在《老人與海》中說過:“那些打不敗你的必定會(huì)使你更強(qiáng)大。"試想,如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人,思想安逸,未曾體驗(yàn)社會(huì)底層的艱辛與不易,社會(huì)上層的冷血與殘酷。那么,向長(zhǎng)遠(yuǎn)處設(shè)想一下,如若有意外提前而至,那他又能用多長(zhǎng)時(shí)間才能認(rèn)清這個(gè)社會(huì)呢?估計(jì)不會(huì)太短?杉偃缢芴嵩邕m應(yīng),體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜性,能有著一種對(duì)社會(huì)的敬畏心的話,結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠(yuǎn)了說,“憂患”與“安樂”是個(gè)人乃至國(guó)家層面的兩項(xiàng)重要的思想代表;可往小了說,便是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí),聽老師說前45名才是按小升初的成績(jī)排的。有人分班排名在班上前十名,可是一旦經(jīng)過幾次考試的歷練,成績(jī)竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過了一個(gè)沒有任何“憂患",幾乎盡是享受“安樂”暑假的結(jié)果,從而使得這些人喪失了競(jìng)爭(zhēng)的心理,為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué),在初一時(shí)名不見經(jīng)傳,甚至是不起眼的。可到了初二,他便像變了個(gè)人似的,學(xué)習(xí)成績(jī)幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中,他大放異彩,從原先的二十多名一下子飛躍到了班級(jí)十四名,年級(jí)第九十的成績(jī),這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰,也能使你成功;而“安樂”呢?也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。
任何一個(gè)人沒有經(jīng)歷過“憂患”,就無法抵達(dá)更加高遠(yuǎn)的境界。如果是正處于“安樂”中的你,那么你便可走出“舒適區(qū)”,挑戰(zhàn)不可能,立下高遠(yuǎn)的目標(biāo),去腳踏實(shí)地,頑強(qiáng)向上。
【生于憂患死于安樂議論文】相關(guān)文章:
《生于憂患,死于安樂》說課稿04-07
生于憂患死于安樂說課稿04-09
《生于憂患死于安樂》教學(xué)反思04-08
孟子《生于憂患死于安樂》教案02-25
生于憂患死于安樂小學(xué)作文02-18
生于憂患死于安樂教案(精選7篇)05-24
生于憂患死于安樂教案(精選5篇)04-07
生于優(yōu)患死于安樂的議論文09-04
議論文溫暖在人間議論文09-16