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【優(yōu)選】文明的議論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的文明的議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文明的議論文1
文明——它既是良好品德的表現(xiàn),也是人與人之間彼此信任、和睦的一種表現(xiàn).文明,看似簡單的二字,你又真正做到了嗎?文明,在我們身邊無處不在,一些小小的細(xì)節(jié),就是體現(xiàn)你文明的表現(xiàn).
還記得我們剛升入四年級時,老師把一把掃把放在門邊,不知是干什么.只見許多來報名的同學(xué)都視而不見,匆匆從旁邊跨過去了.直到我來到教室時,那把掃把還靠在那里.我就這么順手的把它靠在墻上,然后進(jìn)教室了.比我后來的那個同學(xué)就拿起掃把,放回了衛(wèi)生角.這時,老師會心地笑了.原來,老師這是在考驗我們,是否有文明的意識.
咖啡的苦,加上鹽的澀,就象人生的歷程,而在人生的歷程中,文明也是必不可少的`,每個人來到世上,學(xué)習(xí)做人就是從講文明開始的到社會上,時時處處都要求人們講文明.文明不僅給他人、給社會帶來愉快和諧,也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境,給自己帶來快樂,帶來溫馨.在現(xiàn)代社會生活中,在我們國家闊步走向世界的時候,文明已經(jīng)成為國家形象組成的重要部分.
讓我們從小事做起,從點滴做起,讓文明與我們同行!
文明的議論文2
現(xiàn)在，人人都知道要創(chuàng)建文明城市，行為文明從我做起，從身邊做起！我遵守了這個承諾，幫叔叔改掉了一個壞毛病。
那件事還得從一次去新華書店買書說起�！百I書去了，買書去啦！”我大聲嚷著，興奮極了，一頭鉆進(jìn)了叔叔的車?yán)�，心想：叔叔工作忙，今天難得帶我去書店買一次書，真是太好了！坐在車?yán)�，我一邊欣賞著窗外的美景，一邊心里盤算著要買什么書：《格林童話》？《安徒生童話》？……突然，叔叔咳嗽了幾聲，熟練地將車窗搖下，然后“噗”的一聲，一口痰飛出了窗外。之后，叔叔又若無其事地?fù)u下車窗，繼續(xù)開車。
我愣住了，張大了嘴巴，一時不知道說什么才好。心想：吐痰是一種多不文明的行為呀，這人人都知道，叔叔怎么……不知怎么了，我剛才那股興奮勁兒煙消云散。我多么想上前告訴叔叔，下次別那樣做，很不文明，可話到嘴邊又咽了回去。
到了書店，我隨便挑了幾本書就走出了書店。叔叔發(fā)現(xiàn)了什么，問我：“這么快就買完了？”“恩�！蔽倚牟辉谘傻鼗卮鸬�。
回家的路上，叔叔吐痰時的那一幕一直出現(xiàn)在我眼前，那“噗”的一聲也一直在我耳邊回蕩。隨地吐痰是一種多不文明的行為呀，它會傳染疾病，還會破壞自然環(huán)境。但是看叔叔那一系列的動作，隔著窗戶吐痰已經(jīng)成為他的一種習(xí)慣了。怎樣幫叔叔改正過來呢？叔叔自尊心強(qiáng)，直接對他說不好。這時我看見了手中裝書的紙袋子，有了！回到家里，我馬上拿出平時做手工的.彩紙，做成了幾個小紙袋，并在紙袋上面正中間的位置捅了兩個小洞，用漂亮的絲帶穿起來。為了引起叔叔的注意，還在上面寫了：“請把痰吐在這里！”第二天，叔叔送我去外婆家，借著這個機(jī)會，我把小紙袋系在了叔叔車位旁放手機(jī)的地方。
過了幾天，我又有機(jī)會坐在叔叔的車上，我驚奇的發(fā)現(xiàn)小紙袋減少了，叔叔開始用它了！這時叔叔又咳嗽了幾聲，只見他一手握著方向盤，一手熟練地拿起小紙袋，把痰吐了進(jìn)去�？吹竭@一幕，我高興地笑了。
文明的議論文3
和諧一詞自古至今是人們推崇的，不管是中國的孔孟之道，還是西方以黑格爾，柏拉圖為代表的哲學(xué)思想，都認(rèn)可和諧是人類發(fā)展的最高境界之一這一觀點，而若要構(gòu)建和諧，文明必不可少。
中國自古以來就是禮儀之邦，各個朝代屢次有萬國朝貢，不僅僅是因為國力的強(qiáng)盛，人民的富足，更是因為作為銀行自身流淌在血液之中的文明基因，這一基因始于周朝的禮樂制度，一直延到今日，已然不僅僅是一種道德境界上的追求，更是一種象征中華民族的圖騰。
要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要構(gòu)建一個和諧的中國和諧中國最鮮明的特點，最不可或缺忽視的一點就是將文明一詞作為道德上傳承了下來——，翻開中國古代圣賢史，孔子，孟柯，韓非子等無不用文明約束自身。立身修德，靠的除了意志力與決心，還有對文明的不懈追求。
在當(dāng)今中國，國力已然強(qiáng)盛，人民的生活逐漸進(jìn)入全面小康，但我們不應(yīng)止步于此，作為四大文明古國中唯一留存下來的文明，我們理應(yīng)承擔(dān)起傳承思想文化的重任。
然而生活中的不文明行為屢禁不止，亂扔垃圾，隨地吐痰的現(xiàn)象時有發(fā)生，探究其原由，便是沒有將文明作為自己立身修德的追求，而僅僅只是把其看作古人賢圣的理想，認(rèn)為虛幻而無用，其實西方歐美各國已經(jīng)開始學(xué)習(xí)中國文化，作為中國土地上成長起來的中國人，怎能放棄自己祖先留下來的精神財產(chǎn)呢？追求文明構(gòu)建美麗富強(qiáng)的`和諧中國是每一個人都應(yīng)做的，它不僅僅是一種精神文化，而且飽含祖先對我們的不誨教導(dǎo)。當(dāng)你在隨手亂扔垃圾的時候，當(dāng)你在隨地吐痰的時候，當(dāng)你還在嘲笑著那些文明的人的時候，你不妨思考一下，這些都是我們的精神傳統(tǒng)，難道我們真的要丟掉嗎？找回我們失去的精神財產(chǎn)吧，錯誤并不可怕，可怕的是你明知道自己犯了錯誤卻仍然一犯再犯。我們必須要找回文明，找回和諧，找回我們血液之中流淌著的基因，讓他重新煥發(fā)生機(jī)。
和諧之美，美在文明，拾起遺失的精神財產(chǎn)，追求文明以文明之所求約束自己，用文明血液為祖國注入新的不懈的力量，我相信當(dāng)文明隨處可見的時候，它就變成一種習(xí)慣，變成一種真正內(nèi)在美。
文明的議論文4
中國是一個禮儀之邦，讓我們從身邊的一件件小事情做起，讓我們的學(xué)校、我們的生活更加和諧與美好！
文明我們身邊無處不在，文明是中國人民不可缺少的品質(zhì)。文明在生活中十分重要，如果世界上沒有了文明，地球就不會像現(xiàn)在這樣美好。文明時時刻刻都隱藏在我的舉止談吐之間，所以我也是一個文明人。
記得有一次，我去圖書館的路上，我看見一輛摩托車把一輛自行車撞了。自行車上的阿姨沒有受傷，但是車籃里的一個精致的花瓶摔了個粉碎，真可惜。
這時，不知是誰把交警叫來了。然后，這位交警查問了情況。是青年的錯，我想青年要賠錢了。交警說：“讓青年賠一元吧�！鼻嗄昀鞯奶土艘辉�， 朝車籃一丟，飛上車逃走了。
沒一會兒，青年回來了，說：“老同學(xué)，你什么時候干起交警了。” 這個事例要說明了生活中要講文明。健身器材
文明我們身邊無處不在，但不文明有時也有，我要做一個文明人。文明的人也有禮儀，禮儀不是對一切看似平凡的事情充耳不聞，而是應(yīng)當(dāng)學(xué)會在一些細(xì)小的事情中學(xué)會去尊重他人。在日常的生活中，我們要學(xué)會尊重他人，這樣我們的世界才能更美好。
記得在三年級，我在學(xué)校門口當(dāng)一個值日生，我在老師來的時候，因為我明白我們應(yīng)該尊師重道，所以我大聲的喊：“老師好�！币驗橐粋�人的文明禮儀可以給身邊的人們留下美好的印象，所以在以后的日子里，我都和老師和睦相處并且擔(dān)當(dāng)了老師所布置的對班級有貢獻(xiàn)的`任務(wù)。
文明，我們?yōu)槭裁匆拿髂?
文明是一種美得。一個人不文明會被懲罰的。比如：一個人沖紅燈是懲罰被車撞了去醫(yī)院。在香港不文明懲罰是很重的，扔一個垃圾罰20xx元，吐痰罰5000元。文明在我們的生活中十分重要，文字是文明時代的開始，讓我們做一個講禮貌的人吧!
文明禮儀我們身邊無處不在，文明是中國人民不可缺少的品質(zhì)。中國是文明禮儀之國，讓我們把文明禮儀伴我們行動起來。
什么是修養(yǎng)?是指一個人身上所擁有的文化、智慧和善良所表現(xiàn)出來的一種美德。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法。要想成為有修養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操就是卑俗。
同學(xué)們，我們正處在人生最美好最燦爛的少年時代，這也是我們成長過程中的一個險灘，
你是愿意做淺薄無知、言行粗魯?shù)娜四�，還是做一個知識淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢?相信所有的同學(xué)選擇的都是后者，這就是有修養(yǎng)的人。
一個人的修養(yǎng)不是說想想就能擁有的，而是靠日常點點滴滴的積累。同學(xué)們，當(dāng)你走在蕺山學(xué)校優(yōu)美潔凈的環(huán)境中，你也許會感嘆生活實在是太美好了;當(dāng)你和志趣相投的小伙伴一起游戲?qū)W習(xí)，你會感覺到生活是那樣的充實快樂�？墒牵谖覀冞@個美麗的學(xué)校，在我們的言行中
不盡人意的地方需要我們每一個學(xué)子去督正、修煉。比如：當(dāng)每天早晨進(jìn)校時，迎接你的是禮儀崗?fù)瑢W(xué)熱情地問候與值日老師的微笑時，你該怎么做呢?是漠然而視、擦肩而過還是還以標(biāo)準(zhǔn)的隊禮、尊敬的鞠躬?當(dāng)課間休息時，你是選擇輕言輕語、養(yǎng)精蓄銳還是追逐打鬧、放肆的喧嘩?
同學(xué)們，做一個有修養(yǎng)的人不能只是一句掛在嘴邊的空話。其實我們每個人都在追求真善美，也都希望做一個有修養(yǎng)的人，那為什么不付之以實際行動呢?“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是古訓(xùn)。親愛的同學(xué)們，行動起來，從自身做起，從生活中的一點一滴的小事做起。上課的時候?qū)Ｐ穆犞v尊重老師，與同學(xué)交往真誠禮貌文明待人，受到委屈要不失君子風(fēng)度，被誤解也能夠?qū)捜菟?遇到師長、來賓，主動敬禮問好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通;講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿;愛護(hù)公共財物，不亂寫亂劃，嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)。修養(yǎng)不僅能給予他人以滿意和快樂，而且還會使自己變得美麗;變得純真高尚。
文明的議論文5
各個文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花
青春期的文明就像孩童，對自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個充滿好奇心的時代。當(dāng)年風(fēng)華絕代的長安城，不乏從世界各地輾轉(zhuǎn)運來的奇珍異寶，充滿國際化大都市的雍容氣度。《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來品研究》正是關(guān)于這一時期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個出產(chǎn)金色桃子的國度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著一段逝去的輝煌。7世紀(jì)時，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻(xiàn)貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風(fēng)靡唐代的異域文明。本書作者美國學(xué)者薛愛華（愛德華·謝弗）是世界著名漢學(xué)家，一生精研唐代社會史和文化史，著述頗豐。早在上世紀(jì)90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來文明》為名翻譯出版，引起很多人的關(guān)注。
唐代文明不僅屬于中國，也屬于世界。正因如此，包括本書作者在內(nèi)的很多西方漢學(xué)家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫那個流光溢彩的傳奇時代。好奇心驅(qū)動著本書作者薛愛華的學(xué)術(shù)熱情，他像博物學(xué)家那樣，事無巨細(xì)地將全書分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類，一一列舉曾經(jīng)在唐朝輸入中國的各種舶來品，并對每一件舶來品的來源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問底。作者精通十幾種古今語言的功底，對歷史語言文獻(xiàn)的運用，加之他在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域的豐厚學(xué)養(yǎng)，使本書呈現(xiàn)出開闊的視野與多視角融合的特點。
歷史上的中國文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來的。從這本書中可以領(lǐng)略，唐朝的外來物品是何等豐富多彩，而這些外來物品對中國社會、中國原有的文化又發(fā)生著怎樣復(fù)雜的、多方面的影響。在長期交往中，很多異域元素逐步融入中國原有文化，最終成為中國文化的組成部分。比如，唐代音樂中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂，就是龜茲樂與傳統(tǒng)中國音樂交流融匯的產(chǎn)物，所謂“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”。對外來事物態(tài)度不甚友好的大詩人元稹曾不無哀婉地嘆息，“玄宗愛樂愛新樂”，這一“新樂”正是從西域而來，從宮廷到教坊再到市井少年的.口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現(xiàn)為對外來珍奇異寶的渴望，還在于通過這些跋涉千山萬水而來的異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來越多的人在周末走進(jìn)博物館，不僅是為了開眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠(yuǎn)方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿。這種好奇心，在人類歷史的各個輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對近東的好奇、希臘哲學(xué)與東方神秘主義的融合，到文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩，人們在港口張望滿載世界各地物品的貨船，再到宋元時期，被馬可·波羅盛贊不已的中國泉州，“番貨遠(yuǎn)物、異寶珍玩之所淵藪”……各個文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國“一帶一路”沿線國家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著伊朗、印度和中國，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經(jīng)逝去的唐代文明，也充滿希冀地展望未來的歐亞大陸，能夠重現(xiàn)當(dāng)年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
文明的議論文6
小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。全面建成小康社會，需要堅持以人為本，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)環(huán)境作為人與自然共存狀況的形式反映，更具體表征著一個地方的發(fā)展程度和文明程度。說到底，一個污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化的綿陽，無論經(jīng)濟(jì)體量多么龐大，也談不上真正步入了高度文明的發(fā)展之路。反之，若要實現(xiàn)綿陽的永續(xù)發(fā)展、建設(shè)好美麗綿陽，那么生態(tài)文明建設(shè)無疑是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
4000年前，大禹治水以定九州。4000年后，大禹的故鄉(xiāng)綿陽，再次以新的精神氣質(zhì)治水。為什么從治水開始？因為治水是目前最突出、最難、最需要解決的問題。如果要扎實推進(jìn)綿陽生態(tài)文明建設(shè)考核，治水就是一個最直接的實踐和練兵。不管是人類還是動植物均離不開水，干凈清澈的水是確保每一位綿陽人民身體健康的根本保證，因此對于水源的治理勢在必行，是提升人民群眾幸福指數(shù)、生態(tài)環(huán)境友好指數(shù)，讓百姓居住更有安全感，生活更有幸福感，創(chuàng)業(yè)更有成就感的根本保障。
讓天更藍(lán)，山更青，水更綠，空氣更清新，已經(jīng)成為人民群眾的共同愿望，綿陽需要發(fā)展，更期待建設(shè)一個“美麗綿陽”，給子孫后代留下一個山青水秀、綠樹常存的環(huán)境。這不僅僅是當(dāng)代青年人的責(zé)任，更是今后幾代人需要奮斗的方向。對綿陽治污，應(yīng)重點引導(dǎo)，農(nóng)村居民。目前綿陽的農(nóng)村的生活水平在顯著提高，但生產(chǎn)生活垃圾量增大，使集中回收和治理成了難點，這不僅對農(nóng)村的'土地質(zhì)量、水資源安全和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，還嚴(yán)重影響了居民的健康生活。
青山綠水就是金山銀山。除了作為發(fā)展的背景因素外，事實上，對于許多產(chǎn)業(yè)來說，生態(tài)環(huán)境因素本身就是核心競爭力。比如對于旅游業(yè)來說，好的環(huán)境帶來的就是“人氣”和“名氣”，帶來的就是“真金白銀”。另一方面，對于自然資源的節(jié)約化使用，實現(xiàn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，也有利于延長資源的使用周期，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
文明的議論文7
早晨到農(nóng)貿(mào)市場買菜，看到幾位城管執(zhí)法人員由于沒收一位非法占道經(jīng)營者的東西時，雙方發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。只見一位身穿制服的執(zhí)法人員用手指著那位中年婦女的鼻子，惡狠狠地說：“我跟你說過多少遍了，今天又不是第一次！”說完就和旁邊的幾個同伙強(qiáng)行把她的菜籃子和秤扔到標(biāo)有“城管執(zhí)法”字樣的車上。那位婦女年齡大約在五十歲以上，看她一副孤獨無援的樣子，使人頓生憐憫之心。遠(yuǎn)處還有兩三個菜農(nóng)看到城管來了，都象耗子見了貓似的東躲西藏。
這情景好象在哪兒見過嗎？我努力搜索記憶的痕跡，才終于想起。原來在電影、電視里見過，不過那是描寫野蠻時期的老百姓見到酷吏時的情景，還有民國時期的百姓見到警察那種狼狽躲藏的畫面�？涩F(xiàn)在是二十一世紀(jì)的新時期，是在社會義的中國呀！
試想，那些菜農(nóng)每天當(dāng)別人還在夢鄉(xiāng)的時候，她們就提著一籃子小菜蹲在街道的角落里，有時還要經(jīng)受寒風(fēng)和雨雪的煎熬，一天只掙點生活費，要是她們的日子好過，她們愿意受那份罪嗎？
現(xiàn)在，關(guān)于城管野蠻執(zhí)法甚至鬧出人命的報道，經(jīng)常見諸報端和電視。看來，我們離文明執(zhí)法還有很長一段距離啊！
近日在《讀者》雜志上讀到一篇文章說，上個世紀(jì)六十年代，日本政府計劃在成田機(jī)場修建三條跑道，由于計劃用地上的農(nóng)民拒絕搬遷，導(dǎo)致修好第一條跑道就用了整整十二年時間。后來修第二條跑道時，日本政府只好做出妥協(xié)，避開跑道中間的七個釘子戶，將跑道繼續(xù)向北側(cè)延伸。日本政府整整折騰了四十四年時間，才修成了兩條跑道。至于第三條跑道，政府只好放棄。因為日本這個國家挺講臉面，在任何情況下都不使用武力解決公民抗法事件。日本政府不僅未動七個釘子戶的一寸土地，而且還與他們達(dá)成協(xié)議，規(guī)定成田機(jī)場在每晚九點鐘以后禁止飛機(jī)進(jìn)出空港，目的是為了保證這七個釘子戶的正常休息。
文明執(zhí)法，在國外很多國家都非常重視，并成為政府考核政績的一項重要指標(biāo)，也是衡量一個國家的法治與文明成度的標(biāo)準(zhǔn)。而在文明之邦的中國，有些人仗著自己手中一點職權(quán)，就在百姓面前耀武揚(yáng)威、飛揚(yáng)跋扈，以顯示自己的瀟灑和風(fēng)度，以為了不起。這充分體現(xiàn)了那些人的無知和無能。
曾有報道說，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)要修一條惠國利民的公路，但由于公路要經(jīng)過一戶民房，在與該住戶協(xié)商未果的情況下，鄉(xiāng)政府便帶了很多警察強(qiáng)行將人帶走，然后動用推土機(jī)將房屋夷為平地。該鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)還振振有辭地說：“這說明我們的政府執(zhí)法有力，為民辦了一件好事��！”中國不是一貫提倡“少數(shù)服從多數(shù)”、“顧全大局”這個原則嗎？這種只把受益人的數(shù)量放在首位，以多數(shù)人未來權(quán)利的名義，剝奪少數(shù)公民的現(xiàn)實權(quán)利，貌似一種共同責(zé)任理想，其實是強(qiáng)盜邏輯，是大家一起當(dāng)強(qiáng)盜，打劫幾個手拿果實的`人，然后丟給他們一點點補(bǔ)償。
野蠻執(zhí)法還體現(xiàn)在執(zhí)法的隨意性。比如，某地警局接到舉報說有人聚眾，于是出動警力將這些人帶到警察局。接著就對這伙人進(jìn)行搜身，沒收賭資。不管你有沒有參與，也不管你身上的現(xiàn)金是否全部屬于賭資范疇，皆一律沒收。為防搜身不徹底，連內(nèi)衣褲也脫了，甚至女人也不例外。然后再做筆錄，折騰幾個小時后，才決定拘留或者罰款。至于搜身，有無法律依據(jù)？有無侵犯公民權(quán)力之嫌？完全由他們說了算。而至于拘留還是罰款？罰款額度多少？也完全根據(jù)辦案人員的主觀臆斷。經(jīng)常見到一些朋友因被帶到警察局，在里面一呆就是七八個小時，等交了罰款才出來。我問他們：“你們交罰款，警察會向你們出據(jù)收據(jù)嗎？”
朋友笑著說：“能早點出來就不錯嘍！哪還有收據(jù)呀！”
據(jù)說在美國，警察辦案時，一般都要向當(dāng)事人出示證件，并說明來意。然后將當(dāng)事人帶到警署做筆錄，同時還要告知當(dāng)事人：“如果我們有違法或者侵犯人權(quán)行為，你可以向法院起訴，這是你的權(quán)力�！�
等做完筆錄，立即釋放當(dāng)事人，告知回家等候法院通知。至于當(dāng)事人將要受到什么樣的處罰，這要等法院判決。這才是法治國家的文明執(zhí)法典范。
文明執(zhí)法是時代提出的要求，也是建立和諧社會主義的前提，只要真正做到“以人為本”，文明執(zhí)法才能實現(xiàn)。
野蠻，常常會暢通無阻；文明，往往伴隨著阻滯。要效率還是要公正，這不是一個需要經(jīng)過思考才能回答的問題。
文明的議論文8
英國作家羅斯金說過：“文明就是要造就有修養(yǎng)的人�！庇星f萬人都曾大喊：“文明，文明，我們要文明�！钡珔s不知文明為何物。我認(rèn)為，羅斯金的這句話才是文明的更本的意義——“早就有修養(yǎng)的人”。
當(dāng)你行走在路上，嗓子里有些不舒服時，你是否會考慮過要找一個垃圾桶？當(dāng)你急于到達(dá)某地，而在你面前只有一片草坪，你是否仍會繞路遠(yuǎn)行？當(dāng)你看見一群頑童在馬路邊上彎折扭曲著一棵樹時，你是否能及時上前，阻止他們并好好教導(dǎo)他們？當(dāng)有人對你冷嘲熱諷、出言不遜時，你是否能保持鎮(zhèn)靜，將已經(jīng)涌到嘴邊的話咽回肚中？不止這些，仍然有許許多多的事，決定你能否做一個文明人。做一個文明人，需要無限的堅持與執(zhí)著，但做一個低俗者，只需要一瞬間的不忍。
中國，乃是文明古國，禮儀之邦。古代人之文明，早就有種種故事典故流傳下來：孔融四歲就能讓梨，楊時為學(xué)程門立雪。這種種故事典故，可謂是無人不知，無人不曉。既然古人都能如此，我們怎么會做不到呢？難道說科技文化進(jìn)步，文明就指定要退步嗎？再說，既然已是無人不知，無人不曉，為何不向其學(xué)習(xí)，使得隨地吐痰、出口臟話之事消失不見�？梢�，人們的種種不文明現(xiàn)象，的確是由墮落造成的。
一個國家沒有極其普遍的'“文明禮儀”意識并不可怕，可怕的是，人們并不因此而羞恥，因此而恐慌，而是不以為然，有的人，甚至以此為榮，我就曾經(jīng)見過這樣的一幕：在徐州的一輛公交車上，一男子上車后，隨口就是一口痰，一位先生上前批評，反而被那人一陣強(qiáng)詞奪理的呵斥駁了回來，坐在座位上默不作聲，車上的人對此見怪不怪。這種低素質(zhì)、低文明的畫面在中國定不會少。而在國外，“禁止隨地吐痰”、“禁止踐踏草坪”都是由中文書寫，這也是中國國民綜合素質(zhì)低下的體現(xiàn)。
雖然現(xiàn)在的中國，“文明”仍不普及，但是國家已經(jīng)對此進(jìn)行大力整治。并積極組織關(guān)于“文明禮儀”的活動。所以，當(dāng)我們“做文明事，當(dāng)文明人”的同時，也應(yīng)該對身邊的人進(jìn)行勸說和引導(dǎo)，做好強(qiáng)化文明養(yǎng)成。
正如羅斯金說的：“文就是要造就有修養(yǎng)的人�！痹谖覀冏鑫拿魅说耐瑫r，不妨多去造就幾個有修養(yǎng)的人吧。做好文明養(yǎng)成，做一個文明人！
文明的議論文9
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。 我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇?/p>
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚�，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……
謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會謙讓,隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的`人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。
最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對于我們中學(xué)生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)�，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學(xué)校里也會有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
文明的議論文10
文明，一個多么熟悉的字眼，它時時刻刻都在我們身邊，世界因文明而變得美好，文明的世界，是多么美麗! 地上的塑料袋正在張狂地笑著，被風(fēng)吹的到處閑逛，這時，一個小男孩走過來，彎腰撿起了它，隨后，塑料袋就回到了它該在的地方，看啊，只有一個小小的彎腰的簡單動作，讓我們看到了小男孩所具備的文明品質(zhì)，小男孩撿起的，不只是一個塑料袋，他撿起的，更是那純潔高貴的品質(zhì)啊!
校園里，同學(xué)們正在開心的玩耍，時不時能聽到他們笑聲。突然，一個同學(xué)摔倒了，給同學(xué)們的和諧增添了一點小小的麻煩，可是，同學(xué)們并沒有丟下她不管，而是把她輕輕地扶起來，把她送到了醫(yī)務(wù)室，直到她沒事了，同學(xué)們臉上的緊張才消散，露出了純潔的笑臉�？矗覀兊耐瑢W(xué)是多么文明，在同學(xué)有困難的時候，大家一起來幫助她，在我們的生活中，需要的正是這樣的品質(zhì)呀! 公交車正在崎嶇的'公路上艱難地爬行，車上，人們互相擁擠著，連螞蟻似乎都不好尋找站立的位置。這時，窗外傳來了一陣急促的聲音：“等一等!”大家不約而同地把頭轉(zhuǎn)向窗外，一個年輕的媽媽正抱著自己的孩子往這邊跑，上了車，一個小伙子主動給她讓了座，她坐下輕輕地拍著正在熟睡的孩子，孩子睡得是那么香甜，人們的聲音也漸漸低了下來，司機(jī)也放慢了速度，孩子還時不時發(fā)出笑聲，他一定是做了什么美夢吧!
人們給他營造了這樣好的環(huán)境，可見車上的每一個人都具備了怎樣的品質(zhì)，大家只是萍水相逢，卻能做到這樣，讓人很難想像他們在想什么，我想，大家能有這么高尚的做法，不僅僅只是他們在想些什么，更重要的是他們做到了，這就足夠了。
文明，在我們的身邊，在我們的心中，它和我們近在咫尺，我們看不到它，也摸不到嗅不著它，可是當(dāng)你用心去做一件文明事情的時候，你一定能感受到它，它會帶給你無窮地歡樂，讓你感到驕傲，大家也會高看你一眼，對你的做法大加贊賞，這時候，請讓我們一起和文明做個朋友，讓我們和文明拉起手，讓這個大家庭走遍全世界，去播撒文明的種子，讓每一個人都用文明去描繪身邊的世界，去豐富這個世界，到那時，我們的世界，一定是無比美麗純潔的天堂! 就讓我們從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起，從我做起，一起走向文明吧!
文明的議論文11
當(dāng)晨曦躍出了中華大地，幼發(fā)拉底河畔早已而滿陽光鐺金字塔外被夜暮籠罩，印加文明遺址早已充滿了慕名而來的游客，古老的土地，千姿百態(tài)的文明奇葩彰顯出人類對腳下的大地的贊美和對未來的執(zhí)著探索。
古老的人類大地，祖先們創(chuàng)造了熠熠生輝的精髓，杏壇上縈繞的孔子的哲學(xué)，至今仍然膾炙人口，英國的紳士風(fēng)度至今影響著歐美人的生活。立于世界文明的寶貴遺產(chǎn)面前，我思索著：“若無先民對它的呵護(hù)和修繕，安能有今日人們和諧共處的局面？”
暮色加濃，遠(yuǎn)方的燈光開始閃爍，使黑夜被光所充盈，在寂靜的夜中，我的心頭出現(xiàn)了一座燈塔，它的光，射穿蒼穹，為地上的人指明了方向，這座燈塔的名字就叫作文明，我們優(yōu)秀的品質(zhì)就受賜于這座燈塔，得到文明恩賜的人們，穿越黑夜時，便消除了恐懼和彷徨，勇敢地走下去。
當(dāng)今的街頭，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的文明突然消逝了，寂寥的雨巷，隱沒于煙雨中的四百八十寺。仿佛只有在語文課本上才能覓得它們的一抹碧影，同時令人痛心的是，匆匆的行者留下的.不是腳印，而是文明的灰燼，越來越多的人無法用行動詮釋文明為何物，當(dāng)我在莽莽蒼蒼的人生路上行走，回一回頭，才發(fā)現(xiàn)燈塔的光已不再像昔日那樣明亮，前方出現(xiàn)了曾經(jīng)的萬丈迷津，在蒼涼的十字口，我呼喚文明，也是曲高和寡，無人回應(yīng)，
我感到一絲恐懼。
在喧囂的娛樂場所徹夜不眠時，我更愛獨自翻閱一本厚厚的書，聽著優(yōu)美悅耳的鋼琴曲。
早晨擁擠的公交車上，當(dāng)別人橫沖直撞要下車時，我更愿拍一拍其它人的肩，讓別人讓一讓。因為深遠(yuǎn)的優(yōu)秀文明讓我努力地當(dāng)她的繼承者之一。
遠(yuǎn)方的燈塔，仿佛又變亮了，文明的生活，紳士的風(fēng)度，可以讓人尋找到光明之路。
我找到了。
你呢？
文明的議論文12
要說漫畫，我可以滔滔不絕的說出十幾種，比如《阿衰》、《豌豆》、《老夫子》……�？墒牵铱匆娝麄冎皇歉械娇尚�，從來沒有給過任何啟發(fā)，偶然有一次，我在語文書上看到一則漫畫，讓我陷入了沉思。
漫畫是這樣的，有兩個小朋友路過垃圾桶，看見垃圾桶周圍有好多垃圾在哪兒躺著，簡直就是蒼蠅的天下，而且傳來一陣一陣難聞的臭味。小女孩不怕臟，竟用手把垃圾捧進(jìn)垃圾桶里，男孩在一旁寫了一則廣告——文明，只差一步。
雖然這則漫畫沒有文字，但是，確實值得我們沉思呀！你看，那垃圾只差一點不就扔到垃圾桶了嗎？可是人們?yōu)槭裁丛俨蛔哌M(jìn)一點點，扔進(jìn)去呢？為什么不去做呢？其實，我們生活中不就有這樣的'行為嗎？學(xué)校、樓道經(jīng)常有這樣的行為嗎？
在學(xué)校的樓道中有垃圾桶，但是垃圾要從側(cè)面丟進(jìn)去，所以有些同學(xué)為了圖方便就反在垃圾桶的蓋上，我就親眼看到過。
第三節(jié)課下來了，要去做早操，同學(xué)們像潮水般涌出教室，其中一位同學(xué)在喝豆?jié){，喝完后像四周環(huán)視了一下，把豆?jié){盒子放在了垃圾桶上就揚(yáng)長而去，然后被別人碰下來，有一個同學(xué)路過那里，不小心被絆了一下，以為是后面的同學(xué)在推她，就指責(zé)后面的同學(xué)可后面的同學(xué)說不是，就這樣一不必要的麻煩發(fā)生了。后來，還是一個二年級的小朋友撿起來放進(jìn)了垃圾桶了。
通過這件事，我知道，其實文明，離我們很近，近的觸手可及。
“講文明、樹新風(fēng)、除陋習(xí)”，這不是20xx年的宗旨嗎？
讓我們都來當(dāng)文明小衛(wèi)士吧！
文明的議論文13
衡量一個地方或一個家庭的文明程度，不能僅僅以該地方或該家庭的人口文化狀況為參考。因為文化狀況代表不了文明狀態(tài)、修養(yǎng)及涵養(yǎng)程度，就如同“知書”與“達(dá)理”的關(guān)系，知書者不一定就達(dá)理，達(dá)理者不一定就知書，“知書”和“達(dá)理”沒有必然的關(guān)系。
有時文化程度根本無法掩飾舉手投足間流露出的粗俗與野氣。況且一個地方或一個人的文明程度，受他們生活的地域文化、生活環(huán)境等諸多因素的影響，另外絕大部分人具有很大的趨同性。
一個地域、一個族群，人說話的語氣、臉上的表情、行為舉止最能說明其文明程度。文化素養(yǎng)較高的地域和族群，無論經(jīng)濟(jì)狀況好與壞，幾乎所有的人的精神狀態(tài)一般相對比較自然、放松和安詳，舉止行為比較內(nèi)斂，棱角不是那么分明。
整體文化素養(yǎng)較低的地域或族群，他們的言語、行為、舉止間，根本無法掩飾住已經(jīng)深入骨髓的粗野與俗氣。要改變一個地域、一個族群的文明狀態(tài)，需要花費漫長的時間進(jìn)行調(diào)理、滋潤、孕育和熏陶，而不是僅僅改變其經(jīng)濟(jì)狀況和生存狀況所能達(dá)到的。
經(jīng)濟(jì)狀況可以改變?nèi)说?精神需求，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！比嗽谖镔|(zhì)生活達(dá)到一定得高度以后，就會有精神生活的需求與之相匹配。在一個沒有生活秩序，沒有文明熏陶，沒有起碼的社會道德規(guī)則的地方，大多數(shù)人不知道禮讓與謙卑，不知禮義廉恥為“國之四維”，不知道包容與寬容，無文明可言，無所謂敬畏，人們的行為舉止往往是野蠻或匪夷所思的。生活的經(jīng)驗告訴我們粗俗的人手中越是有錢，對社會和周圍的危害越大。
文明既是一個抽象的概念，又是一個具體的概念。文明以文化為基礎(chǔ)，用文化的力量促生文明。文化的力量可以凈化人的思想和靈魂，維護(hù)高尚的行為準(zhǔn)則，規(guī)范社會的管理和社會行為。文化即就是文明教化。一個地方的文化底蘊(yùn)與文明程度是顯而易見的，我們可以通過觀察日常生活和人群的行為舉止的細(xì)節(jié)，也可以通過該地域內(nèi)的角角落落發(fā)生的小事可以看得清清楚楚，有著明顯的感悟。
社會的進(jìn)步應(yīng)該是物質(zhì)文明與精神文明相同步，物質(zhì)文明與精神文明是社會進(jìn)步的兩個必備的車輪，一個都不能出現(xiàn)問題，無論哪一個出現(xiàn)問題，社會進(jìn)步的車輪就會拋錨，無法正常進(jìn)行。一個有著高度物質(zhì)文明的社會需要一個高度的精神文明來支撐，為之保駕護(hù)航。
社會的進(jìn)步與發(fā)展歸根結(jié)底其實就是物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展的結(jié)晶，它們之間是交相輝映、相互支持、相互協(xié)調(diào)同步的，其中任何一個出現(xiàn)問題，都會釀造出相當(dāng)?shù)穆闊┗蚩喙�，甚至可以抹殺另外一方的成果，或成為社會進(jìn)步的障礙和阻力。
物質(zhì)文明與精神文明之間是相互依托、相互依靠的。一味地追求物質(zhì)文明建設(shè)，而忽視精神文明的建設(shè)重要作用，只能是讓更多的人失去了精神的依托和支撐，失去了敬畏，導(dǎo)致社會道德底線不斷地被踐踏或突破，出現(xiàn)精神文明的坍塌，甚至因個別人的失當(dāng)行為誘發(fā)出更多的人出現(xiàn)社會悲情，沒有良好的社會環(huán)境就難有良好的社會心態(tài)。
人的核心價值觀決定著社會的發(fā)展趨向，影響著整個社會的情緒與穩(wěn)定，而社會的文明程度與社會道德教化直接關(guān)系到社會的和諧與進(jìn)步。社會需要一股清新的空氣流入，需要文明與教化來凝聚人的精神需求，需要健全的社會制度、監(jiān)督機(jī)制與時代同步、相適應(yīng)。
惟有如此才可以凝聚價值共識，增進(jìn)社會的凝聚力。偉大的“中國夢我的夢”，讓更多的人有尊嚴(yán)地活著，為更多的人實現(xiàn)自我價值搭建平臺，使其心有所歸，有著明顯的歸宿感，不再感到孤寂，感到心無所屬；讓絕大多數(shù)人勞有所業(yè)、學(xué)有所教、居有所屋、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，過有所罰、冤有所申，構(gòu)建一個真正公平、正義、和諧的社會環(huán)境。
文明的議論文14
中華文明源遠(yuǎn)流長，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)和獨特的價值觀念。這一文明不僅影響了古代的中國，也對現(xiàn)代中國及全球產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華文明之光展現(xiàn)出來的價值觀念，是人類社會普遍追求的一種理念，因此我們應(yīng)該珍視這份文明遺產(chǎn)，并繼承發(fā)揚(yáng)下去。
首先，中華文明的道德觀念是值得我們學(xué)習(xí)的。中華文明傳承下來的道德觀念重視人與人之間的.親情、友情和愛情，注重人的個人修養(yǎng)和修德養(yǎng)性。中華文化崇尚“仁、義、禮、智、信”等美德品質(zhì)，這是強(qiáng)調(diào)社會和睦、人際互惠、和諧相處等和人類社會共通的一種價值觀念，這種價值觀念正是現(xiàn)代社會所需要的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中華文明的道德觀念，將其融入現(xiàn)代社會，能夠讓我們更好地與人相處，并且在社會上更加具有公德心和社會責(zé)任感。
其次，中華文明的文化瑰寶也是一大亮點。中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)的知識、智慧和創(chuàng)造力。中國古代的典籍、詩歌、音樂、繪畫、雕刻，無不是非常寶貴的文化瑰寶。比如《論語》、《道德經(jīng)》、《孟子》等古代典籍，不僅傳承了中國古代先賢的思想智慧，更是今天我們汲取智慧的精神源泉。此外，還有絲綢之路帶來的各種文化和藝術(shù)之極品，也是中華文明的瑰寶。既然這些文化瑰寶是中華文明的瑰寶，當(dāng)然需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去傳承，使其得到更好的保存和發(fā)揚(yáng)光大。
最后，中華文明之光的歷史價值也是無法忽視的。中國歷史上有許多偉大的歷史事件和人物，比如“黃帝、堯、舜、禹、周公”等偉大的先賢和帝王，還有以“三皇五帝”、“夏、商、周”為起點的悠久歷史。這些歷史事跡和人物，不僅是中國文化的重要組成部分，更是中華文明的重要歷史遺產(chǎn)。我們應(yīng)該通過對歷史的研究了解中華文明的過去，認(rèn)識中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，從中尋求文明交融、文化互鑒的思想。
總的來說，中華文明之光不僅是中國的寶貴財富，也是人類共同的文化遺產(chǎn)。在今天的全球化進(jìn)程中，我們應(yīng)該把中華文明遺產(chǎn)當(dāng)作自己的事業(yè)，繼承其弘揚(yáng)，取其精華、去其糟粕。我們可以通過各種途徑，如文化交流、歷史研究、文學(xué)藝術(shù)、教育等途徑，將中華文明之光繼承發(fā)揚(yáng)下去，以此為保障，為人類文明的發(fā)展、和諧、進(jìn)步和繁榮做出新的貢獻(xiàn)。
文明的議論文15
一個優(yōu)秀的民族，需要每一個人優(yōu)秀。
一個民族和一個人一樣，也有一個經(jīng)歷生，老，病，死的過程。而中華民族是一個優(yōu)秀的民族，它保留了許多悠久的歷史，給后人留下了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在的中華民族是一個生了“病”的民族，而病源就在于人們的素質(zhì)問題，現(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)中，都出現(xiàn)了道德普遍下降的現(xiàn)象，不文明的行為明顯多了起來，這都是社會的多方面的原因所形成的。在中學(xué)生中，吸煙，酗酒，打架，不注重言談舉止和穿著奇異服裝，不講究公共衛(wèi)生，教室衛(wèi)生臟亂，差的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，所以就造成了尊老愛幼的意識淡薄，與老師交流時態(tài)度不恭，而且在校園中，同學(xué)之間缺乏理解和支持等現(xiàn)象，都是有損中華民族形象的行為，而且這些不文明的行為和現(xiàn)象不僅影響了學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)與其身心健康，而且還給社會，家庭帶來許多危害，并影響老師的教學(xué)。所以學(xué)生們都應(yīng)對此引起重視，都要積極爭做一個優(yōu)秀文明的學(xué)生。
然后，在改正了個人的不文明習(xí)慣后，還應(yīng)該在校園中創(chuàng)建優(yōu)秀的'班集體，還要培養(yǎng)一個良好的班風(fēng)。而學(xué)校也是正因為擁有優(yōu)秀的班級才會成為優(yōu)秀的學(xué)校。同理，若想成為一個優(yōu)秀的民族，就應(yīng)人人都作出努力，共同優(yōu)秀，為祖國而優(yōu)秀，所以，一個優(yōu)秀的民族，需要每一個人優(yōu)秀。
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