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《生活與哲學(xué)》教案

時(shí)間:2022-02-08 14:10:54 教案 我要投稿

《生活與哲學(xué)》教案

  作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,可能需要進(jìn)行教案編寫工作,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)?靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∠旅媸切【帪榇蠹沂占摹渡钆c哲學(xué)》教案,僅供參考,大家一起來看看吧。

《生活與哲學(xué)》教案

《生活與哲學(xué)》教案1

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo):

  1.哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。 2.哲學(xué)源于人類對(duì)實(shí)踐的追問和世界的思考。 3.哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 4.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐,說明哲學(xué)并不神秘,它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。

  能力目標(biāo)

  1.通過對(duì)生活中的哲學(xué)的分析,提高學(xué)生的思維層次,鍛煉學(xué)生的思維能力。

  2.通過學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

  情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):

  1.通過學(xué)習(xí),使學(xué)生喜歡哲學(xué),熱愛哲學(xué),切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧,生活需要哲學(xué)。2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值,認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義,就不能沒有哲學(xué)。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  【教學(xué)重點(diǎn)】 哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

  【教學(xué)難點(diǎn)】 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

  教學(xué)過程

  導(dǎo)入新課:

  【教師】一談到哲學(xué)大家可能都會(huì)覺得很神秘,非常的深?yuàn)W。真是這樣的么?我們就帶著這個(gè)問題,看一個(gè)小故事。(播放視頻:司馬光砸缸)

  【教師】好,故事看完了,大家思考一下為何面對(duì)困難有的人能想出巧妙辦法,有的人則無計(jì)可施?

  【學(xué)生】因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的思維方式。

  【教師】對(duì)。在我們生活中如果學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的方式去看待問題、處理問題。我們就可以做到就可以站得高、看得遠(yuǎn),就可以游刃有余、舉一反三。所以是一門讓人變智慧的學(xué)科。下面就讓我們開啟這段智慧之旅吧。

  【幻燈片】標(biāo)題:生活處處有哲學(xué)

  探究一:

  【教師】看教材第4頁內(nèi)容,思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說一下要求:首先自己仔細(xì)閱讀這個(gè)小故事,并試著回答問題。然后小組交流,最后形成書面材料,到講臺(tái)展示。

  【板書】一、哲學(xué)就在我們身邊

  【教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結(jié)論都非常好,都指出了孔子的智慧不是天生的,是通過學(xué)習(xí),通過對(duì)自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的產(chǎn)生。(隨之板書)

  【板書】哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

  【教師】這個(gè)結(jié)論在我們學(xué)過的知識(shí)中也可以找出理論依據(jù)。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇,在必修三中我們學(xué)過文化實(shí)踐中產(chǎn)生。

  【教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出哲學(xué)的'智慧?大家看課本第五頁內(nèi)容,然后回答這個(gè)問題。

  【學(xué)生】人在認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)的過程中會(huì)進(jìn)行思考。

  【教師】對(duì)。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中會(huì)對(duì)整個(gè)世界抱有很大好奇心,進(jìn)而有了追問和思考,這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說“驚訝,這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外,哲學(xué)沒有別的開端”。

  【幻燈片 】柏拉圖說“驚訝,這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外,哲學(xué)沒有別的開端。

  【教師】由此可見好奇心是在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。

  【幻燈片5】可是同學(xué)們你有多長(zhǎng)時(shí)間沒對(duì)周圍的世界產(chǎn)生過驚訝了

  探究二:

  【教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事,現(xiàn)在大家就一起分享一下。

  【學(xué)生】學(xué)生分享故事

  【教師】這些故事都很精彩,為何里面的主人公看待問題,解決問題的方式都很高明?

  【學(xué)生】都得益于他們的思維方式。

  【教師】哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中,又會(huì)自覺不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導(dǎo),我們?cè)谏钪芯涂梢耘e一反三、游刃有余。因?yàn)檎軐W(xué)的本意就是愛智慧和追求智慧。他就是一門給人智慧的學(xué)科。

  【教師】好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的本意。

  【教師】但是如果我們?cè)阱e(cuò)誤的哲學(xué)指導(dǎo)下去看待問題,解決問題,就會(huì)事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。

  課堂小結(jié):

  【教師】本節(jié)課作為哲學(xué)的入門課。主要講了兩個(gè)問題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng),源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。

  【幻燈片】一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng),源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。

  【教師】最后送給大家一首哲理詩(shī),希望對(duì)大家有所啟迪。我們一起讀一下。

  【幻燈片】插秧歌。手把青秧插滿田,低頭便見水中天;身心清凈方為道,原來退步是向前。

《生活與哲學(xué)》教案2

  【目標(biāo)導(dǎo)航】

  一、課標(biāo)要求

  1.內(nèi)容目標(biāo)

  ⑴援引經(jīng)典作家的言論,說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué);

  ⑵解釋哲學(xué)的基本問題。

  2.提示與建議

 、殴沤裰型庠S多著名思想家的言論,表達(dá)著各自的哲學(xué)思想,反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。

 、扑季S與存在,物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

  ⑶匯集資料:哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。

  二、高考考點(diǎn)

  1.哲學(xué)基本問題:哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

  2.唯物主義及其形態(tài):古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

  3.唯心主義及其形態(tài):主觀唯心主義 客觀唯心主義

  【知識(shí)梳理】

  1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系

 、耪軐W(xué)的基本問題的內(nèi)容:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡(jiǎn)單地說,就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為第一性的問題,或者說思維和存在誰決定誰的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

 、扑季S和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù):①思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

  注意以下兩點(diǎn):①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題,不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。

 、谧⒁鈪^(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義,劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題,也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。

  2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義

  兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義

  基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。

  派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義

  主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原

  基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向,本質(zhì)上是正確的,可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義;具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性;就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用;就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。

  根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

  【知識(shí)體系】

  思維和存在關(guān)系問題

  哲學(xué)的基本問題

  思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因

  百舸爭(zhēng)流的思想 古代樸素唯物主義

  唯物主義—存在決定意識(shí) 近代形而上學(xué)唯物主義

  唯物主義和唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義

  主觀唯心主義

  唯心主義—思維決定存在

  客觀唯心主義

  【重難點(diǎn)釋疑】

  哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn),又是教學(xué)的難點(diǎn)。

  哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為第一性的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

  對(duì)這個(gè)問題的教學(xué),建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境,啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路?梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí),提出讓學(xué)生思考的問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西,也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對(duì)這些問題的評(píng)價(jià)上)。比如,選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”),提出問題:這里的“形”指的是什么,“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下,使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中,所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西,所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題,是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題,就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者是世界的本原、誰決定誰的問題,是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容,對(duì)這個(gè)問題有兩種不同的回答:一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的;一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn),如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力,認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺,如視覺、聽覺、嗅覺等,至于其他東西是否存在,我們是不知道的。

  【例題精析】

  辨析:追求物質(zhì)利益就是唯物主義,強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。

  【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn),顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰,這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此,這道題目是一道正誤混雜的.辨析題,同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題,需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析,才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。

  【答案】(1)凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義;凡認(rèn)為意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答,而不是是否追求物質(zhì)利益,是否強(qiáng)調(diào)精神文明。

 。ǎ玻┳非笪镔|(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律,不顧客觀條件,主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益,就是唯心主義;如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下,重視意識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)精神力量的作用,這不但不是唯心主義,而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

  (3)題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提,混淆了唯心主義與唯物主義的界限,因此是不確定的。

  【鞏固練習(xí)】

  一、選擇題

  1.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 ( )

 、偈欠裥叛鲎诮 ②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答

 、蹖(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問題

  a.②③ b. ②③④ c. ②④ d.①③④

  2.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 ( )

  a.唯心主義 b.可知論 c.不可知論 d.二元論

  恩格斯指出:“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí),回答3~5題。

  3.恩格斯的上述論斷指出了 ( )

  a.一切唯物主義的基本問題

  b.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

  c.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

  d.思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)

  4.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題,就是因?yàn)樗?( )

  a.唯物主義必須首先回答的問題

  b.唯心主義必須首先回答的問題

  c.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

  d.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題

  5.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( )

  a.眼開則花明,眼閉則花寂 b.“形存則神存,形謝神滅”

  c.神靈天意決定著社會(huì)的變化 d.“物是觀念的集合”

  6.由于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答,哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別,它們是: ( )

  a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法

  c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 d、古代唯物主義與近代唯物主義

  7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧,是圍繞: ( )

  a、世界是否可知的問題而形成的

  b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的

  c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的

  d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的

  8.宋代哲學(xué)家陸九淵說:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙!边@種觀點(diǎn):

 、偈堑湫偷闹饔^唯心主義②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”,即意識(shí): ( )

  a、①②b、②③c、③④d、①④

  9.中國(guó)明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于: ( )

  a、唯物主義觀點(diǎn)b、主觀唯心主義觀點(diǎn)

  c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心主義觀點(diǎn)

  10.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn),春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn): ( )

  a、是完全正確的,屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

  b、不符合客觀實(shí)際,屬于唯心主義的觀點(diǎn)

  c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn),存在不足之處

  d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

  二、非選擇題

  11.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們是否留意過這些場(chǎng)景:裁縫師深信“量體裁衣”,他只有根據(jù)不同人的不同身材,不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服,才能穿著舒適大方,否則,憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁,是注定要失敗的;有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”,就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來選擇合適的作物種植,否則就不能獲得好的收成;醫(yī)生看病開藥,只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效,否則必定害人壞事;學(xué)習(xí)中,只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法,才能取得成效,若一味仿效,必將一事無成……

 。ǎ保┥鲜霾牧瞎餐f明了什么道理?

 。ǎ玻┻@一道理對(duì)我們有什么啟示?

  12、凡唯物主義都是正確的,凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

  13、中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查,調(diào)查結(jié)果顯示:不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出:隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化,一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小,而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式,甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾!坝(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。

 。1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象?這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么?

  (2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀?

  參考答案

  一、選擇題

  1、a 2、c 3、c 4、d 5、b 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c

  二、非選擇題

  11、(1)上述材料共同說明了,認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題,即思維和存在的關(guān)系問題.它和我們的生活息息相關(guān),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響.凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維,思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的,就能做到從客觀實(shí)際出發(fā),達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的,否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的.

 。ǎ玻┮喂痰貥淞⒋嬖跊Q定意識(shí),意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀,并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng),切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀,從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,造福于人類.

  12、(1)從根本觀點(diǎn)上看,唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。

 。2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看,唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展,唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段,唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此,不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

  (3)正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的,相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講,無論唯心主義哲學(xué),還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此,不能說凡是唯物主義都是正確的。

  13、(1)存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。

 。2)唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì),它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤,使人不思進(jìn)取,有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失,會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程,對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng),最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此,青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí),一切從客觀實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析。

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