《故鄉(xiāng)》教案15篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《故鄉(xiāng)》教案，歡迎大家分享。
《故鄉(xiāng)》教案1
一、教材說明、分析：
本篇課文為初中語文第五冊第三單元第一課，本節(jié)課的講授內(nèi)容是第二課時的內(nèi)容，著重講授"重復(fù)"、"對比"手法的運(yùn)用。該篇作為魯迅的短篇小說名篇，具備了寫作賦形思維訓(xùn)練中"起、承、轉(zhuǎn)、合"的寫作思路，作為短篇小說的典范之作。該課書首先要求學(xué)生進(jìn)一步掌握小說的相關(guān)知識及對小說的簡單鑒賞分析，學(xué)會并力求掌握從人物分析推知小說主題的鑒賞原則，再通過后面幾課的學(xué)習(xí)，構(gòu)建小說鑒賞的基本框架，具備小說鑒賞的基本能力，為以后學(xué)習(xí)、鑒賞，乃至創(chuàng)作小說打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。其次，該篇小說中多次用到"重復(fù)"和"對比"的手法，熟練掌握這兩種手法對于學(xué)生的作文寫作能力的提高勢必起到積極的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）了解、掌握小說的基本知識。
�。�2）情感目標(biāo)：理解人物形象的復(fù)雜感情。
�。�3）重點(diǎn)：人物形象特征及其形成原因。"重復(fù)"、"對比"手法的運(yùn)用分析。
（4）難點(diǎn)：從分析人物到提升主題的思維訓(xùn)練。"重復(fù)"、"對比"手法在實(shí)際寫
三、程序設(shè)計說明：
1、回憶舊知識，導(dǎo)入新課：
問題1：我所認(rèn)識的魯迅。(幻燈展示)
問題2：什么是小說?小說鑒賞應(yīng)注意些什么?(幻燈展示)
2、點(diǎn)明學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)，進(jìn)入新課。
3、講解"重復(fù)"和"對比"的'含義。(不要求學(xué)生背下來)
重復(fù)：就是在寫作過程中選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相同、相似、相近的文章因素來進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造句、行文，以增強(qiáng)表達(dá)效果的寫作手法。
對比：就是在寫作過程中選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相反、相對、相背的文章因素來進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造句、行文，以增強(qiáng)表達(dá)效果的寫作手法。
4、找出《故鄉(xiāng)》中運(yùn)用反復(fù)與對比的地方。（看前四個自然段）
問題3：前三個自然段分別講什么?
問題4："我初到故鄉(xiāng)看到了什么?想起了什么?"(教師示范分析圖表的前一小部分，重復(fù)、對比的例子各一，剩下部分由學(xué)生獨(dú)立完成。)
問題5：試根據(jù)剛才的分析方法自己從文中選取材料分析"重復(fù)"、"對比"手法的運(yùn)用。(教師根據(jù)學(xué)生情況做針對性指導(dǎo))(旨在讓學(xué)生獨(dú)立體會、理解重復(fù)、對比手法。)
4、檢查、實(shí)際操作：問題7：請根據(jù)自己的
體會，自選內(nèi)容，運(yùn)用"重復(fù)"、"對比"手法寫幾句話(可以運(yùn)用其中一種或兩種綜合運(yùn)用)。(教師巡回指導(dǎo)、點(diǎn)評)
5、小結(jié)：通過上面的講解分析和操作，我們了解了重復(fù)和對比手法的正確運(yùn)用能增加文章的立意、表達(dá)效果，關(guān)鍵是在運(yùn)用時首先要把握好文章的整體立意和主題內(nèi)涵，選擇好要運(yùn)用的材料對象的本質(zhì)和主題內(nèi)涵的相關(guān)、相似或相反、相對。這更多的是在以后的寫作實(shí)踐中加以運(yùn)用，并在運(yùn)用中仔細(xì)揣摩、體會。
6、作業(yè)布置：(旨在把理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際運(yùn)用能力。)
分析下面這一幅對聯(lián)中重復(fù)和對比手法的運(yùn)用。
《故鄉(xiāng)》教案2
師：通過朗讀課文，同學(xué)們對楊梅一定有了更深的認(rèn)識，誰愿意發(fā)表自己的見解呢？
生：我知道楊梅是圓形的，渾身長滿了小刺。
生：我知道楊梅果的顏色是由淡紅變成深紅，再變成更紅，像黑的一樣。
生：我還知道熟透了楊梅是又酸又甜的，我想味道一定很好。
師：你們說的真好，那你們想不想親口嘗一嘗楊梅的味道呢？
生：想（興高采烈地回答）
師：現(xiàn)在老師要分給每個小組一盒楊梅果，雖然這些楊梅果經(jīng)過了加工，沒有剛采下來的新鮮，但是我還要請同學(xué)們看一看，嘗一嘗，然后用自己喜歡的方式再讀一讀課文，比較一下你手中的楊梅與課文中描述的是否一樣。
生：（觀察品嘗楊梅果朗讀課文小組內(nèi)交流意見）
師：誰愿意把你的感受向大家匯報一下？
生：（爭先恐后地舉手）
生：老師，楊梅的味道美極了，又酸又甜，真好吃！
生：我們吃的和書上描寫的.一樣，圓圓的，毛絨絨的小刺，吃到嘴里，舌尖添到小刺，感覺滑溜溜的，真好玩。
師：從你的語言中，老師可以感覺到你特喜歡這段文字是嗎？
生：是。
師：那么請你把這段內(nèi)容讀一讀好嗎？
生：（讀）
師：你讀得真很棒，連老師都被你感動了，老師也想讀一讀這一自然段，你們想聽嗎？
生：想（興奮地回答）。
師：（讀）
生：老師，你讀地很好，但是我想和你比一比，可以嗎？
師：太好了，老師真的希望你比我讀得好。
生：（讀）
師：你讀得確實(shí)棒極了，老師要向你學(xué)習(xí)。
生：老師，剛才我們吃的楊梅確實(shí)很好吃，但是我想書中描寫的楊梅回更好看。
師：哦？能能說說理由嗎？（做驚訝狀）
生：能。我想書中寫的楊梅是長在樹上，或是剛剛摘下來的，一定新鮮，所以我覺得書中描寫的楊梅會更讓人喜歡。
師：你們同意嗎？
生：同意。
師：既然你們喜歡書中描寫的楊梅，那么就請你們再默讀課文，把你喜歡的句子劃一劃、抄一抄，愿意背誦的，就練背一背，能背多少就背多少。
生：（默讀課文、動筆劃、動筆抄寫、練背）
……
師：通過剛才的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對江南的特產(chǎn)“楊梅”有了更深的了解，那么做為阜新人你能不能把你知道的阜新特產(chǎn)也介紹給他人呢？
生：能。
師：那么我們以小組為單位，選擇一種你熟悉的特產(chǎn)，通過各種形式介紹給小組內(nèi)的同學(xué)，好嗎？
生：（組內(nèi)交流）
師：現(xiàn)在我們就開一個小型的博覽會，誰愿意把你知道的特產(chǎn)介紹給大家？
生：我們家鄉(xiāng)被稱為“煤電之城”地下有豐富的煤礦資源，每年能開采出很多的煤送往全國各地。
生：我們家鄉(xiāng)盛產(chǎn)瑪瑙石，能制成各種各樣的工藝品，有的都已經(jīng)漂洋過海銷往世界各地了。
生：我們家鄉(xiāng)的三溝酒很有名，我的爺爺很喜歡喝。
生：我們這里生產(chǎn)高粱、玉米，我說不好，但我用筆畫出來了。（火紅的高粱地，金黃的玉米……）
評析：
在教學(xué)中能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生自己去觀察、體驗、交流自己的真實(shí)感受，通過師生、生生之間的平等溝通、合作交流，使學(xué)生的主體地位、主體能力、主體人格得到真實(shí)的再現(xiàn)。同時在尊重學(xué)生愿望的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過背誦、摘抄等形式進(jìn)行語言積累，豐富了寫作素材，提高了語文素養(yǎng)。此外，創(chuàng)造性地使用了教材，加強(qiáng)了課內(nèi)與課外的聯(lián)系，體現(xiàn)了語文教學(xué)的人文性。
《故鄉(xiāng)》教案3
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、初步感受泰國的相關(guān)文化及音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，體驗歌曲表達(dá)的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。
2、能積極參與歌曲的聆聽、歌唱等音樂活動，能用多種演唱形式表現(xiàn)歌曲，在合作、探究的過程中加強(qiáng)表現(xiàn)、加深體驗。
3、唱好弱起樂句、臨時升記號，還原記號，能用舒展、連貫的聲音演唱歌曲，表現(xiàn)歌曲情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
用舒展、連貫的聲音演唱歌曲，并能用伴唱、師生合作等演唱形式表現(xiàn)歌曲，并對歌曲進(jìn)行簡單的創(chuàng)造。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
唱好弱起樂句，用優(yōu)美有感情的歌聲表達(dá)出歌曲思鄉(xiāng)的感情。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
1、師生問好。
師：老師還想以另一種方式跟同學(xué)們問好，你猜猜看，這是那個國家的問候方式？表示什么意思？（師在胸前雙手合十，稍稍低頭說“薩瓦迪咔”）（學(xué)生回答，對學(xué)生的回答給予總結(jié)：同學(xué)們猜的都是我們鄰邦亞洲國家。師生用泰語相互問好�。�
2、學(xué)生說說對泰國的印象。
3、泰國風(fēng)情介紹
師：泰國是一個非常美麗的國家，它位于東南亞中南半島之上，這里有以陽光、沙灘名揚(yáng)世界而有“東方夏威夷”之稱的芭提雅，有被譽(yù)為“熱帶天堂”的普吉島。這么一個具有熱帶風(fēng)情的國家又被稱為“黃袍佛國”，佛教是他們代代相承的傳統(tǒng)宗教，因而泰國的建筑大多以佛教為出發(fā)點(diǎn)，華麗的雕刻，精細(xì)的壁畫，金碧輝煌的裝飾，反映了泰國人民對于佛教的虔誠，也體現(xiàn)著泰國燦爛的歷史文化。那一尊尊或莊嚴(yán)肅穆、或金光耀眼的佛像，那么的沉著穩(wěn)健，祥和安定，正是泰國人民心中美好愿望的象征。人們相信在佛的保佑之下，人人都能平安、祥和。泰國的這種安穩(wěn)、祥和的佛教文化也滲透到了它的音樂領(lǐng)域中。
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1、歌曲第一部分教學(xué)。
�。�1）今天老師給大家?guī)硪欢翁﹪魳返钠�，聽一聽，這段音樂給你什么樣的感受？（播放音樂片段）（學(xué)生談感受）（老師啟發(fā)：心情平靜）
�。�2）是啊，這段音樂給老師也是同樣的感受，這優(yōu)美的旋律，像春天里的細(xì)雨，悄無聲聲息地流進(jìn)心田，撫慰心靈。我們再來感受一次好嗎？你能聽出來這段旋律是幾拍子的.嗎？（播放音樂老師邊劃指揮圖式）（4/4拍）
�。�3）我們結(jié)合樂譜再來聆聽，這段旋律有幾句樂句？你發(fā)祥這四句樂句共同的特點(diǎn)嗎？（休止符）這四句都是弱起的樂句。跟著老師的手勢一起輕輕地哼唱。（老師指揮，第一拍老師拍手指示）
�。�4）我們一起跟琴用LV來哼唱這段旋律。（老師指導(dǎo)聲音，最后兩拍時值要足）
�。�5）通過哼唱我們可以發(fā)現(xiàn)這段旋律音以循序級進(jìn)的方式展開，音與音之間的沒有很大的跨度，旋律就象涓涓細(xì)流那樣平靜安穩(wěn)。（點(diǎn)出旋律線）它的節(jié)奏呢？老師哼唱提示（邊分析邊填空表格）
�。�6）這么美的音樂它到底想表達(dá)一種什么樣的情感呢？（點(diǎn)出歌詞）我們一起來讀一讀。（學(xué)生說一說）
（7）下面老師帶著這種感情來演唱一遍（老師范唱）
（8）你們能用同樣的感情來唱一唱嗎？（老師情感提示）
2、歌曲第二部分教學(xué)。
（1）故鄉(xiāng)是那么美好，她讓我如此的心潮澎湃！在夢中千百回地呼喚�。ɡ蠋煼冻┠阌X得這段情緒跟上面一樣嗎？（激動，情感的迸發(fā)）它表達(dá)了一種什么樣的感情？（對故鄉(xiāng)深切的呼喚）
（2）是啊，從旋律上看音與音之間的跨度加大了，音的位置也高了，達(dá)到了全曲的最高點(diǎn)，他的旋律呈現(xiàn)出起伏的折線型。另外它的節(jié)奏開始拉寬的，后面有比較緊密，是先松后緊（填表）
（3）結(jié)合樂譜聽老師彈一遍旋律，你還發(fā)現(xiàn)了什么音樂記號？（點(diǎn)擊升記號，還原記號）（填表）
�。�4）這第二樂段旋律大跳的音程、高位置的音區(qū)、及變音記號的運(yùn)用，都是為了更好地表達(dá)情感：一種激動的、心潮澎湃的、對故鄉(xiāng)深情的呼喚。我們帶著這樣的感情一起來唱一唱�。ɡ蠋熤笇�(dǎo)，兩處換氣提示）
�。�5）我們一起再唱唱最后樂句，你體驗到這里面表達(dá)的感情了嗎？又是在問，又是在期盼，你覺得最后一個音有結(jié)束感嗎？
3、完整感受樂曲。
�。�1）下面請同學(xué)們完整欣賞樂曲，你聽到有幾個部分？（播放樂曲）（有三個部分）其中哪兩個部分是相同的？（一和三）這就是一個三段體的曲式結(jié)構(gòu)，我們可以用ABA來表示。
�。�2）這樣的一種曲式結(jié)構(gòu)在書寫時威力方便，可以以這樣的方式來記譜。（點(diǎn)出完整樂譜）對這個音樂記號還有印象嗎？（出示D。C Fine）復(fù)習(xí)意思。
（3）讓我們按照三段的進(jìn)行，用兩種不同的情緒完整演唱歌曲。
�。ㄈ└枨幚砼c表現(xiàn)。
1、加入伴唱。
�。�1）老師想跟同學(xué)們合作來唱這首歌曲，請同學(xué)們演唱歌曲，聽老師是怎樣跟你們配合的？（師生合作，老師加伴唱）老師在每一句的結(jié)束音后面有重復(fù)了最后三個字，（點(diǎn)出伴唱樂譜）聽起來像（回音），那這樣唱感覺好嗎？（學(xué)生說感受：對故鄉(xiāng)的思念延綿不斷、情誼綿綿）
�。�2）聽音樂伴奏同學(xué)間合作演唱，老師指揮并指導(dǎo)伴唱要輕一點(diǎn)、弱一點(diǎn)。
�。ㄋ模┮魳穭�(chuàng)造。
1、老師還想換一種方式來表現(xiàn)音樂。請聽�。úシ趴焖僖魳罚┻@段音樂給你怎樣的感受？（歡快、動感）它的什么改變了？（學(xué)生自由發(fā)言：速度，力度，演奏樂器的音色，伴奏音型）它整個的風(fēng)格改變了，給了我們一種全新的體驗。
2、你能用打擊樂器，用自己的身勢動作或更多的方式來表現(xiàn)嗎？（學(xué)生自由表現(xiàn)）
3、同學(xué)們都加入打擊樂器來表現(xiàn)了，很多同學(xué)都是從頭用到尾，我們?yōu)檫@些樂器分個組，分別在不同的地方加入。（老師先做示范或提示）
4、總結(jié)：通過我們剛才演唱與創(chuàng)造，我們發(fā)現(xiàn)同樣的一首音樂作品，通過不同的表現(xiàn)手段回呈現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格，帶給我們不同的音樂感受與體驗，這體現(xiàn)了音樂的表現(xiàn)形式是多樣的，音樂是可創(chuàng)造的。
�。ㄎ澹┩卣�。
1、同樣表達(dá)思鄉(xiāng)主題的歌曲，在不同國家由于文化風(fēng)情的不同又會呈現(xiàn)出怎樣不同的風(fēng)格特點(diǎn)呢？老師這兒有幾首我們鄰邦國家表達(dá)思鄉(xiāng)的歌曲，想不想聽一聽？
2、總結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了我們的鄰邦之一的泰國的一首歌曲，通過感受體驗初步了解了泰國音樂的風(fēng)格與特點(diǎn)。下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)友好鄰邦，通過音樂領(lǐng)略那絢麗、迷人、獨(dú)特的風(fēng)情畫卷，感受其真的神韻，美的風(fēng)采。音樂無國界，讓我的友好鄰邦透過音樂傳送真摯的友情，使亞洲文明燦爛而久遠(yuǎn)。
《故鄉(xiāng)》教案4
一、專題內(nèi)涵解說
每個人都有自己的故鄉(xiāng)。一般而言，故鄉(xiāng)就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉(xiāng)度過的，這里不但有自己的家、親人，更有自己家族的記憶。一個人的經(jīng)驗積累以及情感與性格都與家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌和文化積淀有著密切的關(guān)系�？梢哉f，故鄉(xiāng)是一個人的根。正因為如此，人們對故鄉(xiāng)都有一種割不斷的特殊情感，它是人出發(fā)地，也是人的歸宿。因此，一個人擁有故鄉(xiāng)，不僅是指具體的、有形的，更重要的是精神的，無形的。隨著社會的發(fā)展，人口的流動變得越來越頻繁，但是對一個人來說，不管走到哪里，身在何方，故鄉(xiāng)都在他的心中，都體現(xiàn)在他的行為方式上。由于這種特殊關(guān)系，故鄉(xiāng)常常被人們賦予了更多的意義，家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國、歸宿等等有時指的都是同一個意思。在比喻的意義上，它們往往指向人們的價值取向與精神追求。
本專題通過古今中外有關(guān)家園的文本對這一人文母題進(jìn)行梳理。第一板塊重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，包括故土、家、親情等等，第二、三板塊進(jìn)行拓展，家園不僅指故鄉(xiāng)，還指向祖國與精神意義的歸依，是人生命的確證。
二、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、學(xué)生能通過對文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，進(jìn)一步了解家園之思的文化內(nèi)涵以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
2、學(xué)生能獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考，與文本、編者、老師、同學(xué)展開對話，表達(dá)自己的閱讀感受。
3、學(xué)生能調(diào)動自己審美經(jīng)驗的積累對文本進(jìn)行鑒賞，能體會到文本在表達(dá)上的藝術(shù)特點(diǎn)以及不同的風(fēng)格。
4、進(jìn)一步認(rèn)識詩歌、特別是散文的文體特點(diǎn)。
5、學(xué)生能根據(jù)對專題人文內(nèi)涵的理解，深入生活，收集資料，創(chuàng)設(shè)寫作情境，綜合運(yùn)用散文的表現(xiàn)手法開展寫作實(shí)踐。
6、學(xué)生能自主開展課外活動，組織小型主題演講，創(chuàng)辦小報、網(wǎng)頁，以各種手段拓展交流途徑。
前兩項為教學(xué)重點(diǎn)。
在本專題的文中，家、家園、家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)等概念有時是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有時又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著很復(fù)雜的人文指涉，研讀時要仔細(xì)體會。另外，許多文章是在歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家的關(guān)系上展開的，這也是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。
三、文本簡析：
采薇
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前七世紀(jì)）約五百余年間的詩歌三百零五篇，最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。這些詩篇，就其原來性質(zhì)而言，都是歌曲的歌詞�！讹L(fēng)》《雅》《頌》三部分是依據(jù)音樂的不同來劃分的�！讹L(fēng)》是樂調(diào)，國風(fēng)就是各國土樂�！堆拧肥侵艹蹒苤畼�，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，編者可能是把時代較早、以歌頌為主的雅詩編為一集，稱《大雅》，共三十一篇；把時代較晚的民歌及一般貴族的雅樂編為一集稱《小雅》，共七十四篇。《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂。
《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。
第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情�！懊沂颐壹摇焙汀安诲貑⒕印笔沁@一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，復(fù)留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《詩集傳》）這段話告訴我們，當(dāng)時的兵役制度是二年為期限，可是本詩中的戰(zhàn)士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒的不滿和對家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調(diào)敘寫的。
第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠(yuǎn)，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也�！痹娙砸赞辈酥饾u長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬里，關(guān)山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。
第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側(cè)面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因為戰(zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。
第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
從藝術(shù)上講這首詩很有特點(diǎn)。首先，詩歌十分注重用具體生動的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)生活圖景，比如，對戰(zhàn)爭場面的描寫，并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺，而是寫戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬，寫象弭、魚服，寫勞累奔波，寫?zhàn)嚳孰y當(dāng)，但我們通過這些描寫可以想見戰(zhàn)爭的殘酷。其次是情景交融，詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂�！痹俅�，是它的旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆，詩的前三章開頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物的生長暗示時間的流逝，另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有的音樂之美。
奧德賽
《奧德賽》是公元前九至八世紀(jì)古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。關(guān)于荷馬的生平，古代流行過許多神奇的傳說，說他是神所生，他與史詩中的英雄都相熟悉等等，但均無文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國�！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程當(dāng)中，用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，最后勝利回家大團(tuán)圓的故事。
奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長，他擁有領(lǐng)地、莊園，還有家奴和牲畜。在他離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨(dú)眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；他們又到了冥土，見到了英雄阿契里斯的陰魂；他們在從�？上５宜购土^十二臂的斯庫拉中間穿過時，又失去了六個同伴。最后，他的同伴們因為偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯設(shè)宴招待他。席間，盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰(zhàn)爭的故事，深深感動了奧德修斯，奧德修斯向阿爾基諾斯國王講述了他歷險的經(jīng)過，國王送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。
他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計殺死了那些求婚的人，處死了幫助求婚者的奴隸，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時的疑慮和機(jī)智應(yīng)對。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點(diǎn)：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
我心歸去
《我心歸去》是中國當(dāng)代作家韓少功訪問法國歸來后一組散文中的一篇，總題是《訪法散記》。
文章從內(nèi)容上看可以分為兩部分。
第一部分是前四個小節(jié)，寫自己在法國圣·納塞爾訪問時的情形和感慨。作者描寫了一個人來到異國他鄉(xiāng)后典型的情形：“最初幾天的約會和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總結(jié)或國王也概莫能外�！币粋�人離開自己熟悉的生活環(huán)境，離開了自己熟悉的人群，離開了自己的文化，特別是離開自己的母語，一種巨大的孤獨(dú)感便會自然而然地產(chǎn)生，你周圍的一切都與你沒有關(guān)系，你無法交流，這樣的日子真的“能讓人發(fā)瘋”。所以，當(dāng)有人勸作者留在法國時，他一口回絕了。
第二部分寫作者的思鄉(xiāng)之情以及對故鄉(xiāng)這個文化概念的思考。在異國他鄉(xiāng)，與孤獨(dú)感相伴隨的是思鄉(xiāng)。文章很自然地用“很想念家里”來過渡，故鄉(xiāng)有親人，有自己的歷史，有那一方“熱土”。作者說，即使異國的景區(qū)再美，故鄉(xiāng)再窮，但鄉(xiāng)思仍然會隨時產(chǎn)生，因為“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，自己在這里成長、奮斗、耕耘，這里有“你的血、淚，還有汗水”，為什么說故鄉(xiāng)不等于出生地，為什么說“只有艱辛勞動過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，因為只有奮斗、奉獻(xiàn)，才會在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會作為你生命的一部分而不可分離，才會有感情上的不可割舍的珍惜。同樣的道理，人不會對故鄉(xiāng)真正失望的，勞動與奉獻(xiàn)會使故鄉(xiāng)繁榮繁榮富強(qiáng)，也就是說對故鄉(xiāng)你可以失望得滴血，但“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，生長出豐收，生長出你對故鄉(xiāng)的歌。
《我心歸去》的哲理性很強(qiáng)。文章不長，但把人與故鄉(xiāng)的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語言上的特色，沒有抽象的說教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達(dá)，如“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，或者通過對一些特定場景的描寫來表達(dá)，如“假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜”，又如：“萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福�！�
想北平
老舍是一位“北京味兒”很濃的作家。他生在北京，長在北京，從1899年出生到1966年出世，從1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度過的。他最有影響的作品，如小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等，都是用北京話寫的，也是以北京為題材的，通過對北京人的生活方式、社會文化和心理特點(diǎn)真切生動的描繪，展現(xiàn)了豐富多彩的北京社會風(fēng)情畫。另外，老舍還為北京寫下了不少散文，《想北平》就是其中有名的一篇，作品通過對北京的描繪，寫出了作者心中的屬于他的北京，表現(xiàn)他對故鄉(xiāng)真摯的情感。
第1小節(jié)作者交待自己對如何寫北京的考慮。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表現(xiàn)北京，老舍覺得很為難：“北平的地方那么大，事情那么多”，都寫什么？他又不愿只“憑著我知道的寫，而躲開我不知道的”，更怕掛一漏萬，埋沒了北京的種種好處。如果只是機(jī)械地羅列，平鋪直敘，寫成一篇北京地方風(fēng)光的指南就更沒味道了。老舍決定寫出“我的北平”，通過他與故鄉(xiāng)親如母子的關(guān)系，寫出他對北京的無限眷戀。
第2、3兩小節(jié)正面反悔作者對北京特殊的愛。第二小節(jié)一開始，老舍就情不自禁地說道：“我真愛北平�！钡R上又說“這個愛幾乎是要說而說不出的”。這“說不出”三個字，在兩段文字中四次重復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作者解釋是因為他“不是詩人”，不會“把一切好聽好看的字都浸在自己的心靈里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，實(shí)際上，并不是作者做不到，而是他不愿意義照著通常的方法去寫，因為即使用盡了“一切好聽好看的字”也難以道盡自己對北京的愛。于是他另辟蹊徑，拋開一切美好的詞語，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達(dá)方式，將自己對北京的愛喻為對母親的愛。看似平常最奇崛，這不僅恰當(dāng)?shù)氐莱隽俗髡邔Ρ本⿶鄣谜媲泻蜕畛�，也很容易打動讀者的心。老舍特別愛自己的母親，是文壇佳話，他將北京喻為自己的母親，這其中的分量，要超出常人幾分，因此，他對北京表達(dá)的愛心，也頗有自己的獨(dú)特個性。他說，“我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方”，“我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的”，北京的“每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平”。他所表現(xiàn)的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一體，密不可分。這就超出了一般的客觀描寫，他不僅要告訴讀者北京是個什么樣子，而且還要人們分享他對北京的愛，他不是在“寫”北京，而是在“想”北京。
第4、5、6小節(jié)，通過對比等方法寫出北京的特點(diǎn)，以此表達(dá)作者對北京的喜愛。前面，老舍正面道出了對北京的熱愛，但這并不是說老舍對北京的愛是盲目的。這愛中有理性，有認(rèn)知。寫出一個地方的特點(diǎn)，包括一個人對某個地方的喜愛，往往要通過比較才能看得出來。在文章中，老舍聲言自己“不能愛上海與天津”，又聯(lián)系自己豐富的親身經(jīng)歷和感受，將北京和“倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大‘歷史的都城’”相比較，從城市的整體結(jié)構(gòu)、建筑格局、環(huán)境氣氛、生活情趣等方面，歷數(shù)北京的好處。北京之美，“不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景”，而且“在人為之中顯出自然”；北京“也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜”；北京“是個都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然”�？傊本┦谴蠖际�，卻保住了鄉(xiāng)野的幽靜，讓人和大自然保持著親近。另外，作者特別說道，北京雖然也是有錢人的天堂，但“你我這樣一個貧寒”的知識分子，仍然可以盡情享受它的美。所以作者花費(fèi)了大量筆墨，去寫北京的物產(chǎn)，寫北京平民的日常生活。一枝一葉總關(guān)情，正是這樣的敘述與描寫表明了作者與北京的親密關(guān)系，他真正融進(jìn)了它的生活，深入到了它的血肉肌膚之中。如果老舍是北京的一個觀光客，即使對北京再喜歡，也不可能有如此細(xì)致入微的體驗，當(dāng)然更不可能寫出這樣的文字。難怪他在述說北京的種種好處時不禁“要落淚”，禁不住深情地呼喚：“真想念北平呀！”
最后一小節(jié)雖然只有一句話，但包括的情感很復(fù)雜。這篇散文寫于1936年，作者當(dāng)時不在北京。那時日本帝國主義已經(jīng)加緊了對中國的侵略，喪權(quán)辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會”的成立，都說明華北危急，北京危急。作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子憂心如焚，思今家鄉(xiāng)之情，較平日更為強(qiáng)烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識，震人心弦。
《想北平》的語言通俗、純凈而又簡潔、親切。通俗是為了加強(qiáng)作品的生活氣息，使它親切感人，也是錘煉語言的結(jié)果。作者曾說：“我的文章寫得那樣白，那樣俗，好象毫不費(fèi)力，實(shí)際上，那不定改了多少遍。”（《關(guān)于文學(xué)的語言問題》）純凈、簡潔同樣也*千錘百煉。比如文章寫到積水潭：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里�！倍潭處拙�，文字不多，但寫景、狀物，營造氣氛，表現(xiàn)有物情感，都筆筆到位，如同天成。
鄉(xiāng)土情結(jié)
《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。
第1、2小節(jié)解釋鄉(xiāng)土情結(jié)的由來與涵義。作品以王維的《雜詩》引出一個普通的道理：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地�！辈⑶以舜罅抗糯监l(xiāng)詩來進(jìn)一步說明這種情感，點(diǎn)出“鄉(xiāng)土情結(jié)”，然后再對這種情結(jié)進(jìn)行具體的說明和解釋，之所以稱為情結(jié)，因為它像烙印，像蠶繭，像紋身一樣不能化解與消褪，一個人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個人”，而不是另一個人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。
第3、4、5小節(jié)敘述人們離家的幾種情形，并說明鄉(xiāng)土情結(jié)每個人都會有，但它往往在人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。人是眷戀家鄉(xiāng)的，但有時人又不得不走出家鄉(xiāng)，作者敘述了這樣兩種情形：一是離家創(chuàng)業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠(yuǎn)追隨著他們”。二是災(zāi)難與戰(zhàn)爭，災(zāi)難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉(xiāng)之情也就更為濃厚。
第6小節(jié)在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對鄉(xiāng)土情結(jié)的探討上。作者從歷史說如當(dāng)今，從自然說到人倫，從現(xiàn)實(shí)世界說到神話傳說，歸結(jié)一點(diǎn)：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說到近百年無數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個多世紀(jì)的蒼桑巨變，從正反兩個方面講述了人對故鄉(xiāng)、家園直至對祖國的感情，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)中最重的一份情感。
最后一小節(jié)，作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結(jié)。“我們該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現(xiàn)代世界文明之林�！弊髌分链送瓿闪酥黝}的升華。
柯靈是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀(jì)文化老人，早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭與災(zāi)難的離亂之苦，因此，對家園之思有特別的體會，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，元?dú)饬芾�，文中征引了大量的詩文、史料和典故，不僅說明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)、普遍，根深蒂固，而且還通過它們營造了一個個具體的歷史場景，使文章顯得更加生動、感人。
前方
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交*，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。
文章可分為四個部分。第1小節(jié)為第一部分，從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，圖中的人們正在離家或曾經(jīng)離家，從而引出下文。
第2到第7小節(jié)是文章的第二部分。對人類的離家行為進(jìn)行敘述和分析。第2小節(jié)只有一句話：“人有克制不住的離家的欲望。”但卻是本文的中心，可以說是本文的文眼。接著，作者對人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。在此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
第8到第11小節(jié)是文章的第三部分，重在分析人類悲劇性的精神狀況。因為人要不斷離家、向前，于是，便有了“路”。如果說此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多地是在關(guān)注人的精神狀況，思辯的色彩也越來越濃�！凹摇�、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些雙關(guān)的語詞，有時就純粹是在哲學(xué)層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這兒得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲�。阂弧⑷嗽凇白呦蚯胺健⒌教幜骼藭r，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的家、家園，并不是指“那個可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。
最后一小節(jié)是對文章開始的呼應(yīng)，同時也在引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思索。
作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過程當(dāng)中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
月是故鄉(xiāng)明
故鄉(xiāng)不是一個抽象的語詞，而是由許多人、景物、故事和場景構(gòu)成的，是融匯了許多內(nèi)容的情感和記憶。所以，思鄉(xiāng)類的作品往往都是從一些具體的東西出發(fā)，由眼前之景激起鄉(xiāng)思之情，即使許多平常的人事景物也會因為融匯了鄉(xiāng)思而具有了特別的意味，有的景物因為被反復(fù)書寫而成為思鄉(xiāng)的文學(xué)意象，如柳、月、炊煙、鄉(xiāng)音等等。季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》就是以月作為抒情線索，通過對故鄉(xiāng)和自己童年生活的回憶，特別是對故鄉(xiāng)月色的動人描寫，抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的思念與牽掛。
第1小節(jié)對“月是故鄉(xiāng)明”這句思鄉(xiāng)名句作了簡單闡釋。“月是故鄉(xiāng)明”是一句流傳很廣用以表達(dá)故園之思的詩句，它出自杜甫的《月夜憶舍弟》，全詩為：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未收兵。”這首詩寫于安史之亂時期，抒發(fā)了杜甫離亂之際對故鄉(xiāng)親人的懷念。對自然事物的感覺有時因主觀情緒而改變，在文學(xué)作品中，這樣的寫法特別多，月亮其實(shí)無處不明，但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”，從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷。由于杜甫這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴，因而被廣為傳誦。本文的第一段，實(shí)際上就是對這句詩的解釋，最后說“事情大概就是這個樣子”，正是說明它表達(dá)了一種普遍的感受。
第2、3、4、5節(jié)是對故鄉(xiāng)與童年的回憶。第2小節(jié)是一個過渡，由月到山，到水，進(jìn)而過渡到家鄉(xiāng)的山水，過渡到作者的童年生活，作者對家鄉(xiāng)一草一木有著深厚的感情，雖然只在故鄉(xiāng)呆了六年，但兒時的記憶連同那少年的夢境與感受仍新鮮如昨，數(shù)星星，捉知了，看月亮，揀鴨蛋，這些充滿童趣的生活畫面構(gòu)成了美麗純潔的鄉(xiāng)村生活圖景，經(jīng)過幾十年后一位耄耋老人的的敘述顯得更加動人。
第6、7、8三節(jié)寫作者離開故鄉(xiāng)之后的生活，通過他鄉(xiāng)月亮與故鄉(xiāng)月亮的對比，表達(dá)自己對故鄉(xiāng)的思念。情感的親疏深淺只有通過對比才能顯現(xiàn)出來，故鄉(xiāng)的小月亮為什么那么美，除了親切而溫馨的回憶外，作者還通過與其他場景進(jìn)行對比來表現(xiàn)，從濟(jì)南到北京，一直說到世界上三十多個國家，要說景色，比故鄉(xiāng)那只有在童年看來才有浩渺之勢的葦坑美得多的怕不是一處兩處，但在作者看來，哪一處的月都不及故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的月亮越美，越發(fā)勾起作者的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。作者指出，對一個異鄉(xiāng)人來說，對故鄉(xiāng)的思念常常構(gòu)成他不可缺少的精神生活，思鄉(xiāng)是他生命的組成部分，有故鄉(xiāng)可思，甜，思而不得，苦，正是這種復(fù)雜的滋味顯示出鄉(xiāng)思特有的情感色彩。
最后一小節(jié)是對前面的呼應(yīng)，也是作品在對故鄉(xiāng)與童年的回憶和在他鄉(xiāng)對故鄉(xiāng)的思念的記敘與描寫之后，情感的自然迸發(fā)。雖然短短幾句話，卻把全文的情感推向了高潮。
文章的風(fēng)格與一個人的年齡有著密切的關(guān)系，一般來講，老年人的文章都寫得古拙、質(zhì)樸，所謂由絢麗而歸于平淡。季羨林的這篇《月是故鄉(xiāng)明》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它寫得非常平實(shí)，采用的大都是短句子，也沒有什么華麗的詞藻，娓娓道來，甚至不時流露出返老還童般的天真，但越是這樣的質(zhì)樸自然，越是能見出作者對故鄉(xiāng)的至情至愛。
今生今世的證據(jù)
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過對西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒有用處了”。
第2-8節(jié)可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個事物的兩個方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義”。
最后一小節(jié)，既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。
情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點(diǎn)就是對場景細(xì)膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。
三、教學(xué)建議
本專題的主要學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對文本的關(guān)注。對專題內(nèi)涵的探討不能離開文本，不能把專題的內(nèi)涵從文本中抽象出來，剝離出來，而是要跟文本結(jié)合起來，讓學(xué)生在對文本的研讀中自然而然地獲得對家園的體認(rèn)。只有這樣，學(xué)生也才會明白為什么古今中外有那么多的文學(xué)作品去謳歌故鄉(xiāng)，抒發(fā)離鄉(xiāng)的愁苦與歸家的歡樂，為什么鄉(xiāng)思能成為一個永恒的文學(xué)主題。為了讓學(xué)生深入到文本的內(nèi)部，與文本建立起親密無間的對話關(guān)系，預(yù)習(xí)與反復(fù)閱讀是非常重要的，只有反復(fù)閱讀，才能打消與文本的陌生感。另外，預(yù)習(xí)還應(yīng)當(dāng)解決與文本相關(guān)的一些背景知識，包括作者、寫作背景、文體知識等等。如果是節(jié)選，那最好能對原作有大致的了解，如果能圍繞文本擴(kuò)大一些閱讀范圍就更好了。
文本研習(xí)的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結(jié)果更重要。教師不必要過早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學(xué)，也不必讓學(xué)生一定要認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，而是要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，倡導(dǎo)個性化的閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨(dú)特的感受與體驗。
本專題向同學(xué)推薦的研習(xí)方法是評點(diǎn)。評點(diǎn)是讀書時常用的方法，古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，要提醒學(xué)生最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
從方法上講，評點(diǎn)的要義是對話，是交流，是再創(chuàng)造。評點(diǎn)作為對話，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對話的第一個對象，與文本的對話是構(gòu)成其他對話的前提和基礎(chǔ)。在與文本的對話中，要注意局部與整體的關(guān)系。實(shí)際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因為對整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的，有時，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個道理，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)，有的'關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方，我們在評點(diǎn)時就要注意到。比如《鄉(xiāng)土情結(jié)》，第一段就解釋了什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實(shí)指，有時又是比喻，有時又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。
與文章對話的進(jìn)一步就是與作者對話，孟子講“以意逆志”，意思就是說可以通過對作品意義的把握去理解作者的寫作意圖。以《想北平》為例，由文章就會想到老舍，想到老舍與北平的關(guān)系，老舍為什么愛北平？為什么愛到了與愛母親相提并論的地步？愛到了“說不出”的地步？這就是從文章過渡到作者了。還有，自己對文章的看法只是你一個人的一己之見，而文章是不會只有一種看法的，因此，點(diǎn)評時應(yīng)該會想到別人怎么看。這實(shí)際上就是在與文章的其他讀者展開對話。
鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是鼓勵學(xué)生展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要鼓勵學(xué)生提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
建議教者在評點(diǎn)示例的基礎(chǔ)上，先就評點(diǎn)方法與學(xué)生進(jìn)行研討，然后讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，并進(jìn)行評點(diǎn)，再把評點(diǎn)進(jìn)行交換。這個環(huán)節(jié)非常重要，它是與老師、與同學(xué)開展對話的重要途徑。通過這樣的研習(xí)，學(xué)生不但了解到了別人的看法，開拓了自己的思路，增加了見識，加深了對文本的理解，而且明白了這樣的道理：相同的文本一定會引出不同的看法。
本專題分為三個部分，第一部分由《詩經(jīng)·采薇》、《荷馬史詩·奧德賽》和韓少功的《我心歸去》組成，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的源頭之一，《奧德賽》是西方文學(xué)的源頭之一。在《詩經(jīng)》中還有許多作品從不同角度表達(dá)了思鄉(xiāng)的情感，《奧德賽》整部作品實(shí)際上就寫歸家。選這樣的兩部作品的意圖之一就是為了說明思鄉(xiāng)這個主題的古老、久遠(yuǎn)。韓少功的散文是一篇當(dāng)代作品，與前兩部作品相隔幾千年，但主題卻是一樣的，所以說思鄉(xiāng)是文學(xué)中常寫常新的永恒的主題之一。第一部分重在經(jīng)典性，重在讓學(xué)生理解家園之思這一專題的人文內(nèi)涵，三篇作品對這一內(nèi)涵的表達(dá)是比較典型的，像《采薇》中的“曰歸曰歸，歲亦莫止”“曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈”“曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來”“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《奧德賽》中的“我仍然每天懷念我的故土，
渴望返回家園，見到歸返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈�！薄段倚臍w去》中的“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去。時光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望�！薄皼]有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福�！钡榷际菍λ监l(xiāng)不同角度與不同風(fēng)格的表達(dá)，要讓學(xué)生從文本中去尋找、體味。
第二部分是第一部分的延伸、拓展。除了用《想北平》、《鄉(xiāng)土情結(jié)》去繼續(xù)鋪陳渲染人們對故鄉(xiāng)的眷戀外，還以《前方》從另一個角度去深化它。在本專題中，只有《前方》這一篇看上去是作的反面文章，是反彈琵琶，因為它說的是離家。但是，要注意，作者從反面落筆，但歸結(jié)的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)，就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭�！敝徊贿^這里的家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲身之所。《前方》涉及到的是人對“精神家園”的追尋，它本身也是本專題人文內(nèi)涵的構(gòu)成部分，一定要與學(xué)生討論清楚。這一部分內(nèi)容在編排上可以說是兩個部分，一是文本，二是“對話欄”以及對話欄中編者對三篇文章所作的評點(diǎn)。因為要考慮到與學(xué)生對話，所以編者的評點(diǎn)注意了兩個方面，一是盡量留下空間，讓學(xué)生參與進(jìn)來，與編者一道與文本和作者進(jìn)行對話，二是編者的評點(diǎn)明顯地是以學(xué)生作為對話者的，在口吻上盡量以商量的、征詢的方式來進(jìn)行，有許多地方并沒有展開，也沒有給出結(jié)論，而是留給學(xué)生去繼續(xù)思考，在組織教學(xué)的時候應(yīng)該注意到。
第三部分從各個方面看都是對前兩個部分的總結(jié)，從專題內(nèi)容看有不少地方對家園體認(rèn)從新的角度作了表達(dá)。季羨林用經(jīng)典的鄉(xiāng)思模式來表達(dá)自己對故鄉(xiāng)的懷念，而劉亮程則把故鄉(xiāng)上升到了生命的證明的高度。在編排上也是兩個部分，只是將對話欄改為評點(diǎn)欄，讓學(xué)生獨(dú)立評點(diǎn)。對話的程序則由老師來組織，通過同學(xué)之間交換評點(diǎn)來完成。教者要通過教學(xué)組織來保證這些環(huán)節(jié)的有效實(shí)施，可以組織研討，推薦最佳評點(diǎn)條目、最佳評點(diǎn)本來鼓勵學(xué)生，以提高文本研習(xí)的質(zhì)量。
本專題表達(dá)交流的訓(xùn)練內(nèi)容與訓(xùn)練形式都比較豐富，主要有這樣幾個方面：
1、口語：除了背誦《采薇》外，“積累與應(yīng)用”的第三條綜合題中也有這方面的內(nèi)容，它要求學(xué)生首先對《想北平》里的風(fēng)物描寫進(jìn)行分析，然后進(jìn)行拓展性閱讀。編者推薦的篇目是葉圣陶的《藕與莼菜》、汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》和孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》，其中，孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》主要寫故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，如初一到十五的懸吊掛，遇喪唱小戲，秋收謝雨唱大戲等，而葉圣陶與汪曾祺則主要寫物產(chǎn)，特別是汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》，寫蘇北里下河地區(qū)的民間吃食，非常具有個性，對于思鄉(xiāng)類詩文來說，這是比較常見的寫法，因為風(fēng)俗和物產(chǎn)的地方性強(qiáng)，它們本身就是一個地方文化的組成部分，寫它們，故鄉(xiāng)的個性就出來了，也容易寄托寫作者對故鄉(xiāng)的愛，對故鄉(xiāng)的思戀，是很典型的托物言志的方法。所以，在組織教學(xué)時，先要與學(xué)生一起閱讀這些作品，理解這種手法，然后啟發(fā)同學(xué)比較總結(jié)，回憶家鄉(xiāng)的風(fēng)俗與特產(chǎn)，它們在日常生活中雙是以怎樣的方式呈現(xiàn)的，口頭與書面交流都可以，最好先是口語，要具體生動，有細(xì)節(jié)，繪聲繪色。然后進(jìn)行書面整理，要求不必過高，片斷就行，但是要寫出明顯的地方性和生活氣息，寫出“味道”。
2、本專題的寫作實(shí)踐除根據(jù)故鄉(xiāng)這個話題自由擬題作文外，還給出了兩個題目供學(xué)生選擇，一個是從故鄉(xiāng)的某個具有特定意義的場景、情境出發(fā)，以“靜聽回聲”為題作文。寫作這個題目，重要的是選材，場景、情境不一定要大，但一定是比較典型的，它是一個進(jìn)入鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的切入點(diǎn)，依*它，可以進(jìn)入到對故鄉(xiāng)的敘述中，而且，這個具體的事物或場景最好是與寫作者有些關(guān)聯(lián)的，是包含了作者的情感記憶的，這樣寫出來才有感染力，才能引發(fā)人情感上的共鳴。另一個題目是自己圍繞思鄉(xiāng)收集材料寫一篇思鄉(xiāng)雜談。這個題目可以寫成一篇夾敘夾議的隨感，學(xué)生可以寫得自由些，盡情發(fā)揮，但在觀點(diǎn)與材料及其兩者的關(guān)系上要花功夫。首先要收集一些資料，古今中外思鄉(xiāng)類的詩文和其它藝術(shù)作品，感人的思鄉(xiāng)故事等等。然后是提煉觀點(diǎn)，一方面注意觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一，另一方面要對材料進(jìn)行發(fā)掘，盡可能有新的發(fā)現(xiàn)，有自己獨(dú)特的見解。像《前方》，別人都寫歸家，他從離家落筆，就不一般。這兩個題目所提示的文體都是散文，前者偏重于記敘、抒情，后者議論性要多一些。這是從本專題學(xué)習(xí)材料的文體特點(diǎn)出發(fā)的，也是本專題寫作實(shí)踐的要求。本專題所選的幾篇散文在記敘、描寫、議論、抒情等方面結(jié)合得都很好，相比較而言，《想北平》、《月是故鄉(xiāng)明》、《今生今世的證據(jù)》的記敘與抒情要明顯一些；《我心歸去》的抒情性要重一點(diǎn)；而《鄉(xiāng)土情結(jié)》、《前方》則議論要多一點(diǎn)。在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時要讓學(xué)生對它們進(jìn)行分析、借鑒，讓他們根據(jù)各自的主題、題材選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法。既要綜合運(yùn)用，又要有所側(cè)重。
3、除了讀、寫、說之外，本專題還安排了一些綜合性的語文活動，應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生去開展，一個是“我的家園”的小型演講比賽，可以讓學(xué)生自己去組織，“我的家園”是一個主題范圍，具體講什么，學(xué)生任意選擇，自己確定，“家園”既可以是具體的，也可以是抽象的，只要在專題的人文內(nèi)涵的框架之內(nèi)。另外，可以對學(xué)生如何演講作簡單的指導(dǎo)，如主題的確定、演講稿的寫作和演講中的口語表達(dá)技巧等等。
另一個活動是寫作實(shí)踐的延伸。制作小報或板報相對比較簡單，重在學(xué)生之間的交流切磋，以進(jìn)一步體味家園的人文氣氛。制作網(wǎng)頁則要復(fù)雜一些，對學(xué)生學(xué)習(xí)的主客觀條件要求也比較高，可視情況而定。
本專題學(xué)習(xí)材料較多，可以根據(jù)具體情況有所選擇，或在詳略上適當(dāng)考慮。建議總課時為12課時，其中三個部分的文本研習(xí)可安排9課時，表達(dá)與交流的專項訓(xùn)練（演講、寫作實(shí)踐）可安排3課時。
四、參考答案：
文本研習(xí)一
1、《采薇》：
曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
憂心孔疚，我行不來。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
我心傷悲，莫知我哀！
《奧德賽》：
她看見奧德修斯坐在遼闊的海岸邊，
兩眼流淚不斷，消磨著美好的生命，
懷念歸返，神女不能不使他心寬舒。
不過我仍然每天懷念我的故土，
渴望返回家園，見到歸返那一天。
即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，
我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。
我忍受過許多風(fēng)險，經(jīng)歷過許多苦難，
在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次。
《我心歸去》從第5小節(jié)起，每節(jié)均有大量語句直接表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念。
2、《采薇》中“我戍未定，靡使歸聘”是說自己駐防的地方一直沒有固定，沒有辦法讓人捎信回家，“憂心孔疚，我行不來”是說自己內(nèi)心痛苦，卻沒有人來安慰，一是針對家里的親人，一是針對士兵自己，從兩個方面表達(dá)了對親人的思念。
《奧德賽》對親人的思念是通過對話來表達(dá)的，并且包含了對比的成份。神女呂普索勸奧德修斯留下時說：“你的妻子，你一直對她深懷眷念。╱我不認(rèn)為我的容貌、身材比不上╱你的那位妻子，須知凡間女子╱怎能與不死的女神比賽外表和容顏�！眾W德修斯答道：“審慎的佩涅洛佩╱無論是容貌或身材和你相比，╱因為她是凡人，你卻是長生不衰老。╱不過我仍然每天懷念我的故土，╱渴望返回家園，見到歸返那一天。”即使自己的妻子比不上神女，但奧德修斯依然選擇前者，渴望與她團(tuán)圓。
《我心歸去》里說：“很想念家里——似乎是有點(diǎn)沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的愉快和安定感。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明�！弊髡咄ㄟ^對親人生活情景的想像，用敘述、抒情與議論相結(jié)合的筆調(diào)抒發(fā)了自己在他鄉(xiāng)對親人的強(qiáng)烈思念。
3、見“文本簡析”。
文本研習(xí)二
1、略。
2、見“文本簡析”。
3、家是人生的出發(fā)地，是人永遠(yuǎn)的精神歸宿。因為各種原因，人不得不離家，但家卻永遠(yuǎn)是人在現(xiàn)實(shí)與精神中經(jīng)�；貧w的地方。所以，柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》的結(jié)尾說：“我們該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園�！�
《前方》雖然說“人有克制不住的離家的欲望”，但依然落在歸家上，只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實(shí)中的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲�。阂弧⑷嗽凇白呦蚯胺�、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。文章深刻地揭示了人類精神和理想無所歸依的現(xiàn)實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。
文本研習(xí)三
見附錄“《月是故鄉(xiāng)明》《今生今世的證據(jù)》評點(diǎn)示例”。
積累與應(yīng)用
1、略。
2、見“文本簡析”。
3、一個地方的特產(chǎn)往往是這個地方的自然條件決定的，所以寫了特產(chǎn)就寫出了地方特色。在《想北平》中，老舍說他“喜愛北平的花多菜多果子多”，然后如數(shù)家珍般地對北京這些日常生活中的許多特產(chǎn)作了生動細(xì)致的描繪。葉圣陶《藕與莼菜》里面的藕與莼菜，汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》中的炒米、焦屑、鴨蛋、咸菜茨菇湯、虎頭鯊、螺螄、野鴨、蔞蒿、馬齒莧等，也都是他們故鄉(xiāng)的特產(chǎn)。特產(chǎn)同時還養(yǎng)成了人們的生活習(xí)性與喜好，與他們的生活有著密切的聯(lián)系，因此它又成為連結(jié)與維系人們與故鄉(xiāng)的情感紐帶，人們很容易通過它們來表達(dá)對故鄉(xiāng)的愛。老舍說因為在北京的日常生活中有那么多的特產(chǎn)，所以連“像我這樣的一個貧寒的人”也能“享受一點(diǎn)清福了”，談及這些，作者幾乎控制不住自己的情緒：“好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！”葉圣陶在《藕與莼菜》中說：“因為在故鄉(xiāng)有所戀，而所戀又只在故鄉(xiāng)有，就縈系著不能割舍了�！薄跋裎椰F(xiàn)在，偶然被藕與莼菜所牽系，所以就懷念起故鄉(xiāng)來了�！倍际怯蓪亦l(xiāng)特產(chǎn)的描寫轉(zhuǎn)而抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的。
與特產(chǎn)一樣，風(fēng)俗也體現(xiàn)了一個地方的自然特征、文化習(xí)性與倫理道德情感，因而對人具有深刻的影響，孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》寫的大多是風(fēng)俗，而且是作家童年時的生活經(jīng)歷，寫起來更有一種滄桑感和對故鄉(xiāng)銘心刻骨的記憶。
所以，在思鄉(xiāng)主題的作品中，以特產(chǎn)與風(fēng)俗為題材的就特別普遍。
4、略。
5、略。
《故鄉(xiāng)》教案5
一、教材說明、分析：
1、教材的內(nèi)容、地位和作用：
本篇課文為初中語文第五冊第三單元第一課，本節(jié)課的講授內(nèi)容是第二課時的內(nèi)容，著重講授“重復(fù)”、“對比”手法的運(yùn)用。該篇作為魯迅的短篇小說名篇，具備了寫作賦形思維訓(xùn)練中“起、承、轉(zhuǎn)、合”的寫作思路，作為短篇小說的典范之作，該課書首先要求學(xué)生進(jìn)一步掌握小說的相關(guān)知識及對小說的簡單鑒賞分析，學(xué)會并力求掌握從人物分析推知小說主題的鑒賞原則，再通過后面幾課的學(xué)習(xí)，構(gòu)建小說鑒賞的基本框架，具備小說鑒賞的基本能力，為以后學(xué)習(xí)、鑒賞，乃至創(chuàng)作小說打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。其次，該篇小說中多次用到“重復(fù)”和“對比”的手法，熟練掌握這兩種手法對于學(xué)生的作文寫作能力的提高勢必起到積極的作用。其教學(xué)內(nèi)容、地位和作用可作以下圖示：
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：了解、掌握小說的基本知識。
明確作者是如何運(yùn)用“重復(fù)”、“對比”的`手法來刻畫人物形象和展現(xiàn)主題的能力目標(biāo)：掌握從細(xì)節(jié)、動作、語言、外貌、心理等描寫來分析人物性格特征并由此推知文章主題的鑒賞方法。
情感目標(biāo)：理解人物形象的復(fù)雜感情。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：人物形象特征及其形成原因。“重復(fù)”、“對比”手法的運(yùn)用分析。
難點(diǎn)：從分析人物到提升主題的思維訓(xùn)練�！爸貜�(fù)”、“對比”手法在實(shí)際寫作中的運(yùn)用。
二、教法說明：
在這節(jié)課中我將努力為學(xué)生展示較為詳細(xì)的“重復(fù)”、“對比”手法的運(yùn)用分析，讓學(xué)生通過觀察、思考、模擬片段操作、改進(jìn)幾個步驟來掌握這兩種手法的運(yùn)用。第一課時簡單回憶作者，重點(diǎn)完成課文內(nèi)容分析和人物分析；第二課時簡單回憶第一課時所講要點(diǎn)，重點(diǎn)完成寫法分析和寫作片段訓(xùn)練。在教學(xué)過程中堅持以學(xué)生實(shí)際能力培養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)生思維操作為主，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、靈感誘發(fā)法、直觀教學(xué)法和操作訓(xùn)練法，并注重教師示范。
三、學(xué)法說明：
學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時的教學(xué)內(nèi)容之前，必須認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，并十分熟悉課文內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中注意仔細(xì)觀察，積極思考，注意吸收、借鑒、模寫和自評。
《故鄉(xiāng)》教案6
一、教材分析
這首歌是人音版八年級上冊第一單元的歌曲，歌曲《大海啊故鄉(xiāng)》是影視劇《大海在呼喚》的主題曲，創(chuàng)作于1983年。旋律舒緩，優(yōu)美動聽，感情真摯，短小易唱，是一首膾炙人口的抒情歌曲。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、在教學(xué)過程中了解大海，感受大海的音樂形象，豐富音樂表現(xiàn)力，體驗人們熱愛大海、熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛生活的情感。
2、能用優(yōu)美、連貫、深情的聲音演唱歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》，分析作品中的音樂要素，掌握歌曲中出現(xiàn)的典型節(jié)奏，體會并表現(xiàn)出歌曲所蘊(yùn)涵的情感。
三、教學(xué)內(nèi)容
1、學(xué)唱歌曲
2、學(xué)習(xí)3/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律
3、學(xué)習(xí)節(jié)奏型
四、教學(xué)重點(diǎn)
用圓潤、優(yōu)美的聲音有感情地演唱歌曲。
五、教學(xué)難點(diǎn)
掌握3/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律和典型的節(jié)奏型。
六、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
師:歡迎步入音樂課堂！同學(xué)們，大家好嗎?很高興今天能和大家一起
來上這節(jié)音樂課�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時”是古代詩人張九齡對大海的描寫，同學(xué)們見過大海嗎？今天老師就帶領(lǐng)大家一起來領(lǐng)略一下大海的風(fēng)光，（播放多媒體課件：）面對著眼前這一幅幅美麗的畫面，同學(xué)們盡情的想象：“漫步在海邊，迎面吹來陣陣涼爽的海風(fēng)，腳下踩著松軟的沙地，蔚藍(lán)的大海波濤起伏，海邊上的人們有的在大海的懷抱中盡情地暢游，有的在悠閑地散步，簡直就是一幅人與大自然和諧的'畫面……”
教師：“的確，大海有時平靜得象個可愛的孩子，任你撫摩暢游；但有時卻奔騰怒吼，掀起
狂瀾，讓你膽戰(zhàn)心驚。今天老師就給大家?guī)硪皇钻P(guān)于大海的歌。讓我們一起來感受歌中的大海是什么樣子？”
�。ㄈ┬赂鑼W(xué)習(xí)，唱響大海。
1、欣賞歌曲回答問題
初聽音樂：播放歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》初步感受歌曲
教師：歌曲的情緒如何？力度是怎樣變化的？歌曲抒發(fā)了怎樣的情感？
學(xué)生1：深情地，力度是由弱到強(qiáng)；
學(xué)生2：借助對大海的思念與贊頌，抒發(fā)人們對哺育我們成長的故鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情。
2、深入體驗歌曲
1、節(jié)奏練習(xí)、3/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律
師：在學(xué)唱這首歌曲之前，老師先打一段節(jié)奏，請同學(xué)們記憶并且模仿出來。（老師打三遍）哪位同學(xué)記住了給大家打一次？這位同
學(xué)打的非常好，還有哪位同學(xué)會打了？再請一位同學(xué)。這兩位同學(xué)打的都非常好，老師覺的還有沒有記下來這個節(jié)奏的同學(xué)，好，請大家看屏幕（多媒體課件）。
a、3/4—|（注意附點(diǎn)節(jié)奏的唱法）1=F3/4—|
師：這個節(jié)奏型就是我們今天重點(diǎn)要掌握的。接下來讓我們再聽一遍這首歌曲，同學(xué)們要仔細(xì)聽，看看歌曲里面有沒有這樣的節(jié)奏？如果有是哪幾句？（出示曲譜）聽出來的同學(xué)請舉手回答。生：第一句出現(xiàn)了。（請大家補(bǔ)充）
老師做總結(jié)：第一句、第二句和第三句都出現(xiàn)了這樣的節(jié)奏，
師：帶同學(xué)們一起反復(fù)打幾次，這段節(jié)奏同學(xué)們差不多已經(jīng)掌握了，那么這首歌曲節(jié)奏有何特點(diǎn)呢？
生：歌曲節(jié)奏較為舒展。
師：歌曲是幾拍子、強(qiáng)弱規(guī)律是什么？其特點(diǎn)是什么？
生：三拍子，強(qiáng)弱弱，其特點(diǎn)是給人以動蕩、搖曳的感覺。師：這一節(jié)奏的運(yùn)用有什么作用？
生：這一節(jié)奏的運(yùn)用生動描繪出大海帶給我們的印象：平靜中略帶波瀾，像是起伏的海浪一樣，使我們很自然想到大海的潮起潮落師：同學(xué)們說的很好，像是起伏的海浪一樣。
師：那么根據(jù)這幾句的旋律，同學(xué)們劃一下這幾句的旋律線，看看劃出的旋律線像什么？
生：像海浪一樣，
師：對，像海浪一樣，這樣的節(jié)奏在歌曲中反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了主人翁對大海故鄉(xiāng)的眷戀之情。
2、學(xué)唱歌曲
師：下面同學(xué)們跟老師一起來體會一下主人公對大海、故鄉(xiāng)、媽媽的深切思念之情。同學(xué)們跟著老師一起先來學(xué)習(xí)視唱。（唱歌譜兩遍，提示學(xué)生注意附點(diǎn)四分音符和后十六分音符的時值與唱法）
3、填詞演唱
師：同學(xué)們唱的非常好，下面我們試著填入歌詞演唱。（兩遍）
�。ㄋ模┪业奈枧_我做主
師：同學(xué)們唱的非常好，下面我們分組演唱。
1、同學(xué)們可以在下面的演唱形式中選擇一種來進(jìn)行演唱
1）、一小組（用嘴巴唱節(jié)奏，嘩..啦.啦.）二小組（用“啊”模唱旋律）三小組（朗誦歌詞）。
2）、全體拍節(jié)奏（雙手敲桌子一下為一強(qiáng)拍，雙手擊掌兩下為兩弱拍）女生唱（小時候，媽媽對我講，大海就是我故鄉(xiāng)，海邊出生海里成長），男生唱（大海啊，大海就像媽媽一樣，海風(fēng)吹海浪涌，隨我漂流四方。）男女合唱（大海啊大海，就像媽媽一樣，走遍天涯海角總在我身旁）
3）、合唱（小時候，媽媽對我講，大海就是我故鄉(xiāng)，海邊出生海里成長），一小組（大海�。┒〗M（大海）三小組（就像媽媽一樣），合唱（海風(fēng)吹海浪涌，隨我漂流四方。）一小組（大海�。┒〗M（大海）三小組（就像媽媽一樣，）合唱（走遍天涯海角總在我身旁）
2、整體都有跟著伴奏（用嘴唱節(jié)奏：海浪聲；用“啊”模唱旋律；六人打節(jié)奏；女生唱（小時候，媽媽對我講，大海就是我故鄉(xiāng)，海邊出生海里成長），男生唱（大海啊，大海就像媽媽一樣，海風(fēng)吹海浪涌，隨我漂流四方。）男女合唱（大海啊大海，就像媽媽一樣，走遍天涯海角總在我身旁）
�。ㄎ澹┱n堂延伸，拓寬視野。
同學(xué)們請看這兩幅畫面，誰能說出是什么電視劇的畫面？對，是《紅樓夢》和《少林寺》兩部電視劇里面的畫面，它們的主題曲就是我們今天學(xué)習(xí)的《大海啊故鄉(xiāng)》詞曲作家王立平先生寫的，今天我們學(xué)習(xí)的這首歌曲是電影《大海在呼喚》的主題歌。創(chuàng)作于1983年,音樂通俗易懂，格調(diào)高雅，優(yōu)美動聽，感情真摯，是一首深受歡迎、膾炙人口的抒情歌曲。同學(xué)們想不想認(rèn)識一下王立平。
生：想。
師：好，下面我們一起來認(rèn)識一下王立平，
1、作者簡介
王立平，（1941—）著名詞曲作家，吉林長春人，代表作品有我們非常熟悉的影視音樂《紅樓夢》、《少林寺》的主題歌等。他的音樂作品題材廣泛，格調(diào)清新，表現(xiàn)手法豐富，具有濃厚的民族風(fēng)格和個人特色。
同學(xué)們下去可以搜集一些王立平先生創(chuàng)作的影視作品和一些描繪大海的詩句。
（六）課堂小結(jié)。
《故鄉(xiāng)》教案7
教學(xué)目標(biāo)
1．認(rèn)識9個生字，會寫8個生字。
2．能有感情地朗讀課文，通過朗讀想象畫面。
3．了解作者筆下故鄉(xiāng)的元宵節(jié)的相關(guān)風(fēng)俗。
4．積累作者詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>
教學(xué)重點(diǎn)
作者以詳略得當(dāng)?shù)膶懛枥L了故鄉(xiāng)元宵節(jié)一系列民間節(jié)日活動。
教學(xué)難點(diǎn)：
文中描繪了故鄉(xiāng)元宵節(jié)一系列形式多樣的民間節(jié)日活動，從中體會到汪曾祺散文流溢濃郁的生活情趣，散發(fā)著歡樂的氣息。
相關(guān)資料
汪曾祺（1920-1997），現(xiàn)當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開始發(fā)表小說。曾任中國作家協(xié)會理事、顧問、北京劇協(xié)理事，在海內(nèi)外出版專著全集30余部，代表作有小說《受戒》、京劇劇本《范進(jìn)中舉》、《沙家浜》（主要編者之一）。作品被譯成多種文字介紹到國外。
教學(xué)過程
一、談話導(dǎo)入
1．寫元宵二個字，想開去。
2．喜歡元宵節(jié)嗎？回顧自己印象中的元宵節(jié)的情景。
3．今天學(xué)習(xí)一篇跟元宵節(jié)有關(guān)的文章。板書故鄉(xiāng)的，請大家齊讀課題。
二、整體感知
1．請大家快速瀏覽課文，試著用自己的話說說作者筆下的元宵節(jié)有什么特點(diǎn)？
2．總體感覺故鄉(xiāng)的元宵節(jié)不大熱鬧，元宵節(jié)那天白天沒有晚上熱鬧。
三、直奔重點(diǎn)
1．我們那里一般不叫元宵，叫燈節(jié)。作者介紹了哪些燈？結(jié)合相關(guān)語句說說各自的特點(diǎn)。
2．學(xué)生默讀圈畫。
3．匯報交流。
4．提示：這一題應(yīng)在充分閱讀課文的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生提取信息的能力。這個環(huán)節(jié)是將閱讀重點(diǎn)放在了燈節(jié)的燈上。透過精讀的'重點(diǎn)部分進(jìn)一步地了解作者故鄉(xiāng)元宵節(jié)的風(fēng)俗。
四、要點(diǎn)串講
1．選擇感興趣的部分，有感情地讀一讀。
2．從中獲取了哪些信息？
3．交流匯報，教師點(diǎn)撥。
五、拓展升華
1．體會本篇文章開頭、結(jié)尾的妙處，積累寫法特點(diǎn)。
2．提示：文章開頭運(yùn)用對比的寫法突出故鄉(xiāng)元宵節(jié)并不熱鬧。結(jié)尾部分則在介紹故鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣的同時收筆：我們那里，初一到初五，店鋪都不開門。初六打開兩扇排門，賣一點(diǎn)市民必需的東西，叫做小開門。十六把全部排門卸掉，放一掛鞭，幾個炮仗，叫做大開門，開始正常營業(yè)。年，就這樣過去了。讀來顯得格外清新自然。
板書設(shè)計
故鄉(xiāng)的元宵
汪曾祺
《故鄉(xiāng)》教案8
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
1. （播放體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)的音樂）請學(xué)生閉上眼睛，靜靜地欣賞一段樂曲。師：待會兒，我們一起來交流交流你聽到些什么、想到些什么。
2. 今天，我們將隨著作者走進(jìn)江南水鄉(xiāng)，去欣賞清新淡雅如水墨畫一樣的江南美景。
二、初讀課文，預(yù)習(xí)
1. 自由朗讀課文，梳理自己不明白的字詞，不理解的問題，并批注在旁邊。
2. 讀課文，同桌交流獨(dú)立預(yù)習(xí)情況。
3. 老師針對讀音、字形較復(fù)雜的字，指導(dǎo)認(rèn)讀和書寫，特別注意“菱”“馨”“掐”“嚼”字的字形和筆順筆畫。
三、粗讀課文，感知大意
1. 自由讀課文，思考每段寫些什么。
2. 勾畫出自己喜歡的句子，認(rèn)真讀一讀，看看自己讀懂了些什么。
3. 再讀課文，思考每段之間的聯(lián)系。
四、品讀課文，感受美麗
1. 故鄉(xiāng)的“水墨畫”指的究竟是什么？課文是怎樣概括介紹它們的？（理解第1段的比喻句）
2. 仔細(xì)讀讀第2～4段，看看從初春到中秋，池塘發(fā)生的變化和呈現(xiàn)的不同的美。
初春：池塘漸漸有了生機(jī)，菱葉細(xì)小，疏疏朗朗。
黃梅后：菱葉漲滿水面，擠得密密嚴(yán)嚴(yán)，菱盤上綴滿了小花，小蜻蜓、小青蛇等盡情地嬉戲。
臨近中秋：穿著各色衣裙的采菱女開始采“頭朝菱”，動作輕快、熟練，劃著扁舟，蕩著水盆，穿行在綠色的“小巷”里。
3. 將寫池塘美景變化的詞語用不同符號勾畫出來。
4. 家家戶戶煮菱角、品菱角，樂在其中。品菱角是有趣的.，作者又是怎樣介紹的？
五、鞏固拓展，升華情感
1. 讀完全文，你體會到些什么？（作者難忘故鄉(xiāng)的美和童年的快樂）
2. 讀課后第2題的兩個句子，體會帶點(diǎn)詞語的妙處。
3. 抄寫文中疊詞。
4. 課前，我們搜集了不少關(guān)于菱角和江南水鄉(xiāng)的資料，下面就來交流交流�！� 關(guān)于菱
菱是江南的特產(chǎn)，太湖的紅菱是菱中的佳品，殼軟薄而水分多，肉質(zhì)細(xì)嫩，甜爽清香，味道甘美。菱可代糧，可作菜蔬，還是抗癌的藥用食物。
薦一篇具有異域風(fēng)情的文章，如《威尼斯的小艇》。
《故鄉(xiāng)》教案9
1、朗讀課文，理清情節(jié)，把握主旨。
2、學(xué)習(xí)在對比中塑造人物形象的方法。
3、理解重點(diǎn)語句的含義。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
目標(biāo)1、2
【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】
第一課時
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：
�。ㄒ唬┎橘Y料了解這篇小說的寫作背景。
辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，但這場革命并不徹底，廣大的中國農(nóng)村，受苦受難的農(nóng)民并沒有得到真正的翻身解放；人民的生活、社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而日趨衰落。怎樣才能使人民得到真正的幸福？中國農(nóng)村的貧困，農(nóng)民的不幸，是由什么造成的？魯迅先生以他思想家的敏銳感覺，進(jìn)行認(rèn)真深入地分析。在他許多的以農(nóng)民、農(nóng)村生活為題材的作品中，進(jìn)行了形象地剖析、透視�！豆枢l(xiāng)》一文，從閏土、楊二嫂十年的變化的角度，揭示了當(dāng)時中國農(nóng)村衰敗、蕭索、日趨破產(chǎn)的社會根源──帝國主義和封建主義的雙重壓迫統(tǒng)治。
“我”于1919年12月回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹辛亥革命后農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦，深切感受到少年好友與鄉(xiāng)鄰?fù)拔摇敝g的巨大隔膜，引起“我”內(nèi)心無法消除的痛苦的波瀾，同時也激起了“我”要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。一年后，作者便以這段經(jīng)歷為素材，寫下了這篇小說。
（二）朗讀課文、掌握字詞。
1、給下列加點(diǎn)字注音，將本文中你不認(rèn)識的字查字典寫在下面橫線上
陰晦（ hu ） 裝弶 （jing ） 腳踝（hui ） 嗤笑（chī ）
恣�。▃ suī） 蕭索 （ ） 隔膜（ ） 惘然（wǎng ）
2、解詞：
隔膜： 恣�。�
惘然： 聚族而居：
�。ㄈ├首x課文，感知課文。
理清故事情節(jié)：本文以 我回故鄉(xiāng)的見聞感受 為線索，按（回故鄉(xiāng)）——（在故鄉(xiāng)）
——(離故鄉(xiāng))組織材料。
�。ㄋ模┭杏懻n文
3、找出小說中的主要人物： 閏土 、 楊二嫂 、 “我”
這兩個人物20年前和20年后在外貌、動作、神態(tài)，及對我的態(tài)度幾方面發(fā)生了什么變化。要求在書上畫出來。
變化少年閏土中年閏土
肖像十一二歲，紫色圓臉，頭戴氈帽，頸套銀項圈，紅活圓實(shí)的手臉色灰黃，很深的皺紋，頭戴舊氈帽，薄棉衣，手又粗又笨且開裂。
動作語態(tài)手捏鋼叉，向猹盡力刺去……很高興，說話脫口而出，滔滔不絕。現(xiàn)出歡喜和凄涼神情……只是搖頭，默默吸煙。說話吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)。
對我的態(tài)度只是不怕“我”，……不到半日，便熟識了……分別時躲到廚房不肯出門，送“我”貝殼和羽毛態(tài)度恭敬，稱“我”老爺
對生活的.態(tài)度熱愛生活，農(nóng)村生活知識豐富。要一副香爐和燭臺。
性格特征聰明伶俐、勇敢能干、純真無邪、朝氣蓬勃，腦海里有許多稀奇事的充滿活力的少年英雄。毫無生氣活力，憔悴不堪，麻木，呆滯，但有著農(nóng)民特有的憨厚、純樸、誠實(shí)的性格特征。
4、閏土要“一副香爐和燭臺”表明了什么？
明確：表明閏土已經(jīng)信奉神靈，希望由“神”來幫助自己改變命運(yùn)。
5、“二十年時間”，是什么使得閏土發(fā)生如此大的變化呢？他變化的原因是什么？
明確（1）“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”的家庭環(huán)境和社會環(huán)境。
（2）封建等級觀念對農(nóng)民及一般民眾精神上的壓抑和毒害。不僅剝奪了他的青春，吞噬了他的活力，麻木了他的神經(jīng)，而且簡直使他變成了一個木偶式的人。
二十年前外貌“豆腐西施”、年輕貌美
二十年后 外貌細(xì)腳伶仃、“圓規(guī)”、凸顴骨、薄嘴唇、
動作塞、拿、跑
語言未見其人先聞其聲、尖刻
性格潑悍、放肆、明拿暗偷、尖酸刻薄、愛貪小財、自私自利、勢利庸俗
6、20年來，楊二嫂發(fā)生了哪些變化？這些變化說明了什么？
答：20年前，楊二嫂年輕漂亮，是一個以自己的姿色招徠主顧，得以謀生的“豆腐西施”；20年后，她變得潑辣尖刻，自私庸俗，楊二嫂外貌的變化，說明她也經(jīng)歷了生活的艱辛，楊二嫂對“我”的種種嘲笑、吹捧和誣陷又無不反映了舊社會對她的毒害。作者塑造這一形象，目的是說明，在軍閥勢力和封建勢力的統(tǒng)治，故鄉(xiāng)的日趨破產(chǎn)和城鎮(zhèn)市民的日趨貧困。
教師小結(jié)：二十年，少年時的小伙伴已經(jīng)由一個天真無邪、聰明伶俐的少年英雄變成了一個麻木、呆滯、憔悴不堪的農(nóng)民，“豆腐西施”的楊二嫂也變成了一個“圓規(guī)” ，而且尖酸刻薄、愛貪小財，更可悲的是“我”與他們之間已經(jīng)隔了“一層可悲的厚障壁”了。
第二課時
一、分析人物形象
1、分析閏土的形象。
閏土的形象：閏土是一個勤勞善良，質(zhì)樸老實(shí)，痛苦麻木，但不覺悟的農(nóng)民形象。
閏土變化的原因
表面原因：（1）多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳。 （2）社會落后愚昧。
深層原因：帝國主義侵略、封建社會制度。
閏土的遭遇正是當(dāng)時廣大受壓迫、受剝削農(nóng)民的具體寫照。作者塑造這一形象的目的，也就在于揭示帝國主義、封建社會雙重壓迫給中國人民帶來的災(zāi)害。
2、分析閏土楊二嫂的形象。
�。�1）作者是怎樣刻畫楊二嫂的形象的？與描寫閏土的方法有何異同？
答：都是通過人物外貌、語言、動作的描寫方法表現(xiàn)人物的。閏土：質(zhì)樸老實(shí)，痛苦麻木；
楊二嫂：尖刻潑辣，自私庸俗。都寫出了人物的前后變化。寫閏土是先回憶，再眼見，因為少年閏土的美好形象在作者頭腦中印象深刻。寫楊二嫂是先聞其聲，再見其人。這符合楊二嫂尖利潑辣的性格。
教師小結(jié)：這篇小說，塑造了閏土和楊二嫂兩個栩栩如生的藝術(shù)典型，盡管他們有著各自的處境和遭遇，但他們同樣受到舊社會的毒害，從他們前后的對比中，我們清晰地看到了故鄉(xiāng)人的變化，看到了帝國主義的壓迫和封建統(tǒng)治的罪惡。作者對人物的對比描寫，鮮明地突出了主題。
3、“我”“我”二十多年前遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，過著辛苦輾轉(zhuǎn)的生活。回到故鄉(xiāng)，看到故鄉(xiāng)的衰敗蕭索，看到故鄉(xiāng)人的生活窮困悲苦，看到故鄉(xiāng)人純真人性的扭曲感到痛苦悲哀。但“我”不失望，“我”憧憬著美好的故鄉(xiāng)，“我”希望故鄉(xiāng)人過上新的生活。所以說“我”不是消沉的知識分子，而是一個同情、熱愛勞動人民的具有民主進(jìn)步思想傾向的小資產(chǎn)階級知識分子形象。
二、深層探究，分析課文。
1、課文描寫宏兒與水生的作用是什么?我希望宏兒與水生過怎樣的生活？
明確：宏兒與水生是“我”和閏土親密關(guān)系的延伸�！拔蚁Ｍ麄儾辉傧裎遥执蠹腋裟て饋�。”文中“我”與宏兒的對話，是寄希望于下一代，表達(dá)了打破彼此間的隔膜，再探人生新路的執(zhí)著信念與追求。
2、閱讀（86——88段）思考：
�。�1）作者否定了哪三種生活？“新的生活”指什么樣的生活？
明確：如“我”辛苦展轉(zhuǎn)：到處奔波，不安定的生活。如閏土辛苦麻木，在生活的重壓下貧困艱辛、精神萎靡而麻木。如楊二嫂辛苦恣�。荷蠲繘r愈下而變得尖刻、潑悍、勢力。
�。�2）“新的生活”指什么樣的生活？
明確：“新的生活”指消除了人與人之間隔膜的自由、平等、和諧的生活。
�。�3）“我想到希望，忽然害怕起來了�！薄拔摇睘槭裁春ε�？“我”害怕什么？
明確：表現(xiàn)“我”既對“新生活”充滿向往，又對能否實(shí)現(xiàn)不免迷惘的思想。
�。�4）“手制的偶像”比喻什么？為什么把“希望”比作“手制的偶像”？
明確：“手制的偶像”比喻“我的主觀愿望”�！笆种频呐枷瘛笔谴嗳醯摹⑻摂M的，形容“希望”的脆弱。如果說閏土是用泥塑木雕的偶像來麻木自己的話，那“我”使用“希望”來安慰自己。
�。�5）如何理解“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�
明確：把“希望”比作路，形象地說明新生活要從斗爭中獲得。表現(xiàn)作者踏平路上荊棘、爭取新生活的勇氣和信心。
哲理：告訴我們路是人走出來的，希望是靠人去實(shí)踐的，只有美好的希望而不去實(shí)踐，希望等于沒有；雖然實(shí)現(xiàn)“希望”困難重重，但只有去探索實(shí)踐，才有實(shí)現(xiàn)的可能。
教師小結(jié)：《故鄉(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)的遷居的見聞感受為線索，描寫舊時代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒寫了作者對現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。
三、中心思想： 小說通過描寫故鄉(xiāng)和閏土、楊二嫂的前后變化，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的社會現(xiàn)實(shí)；同時深刻揭示出封建傳統(tǒng)對人民大眾精神的束縛和影響，深切地抒發(fā)了作者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對新生活的熱切希望。
四、拓展延伸：
積累三句關(guān)于“奮斗”的名言警句。
《故鄉(xiāng)》教案10
教學(xué)內(nèi)容：欣賞《大海啊，故鄉(xiāng)》。
教學(xué)重點(diǎn)：
能感受《大海啊，故鄉(xiāng)》中所寄托的游子的思鄉(xiāng)之情，能模仿XXXXXXXX的節(jié)奏，并即興哼唱兩小節(jié)旋律。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境。
1.閉上眼睛，你聽到了什么。
2.請你分別模仿海鷗、海風(fēng)、海浪的聲音。選擇你喜歡的聲音，我們一起創(chuàng)設(shè)出海邊的氣氛。
3.老師帶你們到美麗的海底世界去看看。
4.大海是這樣美麗，請你來匯報你查找到的關(guān)于大海的'資料吧！
5.大海不光有美麗的外表，還有豐富的物產(chǎn)，誰能說一說大海的物產(chǎn)有哪些呢？
6.大海對我們非常重要，它是我們的朋友，更是我們的故鄉(xiāng)，今天，我們就來聽這首歌《大海啊，故鄉(xiāng)》
二、新課教學(xué)。
1.初聽這首歌曲，請你的身體隨著音樂做動作。
你覺得這首歌曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情和情緒？
2.復(fù)聽歌曲，你對哪句歌印象最深，用你喜歡的聲音哼唱出來。
3.把你哼唱的歌曲用手中的樂器進(jìn)行模仿演奏。
4.感受這首歌曲的拍子，并隨著節(jié)拍用打擊樂器伴奏。
5.再聽歌曲，分析這首歌曲是幾拍子的歌。
三、編創(chuàng)與活動。
1.分兩組，排練節(jié)目，要求有唱歌、跳舞、打擊樂器和器樂演奏的同學(xué)。組長負(fù)責(zé)分配每個人的職責(zé)。
2.兩組同學(xué)排練的節(jié)目進(jìn)行匯報表演。
3.評價一下哪一組同學(xué)表演的更好，為什么？
4.老師今天還帶來幾首歌曲，聽一聽它們之間有什么聯(lián)系，有什么相似之處。
5.聽《太陽島上》《浪花里飛出歡樂的歌》《枉凝眉》《葬花吟》，介紹歌曲作者王立平。合唱歌曲《牧羊曲》，并加入武術(shù)動作。
四、課堂總結(jié)。
王立平爺爺寫了這么多動聽的歌曲，他是一個熱愛生活，熱愛故鄉(xiāng)的人，希望你們也能熱愛我們的家鄉(xiāng)，把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)的更美好。
《故鄉(xiāng)》教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠有感情的演唱《大海啊故鄉(xiāng)》，表現(xiàn)對大海、母親、故鄉(xiāng)的真摯情感。
2、欣賞關(guān)于大海的多種藝術(shù)作品，了解優(yōu)秀的作曲家、詩人，感受他們作品中對大海的藝術(shù)形象，體驗作品蘊(yùn)含的真實(shí)情愫，并能用優(yōu)美的聲音歌唱大海。
教學(xué)重點(diǎn)：
能充分運(yùn)用力度、情緒的變化，深情演繹歌曲
教學(xué)難點(diǎn)：
1、典型的節(jié)奏型
2、能用不同的情緒、唱法分層表現(xiàn)歌曲。
教學(xué)準(zhǔn)備：
鋼琴、多媒體課件
一、導(dǎo)入新課：
1、師：詩人說，大海是一首詩，畫家說，大海是一幅畫，音樂家說，大海是世界上最美的交響樂，你聽是什么聲音?
生：是海浪聲。
師：是啊，是海浪沖擊巖石的聲音，但是海上還有一些戰(zhàn)士，他們在海上航行，保衛(wèi)我們的祖國，對海軍來說，大海就是故鄉(xiāng)的聲音。
今天就讓我們走進(jìn)大海，學(xué)習(xí)《大海啊故鄉(xiāng)》這首歌。
二、初聽歌曲《大海啊故鄉(xiāng)》(播放音樂)
1、仔細(xì)聆聽，聽完說說這首歌曲情緒如何?速度是怎樣的?
(速度稍慢、深情舒緩地)
2、你能告訴老師這是幾拍子的歌曲嗎? (三拍子)
介紹三拍子：三拍子通常給人以抒情、蕩漾的感覺，剛才我們已經(jīng)感受到這
是一首深情蕩漾的歌曲，你們一起把這首歌的歌詞深情地朗誦一遍，好嗎?
3、請同學(xué)用深情的、起伏蕩漾地聲音朗讀歌詞。
師：從你們的眼神中讀到了深情、從你們的朗誦聲中聽到了游子的心聲，請同學(xué)們把感情投入到歌聲中去，讓我們來學(xué)唱歌曲。
三、學(xué)唱歌曲
1、跟琴學(xué)唱歌譜
找出歌曲中的典型節(jié)奏型，重點(diǎn)加以訓(xùn)練。(課件出示節(jié)奏)
2、用wu模仿海風(fēng)聲進(jìn)行模唱，提示學(xué)生注意二分音符和附點(diǎn)二分音符的時值與唱法。
3、填詞糾正
4、這首歌中模仿游子聲聲呼喚故鄉(xiāng)的高潮部分在哪里?
(大海啊大海，就像媽媽一樣)
師：這兩句的音與前兩句相比較怎樣?表現(xiàn)了歌者情感怎樣的變化?
(音區(qū)更高，情緒越來越激動，不斷升華，就像翻滾的海浪一浪高過一浪)
師：后半部分演唱力度與情緒應(yīng)該相應(yīng)的有些什么變化呢?
(更加強(qiáng)烈有力、情緒更激動，才能表達(dá)呼喚的真切)
5、完整的演唱歌曲。
6、藝術(shù)處理
共有六個樂句，前兩個樂句質(zhì)樸、深情、親切、如敘家常，屬敘事性，低
吟輕嘆，后兩個樂句情意深長，感情稍飽滿、有起伏感。重復(fù)的后兩個樂句感
情飽滿、情緒激動、有種呼喚的感覺。
7、分組比賽
男女生分組比賽，對比一下音色的變化及演唱效果，并略作評價。(可讓學(xué)
生互評)
8、視譜練習(xí)
先學(xué)詞后學(xué)譜，學(xué)生先視唱后老師教唱兩遍，再彈琴讓學(xué)生隨琴唱。
9、欣賞歌曲《大海啊故鄉(xiāng)》視屏
四、歌曲及作者簡介 (出示多媒體課件)
五、拓展與延伸
1.師:今天，我們學(xué)唱了歌曲《大海啊故鄉(xiāng)》，那么關(guān)于大海的作品你能舉一舉例
子嗎?
(生答：高爾基的海﹑普希金的海上日出等) (出示多媒體課件)
師總結(jié) 舉例：帶海的歌曲如《大海》、《我愛這藍(lán)色的海洋》、《深深的海洋》、《漁光曲》、《大海搖籃》、《海鷗》、《海的魅力》、《趕海的小姑娘》等。帶海的樂曲如《大�！�、(交響素描)《大�！�、(鋼琴曲)《藍(lán)色的愛》。
帶海的文學(xué)作品如《海的`女兒》、《老人與海》、《大海的歌》、《海洋里有什么》、《藍(lán)色的誘惑》、《奇跡的�！�、《至東�！�、《東�！返�。
[這一環(huán)節(jié)的設(shè)計拓寬了學(xué)生的知識面，使其了解更多的大海作品。]
2.創(chuàng)編舞蹈《大海啊，故鄉(xiāng)》
好，讓我們用優(yōu)美﹑連貫的聲音再次唱響《大海啊，故鄉(xiāng)》
3. 多媒體播放 學(xué)生雖多媒體音樂鞏固唱一遍《大海啊，故鄉(xiāng)》，在音樂聲中結(jié)束。
五、師總結(jié)：
大海是寬闊的、又是多姿多彩的。生命源于海洋、音樂源于生命。同學(xué)們，讓我們熱愛大海、熱愛生活，共同歌唱大海、贊美大海寬闊的胸襟吧!
六、下課禮式 學(xué)生在《大海啊，故鄉(xiāng)》的音樂聲中和老師說再見。
《故鄉(xiāng)》教案12
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識、會寫11個生字。
2、正確、流利、有感情地朗誦課文；
3、背誦自己喜歡的部分；積累詞語。
教學(xué)重點(diǎn)
會寫本課生字。
教學(xué)難點(diǎn)
理解詞語意思。
教師活動
學(xué)生活動
二次備課
一、聽寫詞語
二、導(dǎo)入
三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、小組合作學(xué)習(xí)生字
五、積累詞語
六、整體感知課文
七、小練筆
學(xué)生寫詞語，并糾正。
根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，讀課文。
說說課文講了一件什么事
畫出生字，詞語。
組內(nèi)總結(jié)記字方法，延伸形近字。
代表發(fā)言
找出相關(guān)詞語，根據(jù)上下文理解詞語意思。
體會作者童年的美好的.回憶，詩一般的句子。
你的童年里有什么？仿照4——7自然段寫一寫。
《故鄉(xiāng)》教案13
教學(xué)目標(biāo)
1、把握作者觸景生情的構(gòu)思特點(diǎn)2、學(xué)習(xí)本文圍繞主旨選擇材料進(jìn)行寫作的方法
2、培養(yǎng)學(xué)生選材立意，提煉主旨的能力
3、領(lǐng)會作者以故鄉(xiāng)的榕樹為寄托所抒發(fā)的游子思鄉(xiāng)的深情。
4、培養(yǎng)學(xué)生欣賞故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的美
教學(xué)重難點(diǎn)
獨(dú)具匠心的構(gòu)思 優(yōu)美生動富于抒情色彩的文學(xué)語言所展現(xiàn)的景、事、情交融的意境。
教學(xué)課時 一課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入
思鄉(xiāng)懷舊是散文常見的主題。人們常借別具深意的物或富有特色的景來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，比如蕭乾的友人因為當(dāng)年住北京總布胡同時，院里有一棵棗樹，所以她把思鄉(xiāng)之情寄托在“棗核”這一物上；香港作家黃河浪，因為生于榕樹之鄉(xiāng)福建，而把思鄉(xiāng)之情寄托在榕樹這種景上。他故鄉(xiāng)的榕樹有什么奇異之處，使他激情澎湃、文思涌動，寫下本文呢？請大家一起從第5節(jié)瀏覽至第10節(jié)。
二、自讀探究
1、故鄉(xiāng)的榕樹有什么奇異之處？
明確：駝背的榕樹形狀奇，傳說奇，功用奇；另一棵樹也為農(nóng)人遮陽歇涼提供場所，為我幸福酣眠提供場所。它們在我心中，不僅僅是樹，還是理想的啟迪放飛者，道德的見證教化者，愛心的賜予傳達(dá)者，農(nóng)人的庇護(hù)慰安者，夏夜的造境催眠者。榕樹，匯聚了濃濃的友情、親情、鄉(xiāng)情，是我永遠(yuǎn)不會忘記的故鄉(xiāng)風(fēng)物之一。這部分回憶片段猶如一個個電影分鏡頭，回憶畫卷徐徐展開。
2、為什么不直接以《憶故鄉(xiāng)》或《故鄉(xiāng)的回憶》為題？
明確：
A作者所懷念的人、事、物莫不與榕樹相關(guān)，對故鄉(xiāng)的懷念是通過對榕樹的懷念來表達(dá)的。所以，用《……的榕樹》作標(biāo)題，準(zhǔn)確、貼切。
B、這樣的標(biāo)題含蓄、深情，有藝術(shù)感染力。
C、此外，榕樹在文章結(jié)構(gòu)方面也起了重要作用。
3、請看課文1—4節(jié)和11—13節(jié)，分析課文是如何拉開回憶的序幕，又如何收起回憶的畫卷的。
明確：
（1）從第3節(jié)開始回憶。
（2）1—2節(jié)的序幕里突出的背景是什么？畫面中流動著怎樣的情？（明確：是榕樹；濃郁、幸福的感情。寫狗是為了烘托情。）
�。�3）第3節(jié)是故鄉(xiāng)榕樹的一個特寫鏡頭。這一節(jié)里“迷濛的煙水，蒼茫的群山”表明他現(xiàn)在距故鄉(xiāng)很遙遠(yuǎn)，但，再遠(yuǎn)也擋不住思鄉(xiāng)的視線，割不斷思鄉(xiāng)的情感。你瞧，他對榕樹葉子的記憶多么細(xì)膩真切！請齊讀3節(jié)末句。
（4）第4節(jié)是與榕樹有關(guān)的兩個廣角鏡頭，注意一下句子的銜接特點(diǎn)，頗似頂針格修辭。好處是有連綿不絕之勢，仿佛悠長的鄉(xiāng)思，纏綿溫馨。請讀一遍。
4、為什么不說“記憶里的故事”象天上星星一樣多，而說“象榕樹的葉子一樣多”？6．這句話起什么作用？
明確：就近取譬，扣題、新穎。開啟下文回憶。
5、11—13節(jié)先以“快搖鏡頭”的方式徐徐收束畫卷。再由哨音、榕樹回到現(xiàn)實(shí)，讓我與憶中樹對話詢問，產(chǎn)生一種彼此思念的意境美。結(jié)尾輕聲呼喚，傳達(dá)了綿綿不盡的鄉(xiāng)思。
6、板書設(shè)計
7、總結(jié)：本文是由眼前樹而引起回憶的。憶時先特寫再廣角，前者使榕樹的形象清晰而遙遠(yuǎn)，后者為下文分鏡頭回憶榕樹設(shè)下了背景。下文以分鏡頭的方式展開回憶的畫卷，分別有兩次集中抒情。所以，以《……》為題，還起了使形散神聚的作用。
三、學(xué)習(xí)過本文后，你有什么作文方面的收獲？
明確：
1、寫思鄉(xiāng)之作，要注意選擇，對你別別具深意或故鄉(xiāng)富有特色的景或物。
2、思鄉(xiāng)之作，常常以“眼前→回憶→眼前”的方式結(jié)構(gòu)全文。
3、類于頂針格的語言組織有情韻悠長的效果，細(xì)膩描寫所憶之人、物，有真切動人的效果。
四、作業(yè)
1、請仿照這樣的方式寫一個句子。
故鄉(xiāng)的親切的榕樹啊，我是在你綠蔭的懷抱中長大的，如果你有知覺，會知道我在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)懷念你么？如果你有思想，你會象慈母一樣，思念我這漂泊天涯的'游子么？
2、課后請仿照本文，寫一篇寄情于物的懷舊之作。
五、教學(xué)后記
教學(xué)本文，我有一些深刻體會：
①正確解讀本文。全國中語會會刊《語文教學(xué)通訊》96年12期P26上，有寧夏/朱宗明的教案，是借《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入的。我以為十分不妥。a.《鄉(xiāng)愁》與本文雖同抒鄉(xiāng)愁，但作者具體情況不同；在臺與在港心態(tài)絕不會相同的。b.《鄉(xiāng)愁》有苦味，《故……》有甘味；《鄉(xiāng)愁》有悲觀悵惘氣息，《故》則是神秘感恩氣息。市一中的曹德山說，授課結(jié)束時應(yīng)提一下作家之所以會如此思鄉(xiāng)，是因為港陸分離。我也覺得不妥。因為香港回歸指日可待，且未必在港才會有此情調(diào)、此內(nèi)容的懷鄉(xiāng)，在他處也一樣會懷鄉(xiāng)的。
②長文如何短教？本文很長，讀一遍要20分鐘。只讀精粹之處甚至應(yīng)會背，其余可略過。其次，內(nèi)容較好懂，僅須在結(jié)構(gòu)關(guān)鍵處，內(nèi)容難解處指點(diǎn)一下即可。我在市一中上這節(jié)比賽課時，只用一節(jié)課不僅教完全文，還詳析了特寫處、第4節(jié)、第5節(jié)寫理想處，第10節(jié)寫玄想處，還讓學(xué)生當(dāng)堂背誦了3、4、5、10節(jié)中以上詳析之處；聽了《彎彎的月亮》的部分旋律。
③語言美應(yīng)當(dāng)領(lǐng)略，如以上所說之處。尤其讓學(xué)生頗有收獲的是：a．怎樣借語言加強(qiáng)抒情意味？可以用類于頂針之法，如4節(jié)，又如《彎彎的月亮》，它與所想表達(dá)的綿長不絕的思鄉(xiāng)之情相一致。b．可以對一細(xì)節(jié)處詳描。如第3節(jié)對葉子，給人之感覺是雖距離（時空）遙遠(yuǎn)而記憶極其清晰。再如寫老祖母處亦然，祖母神態(tài)栩栩如在眼前。c．可以充分想象，如寫放飛理想時，理想美好在何處，遠(yuǎn)大在何處等等，俱通過相關(guān)詞語表達(dá)，且>3句，若去掉其中一句，效果立即大減。
④結(jié)構(gòu)上，此類文章有一常見模式：眼前—回憶—眼前。本文之長處在于：它把瑣碎思緒借榕樹以串聯(lián)凝聚，形雖散而神不散。
⑤文章材料的選擇、排序、銜接的道理應(yīng)跟學(xué)生講清，才能有效指導(dǎo)今后作文。
⑥先在廣角鏡頭中兩樹合寫，再寫形狀、功用、傳說皆奇的老榕樹，然后合寫兩樹的共同功用；寫共同功用時，又先寫一般功用：眾人歇息乘涼；再寫特別功用，單寫我乘涼時的獨(dú)特感受。這樣安排材料，整體感覺是從特殊→一般；細(xì)部感覺則從一般→特殊。
《故鄉(xiāng)》教案14
教學(xué)目標(biāo)
1、理解胡同的特定內(nèi)涵，體會作者表達(dá)的思想感情，比較前后感情筆調(diào)的差異，樹立豁達(dá)向上的人生觀。
2、掌握加圈點(diǎn)的讀書方法，理清文章思路與結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
3、激發(fā)對故鄉(xiāng)的感情，培養(yǎng)抒寫真情實(shí)感的良好文風(fēng)。
教學(xué)重點(diǎn)
了解作者在胡同中的生活經(jīng)歷，理解作者在故鄉(xiāng)的胡同中寄托的思想感情與人生感悟。
教學(xué)方法
誦讀法、品讀法、討論法、自主閱讀法、小組合作探究法。
教學(xué)用品
電腦 幻燈片 投影儀 黑板
教學(xué)過程
一、走進(jìn)史鐵生
1．我們學(xué)習(xí)了汪曾祺的散文《胡同文化》，了解了北京的胡同，也了解了北京胡同對北京人的影響，還讀了季羨林的《我愛北京的小胡同》，體會到季老在胡同生活中的那份幽靜。今天我學(xué)習(xí)的文章是《故鄉(xiāng)的胡同》，作者史鐵生。
2．簡介史鐵生
出示史鐵生的圖片（投影），從中你知道了什么？（殘疾，笑著面對生活，作家）
簡介作者（投影）。從中你又知道了什么？（快速從文字中找出作者的重要信息）
他生于1951年，是北京人，漢族。1967年從清華附中初中畢業(yè)，兩年后，也就是1969年響應(yīng)號召下鄉(xiāng)插隊務(wù)農(nóng)，他插隊的地方就是延安地區(qū)的清平灣。1972年一場大病導(dǎo)致史鐵生的雙腿癱瘓，回到北京也治療無效。在21歲生日這一天，他住進(jìn)醫(yī)院，從此再也沒有站起來。1974年他被安排進(jìn)了街道工廠工作，一直到1981年因為急性腎損傷而停止工作回家療養(yǎng)。在街道工廠的七年間，史鐵生就開始了文學(xué)創(chuàng)作。1979年發(fā)表了第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》，1983年發(fā)表了回憶知青生活的小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》獲得了當(dāng)年的全國優(yōu)秀短篇小說獎，從這篇小說開始，史鐵生成為了中國當(dāng)代文壇上一位重要的作家。1998年他的病情惡化，不得不進(jìn)行透析。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結(jié)集在海外出版。
3．解題
在胡同前面加上“故鄉(xiāng)”，說明作者不僅寫胡同，而且在寫自己的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)是每一個人永遠(yuǎn)都難以忘懷的地方。李白在《靜夜思》寫道“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”我們不管是遠(yuǎn)離還是回歸，正如李白所寫，舉頭低頭之間，思鄉(xiāng)之情就會涌上心頭。故鄉(xiāng)是人類文學(xué)永恒的歌唱，那么，作家史鐵生將如何寫自己的故鄉(xiāng)呢？
二、尋找生命的足跡
1．要求：用加圈點(diǎn)的方法閱讀課文，（用“。。。�！眲澇鲫P(guān)鍵詞語；用“——”劃出引起注意的地方，用三角形標(biāo)出關(guān)聯(lián)照應(yīng)的詞語；用波浪線劃出精彩的語句；用“？”號標(biāo)出有疑問處）
可以結(jié)合下面的問題進(jìn)行圈點(diǎn)（投影）
�、僮髡叩墓枢l(xiāng)在哪？
�、谧髡邤⑹隽巳松膸讉�時期？選擇了那幾件事情？這些事情與胡同有怎樣的聯(lián)系 ？
明確：幼年（對外出母親，打針，入園）
童年 (聽誦經(jīng)聲，鐘聲 ，校園生活)
成年（涂抹圖畫，母親種下合歡樹，戀愛結(jié)婚）
作者的人生經(jīng)歷都在胡同中度過，成長的經(jīng)歷是行文縱向的線索。橫向的展開則是作者在胡同的生活經(jīng)歷。
三、品味生命的感受
1．朗讀文章第二段，體會含義：
“編輯約我寫寫那些胡同，以為簡單，答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非要寫我的生命？”這是疑問句還是反問句？如何理解這句話的意思？
明確：反問句，是表明寫胡同就是在寫自己的生命。
3．作者又說“辦不到”，可他到底有沒有辦到呢？怎么辦到的？（心神便又走進(jìn)那些胡同，回想起已經(jīng)遠(yuǎn)離過去，沉浸于枝枝杈杈漫展的胡同中）
4．作者說“我才醒悟，不是我曾居于其間，是他們構(gòu)成了我。密如落網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒�！� 作者寫的幾段歷史中，表達(dá)了怎樣的心緒？構(gòu)成了怎樣的.我呢？這句話引領(lǐng)下文，是我們解讀的鑰匙。
5．朗讀品味：作者表達(dá)了怎樣的心緒？ (分小組討論)
①怎樣等母親歸來？（表達(dá)對母親的強(qiáng)烈依戀，期盼母親早點(diǎn)回家，甚至對太陽有一種敵視。）
②奶奶帶我去打針，他怎么表現(xiàn)？懷著怎樣的心緒？
暗淡 嚎啕 暗示 （苦難將伴隨我一生）
�、廴雸@時，作者的表現(xiàn)如何？又有怎樣的情緒？
向外跑，想掙脫 （時間漫長，有失落感）
�、芡陼r代，上學(xué)了，可在學(xué)校留給他印象最深刻的是什么？心情如何？（朗讀）
諂媚 防備 孤獨(dú)
作者幼年與童年的經(jīng)歷，是大多數(shù)人經(jīng)歷的尋常事，我們常常說童年是快樂的，可是作者的童年，我們感覺到的是什么呢？作者的心中的希望與溫暖在哪里呢？
盼望，失落，防備與傷害，是淡淡的憂郁與哀傷。心中有一點(diǎn)希望亮色，就如夏夜的星星，有一點(diǎn)清朗感覺，就如教堂的鐘聲，有一點(diǎn)溫暖，就如午后的陽光。
討論：我們說童年時快樂的，可作者卻選這樣的材料寫他的童年，為什么呢？
我發(fā)現(xiàn)他記敘的是童年的經(jīng)歷，卻是用成年人的思維進(jìn)行審視。認(rèn)為童年的經(jīng)歷預(yù)示著未來的人生。
可是，當(dāng)他雙腿殘疾后，當(dāng)他想明白“死是一件無須乎著急去做的事”后，他是怎樣對待自己的生活？（朗讀）
整日涂抹說笑 心魂從輪椅上站了起來，
6. 作者筆調(diào)前后有何變化？
作者在追述童年，少年往事時，細(xì)膩的筆調(diào)渲染出一種淡淡的哀傷，而在敘述成年后所遭遇的不幸生活時，用筆反面簡約，調(diào)子也變得明朗起來。這就形成了一種奇特的對照。史鐵生有一種宿命觀，童年的現(xiàn)象預(yù)示著未來人生。孩子眼中是憂傷、沉重，與期盼，正是他未來人生的預(yù)兆。成年后真正經(jīng)歷了痛苦，使心靈得到磨礪和凈化，生活里的希望支撐著“心魂從輪椅中站起來”，而靈魂一站起來，人生也就有了一方晴朗的天空。
有人說，別人用腿走路，而史鐵生因腿而開始思考，體察心靈�！八膶懽髋c他的生命完全同構(gòu)在了一起，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男�。�?/p>
7．課文哪兩段是照應(yīng)的？如何理解 “不是我曾居于期間，是他們構(gòu)成了我�！� “是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造？”
第二段是心神走進(jìn)胡同，體會到每一條胡同都有生命的痕跡。
最后一段是，飛到胡同上空，看見命運(yùn)如胡同那樣延展、曲折。
胡同構(gòu)成生命，命運(yùn)如同胡同
小結(jié)：構(gòu)思巧妙，行文前呼后應(yīng)。明寫故鄉(xiāng)的胡同，實(shí)質(zhì)是在寫自己的全部生命，胡同和作者的生命已經(jīng)融為一體！
四、內(nèi)化情感遷移能力
1．文學(xué)評論（陳村）
他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚(yáng)。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。
我最后想說的是陳希米，他的妻子。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看見的人也喜悅的笑。沒人比她笑得更美好。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個凝重的50歲的史鐵生再沒有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會兒笑盈盈一會兒沉甸甸。
2．看我們自己故鄉(xiāng)的圖片，讓心神回到生命的故鄉(xiāng)。
3．閱讀老師范文，分析寫了哪些人和物？表達(dá)什么情感？
故鄉(xiāng)的記憶
記憶的碎片拼湊著我的童年。童年，貫穿著母親的深深呼喚，深情和嘹亮回蕩于我的一生。我想，再沒有什么能比這呼喚更讓我依戀。父親用木輪車推著木桶，木桶里里躺著生病的我，一路顛簸在漫長的鄉(xiāng)村小路。到了河邊，父親把我漂在水面，泅水把木桶里的我推到對岸。至今想起那湯湯的水面，仍然驚魂不定。我想，在我的一生，再沒有什么付出能比這更讓我刻骨銘心。
總在夢里回到故鄉(xiāng)。單調(diào)的鐘聲總在破敗的小學(xué)里回蕩，泥濘的小路上印刻著人們參差不齊的腳印，高高矮矮的土坯房始終堅持不懈地守著它們足下的土地。
故鄉(xiāng)在光陰的流逝中逐漸褪去了她原有的容貌：再也聽不到那催人腳步的鐘聲，堅硬的水泥路面再也留不下任何足跡，風(fēng)雨不漏的瓦房掛著靜靜的鐵鎖。故鄉(xiāng)令人欣慰也令人心酸。
我回鄉(xiāng)時，母親總會站在門口等我。當(dāng)看到我的身影時，母親便會笑著迎過來，拿過我的行李，絮絮叨叨問這問那，具體說什么我已記不清，看到母親那被歲月修飾的滄桑，我的眼里一陣發(fā)潮。
故鄉(xiāng)，我雖然遠(yuǎn)離你，但我一刻也不能沒有你！
4．課后寫一篇故鄉(xiāng)的習(xí)作。
史鐵生有自己的故鄉(xiāng)，我們也有自己的故鄉(xiāng)。那收藏著我們童年往事的故鄉(xiāng)，也留下我們生命的痕跡。只是我們的感受與史鐵生有點(diǎn)不同。因殘疾，他永遠(yuǎn)屬于那胡同。而我們不同，我們是不斷地離開故鄉(xiāng)又不斷地回歸故鄉(xiāng)，像故鄉(xiāng)放飛的一只風(fēng)箏。在我們的生命中，故鄉(xiāng)留給你印象最深刻的是什么，選材寫一篇故鄉(xiāng)的習(xí)作。
附；板書設(shè)計
幼年----依戀 痛苦 失落
童年----希望 防備 孤獨(dú)
成年-----樂觀 豁達(dá) 幸福
胡同構(gòu)成生命 命運(yùn)如胡同
《故鄉(xiāng)》教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1．情節(jié)的把握；
2．語言、心理、外貌等刻畫人物的方法；
3.了解小說的特點(diǎn)并理解文章主題
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
分析人物，評價人物，探討人物與主題的關(guān)系。
教學(xué)時數(shù)：三課時
教學(xué)過程
第二課時
【要點(diǎn)】人物與主題
一、課文中寫了故鄉(xiāng)哪些人，主要寫了誰？
如果說故鄉(xiāng)景色的悲涼可能會受到“我”的心情的影響（怎樣的心情？）或者天氣的影響（怎樣的天氣？），而故鄉(xiāng)的人卻使“我”不折不扣地感到悲哀之至了。
--------閨土楊二嫂水生宏兒母親我
二、我們先來看看二十年后的閏土有哪些方面使我悲哀.
1、描寫
少年閏土中年閏土
外貌淳樸天真、可親可愛受盡生活折磨、命運(yùn)悲慘
動作語態(tài)聰明勇敢、活潑開朗遲疑麻木、痛苦難言
對“我”的態(tài)度情真意切親密無間被封建禮教牢牢束縛
對“生活”的態(tài)度對生活充滿熱情和希望將希望寄托神靈
2、變化原因
社會的：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，如同一把把挫刀，在時間這塊勵石上，活生生地把一個少年小英雄磨成了一個木偶人。
階級的：一聲“老爺！”就把自己與兒時的`好友隔在了無形的厚障壁的兩邊；帶回家去的香爐、燭臺何嘗不是在增加這厚障壁的高度呢！
結(jié)論：閏土是在生活重壓下艱難地掙扎著的中國勞苦民眾的代表。
三、楊二嫂：
外貌：西施圓規(guī)”
職業(yè)與性格：美貌招生意無業(yè)潑悍、放肆、尖刻、自私
結(jié)論：楊二嫂是一個被社會扭曲了的變形人，庸俗的小市民的典型形象。表現(xiàn)在自己被侮辱、被損害的同時，又在侮辱和損害著別人。
四、“我”的形象及其意義
�。�1）敘述者線索人物------小說真實(shí)便于抒情
（2）我的思想感情怎么樣----悲哀憤怒別離希望
�。�3）怎樣對待閏土----悲哀中同情遺憾中關(guān)注
結(jié)論：追求新生活，心懷希望的知識分子形象�！拔摇保涸棺约夯隊繅艨M的故鄉(xiāng)，一下子就顯露出了它的丑陋；為使它美麗，只有在本來沒有路的地方走出一條新路來。
五、“我”母親：
慈祥、寬容、厚道地對待所有的人，對待這個世界；世界卻沒有給她以公平：變賣家產(chǎn)，告別家園，跟兒子去外地謀生，她的前面是一片未知。
六、水生宏兒：
20年前的閏土和“我”，20年后，或許不會再成為今天的閏土我；對他來說，與生俱來的苦難其實(shí)也是一種改變命運(yùn)的財富！
結(jié)論：
從“飛”出家門的那一刻起，他就開始“飛”向這個既陌生又新鮮的世界了。----也便有了路�！�--------希望
板書:
景
悲（對比）變——農(nóng)村破敗人際隔膜
人
教后反思閱讀經(jīng)驗積累：
欣賞小說，要學(xué)會分析人物，因為人物是小說三要素中的主要要素。分析人物時，不妨寫一寫人物小傳，這是一個從整體感知到局部分解，再從局部分解到整體理解的過程，也是一個情感體驗的過程。有了這個過程，才有助于進(jìn)一步分析人物的性格，小說中的人物才會成為自己心中的“哈姆雷特”，閱讀小說才有可能成為個性化的閱讀。
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