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《創(chuàng)造宣言》教案

時間:2022-01-13 18:35:56 教案 我要投稿

《創(chuàng)造宣言》教案9篇

  作為一名優(yōu)秀的教育工作者,時常要開展教案準(zhǔn)備工作,編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容,進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《創(chuàng)造宣言》教案,希望對大家有所幫助。

《創(chuàng)造宣言》教案9篇

《創(chuàng)造宣言》教案1

  1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點,從而得出正確觀點的駁論方法。

  2.理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

  3.品味文章語言的精妙。

  4.領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

  一、新課導(dǎo)入

  有部分同學(xué)對自己缺乏自信,而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時,難免會喪失自信心。如何重樹自信,重新開創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的答案。

  二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流

  1.積累生字詞

  (1)請給下面加點的字注音。

  崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 監(jiān)牢(jiān)

  懶惰(duò) 遁詞(dùn) 魯鈍(dùn)

  懦夫(nuò) 豢養(yǎng)(huàn) 樵夫(qiáo)

  灌溉(gài) 自暴自棄(bào)

  (2)解釋下面的詞語。

  魯鈍:愚笨,不敏銳。

  豢養(yǎng):喂養(yǎng)。

  自暴自棄:自己甘心落后,不求上進(jìn)。

  走投無路:比喻處境極困難,找不到出路。

  2.作者鏈接

  陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國,歸國后,他終身致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑。

  三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究

  (一)整體感知

  1.快速自讀課文,把握關(guān)鍵信息:

  (1)看完整篇文章后,你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點是什么?

  【交流點撥】運(yùn)用了大量例子,引用了很多經(jīng)典的句子。

  (2)文中材料涉及哪些方面?

  【交流點撥】文中的材料取自古今中外,涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。

  2.文中,作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針鋒相對的批駁。請指出這五種錯誤觀點,并說說作者舉了哪些例子來進(jìn)行反駁。

  【交流點撥】①環(huán)境太平凡:八大山人白紙上的揮毫,飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑;②生活太單調(diào):文天祥獄中書寫《正氣歌》,雷塞布沙漠中開鑿運(yùn)河;③年紀(jì)太小:莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾;④太無能:不識字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人,魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng);⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已:遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng),糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。

  (二)品味語言

  分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

  【交流點撥】1.排比

  (1)“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

  (2)“但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》!睆(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

  (3)“遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫出了《安魂曲》!睆(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。

  (4)“是的,生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的!睆(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

  (5)“所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。

  (6)“汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了。”強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

  (7)“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!睆(qiáng)調(diào)任何一點的創(chuàng)造力,都會促進(jìn)成就的取得。

  2.比喻

  (1)“當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路!卑延職獗茸鞲阎腔郾茸鲃,把信念和意志比作金剛,說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時,只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。

  (三)寫法分析

  1.本文有破有立,既擺出了對方的錯誤觀點,又有自己明確的觀點主張。試加以分析。

  【交流點撥】首先,列舉了“環(huán)境太平凡,生活太單調(diào),因而不能創(chuàng)造”的兩個借口,針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡,在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張。接著,作者又針對“年紀(jì)太小,太無能,山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因,明確了“人人是創(chuàng)造之人”的.觀點。最后,發(fā)出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。

  2.文章采用了哪種表達(dá)方式?

  【交流點撥】主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  四、板書設(shè)計

  五、拓展延伸

  作者認(rèn)為教育的最大成功是什么?為獲得這一成功,教育者要注意哪些問題?

  【交流】教育的最大成功:師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

  教育者要注意的問題:①要敢于創(chuàng)造;②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神;③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo);④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù);⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造;⑥要注意師生合作創(chuàng)造;⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。

《創(chuàng)造宣言》教案2

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解演講辭的文體特點。

  2、掌握閱讀文章的基本方法。

  3、樹立創(chuàng)造意識,培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

  教學(xué)重點

  學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

  教學(xué)難點

  1、快速閱讀全文,把握文章的大致內(nèi)容,了解作者的思想感情。

  2、選用最適合自己的閱讀方法。

  教學(xué)方法

  討論法、比較法。

  課時安排二課時

  教學(xué)過程

  第一課時

  明確教學(xué)目標(biāo):

  從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。

  一、導(dǎo)入

  請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。

  (旨在引發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)

  那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章,你先來思考一下,首先確立題目,再到你所選用的材料,你的觀點……

  二、分析文章題目,了解全文

  “宣言”是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。

  那作者為什么要選取這樣一種文體,他演講的目的又是什么呢?

  對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢?讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。

  三、作者簡介

  陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國,歸國后,他終身致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)!睘橹行牡慕逃碚摚俏覈逃枷胧飞系囊蛔S碑,是為世界所知曉的中國教育家。

  四、快速自讀課文,把握關(guān)鍵信息

  1、看完整篇文章后的感覺是什么?

  答:大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。

  材料涉及哪些方面?

  答:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。

  2、作者的觀點和感情是怎樣的?從文中找出能表明作者感情的句子,并說明在文中什么位置。

  答:作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力”,而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。

 。ㄗ寣W(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。)

 。1)文章如何劃分層次?劃分依據(jù)是什么?

  答:第一部分(1段)總領(lǐng)全文。

  第二部分(2~5段)我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。

  第三部分(6~12段)作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,并得出結(jié)論。

  第四部分(13~15段)以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。

  根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。

 。2)第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?

  答:宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜;美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

  3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點睛!边@里所用的幾個比喻分別比喻什么?這句話怎么理解?

  答:“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象!叭f龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。

  全句的'意思是:教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成材。

  4、第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?

  答:八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理,后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……

  作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環(huán)境平凡,②生活單調(diào),③年紀(jì)大小,④太無能了,⑤陷入絕境。

  說明處處都需要創(chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會,人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

  5、東山樵夫的故事是怎樣的?(快速看這個故事,然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺得東山樵夫可愛嗎?這個人物還讓你想到誰?這個故事說明什么?

  答:他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

 。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力,并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)

  6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?

  答:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們愿意把一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  第二課時

  明確教學(xué)目標(biāo):

  1、抓住關(guān)鍵語句,感知全文。

  2、鞏固所學(xué)閱讀方法,做練習(xí),爭取找到適合自己的閱讀方法。

  一、課文小結(jié)

  陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!”

  二、通過練習(xí)來體會如何快速閱讀

  閱讀這段文字,完成下面的題。

  古往今來,青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家,成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”到了唐代,竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹,有雅趣,白居易曾為之題《畫竹歌》:“舉頭忽看不似畫,低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩,名篇佳句頗多,如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》:“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》:“山月皎如晝,霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲,窗前人獨宿”等,都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。

  宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大,從地起一直至頂,線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后,畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫,大都是修竹數(shù)竿,意境蕭疏,具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下,邵二泉題他的《墨竹》詩說:“蕭蕭數(shù)竹不勝看,到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆,片時行盡楚江干”,道出了他畫竹的高超技藝。徐渭(字文長)創(chuàng)畫雪竹的方法,所畫極為精絕。有人評論說:“徐文長先生畫雪竹,純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之,絕不類竹;然后以淡墨水勾染而出,枝間葉上,罔非積雪,竹之全體,在隱約間矣!

  到清代,我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展,風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起,為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新,淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹,他題于竹畫的詩數(shù)以百計,豐富多彩,把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。

  竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的,因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量,成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié),及凌云處尚虛心”,道出了中國竹文化的精髓。

  1、簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。

  答:宋元明時期竹畫家蜂起,風(fēng)格獨特,技法高超。

  2、我國竹畫從整體上看(不是指某個畫家)有哪些主要特點?根據(jù)這段文字簡要答出四點,有的可從文中找出句子改寫。

  答:①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材,②能象征中華民族的品格,③有自己獨特的技法(答風(fēng)格多樣、技法高超也算對),④竹詩竹畫相配。

  三、思考

  了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實意義究竟是什么?(問)

  學(xué)生們可能會想到“我們怎么才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問題。(可課下討論。)

  四、作業(yè)

  閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料,開闊眼界,擴(kuò)大信息量。

《創(chuàng)造宣言》教案3

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識與能力

  1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。

  2.通讀課文,把握文章主要內(nèi)容。

  過程與方法

  1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點,從而得出正確觀點的駁論方法。(重點)

  2.理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

  3.品味文章語言的精妙。

  情感態(tài)度與價值觀

  領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

  【重點難點】

  教學(xué)重點

  1.運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。

  2.體會文章的語言特色:大量排比句的運(yùn)用及作用。

  3.領(lǐng)會自信心對個體發(fā)展的重要作用。

  教學(xué)難點

  理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

  【課時安排】

  1課時

  【教學(xué)過程】

  一課時

  一、新課導(dǎo)入

  許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時,難免會喪失自信心。如何重樹自信,創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人,也包括我們今天在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來學(xué)習(xí)這篇文章吧!

  二、自主預(yù)習(xí)

  1.背景資料

  陶行知(1891-1946),中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué),后赴美留學(xué)。推行平民教育!拔8226;四”運(yùn)動后,從事平民教育運(yùn)動,創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

  2.知識鏈接

  八大山人

  朱耷(1626-約1697),清初畫家。南昌(今屬江西)人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡,一度為僧,又當(dāng)?shù)朗,在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥,筆墨簡括凝練,形象夸張;亦寫山水,意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài),署款八大山人。他的繪畫技法,對后來的寫意畫影響很大。工書法,行楷學(xué)王羲之,純樸圓潤,自成一格。

  《安魂曲》

  安魂曲作于1791年,是莫扎特最后的作品。直到去世,莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品,最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時,在他的音樂中也一直沒有痛苦,而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此,只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。

  曾參

  曾參(前505年一前463年),字于輿,生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué),造詣很深,成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》,《孝經(jīng)》兩書,被后世視為儒家經(jīng)典,尊其為“宗圣”,“述圣”。曾參傳業(yè)于子思,子思傳業(yè)于孟子,形成著名的.“思孟學(xué)派”。

  3.檢查預(yù)習(xí)

  (1)訂正字音

  崇拜(chóng)傷痕(hén)中傷(zhòng)塑像(sù)遁詞(dùn)啞口無言(yǎ)

  魯鈍(dùn)自暴自棄(qì)走投無路(tóu)玄奘(zàng)懦夫(nuò)屋檐(yán)

  樵夫(qiáo)豢養(yǎng)(huàn)陡然(dǒu)煙囪(cōng)繁殖(zhí)灌溉(guàn)

  中傷(zhòng)惡語傷人(è)調(diào)查(diào)

  中間(zhōng)惡心(ě)調(diào)整(tiáo)

 。2)詞語釋義

  中傷:誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽(yù)。

  畫龍點睛:多比喻寫文章或講話時,在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì),使內(nèi)容生動有力。

  遁詞:指理屈詞窮或不愿吐露真意時,用來支吾搪塞的話。

  魯鈍:愚笨,不敏銳。

  啞口無言:像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口:像啞巴一樣。

  道統(tǒng):是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。

  自暴自棄:自己瞧不起自己,甘于落后或墮落。暴:糟蹋、損害;棄:鄙棄。

  走投無路:無路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找不到出路。投:投奔。

  眾叛親離:眾人反對,親人背離。形容完全孤立。叛:背叛;離:離開。

  懦夫:軟弱無所作為的人。

  三、合作探究

  (一)整體感知

  1.本文批駁的論點是什么?作者的論點是什么?

  答案示例:本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進(jìn)行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力,激勵我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來。

  2.這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的?

  答案示例:第一部分(1—3段):由藝術(shù)家造石像談起,引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者,“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。

  第二部分(4—10段):作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,以一連串的不可爭辯的實例,一一予以反駁,從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。

  第三部分(11—15段):以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。

  第四部分(16段):作者以排比的手法,鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”,只要你是一個“活人”,“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!边@樣的結(jié)尾富有感召力。

 。ǘ┭凶x分析

  1.突破重難

 。1)第一部分涉及的人和事有哪些?作者認(rèn)為教育的最大成功是什么?

  答案示例:美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;作者認(rèn)為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

 。2)第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?

  答案示例:八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理,后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……

  作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環(huán)境平凡不能創(chuàng)造,②生活單調(diào)不能創(chuàng)造,③年紀(jì)大小不能創(chuàng)造,④太無能了不能創(chuàng)造,⑤陷入絕境不能創(chuàng)造。

  說明處處都需要創(chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會,人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

  (3)從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?

  答案示例:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們愿意把一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林”。

 。4)東山樵夫的故事是怎樣的?這個人物還讓你想到誰?這個故事說明什么?

  答案示例:他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

 。5)文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?

  答案示例:作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  2.寫法探究

  文章主要采用了哪種表達(dá)方式?請結(jié)合課文加以分析。

  答案示例:文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  四、課堂小結(jié)

  同學(xué)們,大家看到了,也聽到了許多環(huán)境不如我們,健康不如我們,或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧,主要就來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力,為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實的基礎(chǔ)。

  五、練習(xí)設(shè)計

  請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

《創(chuàng)造宣言》教案4

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解演講辭的文體特點。

  2.掌握閱讀文章的基本方法。

  3.樹立創(chuàng)造意識,培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

  教學(xué)重點

  學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

  教學(xué)難點

  1.快速閱讀全文,把握文章的大致內(nèi)容,了解作者的思想感情。

  2.選用最適合自己的閱讀方法。

  教學(xué)方法討論法、比較法。

  教學(xué)時間一課時

  教學(xué)過程

  一、導(dǎo)入

  請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。

  (旨在引發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)

  那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章,你先來思考一下,首先確立題目,再到你所選用的材料,你的觀點……

  二、分析文章題目,了解全文

  “宣言”是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。

  那作者為什么要選取這樣一種文體,他演講的目的又是什么呢?

  對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢?讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。

  三、作者簡介

  陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國,歸國后,他終身致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)校”為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國教育家。

  四、快速自讀課文,把握關(guān)鍵信息

  1.看完整篇文章后的感覺是什么?

  明確:大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。

  材料涉及哪些方面?

  明確:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。

  2.作者的觀點和感情是怎樣的?從文中找出能表明作者感情的句子,并說明在文中什么位置。

  明確:作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力”,而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。

 。ㄗ寣W(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。)

 。1)文章如何劃分層次?劃分依據(jù)是什么?

  明確:第一部分(1段)總領(lǐng)全文。

  第二部分(2~5段)我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。

  第三部分(6~12段)作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,并得出結(jié)論。

  第四部分(13~15段)以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。

  根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。

 。2)第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?

  明確:宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜;美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

  3.“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點睛!边@里所用的幾個比喻分別比喻什么?這句話怎么理解?

  明確:“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象!叭f龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。

  全句的意思是:教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成材。

  4.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?

  明確:八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的.樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理,后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……

  作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環(huán)境平凡,②生活單調(diào),③年紀(jì)大小,④太無能了,⑤陷入絕境。

  說明處處都需要創(chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會,人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

  5.東山樵夫的故事是怎樣的?(快速看這個故事,然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺得東山樵夫可愛嗎?這個人物還讓你想到誰?這個故事說明什么?

  明確:他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

  (旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力,并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)

  6.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?

  明確:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們愿意把一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  五、品味文章語言,總結(jié)寫作特色

  品味語言——排比

  (1)“有人說……不能創(chuàng)造”五個排比句。

  總結(jié):突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

  (2)但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了《國際歌》。

  總結(jié):強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

 。3)八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫出了《安魂曲》。

  總結(jié):強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。

  4)是的,生路是要勇氣探出來,走出來,創(chuàng)造出來的。

  總結(jié):強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

 。5)所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。

  總結(jié):強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。

 。6)汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了,……

  總結(jié):強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

  (7)只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情,便是 創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開出創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造森林。

  總結(jié):強(qiáng)調(diào)了任何一點的創(chuàng)造力,都會促進(jìn)成就的取得。

  品味語言——比喻

  當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。

  總結(jié):在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說明了當(dāng)陷入絕境,走投無路時,只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。

  寫作特色

  其一,運(yùn)用例證法,逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例,反駁種種錯誤觀點。人是創(chuàng)造活動的主宰,用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點也就最具說服力,最能打動人。本文引例豐富,例證生動、感人,極具教育性。

  其二,本文大量運(yùn)用了排比句,增強(qiáng)了語言的氣勢,增強(qiáng)了論證效果,充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。文中的系列排比句,或肯定人物事業(yè)上的巨大成就,或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡,從不同角度反駁錯誤觀點,使論證內(nèi)容充實、豐富,具有說服力。

  其三,反駁之后,水到渠成地樹立起自己的正確觀點:人人能創(chuàng)造。使文章論證全面,觀點鮮明,結(jié)論真實可信,極具感召力。

  結(jié)束語:

  陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!”

《創(chuàng)造宣言》教案5

  一、導(dǎo)入新課

  1.教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測試題。(見多媒體課件)

  2.學(xué)生自測,教師統(tǒng)計自測結(jié)果。

  3.教師根據(jù)自測結(jié)果,導(dǎo)入新課。

  從調(diào)查的結(jié)果看,有部分同學(xué)缺乏自信心,這樣,在遭遇挫折或陷入人生低谷時,難免灰心喪氣。如何重樹自信,創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。(板書課題)

  二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)(課堂練習(xí))

  1.詞語解釋。(見多媒體課件)

  2.檢測有關(guān)議論文的知識。

  (1)議論文的三要素指什么?

  (2)論據(jù)有哪幾種類型?

  (3)主要的論證方法有哪些?

  (4)議論文有哪幾類?

  (5)駁論文中有幾種批駁的方法?

  (6)駁論文中需要有作者的正確觀點嗎?

  三、研讀課文,整體把握

  1.作者簡介。

  (以學(xué)生活動為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者,教師在學(xué)生活動的基礎(chǔ)上,運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)

  2.學(xué)生朗讀課文。

  3.學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上,思考下列問題:

  (1)本文屬于駁論文,作者主要是針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁的?

  明確:作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點是:①環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造;②生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造;③年紀(jì)太小,,不能創(chuàng)造;④太無能了,不能創(chuàng)造;⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。

  (2)作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的?

  明確:作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行批駁。也就是說,此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

  (學(xué)生回答后,教師用多媒體課件出示具體事例。)

  (3)學(xué)生根據(jù)查閱的資料,介紹事例所涉及的人物。

  (不要求面面俱到,每個學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個人物的有關(guān)事例就行。學(xué)生作答后,教師用多媒體展示主要人物的簡介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信,感悟創(chuàng)造。)

  (4)文章中有作者的正面觀點嗎?如果有,是什么?

  明確:有。作者在批駁了五種錯誤觀點后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的觀點,鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。

  (此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確,在駁論文中,除了對方的錯誤觀點外,必然有作者的正面主張。)

  (5)文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?

  明確:作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  (以上五個思考題,都以學(xué)生活動為主,教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上,進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)

  四、品讀課文,體會特色

  1.文章主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。

  明確:文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時運(yùn)用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  (在學(xué)生分析時,不要求面面俱到,只要能抓住其中的一兩點加以展開即可。教師則在學(xué)生分析后,對答案進(jìn)行整合。)

  2.品味文章語言,分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

  (這是本節(jié)課教學(xué)的重點,以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及,教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路,在學(xué)生講述的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。)

  (1)排比。

 、佟坝腥苏f……不能創(chuàng)造”六個段落。

  明確:運(yùn)用排比段,指出“不能創(chuàng)造”的`五種錯誤觀點,然后進(jìn)行一一批駁,進(jìn)而引出作者的觀點。

 、诘蔷驮诒O(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。

  明確:強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的生活中同樣可以創(chuàng)造出驚世之作,駁斥第二種錯誤觀點。

 、墼庥霭耸浑y之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫出了《安魂曲》。

  明確:強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就,駁斥第五種錯誤觀點。

 、苁堑,生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。

  明確:強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

 、菟蕴幪幨莿(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。

  明確:強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。

 、藓垢闪耍闪,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創(chuàng)造。

  明確:強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

 、咧灰幸坏魏梗坏窝,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。

  明確:強(qiáng)調(diào)任何一點的創(chuàng)造力,都會促進(jìn)成就的取得。

  (2)比喻。

  當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。

  明確:在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時,只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。

  教師總結(jié):

  本文敘議結(jié)合,運(yùn)用大量的排比,駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,鼓勵我們發(fā)掘潛能,勇于創(chuàng)造,具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。

  五、課堂練習(xí)

  1.本文的結(jié)構(gòu)如何劃分?

  2.作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種錯誤觀點是從哪些角度提出的?它們的共同點是什么?

  六、課堂小結(jié)

  同學(xué)們,大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。

  當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧,主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力,為將來更好地創(chuàng)造奠定堅實的基礎(chǔ)。

  七、布置作業(yè)

  以“感悟創(chuàng)造”為題,寫一段不少于300字的話。

《創(chuàng)造宣言》教案6

  教學(xué)目標(biāo)

  知識與技能理解文中含義深刻的句子,明確作者就“創(chuàng)造”提出的觀點,找出文章的論證線索。如何圍繞觀點選擇材料。

  過程與方法理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式,品味文章語言的精妙。

  情感、態(tài)度與價值觀“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造,鼓舞學(xué)生做富有創(chuàng)造之人。

  學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)運(yùn)用事例及道理論據(jù)駁斥錯誤觀點,從而得出正確觀點的駁論方法。

  學(xué)習(xí)難點理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式,品味文章語言的精妙。

  學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法;合作交流法。

  教學(xué)過程

  生活中,很多同學(xué)對自己缺乏自信,而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時,難免也會喪失自信心。如何重樹自信,創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生,是我們所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。

  一、助學(xué)資訊

  作者簡介:陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè),提出“以教人者教己,在勞力上勞心”的'口號,并且真正做到身體力行,同貧苦學(xué)生同勞動、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績,毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”,宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。

  二、字詞積累

  1、讀準(zhǔn)字音

  中傷(zhòng)遁詞(dùn)懦夫(nuò)豢養(yǎng)(huàn)灌溉(gài)

  2、理解詞語。

  魯鈍:愚笨,不敏銳。

  畫龍點睛:原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙、后多比喻寫文章或講話時,在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì),使內(nèi)容生動有力。

  自暴自棄:自己瞧不起自己,甘于落后或墮落。

  山窮水盡:比喻無路可走陷入絕境。

  走投無路:無路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找不到出路。

  三、整體感知

  1、梳理本文的行文思路。

  第一部分(1~4):引出論題:人類離不開創(chuàng)造。

  第二部分(5~11):作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯誤觀點,并得出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。

  第三部分(12~15):以東山樵夫為例,指出創(chuàng)造要從點滴做起,要讓創(chuàng)造之神常駐心中。

  第四部分(16):發(fā)出創(chuàng)造宣言,表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。

  2、文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?

  作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  環(huán)節(jié)三

  一、朗讀課文,深入理解內(nèi)容。

  1、本文屬于駁論文,作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁?

  在文章中,作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針鋒相對的批駁。

  這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調(diào);③年紀(jì)太。虎芴珶o能;⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已。

  2、作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的?

  作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。

  3、文章提出了作者自己怎樣的觀點?

  作者在批駁了五種錯誤觀點后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的觀點,鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。

  二、品讀課文,體會語言特色。

  1、文章采用了哪種表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。

  文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  2.品味文章語言,分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

  (1)排比

  A、“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。

  突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

  B、但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。

  強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

  C、遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫出了《安魂曲》。

  強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。

  D、是的,生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。

  強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

  E、所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。

  強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。

  F、汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了……

  強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

  G、只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。

  強(qiáng)調(diào)任何一點的創(chuàng)造力,都會促進(jìn)成就的取得。

  (2)比喻

  當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。

  在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說明了當(dāng)陷入絕境,走投無路時,只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。

  3、語言特點:本文敘議結(jié)合,運(yùn)用大量的排比,層層深入地剖析了缺乏自信的危害,鼓勵我們樹立自信,勇于創(chuàng)造,具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。

  文章主旨

  作者運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點展開了有力的批駁,提出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后發(fā)出了只要有一絲熱情,一滴血汗,都應(yīng)該創(chuàng)造,都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。

  教學(xué)板書

  創(chuàng)造宣言陶行知

  引出論題:人類離不開創(chuàng)造。

  先駁后立:“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng)造。

  進(jìn)一步指出:創(chuàng)造要從點滴做起。

  創(chuàng)造宣言:用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造

  拓展延伸

  讀了陶行知的《創(chuàng)造宣言》,你對“創(chuàng)造”這一話題有了怎樣的感悟,請你一篇議論文,談?wù)勀銓Α皠?chuàng)造”的認(rèn)識。

  教學(xué)反思

  在教學(xué)中較好地體現(xiàn)了本課教學(xué)重點,即理清文章思路,品味文章語言特色。采用了以自學(xué)為主的方法,學(xué)生通過合作探究,能快速弄清文章層次,教師稍為點撥,就厘清了文章的論證方式,最后共同研討學(xué)習(xí)了本文的精妙語言,教學(xué)效果比較理想。

《創(chuàng)造宣言》教案7

  一、導(dǎo)入新課

  請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的教育家陶行知,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?今天,我們就一起學(xué)習(xí)他的一篇文章——《創(chuàng)造宣言》。

  二、作者簡介

  陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,著名教育家。他早年留學(xué)美國,歸國后,終身致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活教育”,即以“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。

  三、研讀課文

  1.文中運(yùn)用了大量的材料,這些材料涉及哪些方面?

  明確:文中的材料取自古今中外,涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。

  2.作者的觀點是什么?從文中找出能表明作者觀點的句子。

  明確:作者認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”。

  3.試劃分文章的層次。

  明確:

  第一部分(1~4):提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造,教育家同樣也在進(jìn)行著創(chuàng)造”的觀點。

  第二部分(5~11):作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,并得出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。

  第三部分(12~16):以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場,并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。

  4.第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?

  明確:美術(shù)家羅丹一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是:學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

  5.“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀;刀法如果用得對,則一筆下去,畫龍點睛!边@里所用的幾個比喻分別比喻什么?這句話怎樣理解?

  明確:“刀法”,比喻教育方法;“萬像”,比喻眾多教育對象;“畫龍點睛”,比喻使眾多教育對象成才。

  這句話是說,如果教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀;而教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成才。

  6.第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?

  明確:①環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造;②生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造;③年紀(jì)大小,不能創(chuàng)造;④太無能了,不能創(chuàng)造;⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。

  得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”。

  7.簡要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個故事,然后讓學(xué)生復(fù)述)這個故事說明了一個什么道理?這個人物還讓你想到了誰?

  明確:東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

  (旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力,并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)

  8.從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的'?哪些句子明顯表明了作者的感情?

  明確:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神!你回來呀!只有你回來,才能保證參天大樹之長成”。句子:只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。

  四、課文小結(jié)

  陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!

  五、拓展閱讀

  古往今來,青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家,成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣!钡搅颂拼裨娭癞嫶鬄榕d盛。蕭悅工畫竹,有雅趣,白居易曾為之題《畫竹歌》:“舉頭忽看不似畫,低耳靜聽疑有聲!睂懼褡拥脑,名篇佳句頗多,如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響”,韓翃的《秋齋》“山月皎如晝,霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲,窗前人獨宿”等,都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。

  宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大,從地起一直至頂,線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后,畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫,大都是修竹數(shù)竿,意境蕭疏,具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下,邵二泉題他的《墨竹》詩說“蕭蕭數(shù)竹不勝看,到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆,片時行盡楚江干”,道出了他畫竹的高超技藝。徐渭(字文長)創(chuàng)畫雪竹的方法,所畫極為精絕。有人評論說:“徐文長先生畫雪竹,純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之,絕不類竹;然后以淡墨水勾染而出,枝間葉上,罔非積雪,竹之全體,在隱約間矣!

  到清代,我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展,風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起,為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新,淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹,他題于竹畫的詩數(shù)以百計,豐富多彩,把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。

  竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的,因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量,成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié),及凌云處尚虛心”,道出了中國竹文化的精髓。

  1.簡要概括出第二段的內(nèi)容。

  2.我國竹畫從整體上看(不是指某個畫家)有哪些主要特點?根據(jù)這段文字簡要答出四點。

  [答案]

  1.宋元明時期竹畫家蜂起,風(fēng)格獨特,技法高超。

  2.①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材;②象征中華民族的品格;③有自己獨特的技法;④竹詩竹畫相配。

  六、課下思考

  我們怎樣才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

  七、布置作業(yè)

  閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料,開闊眼界,擴(kuò)大信息量。

  【板書設(shè)計】

  創(chuàng)造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯誤觀點環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無能陷入絕境發(fā)出創(chuàng)造宣言創(chuàng)造促進(jìn)成就

《創(chuàng)造宣言》教案8

  【新課導(dǎo)入】

  請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。

  那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?今天我們來學(xué)習(xí)陶行知的《創(chuàng)造宣言》。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  鞏固駁論文的知識,培養(yǎng)學(xué)生自讀課文的能力。

  讓學(xué)生通過查閱資料與文中的人物近距離接觸,感悟自信。

  領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

  【作者簡介】

  陶行知,安徽歙縣人,是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國,歸國后,他終身致力于中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即育”、“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)!睘橹行牡慕逃碚,是我國教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國教育家。

  “五四”運(yùn)動后,從事平民教育運(yùn)動,創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

  【寫作背景】

  本文寫于1943年,陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法,提出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的觀點,激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。

  【標(biāo)題的含義】

  “宣言”是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點——文辭優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。

  【讀準(zhǔn)字音】

  崇拜傷痕中傷

  塑像遁詞啞口無言

  魯鈍自暴自棄走投無路

  玄奘懦夫屋檐

  樵夫豢養(yǎng)陡然

  煙囪繁殖灌溉

  懶惰lǎnduò

  中傷:誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽(yù)。

  遁詞:指理屈詞窮或不愿吐露真意時,用來支吾搪塞的話。

  魯鈍:愚笨,不敏銳。

  道統(tǒng):是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。

  懦夫:軟弱無所作為的人。

  走投無路:無路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找

  不到出路。投:投奔。

  眾叛親離:眾人反對,親人背離。形容完全孤立。叛:背叛;離:離開。

  【整體感知】

  看完整篇后的感覺是什么?中的材料涉及哪些方面?

  大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。

  文中的材料取自古今中外,涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。

  本文屬于駁論文,作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁?

  在中,作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針鋒

  相對的批駁。這五種錯誤觀點是:①環(huán)境太平凡;②生活太單調(diào);③年紀(jì)太。虎芴珶o能;⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已。

  作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的?

  作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。也就是說,此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

  中有作者的正面觀點嗎?如果有,是什么?

  作者在批駁了五種錯誤觀點后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的觀點,鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。

  題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?

  作者在結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。”

  【層次劃分】

  這篇的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的?

  第一部分:由藝術(shù)家造石像談起,引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者,“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。

  第二部分:作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,以一連串的不可爭辯的實例,一一予以反駁,從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。

  第三部分:以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。

  第四部分:作者以排比的手法,發(fā)出創(chuàng)造宣言。

  【深入探究】

  部分涉及的人和事有哪些?作者認(rèn)為教育的最大成功是什么?

  美術(shù)家一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;作者認(rèn)為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

  第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?

  八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河;不識字的慧能據(jù)說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理,后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……

  作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環(huán)境平凡;②生活單調(diào);③年紀(jì)太。虎芴珶o能了;⑤陷入絕境。

  結(jié)論:說明處處都需要創(chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會,人人都可以創(chuàng)造。

  “活人的塑像和大理石的塑像有一點不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,畫龍點睛!边@里所用的幾個比喻分別比喻什么?這句話怎么理解?

  “刀法”比喻教育方法!叭f像”比喻眾多教育對象!爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。

  全句的意思是:教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成材。

  東山樵夫的故事是怎樣的?你覺得東山樵夫可愛嗎?這個故事說明了什么?這個人物還讓你想到誰?

  東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

  從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?

  作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚:“創(chuàng)造之神!你回來呀!只要你肯回來,我們愿意把一切——我們的'汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!

  【課堂小結(jié)】

  創(chuàng)造宣言

  駁—

  舉例

  —立

  環(huán)境太平凡

  時時

  生活太單調(diào)

  處處

  年紀(jì)太小

  人人

  太無能了

  走投無路

  創(chuàng)造

  【寫法探究】

  有破有立,既擺出錯誤觀點,又有自己明確的觀點主張。

  首先列舉了“環(huán)境太平凡,生活太單調(diào),因而不能創(chuàng)造”的兩個借口,針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡;在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張;接著,作者又針對“年紀(jì)太小,太無能,山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因,明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點,最后發(fā)出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。

  敘議結(jié)合,以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  運(yùn)用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害,鼓勵我們樹立自信,勇于創(chuàng)造,具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。

  【課堂小結(jié)】

  本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進(jìn)行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力,激勵我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來。

  【品味語言】

  品味語言,分析所采用的修辭手法及其作用。

  “有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。

  總結(jié):運(yùn)用排比,突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

  但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了《國際歌》。

  總結(jié):運(yùn)用排比,強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

  八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;

  凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫出了《安魂曲》。

  總結(jié):運(yùn)用排比,強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難就可取得巨大成就。

  是的,生路是要勇氣探出來,走出來,創(chuàng)造出來的。

  總結(jié):運(yùn)用排比,強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

  所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。

  總結(jié):運(yùn)用排比,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的潛能。

  汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了。

  總結(jié):

  運(yùn)用排比,

  強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

  只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情,便是創(chuàng)造之神

  所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。

  總結(jié):運(yùn)用排比,強(qiáng)調(diào)任何一點的創(chuàng)造力,都會促進(jìn)成就的取得。

  當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。

  總結(jié):運(yùn)用比喻、排比,在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說明當(dāng)陷入絕境,走投無路時,只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。

  采用了哪種表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。

  主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  【結(jié)束課堂】

  同學(xué)們,大家看到了,也聽到了許多環(huán)境不如我們,健康不如我們,或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧,主要就于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力,為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實的基礎(chǔ)。

《創(chuàng)造宣言》教案9

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識與技能

  1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點,從而得出正確觀點的駁論方法。

  2.理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

  3.品味文章語言的精妙。

  過程與方法

  1.學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

  2.快速閱讀全文,把握文章的大致內(nèi)容,了解作者的思想感情。

  情感態(tài)度與價值觀

  領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

  【教學(xué)重難點】

  1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。

  2.文章的語言特色:大量排比句的運(yùn)用及作用。

  3.引導(dǎo)學(xué)生了解運(yùn)用典型事例駁斥錯誤觀點的方法。

  【教學(xué)工具】

  教學(xué)PPT,朗讀音頻

  【教學(xué)方法】

  1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),歸納要點,掌握方法。

  2.通過讓學(xué)生搜集資料,對比體會,感悟自信。

  【教學(xué)課時】

  2課時

  【教學(xué)過程】

  第一課時

  一、趣味導(dǎo)入

  從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn),有的同學(xué)對自己缺乏自信,而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時,難免會喪失自信心。如何重樹自信,創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人,也包括今天我們許多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的.問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。

  二、知識卡片

  1.作者檔案

  陶行知(1891—1946),中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué),后赴美留學(xué)。推行平民教育!拔8226;四”運(yùn)動后,從事平民教育運(yùn)動,創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。

  陶行知以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

  2.背景鏈接

  本文創(chuàng)作于1943年10月13日,選自《陶行知全集》第四卷(四川教育出版社20xx年版)。

  陶行知在文中的基本觀點:處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫此文,著重啟發(fā)青年人,去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無所作為的五大思想障礙:環(huán)境平凡,生活單調(diào),年齡幼小,能力薄弱,困難當(dāng)?shù)馈?.語基積累

  (1)生難字

  樵(qiáo)夫豢(huàn)養(yǎng)陡(dǒu)然煙囪(cōng)繁殖(zhí)

  灌(guàn)溉崇(chóng)拜傷痕(hén)中(zhòng)傷

  走投(tóu)無路玄奘(zàng)懦(nuò)夫塑(sù)像

  遁(dùn)詞魯鈍(dùn)自暴自棄(qì)。▂ǎ)口無言

  (2)重點詞語

  中傷:誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽(yù)。

  遁詞:指理屈詞窮或不愿吐露真意時,用來支吾搪塞的話。

  畫龍點睛:多比喻寫文章或講話時,在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì),使內(nèi)容生動有力。

  啞口無言:像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。

  自暴自棄:自己瞧不起自己,甘于落后或墮落。暴,糟蹋、損害。棄,鄙棄。

  走投無路:無路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找不到出路。投,投奔。

  眾叛親離:眾人反對,親人背離。形容完全孤立。叛,背叛。離,離開。

  三、布置作業(yè)

  第二課時

  一、復(fù)習(xí)新課

  二、初步感知

  1.文題探討

  “創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”,是一個偏正短語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體,是國家或政治團(tuán)體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問題的立場。在教育家中,用宣言的形式表明自己的教育主張,無論在國內(nèi)或是國外并不多見。僅此一點,就可以看出作者對創(chuàng)造教育是非常重視的,對創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。

  2.分層解讀

  第一部分(第1~3段):由藝術(shù)家造石像談起,引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者,“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。

  第二部分(第4~10段):作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,以一連串的不可爭辯的實例,一一予以反駁,從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。

  第一層(第4~7段):批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點。

  第二層(第8~10段):批駁了“年紀(jì)太小”“太無能”“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點。

  第三部分(第11~15段):以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。

  第四部分(第16段):作者以排比的手法,鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”,只要你是一個“活人”,“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!

  三、深層領(lǐng)悟

  1.第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?

  美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。

  教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

  2.第二部分中,作者是怎樣對錯誤觀點進(jìn)行批駁的?

  作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理,后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)。

  3.文章采用了哪種表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。

  文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。

  記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點時采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。

  4.文章題為“創(chuàng)造宣言”,那么作者的宣言是什么?

  作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。”【結(jié)束語】

  觀點進(jìn)行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力,激勵我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來。

  大家看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們,健康不如我們,或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書寫出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要創(chuàng)造還得有智慧,而智慧,主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力,為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實的基礎(chǔ)。

  【板書設(shè)計】

  創(chuàng)造宣言陶行知

  引出論題否定無自信的崇拜

  肯定創(chuàng)造的重要性

  批駁五種錯誤觀點環(huán)境太平凡

  生活太單調(diào)

  年紀(jì)太小太無能

  山窮水盡,陷入絕境

  主觀因素

  從正面闡明觀點人人是創(chuàng)造之人

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