道士塔語文教案

時間：2022-08-04 20:08:44 教案我要投稿

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道士塔語文教案

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的道士塔語文教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

道士塔語文教案

道士塔語文教案1

　　一．導(dǎo)入

　　我們祖國地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。

　　同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個神秘的地方，是一個富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。

　　二．教學(xué)目標(biāo)

　　我們這節(jié)課的重點是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點，品味散文語言，體會作者復(fù)雜的思想感情。

　　三．介紹作者

　　《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》�，F(xiàn)在大家看到的照片就是余秋雨先生。他是浙江余姚人，著名藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭議的作家，他的'作品都引起了社會廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長河》，他以深沉的理念，把人生底蘊、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細膩的不同面貌。

　　四．整體感知

　　下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分，思考一下各個部分各講了些什么，請同學(xué)起來回答。

　　第一部分：通過對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個普通農(nóng)民把持著中國古代最燦爛的文化。

　　第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。

　　第三部分：寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

　�。ㄟ@一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源：舊中國的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實告訴我們必須正視這場中國近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無奈之情。）

　　第四部分：寫這場悲劇的終結(jié)，作者堅信敦煌學(xué)在中國。

　�。ㄊ聦嵶C明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來了巨大的困難。但是中華民族站起來了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國，敦煌學(xué)仍然在中國。比之前三部分，這一部分雖然簡短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起�！暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個中國人，絕不能重蹈覆轍。）

　　五．自主、合作、探究

　　了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進一步分析理解課文。

道士塔語文教案2

　　一、課文導(dǎo)入

　�。裕�

　　二、研析課文

　�。ㄒ唬┱堃幻瑢W(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。

　　1，作者是怎樣描述這些塔的？

　　明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）

　　2，請一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫和評價王道士的。

　　明確：我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。）

　�。ǘ嗝襟w展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）

　�。ò鍟和醯朗浚�

　　（二）請同學(xué)們自讀二、三兩節(jié)。

　　1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？

　　明確：粉刷壁畫，砸碎雕塑，出賣文物，上報官員�！白锶恕�、“小丑”，是作者對王道士的評價，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國外，令人痛心。（板書：愚昧、無知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻卻被外國冒險家大批大批地運走，讓我們看一下歷史記錄。

　　（多媒體展示內(nèi)容：外國列強對敦煌莫高窟文物的劫掠史。）

　　2，看到這樣的資料，我們能說些什么呢？

　　明確：正如作者講的那樣：“這是一個巨大的民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！�

　　3，討論：這一切歸咎于誰）從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？

　　明確：不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇！

　　4，那么，做一次歷史的審判。請同學(xué)們想一想，王道士應(yīng)該對整個事件負全責(zé)嗎？你認(rèn)為導(dǎo)致文獻流失的因素還有哪些？

　　5，當(dāng)時中國官員有哪些過失？

　�。ǘ嗝襟w展示、老師補充：中國官員在面對莫高窟出土文物時的種種表現(xiàn)。）（板書：昏庸、無能）

　　6，討論：假如敦煌遺書全在中國，它還能剩下多少？

　�。ń處熝a充：歷史上中外人士對莫高窟遺址的破壞情況。）

　　7，請學(xué)生們看第三節(jié)的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？

　　明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的。無論他們是什么身份。但強盜的行徑就是強盜。無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書：冒險家卑鄙、無恥）

　　8，請學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>

　　明確：在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么：在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結(jié)果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊。卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許

　　他那么做的。但是作為一個愛國的.知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。

　�。ㄈ┤嗤瑢W(xué)齊讀第四節(jié)。

　　敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝撝貛资�，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外�！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？

　　明確：因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國。敦煌所出土的大量國寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻�，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！

　�。ǘ嗝襟w展示相關(guān)圖片）

　　三、小結(jié)與思考

　　類似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過，而今我們已經(jīng)沒有必要再去強調(diào)誰是元兇，誰該對悲劇負責(zé)，因為這是歷史給我們留下的創(chuàng)傷。我只想請同學(xué)們結(jié)合中國歷史上外國列強劫掠中國文化遺產(chǎn)的罪惡史實，談?wù)勔磺械谋瘎∵^后中國到底還剩什么？我們應(yīng)該怎么做？古老的華夏民族曾經(jīng)傷痕累累，我們能讓它再添傷口，再次流血嗎？

道士塔語文教案3

　　課前準(zhǔn)備：出示課題圖片

　　師：有沒有同學(xué)對我國的道教和佛教有所了解？

　　生：道教的鼻祖是老子

　　師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？

　　生：（無語）

　　師：好，請坐下來再想想。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當(dāng)你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。

　　首先請同學(xué)們齊讀課文第一部分�？匆豢矗@個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學(xué)生齊讀）

　　師：大家讀的很整齊，這是毋庸置疑的。但是我想給同學(xué)們提一個小小的建議（有學(xué)生在下面小聲說“快了”）哦，大家自己也意識到了，讀的快了，你們是一路匆匆行來，卻忘了欣賞沿途美麗的風(fēng)景。阿爾卑斯山下有句名言：慢慢的走啊，欣賞！所以，無論是生活中或是學(xué)習(xí)中，有時我們需要停下腳步，慢慢欣賞。但是，我想，這并不妨礙我們對剛才兩個問題的認(rèn)知。第一個問題，這個擁有塔的道士是誰？

　　生：（齊聲）王圓錄

　　師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？

　　生：因為他是敦煌石窟的罪人

　　師：好，我把你的回答完整地表述一下，因為他是敦煌石窟的罪人，所以死后被埋葬在塔中，并且保存的較為完整。你認(rèn)為，是這樣的嗎？

　　生：不是

　　師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來。

　　生：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”

　　師：敦煌莫高窟是我國也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫，是一個佛教圣地。那么，一個道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教嗎？

　　生：不了解

　　師：那么，一個不了解佛教的人會怎樣對待莫高窟？現(xiàn)在我們就來分組瀏覽文章第二、三部分，讓我們自己來敘一敘，在中國二十世紀(jì)的初年，在敦煌，發(fā)生過怎樣的一段歷史，有過怎樣的一段故事。現(xiàn)在我們就來做一個簡單的分組，臺上的同學(xué)閱讀第二部分，臺下的同學(xué)閱讀課文的第三部分，看一看，這個不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了什么？

　　師：好，有請

　　生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。

　　師：好，剛才你說到的其實包括了三個內(nèi)容。首先是把洞窟刷白，我想問問你，刷白的僅僅是洞窟嗎？

　　生：不是（齊聲）

　　師：是什么？

　　生：是壁畫（齊聲）

　　師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！

　　生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白

　　師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩�？礃幼樱覀兊倪@位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準(zhǔn)不準(zhǔn)確？請臺下的同學(xué)這時看到課文的第二部分。

　　生：不準(zhǔn)確

　　師：那么，破壞的使什么？是雕塑�？凑n文，“才幾下”

　　生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，

　　師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。

　　這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）

　　師：我聽見，靠近我的這個男生，剛才長長的嘆了一口氣。好，臺上的同學(xué)這時看到文章的第三部分，臺下的同學(xué)，你準(zhǔn)備用怎樣的語言進行概括？

　　生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿(mào)易。

　　師：那么，你想想，在這兩者當(dāng)中，誰是主要的？

　　生：他把文化賣給外國

　　師：是文化遺產(chǎn)。他賣的是哪兒的文物？

　　生:中國的

　　師：中國的，不確切，現(xiàn)在我要求的是瀏覽課文第三部分，概括這一部分的信息。好，你先坐下，誰能回答我？是哪兒的文物？

　　生：敦煌的

　　師：再具體一點

　　生：莫高窟的文物

　　師：再具體一點。一個洞窟里的文物。好，大家跟著我一起看到，課文的第三部分，什么時間？

　　生：1900年5月26日

　　師：“他辛辛苦苦地清理著一個洞窟中的積沙”，這個洞窟是16號洞窟。那天，他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個洞窟里面，居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫、雕塑等諸多作品。賣給了誰？

　　生：外國的考古家、探險家

　　師：其實歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣（出示敦煌照片）

　　在王道士發(fā)現(xiàn)的這個藏經(jīng)洞里，出土的文獻大約有數(shù)萬件，時間上起三國兩晉，下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事等，英國人稱之為“中國文獻遺存的大寶庫”。不論是從數(shù)量還是從文化內(nèi)涵來看，敦煌文獻的出土都可以說是20世紀(jì)我國最重要的文化發(fā)現(xiàn)。然而在經(jīng)過了外國文化強盜的一番掠奪之后，如今的藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。（出示藏經(jīng)洞照片20）我想問問大家，你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？

　　生：不知道

　　師：真的不知道？那么，跟著我一起看到課文53頁的注釋。讀書還是要細心一點。好，看到?jīng)]有？有多少文物？找到答案了嗎？

　　生：四萬多件

　　師：其實，連這個數(shù)據(jù)也是不確切的。就我目前看到的資料而言，有說五萬多件，還有說六萬多件的。事實的確如此，就像你們剛才告訴我的那樣，我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物。其實，我們是最應(yīng)該知道答案的，因為這是我們的祖先給中華民族每個兒女的饋贈，如今，我們對它卻知之甚少。只知道，在美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館里，在波士頓博物館里，在巴黎國民圖書館里，在日本的博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還多的多。我想問問大家，當(dāng)你們了解了這段歷史后，你們的內(nèi)心涌動著怎樣的情緒？

　　生：氣憤

　　生：遺憾

　　生：哀其不幸，怒其不爭

　　師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽聽女生的看法。

　　生：傷心

　　生：我這時心里很難過

　　師：其實大家的情緒，作家也有。現(xiàn)在我們就來進行第二環(huán)節(jié)，請同學(xué)們在文章中找一找，讀一讀，品味一下，哪些句子表達了作者的情感，表達了作者怎樣的感情呢？或者說，哪些句子觸動了你內(nèi)心最柔軟的地方？或者暗合了你剛才的情感？

　　師：好，有請那位女生

　　生：讀“偌大的中國”一段

　　師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？

　　生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國，在當(dāng)時的情況下，會遭到中國官員的糟踐。倘若把它送給外國，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈。

　　師：進退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？

　　師：大哭一場，請坐。（老師再讀這一段）剛才這位女生說“悲憤”，你們能不能從我的朗讀中體會到，除了悲憤，還有什么樣的情感？

　　生：無奈

　　師：這個詞找的很準(zhǔn)確，還有什么？

　　生：遺憾、痛惜

　　師：好，情緒越來越多了，我們請一個同學(xué)集中地來說一說。

　　生：作家的情感是傷心、惋惜

　　師：傷心什么？

　　生：中國的文化中國存不下，居然跑到外國去了。還有痛惜、憤怒

　　師：憤怒什么？

　　生：憤怒當(dāng)時的中國如此腐敗

　　師：其實，作家的情緒大家已經(jīng)都說出來了。作家的情緒是既愛又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多種，有憤恨，有怨恨，有痛恨，在這里屬于哪一種？

　　生：憤恨

　　師：作家有愛，他的恨是來自于他的愛的，這個愛是什么？對什么的愛？

　　生：對中國文化的深愛

　　師：對了，對中國文化命運的關(guān)注，對中國文化的深愛，所以，作家的情緒是既愛又恨，是愛恨交加，既痛苦又無奈。好，除了剛才這位女生說的'這一段，還有沒有其他的地方？

　　生：第二部分地一段（讀）我覺得這一段寫的是中國官員對中國的文化一點也不愛惜。

　　師：作家的情緒怎樣？

　　生：很失望，同時也很憤怒

　　師：他們滔滔的奏折，有什么？

　　生：諷刺

　　師：請坐，還有其他的嗎？

　　生：第四部分（讀）從中，我體會到了敦煌研究者內(nèi)心的辛酸

　　師：很好，你不覺得作家的情緒在這里也有變化嗎？

　　生：（無語）

　　師：好，請坐下來在想想，作家的情緒一路行來，這里有沒有變化？

　　生：有，以前的中國官員對文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。

　　師：所以說，作者一路沉重之后，這里略微有了一點

　　生：好轉(zhuǎn)

　　其他的學(xué)生笑起來了）

　　師：激昂。好，請坐，還有其他的嗎？

　　生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺得，作家在這里有對王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時空穿梭機，他肯定要去阻止。

　　師：說的不錯。其實我覺得，如果你把這個段落讀完，你會對作家的情感有一個更為準(zhǔn)確的把握。所以你剛才說到，作家是憤恨，作家僅僅是憤恨嗎？如果真的有時空穿梭機，我們會到了那個時代，又會怎么樣了？你先坐下來。范讀這一段文字。作家的情感最集中的，你用一個詞來概括，是什么？

　　生：無奈

　　師：無奈。世間諸多情感，唯有無奈二字最讓人傷痛�！坝凰g，脈脈不得語”，這是不是無奈？那是青年男女之間的無奈，比之于余秋雨的這種無奈，那一種無奈更令我們傷痛一些？

　　生：后者

　　師：所以，剛才我們的同學(xué)們說，如果有時空穿梭機就好了，可是真的有時空穿梭機，我們又能怎樣呢？對于這樣的中國，這樣的民族，正如我們在后文看到的那樣，當(dāng)時不是確也有一批送京的嗎？沿途官員伸手進去就取走一把，在那兒歇腳又得留下幾捆，當(dāng)時運抵京城后，只剩下四千多卷，為了交差，他們把這些珍貴的敦煌文書一分為二，二分為四，最后才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國家，我們能怎么樣了，作家又能怎樣呢？（停頓）還有其他的嗎？

　　師：我們的這篇文章很長，應(yīng)該說充滿了感染力的語言比比皆。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時，我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境，他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜的車隊，最終卻無能為力，而我們也跟隨著作家時而憤怒，時而痛苦，時而憂傷。這一切感情的源頭，都只因為那個王圓錄。請大家閉上眼睛，想象一下他的摸樣，我們的課文中有一段對他的描寫。（敘述）（出示他的照片）這就是我們這次事件的主角，看看，他的臉上似乎還有幾分

　　生：笑容

　　師：憨憨的笑容。。如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會對他做什么，說什么？

　　生：一片嘩然）

　　生：對于這樣無知而麻木的中國平民，我對他也不知做什么好。我只希望，通過這件事的教訓(xùn)，我們中國人要提高自己的素質(zhì)，對這樣的文化遺產(chǎn)要加以保護。

　　師：好，我們再請一位女生，你會對他做什么，說什么？

　　生：我真的好想打他，因為他是敦煌石窟的罪人

　　師:你會不會對他說點什么？

　　生：你去死吧

　　師：憤恨之情溢于言表，再請一位

　　生：我想讓他住手，不要再破壞中國的文物

　　師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實，我的心情，好，請你說吧

　　生：我想說，我們換換

　　師：你是說，讓你去守敦煌，是吧？那么你會怎么做呢？

　　生：我會想盡辦法，四處化緣，湊足運費，把它運到（停止了）

　　師：運到哪？運到哪？被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該是向哪里？

　　生：運到現(xiàn)在，運到二十一世紀(jì)的中國

　　師：哦，你還是要借助前面那位同學(xué)的時空穿梭機，運到現(xiàn)在，因為在當(dāng)時的歷史條件下，的確是無處可去。坐下來。我也想和大家交流一下我的看法�？粗�，我會和第一位同學(xué)說的那樣，盡管我也很想打他一頓，或者以正言辭地對他說，你知道你出賣了多少珍貴的文物嗎？你覺得這樣有用嗎？

　　生：沒有

　　師：頂多換得他一個漠然的表情。我想我會離他遠遠的，再遠遠的，長長地嘆息一聲，然后轉(zhuǎn)身離開。因為他不是這次文化大流失的罪魁禍?zhǔn)住Ｄ敲�，這次文化大流失的罪魁禍?zhǔn)资钦l？

　　師：王道士有沒有責(zé)任？

　　生：有

　　師：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責(zé)任？

　　生：官員

　　師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無能。無能我們已經(jīng)知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐敗何以見得？從課文中去找。

　　生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時候叫那個道士再送幾件來

　　生：茶香縷縷與股股炊煙

　　師：好，王道士有責(zé)任，官員有責(zé)任，還有誰有責(zé)任？

　　生：外國的考古家、學(xué)者

　　師：其實，他們是一群文化強盜�，F(xiàn)在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片）

　　現(xiàn)在我們看到是斯坦因，他曾經(jīng)先后兩次來到中國，騙取了藏經(jīng)洞中大部分文物。現(xiàn)在看到的是伯希和，他有點特殊，他是一個有著深厚的漢學(xué)功底的學(xué)者，他曾經(jīng)在這個藏經(jīng)洞里呆了整整三個星期，以每天一千卷的速度閱讀了整個藏經(jīng)洞里的所有的文書。每一張紙片他都翻過。他一邊翻閱，一邊把這些文物分成凡品和精品，最后，以500兩白銀的價格換取了6600卷精品中的珍貴文物。在所有盜取敦煌文物的外國強盜中，以斯坦因盜取的數(shù)量最多，以伯希和盜取的價值最高。這些文化強盜是怎樣的？

　　生：貪婪

　　生：無恥

　　師：貪婪我們已經(jīng)了解了，無恥在哪兒？在課文當(dāng)中找

　　生：讀“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明�！�

　　師：好，學(xué)到這里，我們已經(jīng)知道了，王道士愚昧而無知，中國官員腐敗而無能，外國強盜貪婪而無恥，這三個原因才導(dǎo)致了我們這次文化大流失。那么，我想問問大家，這次文化大流失折射出來的又是什么呢？作者，余秋雨，一個愛國的知識分子，站在現(xiàn)實的舞臺，遠眺一百多年前的歷史，它的眼中，他的筆下，難道僅僅是寫一次文化大流失嗎？

　　生：這是一個巨大的民族悲劇

　　師：是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當(dāng)一個國家如果連主權(quán)都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當(dāng)我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學(xué)者用沉重的語調(diào)說“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”的時候，你們認(rèn)為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。

　�。ㄏ抡n鈴響）

　　師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標(biāo)中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆��！大家聽懂了嗎？下課！

　　當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國，敦煌學(xué)也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？

　　1、沒有必要：他本來就是一個罪人

　　2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。

　　1、隨州，是我國著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。

　　2、襄陽古城墻：至今已有2800年的歷史。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽”之說

　　在經(jīng)濟建設(shè)的大旗下，襄陽長達58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號，也在爭議中被強行拆除了。

　　古城破壞了就無法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。

道士塔語文教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛國情感；

　　2、追問歷史，反思歷史，找出悲劇的根源；

　　3、體會余秋雨的情感；

　　4、品味余秋雨的寫作特色

　　自學(xué)方法：

　　1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；

　　2、精讀課文，找出悲劇的根源；

　　3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。

　　課時：1課時

　　一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。

　　莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經(jīng)過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個，壁畫50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術(shù)寶庫，內(nèi)容涉及古代社會的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國務(wù)院列為國家重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件,漢文字寫本3萬件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區(qū)。

　　斯坦因拍攝洞窟壁畫，并利用王道士的無知，廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的.英國博物館、英國圖書館和印度事務(wù)部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國立博物館）。伯希和于1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識功底，能操漢語，并熟悉中國古典文獻，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻，廉價騙購走大量的藏經(jīng)洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。

　　哀敦煌

　　圣地煌煌名萬方，于今始曉隱凄惶。

　　金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。

　　梁有蛀蟲終會折，國無真宰自難強。

　　佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長。

　　二、追問歷史：誰是悲劇的制造者？他們對敦煌文物都做了些什么？

　　王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經(jīng)卷（破壞文物、出賣文物）

　　官僚、政府：送來送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）

　　外國學(xué)者：欺瞞哄騙、巧取豪奪

　　三、反思歷史：在作者看來，敦煌悲劇，該誰負責(zé)？

　　1、悲劇中錯步上前的小丑----王圓篆

　　幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無知的王道士，時代造就王道士，王道士是中國平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺。在那樣的時代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。

　　2、官僚、政府？

　　冷漠麻木腐敗無能

　　3、外國學(xué)者？

　　假文化之名，行劫掠之實，實質(zhì)是文化強盜

　　悲劇根源？

　　國家貧弱、政治黑暗、官場腐敗、百姓愚昧

　　歷史已然遠去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實中，誰在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？

　　四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪：

　　到處宣揚端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發(fā)明的,長白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國的韓服據(jù)為已有,定為國服,還要申遺；韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發(fā)明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。

　　五、體會作者無法遏制的情感：

　　1、走進道士塔：憤怒、悲涼

　　2、進入歷史：心痛

　　3、面對文物流失：恨卻無可奈何

　　六、品讀分析余秋雨散文的語言特點

　　合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。

　　余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。

　　余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因為他講述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因為在對這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動地再現(xiàn)了歷史場景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進行了思考追問；他以國人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛國情懷。

　　七、再讀余秋雨

　　余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英稱號”，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。

　　八、課后練習(xí)：細細品味下列句子，體會作者的情感。

　　1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑、

　　2、偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

　　3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!”

道士塔語文教案5

　　教學(xué)目的和要求：

　　1全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系

　　2學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達悲愴蒼涼的感情。

　　3理解作者思想感情，培養(yǎng)愛國主義情感和樹立保護文物的思想意識

　　教學(xué)重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感

　　教學(xué)難點：本文靈活新穎的筆法

　　教學(xué)時數(shù)：兩課時

　　教學(xué)方法：

　　教具：敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當(dāng)時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡略介紹敦煌藝術(shù)）

　　這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見教材）

　　二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系

　　1罪人塔——2愚昧無知毀壞文物——3貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護、研究文物

　　四、分析理解課文：

　　第一節(jié)罪人塔

　　設(shè)問：

　　1、道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

　　2、王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？

　　3、文物被劫掠的情況？

　　4、在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

　　明確：

　　A悲涼

　　B通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。

　　板書看塔悲涼

　　寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人

　　↓文物被掠

　　民族悲劇

　　歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個民族悲劇。

　　第二節(jié)：愚昧無知，毀壞文物

　　設(shè)問：

　　1、當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么

　　2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

　　3、文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

　　4、該節(jié)有什么寫作特點？

　　明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國文官昏庸無視藝術(shù)，無知道士掌管佛教藝術(shù)

　　王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官�！睂λ男睦砘顒用鑼懞妥镄屑毠�(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實）

　　看到兩個“慘白”是真實情況，腦子兩個“慘白”是混亂，難以言心之痛

　　板書

　　歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國文官昏庸漠視藝術(shù)，

　　↑根本原因

　　王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知

　　歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過，突出了他的愚昧無知，表達了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細節(jié)描寫與對話——想象有椐、生動跨越時空，在敘事中表憤情

　　第二課時

　　第三節(jié)貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物

　　設(shè)問：

　　1、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

　　2、細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

　　3、外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

　　4、作者如何駁斥，帶著什么感情？

　　明確：

　　A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

　　B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

　　C萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

　　D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

　　板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—

　　中國官員：放任不管，私占文物

　　王：貪圖私利，出賣文物

　　外國冒險家：欺騙掠奪

　　外國學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究

　　作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

　　引詩表義憤，攔車卻兩難

　　歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

　　第四節(jié)：牢記恥辱，保護、研究文物

　　設(shè)問：我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

　　文中引用一位日本學(xué)者的.話，目的什么？

　　中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

　　明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，

　　取得的成績得到世界的公認(rèn)。

　　愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

　　板書：恨+實干=成績

　　↓

　　世界公認(rèn)

　　不忘恥辱，保護、研究文物

　　五、小結(jié)：