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《道士塔》教案
作為一名教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家整理的《道士塔》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《道士塔》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。
2、學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù):2
第一教時(shí)
明確目標(biāo)：
整體感知，概括內(nèi)容
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
�、苯榻B作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等；
�、步榻B敦煌文化。
三、自讀課文，整體感知
要求：概括各部分內(nèi)容，并添加一個(gè)恰切的小標(biāo)題。
明確：
第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護(hù)
第二部分：無(wú)知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運(yùn)費(fèi)高 管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專(zhuān)家研究苦 忍辱負(fù)重保財(cái)富
四、小結(jié)
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣(mài)敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個(gè)歷史事件，是一個(gè)既成事實(shí)和無(wú)法改變的事實(shí)，但在余秋雨的筆下卻寫(xiě)得如此生動(dòng)活絡(luò)。
第二教時(shí)
明確目標(biāo)：
�、睂�(duì)作者在文中所述情感進(jìn)行分析；
⒉了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
二、具體分析
（一）導(dǎo)入
�、闭n文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫(xiě)的什么？
明確：敦煌文物的流失——罪魁王道士
�、布偃缒闶且粋�(gè)主持正義的.法官，來(lái)審判“敦煌文物的流失”這個(gè)重大案件，你會(huì)審判哪些人？怎樣審判？寫(xiě)下審判他們的審判詞，并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
明確：
�、磐醯朗浚悍鬯⒈诋�(huà)、砸碎雕像、賤送文物、廉賣(mài)文物
�、茲M清官員：放任自流、饋贈(zèng)佳品、中飽私囊（重刑）
⑶國(guó)外掠奪者：欺騙、低價(jià)、大量巧取豪奪
�、臣偃缒闶菍徟型ド系囊粋�(gè)旁聽(tīng)者，旁聽(tīng)了他們盜毀敦煌文物的罪行后，你對(duì)他們的所作所為是什么樣的感情？結(jié)合課文中的句子說(shuō)明。
明確： 王道士——愚昧無(wú)知貪財(cái)（罪人小丑）【反語(yǔ)】
恨：滿清官員——腐（fu）敗無(wú)能瀆職（民族悲�。緦�(duì)比】 〉痛惜無(wú)奈憤怒國(guó)外掠奪者——狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）【反語(yǔ)】
結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義
⑴這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
�、妻r(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
�、悄抢�，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
�、冗@里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
�、缮衬�，兩道深深的車(chē)痕。
�、仕麄兌际歉挥袑�(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
�、速即蟮闹袊�(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
�、炊鼗臀奈镌獗I毀，余秋雨是采取怎樣的措施挽救的？怎樣理解他的舉動(dòng)？
明確：a、低聲哀求——“等一等”（想阻止悲劇，但無(wú)能為力）
b、攔車(chē)隊(duì)，大哭一場(chǎng)——“難”（遺產(chǎn)無(wú)處安放，無(wú)助無(wú)奈）
�、蒂即蟮亩鼗臀奈�，竟然毀在一個(gè)愚昧無(wú)知的小小的道士手里，這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對(duì)于整個(gè)歷史事件的思考是什么？
明確：寄希望于新時(shí)代的學(xué)者和愛(ài)國(guó)者。
研究探討：
⑴怎樣理解一個(gè)日本學(xué)者的說(shuō)明？
明確：國(guó)外掠奪者可以掠奪走敦煌文物，但帶不走敦煌文明，它的根在中國(guó)。
⑵面對(duì)日本學(xué)者的發(fā)言，中國(guó)專(zhuān)家為什么“沒(méi)有太大的激動(dòng)”？“默默地”表達(dá)了中國(guó)專(zhuān)家什么樣的心情？
明確：①因?yàn)槎鼗褪侵袊?guó)的；②敦煌的歷史在中國(guó)專(zhuān)家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，情感是壓抑的。
（二）歸納寫(xiě)作特色
明確：敘議結(jié)合
三、課文小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫(xiě)了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)�！兜朗克吠ㄟ^(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家主權(quán)。
《道士塔》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感；
2、追問(wèn)歷史，反思?xì)v史，找出悲劇的根源；
3、體會(huì)余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的寫(xiě)作特色
自學(xué)方法：
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；
2、精讀課文，找出悲劇的根源；
3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。
課時(shí)：1課時(shí)
一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂(lè)尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬(wàn)道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過(guò)歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類(lèi)型的洞窟700多個(gè)，壁畫(huà)50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫(huà)為一體的文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)容涉及古代社會(huì)的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是中華民族的歷史瑰寶，人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類(lèi)文書(shū)和繪畫(huà)作品等四萬(wàn)余件,漢文字寫(xiě)本3萬(wàn)件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國(guó)盜寶者劫到十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
斯坦因拍攝洞窟壁畫(huà)，并利用王道士的無(wú)知，廉價(jià)騙購(gòu)藏經(jīng)洞出土敦煌寫(xiě)本二十四箱、絹畫(huà)和絲織品等五箱。第三次探險(xiǎn)（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫(xiě)本三次中亞探險(xiǎn)所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn)，主要入藏倫敦的英國(guó)博物館、英國(guó)圖書(shū)館和印度事務(wù)部圖書(shū)館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國(guó)立博物館）。伯希和于1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對(duì)全部洞窟編號(hào)，并抄錄題記、攝制大量壁畫(huà)照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識(shí)功底，能操漢語(yǔ)，并熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點(diǎn)在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻(xiàn)、帶有題記的文獻(xiàn)和非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，廉價(jià)騙購(gòu)走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的精品和為斯坦因所遺的絹畫(huà)、絲織品。這些收集品運(yùn)到巴黎，寫(xiě)本部分入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館東方寫(xiě)本部，絹畫(huà)、絲織品等入藏集美博物館。
哀敦煌
圣地煌煌名萬(wàn)方，于今始曉隱凄惶。
金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。
梁有蛀蟲(chóng)終會(huì)折，國(guó)無(wú)真宰自難強(qiáng)。
佛門(mén)千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長(zhǎng)。
二、追問(wèn)歷史：誰(shuí)是悲劇的制造者？他們對(duì)敦煌文物都做了些什么？
王道士：粉刷壁畫(huà)、砸碎雕像、廉賣(mài)經(jīng)卷（破壞文物、出賣(mài)文物）
官僚、政府：送來(lái)送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）
外國(guó)學(xué)者：欺瞞哄騙、巧取豪奪
三、反思?xì)v史：在作者看來(lái)，敦煌悲劇，該誰(shuí)負(fù)責(zé)？
1、悲劇中錯(cuò)步上前的小丑——王圓篆
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無(wú)知的王道士，時(shí)代造就王道士，王道士是中國(guó)平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無(wú)能又無(wú)為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺(tái)。在那樣的時(shí)代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。
2、官僚、政府：冷漠麻木腐敗無(wú)能。
3、外國(guó)學(xué)者：假文化之名，行劫掠之實(shí)，實(shí)質(zhì)是文化強(qiáng)盜。
悲劇根源：國(guó)家貧弱、政治黑暗、官場(chǎng)腐敗、百姓愚昧。
歷史已然遠(yuǎn)去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補(bǔ)遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？
四、了解東北亞某國(guó)對(duì)我國(guó)的文化掠奪：
到處宣揚(yáng)端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來(lái)的,針灸是他們發(fā)明的,長(zhǎng)白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國(guó)的韓服據(jù)為已有,定為國(guó)服,還要申遺；韓國(guó)在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說(shuō)西施和孔子是韓國(guó)人,中國(guó)的四大發(fā)明也是韓國(guó)的,還說(shuō)他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的`老師,手把手的教大禹治水。
五、體會(huì)作者無(wú)法遏制的情感：
1、走進(jìn)道士塔：憤怒、悲涼
2、進(jìn)入歷史：心痛
3、面對(duì)文物流失：恨卻無(wú)可奈何
六、品讀分析余秋雨散文的語(yǔ)言特點(diǎn)
合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語(yǔ)言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國(guó)的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過(guò)他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。
余秋雨的散文之所以被稱(chēng)作“文化散文”，不僅僅因?yàn)樗v述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因?yàn)樵趯?duì)這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進(jìn)行了思考追問(wèn)；他以國(guó)人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。
七、再讀余秋雨
余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過(guò)“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”、“上海市十大高教精英稱(chēng)號(hào)”，曾以散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，因而受到讀者喜愛(ài)。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專(zhuān)著《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡述世界各國(guó)自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國(guó)首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專(zhuān)著均曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
八、課后練習(xí)：細(xì)細(xì)品味下列句子，體會(huì)作者的情感。
1、這是一個(gè)巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
2、偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
3、“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
《道士塔》教案 篇3
一、導(dǎo)入
我們祖國(guó)地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國(guó)歷史的一大遺憾。祖國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車(chē)車(chē)、一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二、教學(xué)目標(biāo)
我們這節(jié)課的重點(diǎn)是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點(diǎn)，品味散文語(yǔ)言，體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。
三、介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現(xiàn)在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江余姚人，著名藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭(zhēng)議的作家，他的作品都引起了社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長(zhǎng)河》，他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無(wú)疆》又為我們勾勒出人類(lèi)文化磅礴壯偉、堅(jiān)韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
四、整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個(gè)部分，思考一下各個(gè)部分各講了些什么，請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答。
第一部分：通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲�。阂粋�(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的`原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫(xiě)王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。
�。ㄟ@一部分揭示了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根源：舊中國(guó)的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實(shí)告訴我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無(wú)奈之情。）
第四部分：寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結(jié)，作者堅(jiān)信敦煌學(xué)在中國(guó)。
�。ㄊ聦�(shí)證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專(zhuān)家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是中華民族站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó)，敦煌學(xué)仍然在中國(guó)。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起�！暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個(gè)中國(guó)人，絕不能重蹈覆轍。）
五、自主、合作、探究
了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進(jìn)一步分析理解課文。
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