- 道士塔語文教案 推薦度：
- 《道士塔》教案 推薦度：
- 《道士塔》語文教案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《道士塔》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設(shè)計一份教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編收集整理的《道士塔》教案，希望能夠幫助到大家。
《道士塔》教案1
一、課文導(dǎo)入
待定
二、研析課文
�。ㄒ唬┱堃幻瑢W(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。
1，作者是怎樣描述這些塔的？
明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）
2，請一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫和評價王道士的。
明確：我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。）
（多媒體展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）
�。ò鍟和醯朗浚�
�。ǘ┱埻瑢W(xué)們自讀二、三兩節(jié)。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？
明確：粉刷壁畫，砸碎雕塑，出賣文物，上報官員�！白锶恕�、“小丑”，是作者對王道士的評價，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國外，令人痛心。（板書：愚昧、無知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻卻被外國冒險家大批大批地運走，讓我們看一下歷史記錄。
�。ǘ嗝襟w展示內(nèi)容：外國列強對敦煌莫高窟文物的劫掠史。）
2，看到這樣的資料，我們能說些什么呢？
明確：正如作者講的那樣：“這是一個巨大的民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！�
3，討論：這一切歸咎于誰）從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？
明確：不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇！
4，那么，做一次歷史的審判。請同學(xué)們想一想，王道士應(yīng)該對整個事件負全責(zé)嗎？你認為導(dǎo)致文獻流失的因素還有哪些？
5，當(dāng)時中國官員有哪些過失？
�。ǘ嗝襟w展示、老師補充：中國官員在面對莫高窟出土文物時的種種表現(xiàn)。）
�。ò鍟夯栌�、無能）
6，討論：假如敦煌遺書全在中國，它還能剩下多少？
�。ń處熝a充：歷史上中外人士對莫高窟遺址的破壞情況。）
7，請學(xué)生們看第三節(jié)的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？
明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的。無論他們是什么身份。但強盜的行徑就是強盜。無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書：冒險家卑鄙、無恥）
8，請學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>
明確：在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的'王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么：在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結(jié)果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊。卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許
他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。
（三）全班同學(xué)齊讀第四節(jié)。
敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝撝貛资�，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外�！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？
明確：因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國。敦煌所出土的大量國寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻�，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！
三、小結(jié)與思考
類似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過，而今我們已經(jīng)沒有必要再去強調(diào)誰是元兇，誰該對悲劇負責(zé)，因為這是歷史給我們留下的創(chuàng)傷。我只想請同學(xué)們結(jié)合中國歷史上外國列強劫掠中國文化遺產(chǎn)的罪惡史實，談?wù)勔磺械谋瘎∵^后中國到底還剩什么？我們應(yīng)該怎么做？古老的華夏民族曾經(jīng)傷痕累累，我們能讓它再添傷口，再次流血嗎？
《道士塔》教案2
教學(xué)目的和要求：
1、全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系
2、學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達悲愴蒼涼的感情。
3、理解作者思想感情，培養(yǎng)愛國主義情感和樹立保護文物的思想意識
教學(xué)重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感
教學(xué)難點：本文靈活新穎的筆法
教學(xué)時數(shù)：兩課時
教學(xué)方法：
教具：敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入
公元336年，一個和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動，象有千佛躍動，當(dāng)時的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡略介紹敦煌藝術(shù)）
這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見教材）
二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔——2愚昧無知毀壞文物——3貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護、研究文物
四、分析理解課文：
第一節(jié)：罪人塔
設(shè)問：
1、道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？
2、王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？
3、文物被劫掠的情況？
4、在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？
明確：
A悲涼
B通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。
板書看塔悲涼
寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個民族悲劇。
第二節(jié)：愚昧無知，毀壞文物
設(shè)問：
1、當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的.文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么
2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？
3、文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？
4、該節(jié)有什么寫作特點？
明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國文官昏庸無視藝術(shù)，無知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官�！睂λ男睦砘顒用鑼懞妥镄屑毠�(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實）
看到兩個“慘白”是真實情況，腦子兩個“慘白”是混亂，難以言心之痛
板書
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過，突出了他的愚昧無知，表達了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細節(jié)描寫與對話——想象有椐、生動跨越時空，在敘事中表憤情
第二課時
第三節(jié)：貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物
設(shè)問：
1、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？
2、細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？
3、外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？
4、作者如何駁斥，帶著什么感情？
明確：
A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。
C萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究
D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。
板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣文物
外國冒險家：欺騙掠奪
外國學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究
作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問
引詩表義憤，攔車卻兩難
歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。
第四節(jié)：牢記恥辱，保護、研究文物
設(shè)問：我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？
文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？
中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的？
明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，
取得的成績得到世界的公認。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。
板書：恨+實干=成績
↓
世界公認
不忘恥辱，保護、研究文物
五、小結(jié)：
本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。設(shè)問：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達的？
文章的語言有什么特點？
明確：筆法新穎靈活：來源生活高于生活想象、有椐、生動（如心理活動和細節(jié)描寫）
跨越時空（如對話、攔車）（結(jié)合完成練習(xí)四）
直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）
語言多姿多彩——有時簡潔，有文言遺風(fēng)
口語化，有時鮮明，帶有警醒意味
結(jié)束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。
只有這樣，我們才能干出成績，才能在強手如林的世界和平崛起。
六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）
七、布置作業(yè)
教后記
板書設(shè)計
1、罪人塔
看塔悲涼
寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
2、愚昧無知毀壞文物
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
3、貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物
王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣文物
外國冒險家：欺騙掠奪
外國學(xué)者：稱是搶救遺產(chǎn)，中國無力研究
作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問
引詩表義憤，攔車卻兩難
4、牢記恥辱，保護、研究文物
恨+實干=成績
↓
世界公認
不忘恥辱，保護、研究文物
《道士塔》教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解敦煌文化的悲劇命運及其發(fā)生的原因，培養(yǎng)愛護文化遺產(chǎn)的意識和保護文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
2、體味課文散文化的語言；體會作者貫穿全文的痛苦憤怒而又無奈的感情。
3、培養(yǎng)準(zhǔn)確篩選信息的能力，提高閱讀水平。
教學(xué)重點：
體會作者痛苦憤怒而又無奈的思想感情，拓展思維，關(guān)注社會問題。
教學(xué)難點：
如何讓學(xué)生將文本的解讀與情感體驗很好的結(jié)合起來。在體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情中深化認識，上升到對民族文化的熱愛。
教學(xué)方法：
誦讀法、文本研讀法、互動體驗法、
課時安排：
一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，正式上課之前我們先來輕松一下，欣賞幾幅漂亮的圖片。
課件一：飛天圖（我們可以看到，這幅壁畫在歷經(jīng)了百年的風(fēng)霜之后，色彩依然艷麗鮮明）課件二：洞窟壁畫（莫高窟的美無處不在，就連地上的土磚，也刻有蓮花圖案。）課件三：敦煌彩塑（柔美的淺笑，婀娜的體態(tài)，栩栩如生）
課件四：這就是我們祖國古代最燦爛文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我國最著名的佛教石窟，位于甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，又稱千佛洞。莫高窟是世界上最大、內(nèi)容最豐富和使用時間最長的佛教藝術(shù)寶庫。
好，接下來我們就來學(xué)習(xí)散文大師余秋雨的這篇文章——道士塔。先來認識一下作者。余秋雨是浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，，文化史學(xué)家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機構(gòu)講學(xué)，著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居筆記》《文明的碎片》依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
請同學(xué)們看到課文題目，題目是道士塔，可是老師在閱讀課文的時候沒有找到一處“道士塔”的字樣，但課文的題目卻是道士塔，這是為什么呢？看來同學(xué)們跟老師一樣有著許多疑惑，沒關(guān)系，這個問題我們學(xué)習(xí)了文章之后，再來一起討論探討。
首先請同學(xué)們快速瀏覽課文第一部分，看一看，這個道士塔的主人是誰？（板書《道士塔》學(xué)生帶著問題自學(xué)）
二、文本研讀（理清思路）
�。ㄒ唬┑谝徊糠郑�
1、時間差不多了，現(xiàn)在我們就來回答剛才提出的問題，這個塔的擁有者是誰？明確：王圓菉（王道士）
提問：這是一個道士，可是莫高窟是佛門圣地��？為什么一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中。有沒有同學(xué)對我國的道教和佛教有所了解的？
明確：讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
2、既然這樣，那么王道士為什么受到如此奇怪的待遇呢？（那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來）
明確：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”
提問：剛才我們也說了，敦煌莫高窟是我國也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫，
是一個佛教圣地。那么，一個道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教嗎？（不了解）
（二）第二、三部分
1、那么，一個不了解佛教的人會怎樣對待莫高窟？現(xiàn)在我們就來分組瀏覽文章第二、三部分，讓我們自己來講一講，在中國二十世紀(jì)的初年，在敦煌，發(fā)生過怎樣的一段歷史，有過怎樣的一段故事。？現(xiàn)在我們就來做一個簡單的分組，第一、二的同學(xué)閱讀第二部分，第三、四組的同學(xué)閱讀課文的第三部分，看一看，這個不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了什么？老師給大家三分鐘的時間，閱讀過程中大家要手腦并用。（三分鐘后）
A：都看完了吧，好，第一第二組的同學(xué)誰來給我們說一說王道士究竟對我們的莫高窟做了什么？明確：（第二部分第3、4自然段：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。）首先是把洞窟刷白，他刷白的不是洞窟，是壁畫。
B：在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！
明確：唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白
小結(jié)：除此之外，XX同學(xué)剛才也說了王道士還塑了幾個天師靈官菩薩�？礃幼�，我們的這位王道士，對道教還真帶有幾分的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，同學(xué)們能不能再說的準(zhǔn)確一點，明確：雕塑。
C：正確。是雕塑�？凑n文，“才幾下”
明確“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：同學(xué)們知道嗎？關(guān)于莫高窟還有有著這樣一個神奇的傳說：公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓箓悄悄的毀滅著。（留了一會空白）
2、除了剛才我們分析的這些，王道士還做了什么？第三部分又給我們講了些什么事？第三、四組的同學(xué)？（請你用簡潔的語言給我們概括）
明確：（他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿(mào)易。）在這兩者當(dāng)中，誰是主要的？明確：將文化遺產(chǎn)賣給外國者。他賣的是哪兒的文物？（中國的）再具體一點。一個洞窟里的文物。好，我們一起看到這部分的第1自然段，什么時間？——1900年5月26日
A：“他辛辛苦苦地清理著一個洞窟中的積沙”，這個洞窟是16號洞窟。那天，他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個洞窟里面，居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫、雕塑等諸多作品。這些文物賣給了誰？
明確：外國的考古家、探險家
補充：其實啊，在王道士發(fā)現(xiàn)的這個藏經(jīng)洞里，出土的文獻大約有數(shù)萬件，時間上起三國兩晉，下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事等，英國人稱之為“中國文獻遺存的大寶庫”。不論是從數(shù)量還是從文化內(nèi)涵來看，敦煌文獻的出土都可以說是20世紀(jì)我國最重要的文化發(fā)現(xiàn)。然而在經(jīng)過了外國文化強盜的一番掠奪之后，如今的藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那同學(xué)們知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？……
就老師目前查到的資料而言，有說五萬多件，還有說六萬多件的。事實的確如此，就像你們剛才告訴我的那樣，我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物。其實，我們是最應(yīng)該知道答案的，因為這是我們的祖先給中華民族每個兒女的饋贈，如今，我們對它卻知之甚少。只知道，在美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館里，在波士頓博物館里，在巴黎國民圖書館里，在日本的博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還多的多。同學(xué)們，當(dāng)你們了解了這段歷史后，你們的內(nèi)心涌動著怎樣的情緒？（氣憤、遺憾、傷心難過）
�。ㄈ┢肺肚楦�
1、對外國官員
提問：其實大家的.情緒，作家也有。現(xiàn)在我們就來進行第二環(huán)節(jié)，請同學(xué)們在文章中找一找，讀一讀，品味一下，哪些句子表達了作者的情感，表達了作者怎樣的感情呢？或者說，哪些句子觸動了你內(nèi)心最柔軟的地方？或者暗合了你剛才的情感？
明確：“偌大的中國”一段
提問：好，請你告訴我們，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？
�。ɡ蠋熢俳o大家讀這一段）剛才這位同學(xué)說“悲憤”，同學(xué)們能不能從老師的朗讀中體會到，除了悲憤，還有什么樣的情感？（無奈、遺憾痛惜）
A：這個詞找的很準(zhǔn)確，還有什么？
B：好，情緒越來越多了，我們請一個同學(xué)集中地來說一說。
總結(jié)：其實，作家的情緒大家已經(jīng)都說出來了。作家的情緒是既愛又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多種，有憤恨，有怨恨，有痛恨，在這里屬于哪一種？
明確：憤恨
提問：作家有愛，他的恨是來自于他的愛的，這個愛是什么？對什么的愛？
明確：對中國文化的深愛，對中國文化命運的關(guān)注，對中國文化的深愛，所以，作家的情緒是既愛又恨，是愛恨交加，既痛苦又無奈。好，除了剛才XX同學(xué)說的這一段，還有沒有其他的地方？
2、對中國文官
明確：第二部分第1自然段（真不知道……、是由？）
提問：
A作家的情緒怎樣？
B：他們滔滔的奏折，有什么？
C：請坐，還有其他的嗎？
3、對中國學(xué)者
明確：第四部分
A：同學(xué)們覺得作家的情緒在這里也有變化嗎？大家想想，作家的情緒一路行來，這里有沒有變化？明確：有，以前的中國官員對文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
小結(jié)：所以說，作者一路沉重之后，這里略微有了一點……（激昂）。還有其他的嗎？
4、對王道士
明確:第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）
A:如果有時空穿梭機，你會不會去去阻止?。
B：說的不錯。但是老師覺得，如果你把這個段落讀完，你會對作家的情感有一個更為準(zhǔn)確的把握。所以你剛才說到，作家是憤恨，作家僅僅是憤恨嗎？如果真的有時空穿梭機，我們回到了那個時代，又會怎么樣呢？你先坐下來。我們先來一起朗讀這一段文字。
C:現(xiàn)在,作家的情感最集中的，是什么？
明確：無奈、世間諸多情感，唯有無奈二字最讓人傷痛�！坝凰g，脈脈不得語”，這是不是無奈？那是青年男女之間的無奈，比之于余秋雨的這種無奈，那一種無奈更令我們傷痛一些？D：所以，即使真的有時空穿梭機，我們又能怎樣呢？對于這樣的中國，這樣的民族，正如我們在后文看到的那樣，當(dāng)時不是確也有一批送京的嗎？沿途官員伸手進去就取走一把，在那兒歇腳又得留下幾捆，當(dāng)時運抵京城后，只剩下四千多卷，為了交差，他們把這些珍貴的敦煌文書一分為二，二分為四，最后才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國家，我們能怎么樣了，作家又能怎樣呢？（停頓）還有其他的嗎？
小結(jié)：這篇文章很長，應(yīng)該說充滿了感染力的語言比比皆。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時，我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境，他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜的車隊，最終卻無能為力，而我們也跟隨著作家時而憤怒，時而痛苦，時而憂傷。這一切感情的源頭，都只因為誰?、、、、、、王圓錄。請大家閉上眼睛，想象一下他的摸樣，課文中有一段對他的描寫。（第一部分第4自然段）（出示他的照片）這就是我們這次事件的主角，看看，他的臉上似乎還有幾分……（憨憨的笑容）
A：如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會對他做什么，說什么？
B：頂多換得他一個漠然的表情。如果是老師，老師會離他遠遠的，再遠遠的，長長地嘆息一聲，然后轉(zhuǎn)身離開。那么究竟誰要對這場文化遺產(chǎn)大流失負責(zé)任呢？
C：我們下來看王道士，他有沒有責(zé)任？
明確：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責(zé)任？（中國官員）
Ｄ：官員。官員怎樣？無能。無能我們已經(jīng)知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐敗何以見得？從課文中去找。
明確：（第三部分第５、６自然段）“他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時候叫那個道士再送幾件來”、“茶香縷縷與股股炊煙”
E：好，王道士有責(zé)任，官員有責(zé)任，還有誰有責(zé)任？
明確：外國的考古家、冒險家。其實，他們是一群文化強盜�，F(xiàn)在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片、朗讀第三部分第8自然段）現(xiàn)在我們看到是斯坦因，他曾經(jīng)先后兩次來到中國，騙取了藏經(jīng)洞中大部分文物。現(xiàn)在看到的是伯希和，他有點特殊，他是一個有著深厚的漢學(xué)功底的學(xué)者，他曾經(jīng)在這個藏經(jīng)洞里呆了整整三個星期，以每天一千卷的速度閱讀了整個藏經(jīng)洞里的所有的文書。每一張紙片他都翻過。他一邊翻閱，一邊把這些文物分成凡品和精品，最后，以500兩白銀的價格換取了6600卷精品中的珍貴文物。在所有盜取敦煌文物的外國強盜中，以斯坦因盜取的數(shù)量最多，以伯希和盜取的價值最高。
F：這些文化強盜是怎樣的？（貪婪、無恥）
G：貪婪我們已經(jīng)了解了，無恥在哪兒？課文中那些句子可以看出來？
明確：（第三部分第13自然段）“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明�！� 小結(jié)：好，學(xué)到這里，我們已經(jīng)知道了，王道士愚昧而無知，中國官員腐敗而無能，外國強盜貪婪而無恥，這三個原因才導(dǎo)致了我們這次文化大流失。那么，老師想問問大家，這次文化大流失折射出來的又是什么呢？
作者，余秋雨，一個愛國的知識分子，站在現(xiàn)實的舞臺，遠眺一百多年前的歷史，他的眼中，他的筆下，難道僅僅是寫一次文化大流失嗎？
明確：民族悲劇。是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當(dāng)一個國家如果連主權(quán)都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。
H：現(xiàn)在我們回到上課之前提的那個問題，事情都是圍繞著敦煌文物展開，那大家注意沒有。為什么作者的文章題目是《道士塔》而不是用敦煌文化或者文化的嘆息這樣的字眼？
明確：一個道士做了佛教圣地的主持，一個愚蠢的人做了文化寶庫的主人，整個官僚機構(gòu)對國家寶物置之不理，任由他人盜取。這樣的社會本來就是個混亂的社會，作者用一個事物來象征著這個混亂腐敗的社會，這就是道士塔。所以說道士塔實際上也是一座民族文化的悲劇塔。
E：同樣，今天當(dāng)我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學(xué)者用沉重的語調(diào)說“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”的時候，同學(xué)們認為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標(biāo)中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆��！大家聽懂了嗎？下課！
三、板書設(shè)計：
王道士：愚昧無知
中國文官：腐敗無能
民族悲劇
外國冒險家：貪婪無恥
社會環(huán)境：落后、衰微
四、作業(yè)布置：
思考：當(dāng)世界已經(jīng)承認“敦煌在國，敦煌學(xué)也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒有必要：他本來就是一個罪人
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。
補充材料：
1、隨州，是我國著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
2、襄陽古城墻：至今已有2800年的歷史。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽”之說在經(jīng)濟建設(shè)的大旗下，襄陽長達58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號，也在爭議中被強行拆除了。古城破壞了就無法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。
《道士塔》教案4
教學(xué)目標(biāo)
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛國情感；
2、追問歷史，反思歷史，找出悲劇的根源；
3、體會余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的寫作特色
自學(xué)方法：
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；
2、精讀課文，找出悲劇的根源；
3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。
課時：1課時
一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經(jīng)過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個，壁畫50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術(shù)寶庫，內(nèi)容涉及古代社會的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國務(wù)院列為國家重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件,漢文字寫本3萬件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區(qū)。
斯坦因拍攝洞窟壁畫，并利用王道士的無知，廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務(wù)部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國立博物館）。伯希和于1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識功底，能操漢語，并熟悉中國古典文獻，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻，廉價騙購走大量的藏經(jīng)洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。
哀敦煌
圣地煌煌名萬方，于今始曉隱凄惶。
金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。
梁有蛀蟲終會折，國無真宰自難強。
佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長。
二、追問歷史：誰是悲劇的制造者？他們對敦煌文物都做了些什么？
王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經(jīng)卷（破壞文物、出賣文物）
官僚、政府：送來送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）
外國學(xué)者：欺瞞哄騙、巧取豪奪
三、反思歷史：在作者看來，敦煌悲劇，該誰負責(zé)？
1、悲劇中錯步上前的小丑----王圓篆
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無知的王道士，時代造就王道士，王道士是中國平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺。在那樣的時代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。
2、官僚、政府？
冷漠麻木腐敗無能
3、外國學(xué)者？
假文化之名，行劫掠之實，實質(zhì)是文化強盜
悲劇根源？
國家貧弱、政治黑暗、官場腐敗、百姓愚昧
歷史已然遠去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的'遺憾還在，洗刷恥辱，彌補遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實中，誰在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？
四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪：
到處宣揚端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發(fā)明的,長白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國的韓服據(jù)為已有,定為國服,還要申遺；韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發(fā)明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。
五、體會作者無法遏制的情感：
1、走進道士塔：憤怒、悲涼
2、進入歷史：心痛
3、面對文物流失：恨卻無可奈何
六、品讀分析余秋雨散文的語言特點
合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。
余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因為他講述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因為在對這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動地再現(xiàn)了歷史場景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進行了思考追問；他以國人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛國情懷。
七、再讀余秋雨
余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英稱號”，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。
八、課后練習(xí)：細細品味下列句子，體會作者的情感。
1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑、
2、偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!”
《道士塔》教案5
教學(xué)設(shè)計
一、介紹余秋雨
余秋雨,1946年生，浙江余姚人，我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾擔(dān)任過上海戲劇學(xué)院院長、教授。代表作主要有兩部：《文化苦旅》、《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。我們品讀余秋雨散文，可以從散文集《文化苦旅》開始，使學(xué)生明確“苦”。
二、介紹、展示敦煌魅力
A、余秋雨文化苦旅的第一站就是敦煌
B、神奇?zhèn)髡f：公元336年一個叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌。（投影）
C、敦煌位于浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最南端。它是中國古代中原進入西域的門戶，是千年絲綢之路的必經(jīng)之地，它親歷了十個朝代的繁榮與衰落。
D、敦煌的莫高窟是我國最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋�、窟里的佛像和佛�?jīng)，是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟的名氣很大，它到底是一座什么樣的洞窟呢？幻燈：莫高窟的彩塑和壁畫。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，有彩塑像2100多尊，壁畫總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀(jì)初，歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟。
上個世紀(jì)初，由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國。凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個用它的筆書寫這種悲情的人。
E、余秋雨向我們展示的不和諧的鏡頭——道士塔。（板書、圖書）
三、研讀課文
A、研讀第一部分
1、同學(xué)們，讀課文首先要讀題目，那么題目中的“塔”是什么塔？（僧人圓寂塔），現(xiàn)在老師想要問一個問題。僧人圓寂塔是那個宗教的說法？（佛教）
是的，道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要見他來封存的。
2、塔的主人是誰？（王圓篆）他的身份是什么？（農(nóng)民——道士——不幸當(dāng)了莫高窟的家）那么老師想問大家，讓一個道士來管理一個佛教圣地，這合適嗎？結(jié)果會怎樣？（苦）
3、作者說：“我見過他的照片�！蹦敲次覀円瞾砜纯此恼掌�,(照片)，看文中是怎么描寫他的？生讀文后明確：真是一個“穿著土布棉衣目光呆滯，為畏畏縮縮的人”！
4、作者為什么要強調(diào)他是一個農(nóng)民？（沒什么文化）
B、現(xiàn)在我們就來小組瀏覽文章的第二、三部分，讓自己來敘一敘，在中國二十世紀(jì)初年，在敦煌，發(fā)生過怎樣一段歷史，有過怎樣的故事，這個不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了些什么？（分兩大組，討論交流補充）
B、研讀第二部分（指導(dǎo)：我們在概括的時候要注意提取主要信息）
【（1）、刷白壁畫 (2 )、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】
引讀有關(guān)句子：
1、看課文。在他灑遍刷白之后，“什么也沒有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
2、看課文。“才幾下婀娜的身姿體態(tài)變成碎片，變成了泥巴”。
3、你看了有什么感覺（愚昧無知）→（苦笑）
研讀第三部分 師：王道士有一個驚人的發(fā)現(xiàn)？文章第二部分你準(zhǔn)備用怎樣的語言來概括？（在一個偶然的機會，王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，先把文物送給官員，后又把文物賣給了外國人）
師：是哪兒的文物？（具體到“敦煌莫高窟的一個洞窟里的文物”）
師：同學(xué)和老師一起看課文第三部分，什么時間？（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一個洞窟中的'積沙”，這個洞窟是16號洞窟，那天他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個洞窟里，居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫，那么他買給了誰？
�。ㄍ鈬目脊偶乙謨r，文化強盜）
4、其實，歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣。（出示敦煌照片）
在王道士發(fā)現(xiàn)的這個藏經(jīng)洞里出土的文物大約有數(shù)萬件。時間上起三國兩晉下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化等。英國人稱之為“中國文獻遺存的大寶庫”，不論是從數(shù)量還是文化內(nèi)涵來看敦煌文獻的出土都可以說是20世紀(jì)我國最重要的發(fā)現(xiàn)，然而，在經(jīng)歷了外國文化強盜的一番掠奪之后，如今藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那么，老師想問大家：你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？
真的不知道嗎？那么跟著老師一起看課文P53的注釋，讀書要細心一點。（四萬多件）
師：其實，你這個數(shù)據(jù)也是不確切的，就老師目前看到的資料，有說五萬多件，有說六萬多件的，事實的卻如此，就像你們剛才說的那樣，我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物，我們只知道：在美國哈佛大學(xué)，福格藝術(shù)博物館里，波斯士頓博物館里，在巴黎國民圖書館里，在日本博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還要多。請看：（就讓我們見識一下這些外國文化強盜的嘴臉。。。。。。）
4、你的心里是什么滋味？（苦澀）
5、政府沒有干涉？（接受王圓篆的賄賂）→說明什么問題？【（政府官員腐敗無能（圖片）】→你有怎樣的內(nèi)心感受（苦悶）→王道士成了民族的什么人（罪人）
6、趁熱打鐵：我們是否可以歸罪于他——王道士？（討論）
7、同學(xué)們，現(xiàn)在位想問問大家，當(dāng)你們了解這段歷史，看了這些畫面，你們的內(nèi)心會涌動著怎樣的情感？（恨）
師：是啊，其實余秋雨先生也和我們一樣，他在第28節(jié)說：“我好恨”。那么，聯(lián)系全文來看，作者恨誰呢？從哪些語段可以看出來？
恨：王道士的愚昧無知 政府官員腐敗無能（圖片） 外國強盜貪婪無恥
師：那么除了恨，是否還有其他的情感呢？（愛。愛什么？對中國文化的熱愛。）
師：講得好！作者得恨源于作者的愛。俗話說：愛之深，恨之切。恨之切，也顯示他愛之深啊！
四、拓展延伸
我們該怎樣對待文化遺產(chǎn)？
四、總結(jié)
同學(xué)們，余秋雨的這篇文章很長，應(yīng)該說，充滿了感染力的語言比比皆是。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時，我們可以感受到，作者蒼涼悲憤的心情，他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜的車隊，最終卻無能為力，而我們也跟著作者時而憤怒，時而痛苦，時而憂傷。余秋雨的文字往往就具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊含了豐富的情感內(nèi)涵和深沉的理性思考。文章中這樣的句子很多很多，下節(jié)課我再和同學(xué)們一起品讀余秋雨散文的文字和文筆。
好！下課！
《道士塔》教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1．領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。
2．學(xué)習(xí)敘事評議有機結(jié)合的寫作特點。
教學(xué)時數(shù):2
第一教時
明確目標(biāo)：
整體感知，概括內(nèi)容
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
�、苯榻B作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等；
�、步榻B敦煌文化。
三、自讀課文，整體感知
要求：概括各部分內(nèi)容，并添加一個恰切的小標(biāo)題。
明確：第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護
第二部分：無知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運費高 管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專家研究苦 忍辱負重保財富
四、小結(jié)
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個歷史事件，是一個既成事實和無法改變的事實，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡(luò)。
第二教時
明確目標(biāo)：
�、睂ψ髡咴谖闹兴銮楦羞M行分析；
�、擦私庾髡咚磉_的內(nèi)涵，進而理解作者的表達方式。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
二、具體分析
�、鍖�(dǎo)入
�、闭n文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？
明確：敦煌文物的流失－→罪魁王道士
�、布偃缒闶且粋�主持正義的法官，來審判“敦煌文物的流失”這個重大案件，你會審判哪些人？怎樣審判？寫下審判他們的審判詞，并當(dāng)庭宣判他們的'罪行。
明確： ⑴王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物
�、茲M清官員：放任自流、饋贈佳品、中飽私囊（重刑）
�、菄饴訆Z者：欺騙、低價、大量巧取豪奪
�、臣偃缒闶菍徟型ド系囊粋�旁聽者，旁聽了他們盜毀敦煌文物的罪行后，你對他們的所作所為是什么樣的感情？結(jié)合課文中的句子說明。
明確： 王道士――愚昧無知貪財（罪人小丑）【反語】
恨﹤滿清官員――腐（fu）敗無能瀆職（民族悲�。緦Ρ取� 〉痛惜無奈憤怒
國外掠奪者――狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）【反語】
※ 結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義
�、胚@是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
�、啤r(nóng)民做事就講個認真…細細刷上…憨厚地笑……達觀地放…
�、悄抢铮粋�古老民族的傷口在滴血。
�、冗@里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
�、缮衬�，兩道深深的車痕。
�、仕麄兌际歉挥袑嵏删竦膶W(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
⑺偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
�、炊鼗臀奈镌獗I毀，余秋雨是采取怎樣的措施挽救的？怎樣理解他的舉動？
明確：a、低聲哀求――“等一等”（想阻止悲劇，但無能為力）
b、攔車隊，大哭一場――“難”（遺產(chǎn)無處安放，無助無奈）
�、蒂即蟮亩鼗臀奈�，竟然毀在一個愚昧無知的小小的道士手里，這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對于整個歷史事件的思考是什么？
明確：寄希望于新時代的學(xué)者和愛國者。
研究探討：
�、旁鯓永斫庖粋�日本學(xué)者的說明？
明確：國外掠奪者可以掠奪走敦煌文物，但帶不走敦煌文明，它的根在中國。
⑵面對日本學(xué)者的發(fā)言，中國專家為什么“沒有太大的激動”？“默默地”表達了中國專家什么樣的心情？
明確：①因為敦煌是中國的；②敦煌的歷史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛，情感是壓抑的。
�、鏆w納寫作特色
明確：敘議結(jié)合
三、課文小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國“敦煌研究史”補寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)�！兜朗克吠ㄟ^追記敦煌文物的流失，表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運用，都交織著對愚昧無知的痛恨，對文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國人要保護文物，保護國家主權(quán)。
【《道士塔》教案】相關(guān)文章：
《道士塔》教案04-08
《道士塔》語文教案04-01
道士塔語文教案08-04
嶗山道士教案02-26
《烏塔》教案09-10
《神奇的塔》教案12-29
《孩兒塔》教案07-21
《金字塔》教案03-29
《烏塔》的優(yōu)秀教案09-12