藝術(shù)源于生活高于生活教案

藝術(shù)源于生活高于生活教案

　　作為一名教職工，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)源于生活高于生活教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

藝術(shù)源于生活高于生活教案1

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活”的道理。通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

　　難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。

　　教學(xué)方法：啟示法、演示法、觀察法。

　　教具：圖片、教材。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　同學(xué)們你們看過(guò)京劇嗎？京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動(dòng)作是不是從我們生活中來(lái)的了？

　　學(xué)生討論回答，教師總結(jié)。

　　這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事是藝術(shù)素材的提供者和原形。今天來(lái)學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活，高于生活》。

　　二、欣賞國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）。

　　1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、等方面都有很高成就。他作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)�。他認(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

　　2、齊白石畫(huà)的蝦與真蝦有什么不同？

　　真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

　　齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的'愛(ài)。

　　3、他畫(huà)的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？

　　寫(xiě)神的美，墨色的美。

　　三、油畫(huà)《夜咖啡館》（梵高）。

　　梵高筆下的《夜咖啡館》與咖啡館的實(shí)景明顯不同，想想畫(huà)家為什么要強(qiáng)調(diào)對(duì)夜空和地面的藝術(shù)表現(xiàn)。背光的建筑為什么被畫(huà)家描繪成藍(lán)紫色調(diào)？作品的色彩表達(dá)與真實(shí)的夜色有什么不同？

　　三、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》（董希文）。

　　它是以1949年的開(kāi)國(guó)大典為原型創(chuàng)造的。畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門(mén)城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。莊嚴(yán)的聲音，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

　　思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？

　　作者經(jīng)親身參加過(guò)開(kāi)國(guó)大典，把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡(jiǎn)，畫(huà)面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的xxx隊(duì)伍和遼闊的天空，突出了開(kāi)國(guó)大典的盛況宏偉的氣勢(shì)。使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。

　　這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

　　四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。

　　表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫(huà)也是源于生活嗎？

　　五、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。

　　“藝術(shù)來(lái)源于生活”，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。“生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

　　六、學(xué)生思考。

　　你還能舉出藝術(shù)源于生活又高于生活的例子嗎？課下與同學(xué)交流。

藝術(shù)源于生活高于生活教案2

　　教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):

　　通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活�！钡牡览�。通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

　　（1）重點(diǎn)：

　　使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：?jiǎn)⑹痉�、演示法、觀察法

　　教具：圖片、教材教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　1、請(qǐng)欣賞動(dòng)畫(huà)片片段：喜洋洋與灰太狼

　　2、思考比較：動(dòng)畫(huà)片中的喜羊羊與灰太狼的形象與生活中羊與狼的異同

　　3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)：藝術(shù)生活

　　這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，今天來(lái)學(xué)習(xí)《藝術(shù)源于生活，高于生活》。

　　二、欣賞國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）

　　1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、等方面都有很高成就。他作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)洹Ｋ�認(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

　　2、齊白石畫(huà)的蝦與真蝦有什么不同？

　　真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的'墨色的藝術(shù)美感。

　　齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。

　　3、他畫(huà)的蝦表現(xiàn)了什么樣的美感？寫(xiě)神的美，墨色的美

　　三、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》

　�。�1）播放《開(kāi)國(guó)大典》影片片段。

　�。�2）展示關(guān)于《開(kāi)國(guó)大典》的油畫(huà)作品和攝影作品各一張。(教材P4)

　　油畫(huà)作品：這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫(huà)。畫(huà)寬米，高米，油畫(huà)。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

　�。�3）畫(huà)家運(yùn)用了哪些美術(shù)手法更集中更典型表現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典這一歷史事件？

　　油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：用油畫(huà)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；

　　拉開(kāi)了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；

　　減少了近處的柱廊，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘

　　托出隆重?zé)崃业膽c典氛圍；

　　藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；

　　主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正值金秋豐收季節(jié)。

　　四、凡高的油畫(huà)【向日葵】

　　他內(nèi)心充滿激情地去畫(huà)那些面朝太陽(yáng)而生的花朵．花蕊畫(huà)得火紅火紅,就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽(yáng)放射出耀眼的光芒一般．畫(huà)家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見(jiàn)藝術(shù)源于生活又高于生活。

　　五、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

　　再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。

　　圖例：油畫(huà)《父親》（羅中立）、油畫(huà)《泉》（俄）（普拉斯托夫）

　　表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

　　圖例：油畫(huà)《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》《灰色的樹(shù)》《紅樹(shù)》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫(huà)《松魂》（吳冠中）

　　4、以長(zhǎng)城題材繪畫(huà)作品為例，讓學(xué)生以前面所學(xué)知識(shí)分析新作品，并嘗試遷延到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。用課件展示表現(xiàn)長(zhǎng)城題材的其他藝術(shù)形式。

　　六、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

　　1、結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的論述

　　“藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想�！�--毛澤東

　　2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”，同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”

　　生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

　　七、結(jié)束語(yǔ)：

　　“生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！本妥屛覀儾亮裂劬�，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！

　　八、課后拓展

　　寫(xiě)一篇相關(guān)主題的小評(píng)論

藝術(shù)源于生活高于生活教案3

　　學(xué)情分析：

　　讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)社會(huì)藝術(shù)的多元化有所了解和認(rèn)識(shí)。提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

　　教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

　　通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活。”的道理。通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　�。�1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

　　（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：

　　啟示法、演示法、觀察法教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入：同學(xué)們你們看過(guò)京劇嗎？京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動(dòng)作是不是從我們生活中來(lái)的了？

　　學(xué)生討論回答，教師總結(jié)

　　這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.今天來(lái)學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活，高于生活》。

　　一、欣賞國(guó)畫(huà)作品《蝦》（齊白石）

　　1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、等方面都有很高成就。他作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)�。他認(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。

　　2、齊白石畫(huà)的蝦與真蝦有什么不同？

　　真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫(huà)五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他

　　畫(huà)的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。

　　3、他畫(huà)的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？寫(xiě)神的美，墨色的美。

　　二、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》

　　它是以1949年的開(kāi)國(guó)大典為原型創(chuàng)造的。畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門(mén)城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)。莊嚴(yán)的聲音，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

　　思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？作者經(jīng)親身參加過(guò)開(kāi)國(guó)大典，把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡(jiǎn)，畫(huà)面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，突出了開(kāi)國(guó)大典的.盛況宏偉的氣勢(shì)。使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活，更高于生活！

　　三、凡高的油畫(huà)【向日葵】

　　他內(nèi)心充滿激情地去畫(huà)那些面朝太陽(yáng)而生的花朵。花蕊畫(huà)得火紅火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽(yáng)放射出耀眼的光芒一般。畫(huà)家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見(jiàn)藝術(shù)源于生活又高于生活。

　　四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫(huà)也是源于生活嗎？

　　課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系“藝術(shù)來(lái)源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)

　　烈，更具有集中性，更典型，更理想�！鄙�活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

藝術(shù)源于生活高于生活教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活”的道理。

　　2、通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，在思考和討論中培養(yǎng)學(xué)生合作互動(dòng)地解決問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生的評(píng)述能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活,藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

　　難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn),使學(xué)生理解“藝術(shù)源于生活，高于生活”。教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：藝術(shù)源于生活，高于生活。

　　1、影視欣賞：動(dòng)畫(huà)片《奔尼兔》片段。

　　2、思考比較：動(dòng)畫(huà)片中的兔子形象與生活中的兔子的異同。

　　3、點(diǎn)出本課重點(diǎn),并板書(shū)“藝術(shù)源于生活，高于生活”。

　　二、講授：藝術(shù)源于生活，高于生活。

　　1、國(guó)畫(huà)作品《蝦》(齊白石)。（1）映示國(guó)畫(huà)作品《蝦》。

　　齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家,他在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫(huà)反對(duì)拘泥于形似,主張作畫(huà)要形神兼?zhèn)洹Ｋ�認(rèn)為“作畫(huà)妙在似與不似之間”,“太似為媚俗,不似為欺世”都不可取。

　　就拿他畫(huà)的蝦來(lái)說(shuō)吧：人們都覺(jué)得畫(huà)的像極了,蝦體透明,會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過(guò)當(dāng)我們拿畫(huà)中的蝦與生活中的真蝦相比,它們又有很多不同。

　　（2）《蝦》的藝術(shù)處理。

　　齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫(huà)法,使其所畫(huà)之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn),他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫(huà)的非常突出,顯得極為精神；真蝦的腿有很多,他刪繁就簡(jiǎn),僅畫(huà)五條,就顯得多而生動(dòng)。所以他畫(huà)的蝦,既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦,又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

　�。�3）《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

　　齊白石所畫(huà)之蝦的頭與尾是俯視效果,腰身是側(cè)視效果,是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫(huà)家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征,所以他畫(huà)的蝦比真蝦更具典型性,也更高于生活。畫(huà)家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察,按照美的要求,把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象,它離不開(kāi)對(duì)象的特征,但由于畫(huà)家的夸張和取舍,使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了,它妙在“似與不似之間”,給人以美的享受。

　　齊白石的作品之所以打動(dòng)人,更在于寓于形象之中的情——充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情,也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài)。

　　2、油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》(董希文)。

　�。�1）播放《開(kāi)國(guó)大典》影片片段。

　�。�2）映示關(guān)于《開(kāi)國(guó)大典》的油畫(huà)作品和攝影作品各一張。

　　這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫(huà)。畫(huà)寬4.05米,高2.3米的油畫(huà)。1952年至1953年作,現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。

　　畫(huà)面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在xx的城樓上。代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了,中國(guó)人民從此站起來(lái)。這莊嚴(yán)的聲音,響徹xx廣場(chǎng),回響在祖國(guó)大地,震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面,再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一劃時(shí)代的一刻。

　�。�3）學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。

　�。�4）學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

　�。�5）教師分析總結(jié)油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》的藝術(shù)特色。油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：

　　A、運(yùn)用了油畫(huà)表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)了空間感；

　　B、拉開(kāi)了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離,人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席,突出了毛主席的'中心位置；

　　C、減少了近處的廊柱,抬高了燈籠,看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗,烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；

　　D、藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱,色彩鮮艷明快；E主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出"十一"正直金秋豐收季節(jié)。畫(huà)面上,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫(huà)面三分之一的部分,但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下,非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫(huà)面中心,也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心,并與遠(yuǎn)方千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相呼應(yīng),共同為中國(guó)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)而自豪。畫(huà)家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上,體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過(guò)xx的城樓上,會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫(huà)家在畫(huà)面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離,并把右邊的一組紅柱子搬到畫(huà)面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開(kāi)去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。

　　xx坐北朝南,中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面,處于逆光之中并背向觀眾。畫(huà)家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角,從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象,使畫(huà)面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看,毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外,典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣,畫(huà)家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣,使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng),一般人看畫(huà)時(shí)都并不會(huì)察覺(jué),不會(huì)去分析這些情況給人的印象是,該畫(huà)真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧,從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的"復(fù)制",不是生活的翻版和備份。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的原型,那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活,更高于生活！

　　畫(huà)家在此畫(huà)中努力使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng),特別在色彩處理上,強(qiáng)調(diào)色彩的單純,對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹(shù)形成對(duì)比基調(diào),使畫(huà)面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié),又與黃色的燈穗相呼應(yīng),增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛�？傊�,畫(huà)中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色,減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫(huà)法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫(huà)法的工筆重彩繪畫(huà)技巧和敦煌壁畫(huà)用色的特點(diǎn)。畫(huà)家在描繪紅地毯時(shí),還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫(huà)家深厚的藝術(shù)功底,使這幅畫(huà)成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

　　3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。

　　齊白石的國(guó)畫(huà)作品《蝦》的傳神美。凡高的油畫(huà)作品的色彩美。

　　列賓的油畫(huà)作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美。

　　4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

　　再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的,作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫(xiě)實(shí)的。例：油畫(huà)《父親》(羅中立)、油畫(huà)《泉》(俄)(普拉斯托夫)表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介,重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感,畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理,或以荒誕的組合,創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

　　例：油畫(huà)《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》《灰色的樹(shù)》《紅樹(shù)》(荷蘭)(蒙得里安)、中國(guó)畫(huà)《松魂》(吳冠中)

　　三、其他藝術(shù)作品賞析：學(xué)生展示和分析生活中能反映出“藝術(shù)源于生活，高于生活”的實(shí)例。

　　提示1：實(shí)例可以是美術(shù)作品,也可以是音樂(lè)、舞蹈、戲曲、影視作品,還可以是文學(xué)作品。

　　提示2：學(xué)生展示時(shí),可出示實(shí)物,也可出示圖片資料、音像資料,還可進(jìn)行語(yǔ)言或肢體上的表演。

　　四、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。

　　1、結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的論述。

　　“藝術(shù)源于生活，可是,它并不是生活的翻版和備份,而是生活與藝術(shù)的完美融合,是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高,更強(qiáng)烈,更具有集中性,更典型,更理想�！�--毛澤東

　　2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”,同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”。

　　生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感,使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情,使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介,再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來(lái)。

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