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并集的教案
作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的并集的教案，歡迎閱讀與收藏。
并集的教案1
1．了解不等式的概念；
2．會用不等式表示簡單問題的數(shù)量關(guān)系；(重點)
3．理解不等式的解、解集及解不等式．(難點)
一、情境導(dǎo)入
有一群猴子，一天結(jié)伴去摘桃子．分桃子時，如果每只猴子分3個，那么還剩下59個；如果每只猴子分5個，那么最后一只猴子分得的桃子不夠5個．你知道有幾只猴子，幾個桃子嗎？
二、合作探究
探究點一：不等式的概念
下列各式中：①－3＜0；②4x＋3＞0；③x＝3；④x2＋x＋2；⑤x≠5；⑥x＋2＞＋3.不等式的個數(shù)有( )
A．5個 B．4個 C．3個 D．1個
解析：③是等式，④是代數(shù)式，沒有不等關(guān)系，所以不是不等式．不等式有①②⑤⑥，共4個．故選B.
方法總結(jié)：本題考查不等式的判定，一般用不等號表示不相等關(guān)系的式子是不等式．解答此類題的關(guān)鍵是要識別常見不等號：＞，＜，≤，≥，≠.如果式子中沒有這些不等號，就不是不等式．
變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課堂達標(biāo)訓(xùn)練”第1題
探究點二：列簡單不等式
根據(jù)下列數(shù)量關(guān)系，列出不等式：
(1)x與2的和是負數(shù)；
(2)與1的.相反數(shù)的和是非負數(shù)；
(3)a與－2的差不大于它的3倍；
(4)a，b兩數(shù)的平方和不小于它們的積的兩倍．
解析：(1)負數(shù)即小于0；(2)非負數(shù)即大于或等于0；(3)不大于就是小于或等于；(4)不小于就是大于或等于．
解：(1)x＋2<0；
(2)－1≥0；
(3)a＋2≤3a；
(4)a2＋b2≥2ab.
變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課后鞏固提升”第6題
探究點三：不等式的解與解集
【類型一】 對不等式解的理解
下列不是不等式5x－3<6的一個解的是( )
A．1 B．2 C．－1 D．－2
解析：分別把四個選項中的值代入不等式，能使不等式成立的數(shù)分別為5×1－3＝2<6，5×(－1)－3＝－8<6，5×(－2)－3＝－13<6，而5×2－3＝7>6不能使不等式成立，故選B.
方法總結(jié)：判斷某個數(shù)值是否為不等式的解的方法：可直接將數(shù)值代入不等式的左右兩邊看不等式是否成立．如果成立，則是不等式的解；反之，則不是．
變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課后鞏固提升”第1題
【類型二】 對不等式解集的理解
下列說法中，正確的是( )
A．x＝2是不等式x＋3<4的解
B．x＝3是不等式3x<7的解
C．不等式3x<7的解集是x＝2
D．x＝3是不等式3x>8的解
解析：A不正確，因為當(dāng)x＝2時，x＋3<4不成立；B不正確，因為不等式3x<7的解集是x<73，當(dāng)x＝3時，不等式3x<7不成立；C不正確，因為不等式3x<7有無數(shù)多個解，而x＝2只是其中一個解，因此只能說x＝2是3x<7的解，而不能說不等式3x<7的解集是x＝2；d正確，因為當(dāng)x＝3時，不等式3x>8成立．故選D.
方法總結(jié)：不等式的解可以有無數(shù)個，一般是某個范圍內(nèi)的所有數(shù)．未知數(shù)取解集中任何一個值時，不等式都成立；未知數(shù)取解集外任何一個值時，不等式都不成立．
變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課后鞏固提升”第2題
三、板書設(shè)計
1．不等式的概念
2．用不等式表示數(shù)量關(guān)系
3．不等式的解、解集
本節(jié)課通過實際問題引入不等式，并用不等式表示數(shù)量關(guān)系．要注意常用的關(guān)鍵詞的含義：負數(shù)、非負數(shù)、正數(shù)、大于、不大于、小于、不小于、不足、不超過等，這些關(guān)鍵詞中如果含有“不”“非”等文字，一般應(yīng)包括“＝”，這也是學(xué)生容易出錯的地方
并集的教案2
活動目標(biāo)：
1.根據(jù)手形的變換聯(lián)想各種事物，并嘗試用自己的小手變出各種生動的圖案，
2.通過讓幼兒繪畫、剪、拓印等形式來表現(xiàn)手型畫，激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣。
3.鼓勵幼兒的想象，大膽嘗試，發(fā)展幼兒想象力和創(chuàng)造力。
4.評價幼兒作品，讓幼兒發(fā)現(xiàn)同伴作品的優(yōu)點，從而提高審美能力。
活動重點：
能根據(jù)手型的變換聯(lián)想各種事物，并將它通過繪畫、剪、拓印等形式變表現(xiàn)出來，體驗到多種表現(xiàn)形式的樂趣。
活動難點：大膽發(fā)揮想象創(chuàng)造出各種類型的手型畫。
活動準(zhǔn)備：油畫棒、水粉顏料、水彩筆、卡紙、固體膠、剪刀、手型圖。
活動過程：
一、游戲?qū)�，激發(fā)幼兒興趣。
1．師：小朋友們，大家好！今天老師帶來了一個好玩的手
指游戲，我們一起來玩一玩，好嗎？
小手，小手，變變變，變成剪刀剪剪剪。
小手，小手，變變變，變成SHOU槍啪啪啪。
小手，小手，變變變，變成小鳥飛飛飛
2.鼓勵幼兒大膽想象。師：咦，小朋友們，小手還能變成什么呀？（幼兒回答：變成相機咔咔咔，變成噴泉噴噴噴、變成小兔跳跳跳）小結(jié)：哎呀，我們的小手真能干，還能變出許多東西來
二、教師示范講解多種形式的'手型畫，引導(dǎo)幼兒想象、探索。
師：昨天魔術(shù)師先生還教了我很多小手變變變的本領(lǐng)呢，小朋友們，你們想不想學(xué)呀？好的，那老師就來教教你們吧，認真看哦，我要開始變魔術(shù)嘍！
1.我的小手變變變，變成大樹結(jié)蘋果呀。
師：老師是怎么讓小手變成蘋果樹的呀？哦，對了，先沿著小手的輪廓畫出小手的外形，再添上幾筆，枝干、大樹就畫好了，小朋友們也可以變成桃樹、梨樹、其他各種各樣的樹。還可以添上自己喜歡的背景，涂上喜歡的顏色哦。
2.我的小手變變變，變成孔雀真美麗。
師：猜猜老師還能把小手變成什么呢？
咦，小手怎么出來的？哦，說的對，是印出來的。這是水粉顏料，手沾上顏料在紙上輕輕一拍，小手就出來了，小手小手小手變變變，變成孔雀真美麗。
3.我的小手變變變、變成小魚游游游。
師：小手小手變變變，呀，小手怎么變出來了呀？真棒，就是先畫好手形，再用剪刀剪下來的，小朋友們可以在上面畫上自己喜歡的圖案哦，小手小手變變變，變成小魚，游游游，對了，可以把它黏貼在紙上，再添畫一些背景。
三、尊重幼兒的意愿，鼓勵幼兒大膽創(chuàng)作意愿畫。
師：小手厲害吧，能變出各種各樣的東西，小朋友們，下面你們也來當(dāng)當(dāng)小小魔術(shù)師吧，看看小手，還能變出什么來。那邊老師準(zhǔn)備了油畫棒、水彩筆、水粉顏料、卡紙、剪刀、固體膠、你們可以選擇自己喜歡的形式進行小手變變變
四、教師巡視指導(dǎo)。
五、評價作品。
師：都畫好了吧？好，我們一起來欣賞，平平，你喜歡哪一幅？哦，為什么呢？顏色鮮艷，而且涂的很均勻。芳芳、你喜歡哪一副？哦，他添畫了許多背景。真不錯，你們看這幅。
六、總結(jié)。
并集的教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點：
1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
教學(xué)難點：
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)：2課時。
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入新課：
用幻燈片展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？
據(jù)說，王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。現(xiàn)在，就讓我們共同欣賞吧。
二、朗讀課文，了解大意：
1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬殊齊彭殤（shāng）
2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。
3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，然后指名學(xué)生試譯課文。
三、教師講析課文：
1）、講析第一段：（修禊）之樂。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？
第一句：時間、地點、集會的原因。
�、牛糯o(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。
如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……20xx年是庚寅年。
⑵．修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：交待與會者
第三句：寫蘭亭周圍地形環(huán)境
⑴．帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞
第四句：寫宴飲之樂
⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動，使（水）彎曲
�、疲危号赃�
⑶．一：一些，一點
⑷．幽情：深藏內(nèi)心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵．所以：用來
�、牵文框G懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷．極：窮盡
�、桑畩剩簶啡�
⑹．信：實在，誠
整段譯文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞�。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
情感思路：
第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本段中作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二課時
一、講析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
⑴．與：結(jié)交，交往
⑵．俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、牛颍河械娜�
⑵．晤言：對面交談
�、牵颍壕椭�
⑷．放浪：放縱無拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、牛ぃ和�"趨"，往，追求
⑵．曾：竟，乃
⑶．老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�"（《論語述而》）
⑷．之：往，到達
⑸．系：附著
第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈
�、牛颍阂郧�
�、疲┭觯簳r間很短
�、牵q：尚且
⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。
�、桑疀r：何況
⑹．修短：壽命長短
�、耍冢褐粒�
第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）
整段譯文：
人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
情感思路：
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
�、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合
⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。
�、牛蹋罕緛�
�、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（《莊子齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
⑴．由：通“猶”，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。
⑴．述：陳述，創(chuàng)作
⑵．所以：……的原因
�、牵拢呵槿�
整段譯文：
每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的'）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。
情感思路：
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，這應(yīng)該看作是積極的。
三、解析文體特點：
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有僅僅停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記太史公自序》開其濫觴。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。
贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
四、探究性學(xué)習(xí)：
晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱道的序文名篇，讀這篇文章我們會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象——第一段的末尾作者說“信可樂也”，而第二段的末尾卻說“豈不悲哉”一樂一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？
文章開篇，敘述雅集的時間、地點、人物、天氣以及環(huán)境，著色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
“�？执喝ビ窒Т骸�，人的感情總是復(fù)雜的。面對如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂而轉(zhuǎn)低沉，就顯得很自然了。
如果蘭亭集會僅限于文人的歡宴，則它斷然不會成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會表面的奕奕情暢，也不會成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉(zhuǎn)折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂極而生悲。可以說，文章由美景之樂到人生之哀的轉(zhuǎn)化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？
深究感慨之因，與漢帝國崩潰后，儒家思想統(tǒng)治瓦解，政治社會陷入混亂不無關(guān)系。大局的不平穩(wěn)加深了人們對生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時光飄忽，人生短促，生，樂莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩酒、瀟灑淡然，及時明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。同時，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對這種體驗的深切體會。
接下去的第三段，作者又站在時間之軸的現(xiàn)時基點上，將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過是無稽之談。
統(tǒng)觀全文，作者在從自足無外求的自然里得到愉悅的同時，又從中感受到悲哀，進而聯(lián)想到社會風(fēng)氣，結(jié)合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對生命深厚的指著與眷戀。
在情與景的關(guān)系中，我們一般的認識就是“情景交融”——情感與景物取同一色調(diào)�！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進歡快、喜悅等積極情感。事實上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫法對我們的一點啟示。
附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》
長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊的精神。
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。
澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。
這里的自然是經(jīng)過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。
深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。
文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。——摘自1997.4《名作欣賞》
并集的教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過教學(xué)活動，讓學(xué)生了解形狀是構(gòu)成美術(shù)作品的基本元素之一。掌握形狀的概念和形式，并學(xué)會應(yīng)用各種形狀來組成藝術(shù)畫面。
�。玻ㄟ^學(xué)習(xí)活動，學(xué)生初步在學(xué)習(xí)中體會造型元素--形的魅力，嘗試自己動手， 運用構(gòu)成原理創(chuàng)造各種畫面。并從中體會到樂趣。
教學(xué)重點：認識形狀的概念和形式
教學(xué)難點：學(xué)會運用各種造型組成畫面
教學(xué)過程：
一． 導(dǎo)入階段：
1． 欣賞各種平面形狀
師問：看了這些形狀，你們能給他們歸類嗎？為什么？生答：略
2．導(dǎo)入課題：《形的.魅力》
二． 發(fā)展階段：
1．《形的魅力》的特點（學(xué)生討論找規(guī)律）展示各種形狀。
師問：請找一找它們有什么規(guī)律（學(xué)生討論）生答：略
師小結(jié)：形是構(gòu)成 美術(shù)作品的基本元素之一。（點、線、形狀、色彩等）
2．形的分類（知識窗內(nèi)容）
幾何形（三角形、正方形、矩形、橢圓形、多邊形等）自由形（隨手畫的形狀）
3．形的特點（外形和骨式的變化）：
有規(guī)則--
無規(guī)則—
三． 拓展階段：
1． 怎樣運用各種形狀組成畫面（小組討論）。
師小結(jié)：首先要創(chuàng)造出各種形狀（剪出形狀）
2．制作步驟（教師 示范）
四． 學(xué)生作業(yè)：
1． 作業(yè)要求：設(shè)計、制作一幅畫。
2． 學(xué)生練習(xí)，
3． 教師巡回輔導(dǎo)。
五． 作品展示：
1． 小組單位展示、評述學(xué)生自己的作品。
2． 學(xué)生代表向全班同
3． 學(xué)展示并評述自己的作品。
六． 收拾和整理：
收拾并整理好自己的桌面。
七． 教學(xué)延伸與拓展：
思考：用各種形狀還可以創(chuàng)造什么作品或運用裝飾像框等方面。
并集的教案5
教學(xué)目標(biāo)：
了解全集的意義，理解補集的概念，能利用Venn圖表達集合間的關(guān)系；滲透相對的觀點。
教學(xué)重點：
補集的概念。
教學(xué)難點：
補集的有關(guān)運算。
課 型：
新授課
教學(xué)手段：
發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法，通過引入實例，進而對實例的分析，發(fā)現(xiàn)尋找其一般結(jié)果，歸納其普遍規(guī)律。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境
1．復(fù)習(xí)引入：復(fù)習(xí)集合的概念、子集的概念、集合相等的概念；兩集合的交集，并集。
2．相對某個集合U，其子集中的元素是U中的一部分，那么剩余的元素也應(yīng)構(gòu)成一個集合，這兩個集合對于U構(gòu)成了相對的關(guān)系，這就驗證了“事物都是對立和統(tǒng)一的關(guān)系”。集合中的部分元素與集合之間關(guān)系就是部分與整體的關(guān)系。這就是本節(jié)課研究的話題 ——全集和補集。
二、新課講解
請同學(xué)們舉出類似的例子
如：U＝{全班同學(xué)} A＝{班上男同學(xué)} B＝{班上女同學(xué)}
特征：集合B就是集合U中除去集合A之后余下來的集合，可以用文氏圖表示。
我們稱B是A對于全集U的補集。
1、全集
如果集合S包含我們要研究的各個集合，這時S可以看作一個全集。全集通常用字母U表示
2、補集（余集）
設(shè)U是全集，A是U的一個子集（即A U），則由U中所有不屬于A的元素組成的'集合，叫作“A在U中的補集”，簡稱集合A的補集，記作 ，即
補集的Venn圖表示：
說明：補集的概念必須要有全集的限制
練習(xí)：
3、基本性質(zhì)
注：借助venn圖的直觀性加以說明
三、例題講解
例1（P13例3）
例2（P13例4） ①注重借助數(shù)軸對集合進行運算②利用結(jié)果驗證基本性質(zhì)
四、課堂練習(xí)
1．舉例，請?zhí)畛洌▍⒖迹?/p>
（1）若S＝{2，3，4}，A＝{4，3}，則 SA＝____________。
（2）若S＝{三角形}，B＝{銳角三角形}，則 SB＝___________。
�。�3）若S＝{1，2，4，8}，A＝ ，則 SA＝_______。
�。�4）若U＝{1，3，a2＋2a＋1}，A＝{1，3}， UA＝{5}，則a＝_______
（5）已知A＝{0，2，4}， UA＝{－1，1}， UB＝{－1，0，2}，求B＝_______
�。�6）設(shè)全集U＝{2，3，2＋2－3}，a＝{｜＋1｜，2}， UA＝{5}，求。
�。�7）設(shè)全集U＝{1，2，3，4}，A＝{x｜x2－5x＋＝0，x∈U}，求 UA。
師生共同完成上述題目，解題的依據(jù)是定義
例（1）解： SA＝{2}
評述：主要是比較A及S的區(qū)別。
例（2）解： SB＝{直角三角形或鈍角三角形}
評述：注意三角形分類。
例（3）解： SA＝3
評述：空集的定義運用。
例（4）解：a2＋2a＋1＝5，a＝－1±
評述：利用集合元素的特征。
例（5）解：利用文恩圖由A及 UA先求U＝{－1，0，1，2，4}，再求B＝{1，4}。
例（6）解：由題2＋2－3＝5且｜＋1｜＝3解之 ＝－4或＝2
例（7）解：將x＝1、2、3、4代入x2－5x＋＝0中，＝4或＝6
當(dāng)＝4時，x2－5x＋4＝0，即A＝{1，4}
又當(dāng)＝6時，x2－5x＋6＝0，即A＝{2，3}
故滿足題條件： UA＝{1，4}，＝4； UB＝{2，3}，＝6。
評述：此題解決過程中滲透分類討論思想。
2．P14練習(xí)題1、2、3、4、5
五、回顧反思
本節(jié)主要介紹全集與補集，是在子集概念的基礎(chǔ)上講述補集的概念，并介紹了全集的概念
1、全集是一個相對的概念，它含有與研究的問題有關(guān)的各個集合的全部元素，通常用“U”表示全集。在研究不同問題時，全集也不一定相同。
2、補集也是一個相對的概念，若集合A是集合S的子集，則S中所有不屬于A的元素組成的集合稱為S中子集A的補集（余集），記作 ，即 ={x| }。 當(dāng)S不同時，集合A的補集也不同。
六、作業(yè)布置
1、P15習(xí)題4，5
2、用集合A，B，C的交集、并集、補集表示下圖有色部分所代表的集合
3、思考：p15 B組題1，2
并集的教案6
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
教學(xué)難點
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)
1課時。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
�。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》，
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
�。�1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
�。�2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け�，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、
了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、
本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、
分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年
暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情
敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的'權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至
。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負�？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1�！短m亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
�。�1）
文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就夫人之相與之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
�。�2）書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是孤證不立，偏難概全。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2。《晉書·王羲之傳》
王羲之（321379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3�！豆盼挠^止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4。王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：寓目理自陳，適我無非新二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，寓目理自陳，適我無非新，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》
（摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版）
前人
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳，貼視說，群籟、適我貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的仰視碧天際對應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩中俯瞰泳水濱對應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩中無涯觀萬殊群籟對應(yīng)《序》中崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
并集的教案7
師：同學(xué)們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
（放映幻燈片，局部放大）
同學(xué)們感覺怎么樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎？找一學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
（一學(xué)生出錯，找另一學(xué)生糾錯。）
師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學(xué)們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢？
生２：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書圣”。
師：為什么？
生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：
（放映幻燈片）出示：
四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
�。犱浺簦瑢W(xué)生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什么意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題？
生７：我認為應(yīng)翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？
師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
�。▽W(xué)生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？哪位同學(xué)再說？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！边@幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
（學(xué)生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
�。▽W(xué)生朗讀第一段）
�。ń處熇首x第二段，感情真摯到位）
�。▽W(xué)生鼓掌）
�。▽W(xué)生有感情的朗讀第三段）
�。ū惹耙晃煌瑢W(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會的.人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生２：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？
生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
（掌聲）
師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點？
生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？
生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學(xué)評價一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學(xué)們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔�！焙髞淼娜丝次覀�，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學(xué)們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
�。◣熒R讀最后一段）
（下課）
并集的教案8
活動目標(biāo)：
1、培養(yǎng)敏銳、細致的觀察力
2、根據(jù)觀察的細節(jié)畫出同伴
3、培養(yǎng)幼兒耐心完成任務(wù)的習(xí)慣，享受折紙活動的樂趣。
4、能呈現(xiàn)自己的作品，并能欣賞別人的作品。
活動準(zhǔn)備：
幼兒用書《藝術(shù)家的兒子保羅》
紙、筆
活動過程：
一、名畫欣賞請幼兒欣賞畢加索作品《藝術(shù)家的兒子保羅》，提問：
小朋友穿著什么顏色的衣服？
他騎著什么動物？動物身上有什么佩劍？
動物身上柔軟的毛怎么畫出來？
二、畫一畫我的朋友
1、請幼兒選擇一位好朋友，仔細觀察對方，畫下他的樣子，并請老師寫上好朋友的名字。
2、針對能力較強的幼兒，可以適當(dāng)?shù)脑黾与y度，畫好朋友吃飯、跑步、玩游戲時的樣子。
三、好朋友大展覽將幼兒的.好朋友畫像布置成“好朋友大展覽”，組織幼兒互相欣賞，猜猜畫上的人是誰，他在干什么。
活動反思：
在活動中，幼兒能說出好朋友的外形特點，如大大的眼睛，有條小辮子等。在繪畫前，我要求幼兒先確定眼睛的位置，然后再畫上嘴巴、鼻子、耳朵，女孩子的話還可以畫睫毛等等。所以繪畫時，大部分幼兒都能根據(jù)要求來畫，所以效果不錯。個別幼兒還需區(qū)域游戲時重點指導(dǎo)。
小百科：朋友是一個漢語詞語，拼音是 péng you，意思是指在任意條件下，雙方的認知在一定層面上關(guān)聯(lián)在一起，不分年齡、性別、地域、種族、社會角色和宗教信仰，符合雙方的心理認知、可以在對方需要的時候給予幫助。
并集的教案9
教學(xué)目標(biāo)
1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。
2、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運用：鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
思維發(fā)展與提升：體會本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
審美鑒賞與創(chuàng)造：體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達胸懷。
文化傳承與理解：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
教學(xué)重難點
重點：
體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
難點：
理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！
二、寫作背景
蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經(jīng)注浙江水》）。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。
三、作者介紹
王羲之，東晉人，著名書法家，有“書圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫，自然有致，情意深遠。
本文選自《晉書王羲之傳》。王羲之以書法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。
四、題目解說
《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。
五、層次結(jié)構(gòu)
本文共分為三個部分：
第一部分：敘宴集盛況。（樂）
第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）
第三部分：明作序目的。（悲）
六、全文分析
1、謝靈運說過：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并�！笨商m亭集會卻達到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可樂也”。請根據(jù)第1、2兩段概述這“四者”的內(nèi)容。
明確：
①良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
②美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。
③賞心：仰觀宇宙，俯察萬物，游目騁懷，視聽皆娛。
�、軜肥拢喝嘿t畢至，少長咸集；流觴曲水，暢敘幽情。
2、文章第12段概述了蘭亭集會的情況，說說作者的內(nèi)心感受是什么，并說說原因。
明確：
作者的內(nèi)心感受是“信可樂也”。
原因：
①聚會人物眾多。“群賢畢至，少長咸集”。
�、诃h(huán)境優(yōu)美�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
�、刍顒游难庞腥�。引清流為“流觴曲水”，飲酒賦詩。
�、芫蹠䲡r天公作美。暮春三月，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
⑤與會者心情愉悅。“一觴一詠”“暢敘幽情”“游目騁懷”“極視聽之娛”，都彰顯了雅士心情的輕松與舒暢。
3、引用“古人云”，點明情感由“樂”而“痛”的變化。作者為什么會產(chǎn)生這種由“樂”而“痛”的情感變化？
明確：
人生的快樂有限。快樂得到滿足，就會感覺興味索然，往事轉(zhuǎn)眼成為歷史。人的生命歸宿是死亡（終期于盡）�！八劳觥比绱藦姶笥譄o法抗拒，個體生命如此渺小、脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣”的嘆息。
4、聯(lián)系時代背景和上文，說說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀。
明確：
魏晉時期，士大夫普遍崇尚老莊之學(xué)，逃避現(xiàn)實，要么談玄說道，要么歸隱山林，陶醉于一時的快樂滿足。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，終究歸結(jié)于消滅。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。這表明作者希望當(dāng)時的文人們在有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不應(yīng)只是空談玄理，無所作為。
5、如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆？
明確：
作者悲古人，因為他的生命體驗和古人何其相似；作者悲后人，因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受會是一樣的。人生代代無窮盡，永遠面對變化，永遠帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。
6、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
明確：
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字為統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生無限傷感，“悲”感隨之而生。作者將目光上溯至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的.感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸。作者在深深的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相呼應(yīng)，形成一個整體。
七、中心思想
本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語言，記錄了蘭亭美景、雅集樂事，表達了興盡悲來的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發(fā)了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來者。
八、寫作特點
�、倭⒁飧哌h，蘊藉深長。
作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
�、谖墓P洗練，自然有致。
兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。《蘭亭集序》別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評價這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。
�、凼址ǘ鄻樱萑o窮。
本文是一篇書序，文章雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾疊起，意趣無窮。
a.寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽明麗。
b.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆為普通詞匯，極少用形容詞語，卻將宴會中重要的細節(jié)都寫了出來。
c.抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，引起了人們在感情上的共鳴。
d.議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了魏晉時代的文人士大夫崇尚老莊之學(xué)，喜好虛無的清談的作風(fēng)。作者能與時風(fēng)相悖，對這種思想進行大膽否定，是難能可貴的。
九、補充資料
序
序，即書序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。
序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”�！八颉背私榻B著作外，還有一些評價的內(nèi)容。
古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。
十、總結(jié)全文
作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識——死生亦大矣。
布置作業(yè)
現(xiàn)今社會雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達，但終究只是治病救人，無法讓人長生不死。那么，我們該如何看待古人“一死生”的人生觀和王羲之對這種人生觀的否定？請查找有關(guān)背景資料并結(jié)合你對課文的理解闡述你的觀點。
課后訓(xùn)練
1.下列加粗字的注音正確的一項是()
A.會稽(kuài)修禊(qì)清流急湍(tuān)
B.逞辯(chěng)契合(qì)流觴曲水(shāng)
C.虛誕(dàn)趣舍(qù)放浪形骸(hái)
D.癸丑(kuí)嗟悼(jiē)感慨系之(xì)
2.下列加粗詞語的解釋不正確的一項是()
A.俯察品類之盛品類：品種、類別，指萬物
B.向之所欲，俯仰之間俯仰：一低頭一抬頭之間，形容時間極短
C.或因寄所托，放浪形骸之外形�。荷眢w
D.亦將有感于斯文斯文：溫文爾雅
3.下列各項中加粗詞的活用現(xiàn)象，與其他項不同的一項是()
A.群賢畢至B.齊彭殤為妄作
C.少長咸集D.死生亦大矣
4.王羲之批評“一死生”“齊彭殤”的生死觀，在現(xiàn)實中是否有借鑒意義?生命，怎樣才能更精彩?請以“讓生命更精彩”為題，寫一段文字，不少于250字。
答案及解析：
1.答案：B
解析：A項，“禊”應(yīng)讀xì;C項，“趣”應(yīng)讀qū;D項，“癸”應(yīng)讀guǐ。
2.答案：D
解析：斯文：這次集會的詩文。
3.答案：B
解析：“齊”在這里用作動詞。其他均為形容詞用作名詞。
4.答案：
讓生命更精彩
王羲之在《蘭亭集序》一文中批評了“一死生”“齊彭殤”的生死觀，他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因此，他要著文章流傳后世，以啟后來者珍惜生命，熱愛生活。那么，如何才能讓有限的生命更精彩呢?魯迅棄醫(yī)從文，文壇一生領(lǐng)吶喊，是因為他把別人喝咖啡的時間都用在了工作上;齊白石從木匠到畫家，是他白天做工、晚間用松火照明學(xué)畫的結(jié)果。居里夫人說：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫成的�！北柨虏旖鹫f：“人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。”珍惜時間，就是珍惜生命。珍惜時間，為理想而奮斗，生命才能更精彩!
并集的教案10
教學(xué)設(shè)計思路
1、布置學(xué)生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。
2、教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問題，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點時的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫好200字左右的書面材料)。
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識目標(biāo)
1、了解和掌握書序的特點。
2、掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、掌握課文中的詞類活用，成份省略等語言現(xiàn)象。
（二）能力目標(biāo)
1、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。
2、背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。
（三）情感目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、體會本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
教學(xué)難點
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
教學(xué)方法
合作討論法
課時安排
2課時
教學(xué)過程
★第一課時
[教學(xué)要點]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語：
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》。
二、作者簡介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēnɡ）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會本文句法駢散并行，以散為主的`特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
★第二課時
[教學(xué)要點]
采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。
1、選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2、齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3、選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨�，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練：
思考：課文對老之將至，人生無�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié)：
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。
六、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
并集的教案11
教學(xué)目標(biāo)
1、認識12個字，會寫“青、綠”。
2、積累詞語。
3、初讀課文，了解課文大意。
教學(xué)重難點
認識幾個字，學(xué)習(xí)寫“青、綠”。
教學(xué)準(zhǔn)備
課件、投影、帶用字格的小黑板
教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入，揭示課題。
1、欣賞課件。
2、板書課題，指導(dǎo)寫“青”字。
3、齊讀課題。
二、初讀，感知課文內(nèi)容。
1、范讀課文。
2、自由讀課文。
3、小組合作讀課文。
三、識記生字詞。
(一)認識詞語
1、課件出示。
2、采取多種方式認讀。
(二)感悟疊詞的美
1、投影出示三組詞。
2、讀一讀，比一比。
3、指導(dǎo)讀。
4、拓展思維。
5、回文讀完整的句子。
四、創(chuàng)設(shè)情境，自主識字。
(一)讀音
i、帶拼音讀。
2、去拼音讀。
3、開火車做游戲。
(二)記形
i、小組合作。
1、反饋交流。
3、小結(jié)識字方法。
(三)寫
1、指導(dǎo)書寫“綠”
2、綠習(xí)書寫
(四)猜字游戲，進行說詞練習(xí)。
五、回文再讀課文。
六、課后小結(jié)
并集的.教案12
活動目標(biāo)：
1、嘗試用簡單的線條表現(xiàn)好朋友臉部的主要特征。
2、通過步驟圖來自主學(xué)習(xí)大眼睛的畫法，加深對人物眼睛特點的認識和把握，并在愛心框中合理布局，細致地刻畫出自己的好朋友。
3、懷著對同伴的眷念之情，大膽地表現(xiàn)和裝飾好朋友寫真集。
活動重點：
嘗試用簡單的線條表現(xiàn)好朋友臉部的主要特征。
活動難點：
通過步驟圖來自主學(xué)習(xí)眼睛的`修飾，加深對人物眼睛特點的認識和把握，并在愛心框中合理布局，細致地刻畫出自己的好朋友。
活動準(zhǔn)備：
1、蠟筆、記號筆人手一份
2、范畫ppt。
活動過程：
一、通過語言，引出好朋友。
師：我們小朋友升入大班啦，老師想問問你的好朋友是誰？他（她）是什么樣子的？請幼兒進行描述，重點講講臉部的特征。
1、說說我的好朋友是什么樣子的？（戴眼鏡、長頭發(fā)、大眼睛）
2、采用猜謎語的游戲形式，進一步加深對人物五官特點的把握。
師：兩個小池塘，上面月亮彎彎，下面月亮彎彎，左邊一滴水珠，右邊一滴水珠，烏云遮住小池塘，雨后彩虹露笑臉。是什么呀？瞧，原來我的好朋友他有一雙的大眼睛。
通過步驟圖，讓幼兒觀察如何修飾人物的眼睛，并且能夠跟著謎語的順序畫這一對大眼睛。（請幼兒根據(jù)畫大眼睛的兒歌來念兒歌并且徒手試著畫一畫。）
二、介紹設(shè)計《我的好朋友寫真集》的思路。
1、觀看范畫，引導(dǎo)幼兒跟小朋友一起設(shè)計《好朋友寫真集》，啟發(fā)幼兒在心形畫框里畫上自己的好朋友，也可以畫出自己和好朋友兩個人的臉部表情和特征，人物的正面形象或側(cè)面形象都可以。
2、引導(dǎo)幼兒觀察畫面上的空白，啟發(fā)幼兒想一想，在《好朋友寫真集》里除了畫出好朋友的形象外，還可以用什么方式表達自己與好朋友的友情呢？（可以用語言文字的方法對好朋友說說甜甜的話）
三、幼兒操作繪畫，教師巡回觀察指導(dǎo)，并幫助幼兒在空格中記錄自己想要對好朋友說的話。
要求：繪畫時，注意好朋友的頭和身體的大小，重點畫出好朋友的大眼睛，并且先畫人后畫愛心框，最后可以根據(jù)自己的喜好進行裝飾，讓圖案變得更加豐富、飽滿。
四、展覽幼兒作品。
請幼兒介紹一下作品中的人物。
五、延伸：
設(shè)立“好朋友”專欄，張貼“我與好朋友”的照片，進一步加深與好朋友之間的美好情感。
并集的教案13
�。劢虒W(xué)要點］
研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。
整理本課文言知識。
［教學(xué)過程］
一、 復(fù)習(xí)鞏固
檢測1、2自然段的文言知識（略）。
二、研習(xí)第3自然段
1．全班齊讀第3自然段，理清思路
提問一：請合上課本串講本段大意
提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂憂生死等人生重大問題
提問三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2．誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習(xí)第4自然段（第三部分）
1．熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？
�。�2）你認為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。
2．朗讀語調(diào)提示
“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨�，以后的句子以�?緩低沉的語調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦
四、合作探究
1．談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
2．第４自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性閱讀訓(xùn)練
有人認為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發(fā)表你的觀點
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！敝苏撌溃前盐罩髦嫉睦�。
六、歸納整理文言知識
1．通假字
趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對面）
2．一詞多義
修：茂林修竹（高）
況修短隨化，終期于盡（長）
乃重修岳陽樓（修建 ）
修守戰(zhàn)之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭）
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀）
把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據(jù)億丈之城，臨不測之淵（面對）
故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3．詞類活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動）
流觴曲水（使動用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的.人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動詞作使動）
固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動，看作相等。）
一觴一詠（名作動，喝酒）
4．古今異義
列坐其次 古義：這個地方 今義：次一等的。
俯察品類之盛 古義： 萬物。 今義：物品的種類。
或取諸懷抱 古義：思想抱負 今義： 懷里抱著
所以游目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世
“夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。“人”，人們 今義： 對已婚女子的尊稱
“俯仰”古義： 形容時間短暫 今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文 古義：這篇 今義：文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）
會于會稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）
引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）
死生亦大矣（判斷句）
七、課堂小結(jié)
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)
背誦全文
并集的教案14
活動目標(biāo)
認識并喜歡自己的新班級。
樂意接受新朋友，并能在集體面前表達。
活動重點
知道自己有了新班級、新朋友
活動難點
介 紹 自 己
活動準(zhǔn)備
小魚圖片一張
活動過程
一、提問導(dǎo)入
師：小朋友們知不知道我們是什么班��？（出示小魚的圖片）以后啊，這里就是我們在幼兒園的家。
二、參觀班級
小朋友分組參觀班級（午睡室、廁所、教室）
三、自我介紹
師：我們看過了我們“溜溜魚班”的新教室，小朋友們覺得漂亮嗎？我們認識了新我們的新教室，現(xiàn)在來看看你身邊的小朋友，以后啊，你們就是好朋友了。首先呢，我們來介紹一下自己，讓小朋友們認識你，愿意和你做朋友。（介紹學(xué)號；姓名；年齡；最喜歡什么，比如動物、玩具、卡通形象、顏色；特長，如：喜歡跳舞，喜歡唱歌等）
四、和小朋友一起游戲
教師組織幼兒玩游戲、交談。
教學(xué)反思
因為是入園第一天，幼兒情緒尚未穩(wěn)定，在認識新教室新班級時，我大致向幼兒介紹各個環(huán)境的作用，在認識新朋友的環(huán)節(jié)中，因?qū)Υ蠹也皇煜ぃ變罕憩F(xiàn)膽怯，不愿意在這么多人面前介紹自己，我在課上臨時改變方式，以每個幼兒的'全家福入手，將幼兒全家福展示給所有幼兒欣賞，我慢慢引導(dǎo)幼兒介紹照片中的內(nèi)容，問幼兒，這是誰的照片呀？里面有誰？幼兒反應(yīng)積極，很愿意告訴大家并分享內(nèi)容：這是我自己，這是我的爸爸媽媽，我們在哪里，在干什么。很多幼兒很積極表現(xiàn)自己，能夠大膽的借助照片完整介紹自己。在課后，我還將幼兒的全家福裝飾好并寫上幼兒的名字，（如：29號朱夢圓小朋友的一家）并將照片掛在教師醒目的位置，在自由活動的時間，我看到很多孩子聚在照片下面，爭先恐后的找自己的照片，并跟大家在介紹自己的爸爸媽媽及自己，孩子們臉上都洋溢幸福、自豪的笑容。
并集的教案15
1、教學(xué)重點
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
2、教學(xué)難點
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
3、教學(xué)時數(shù)：
二課時。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍�！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1、重要詞語；2、練習(xí)三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2、練習(xí)一；3、如何評價作者的生死觀？
第二課時
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、
檢查復(fù)習(xí)
二、
朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1、了解序的體裁特點
明確：
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況（樂）
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、賞析課文
1、第一段：
�。�1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：時間：永和九年
暮春之初
地點：會稽山陰之蘭亭
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢畢至，少長咸集
盛況：列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情
敘議結(jié)合
作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
（2）學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。
一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世�！�
接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。
接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。
嘗試背誦第二段。
3、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以
“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。
作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的`發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
設(shè)計二
這里設(shè)計兩種自讀方案，供選用。
方案一：
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。本設(shè)計以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。時間為一節(jié)課。具體如下。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準(zhǔn)所有字音。已經(jīng)認識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會，抒人生感慨。
第四次，細讀，把握全文思路。通過細讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂”字作結(jié)，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續(xù)擴展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉(zhuǎn)興，并回到眼前的詩集上來。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。
第五次，品味，涵詠。本文語言洗練，清新有致，需細細品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢……這些語言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂情景。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設(shè)計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當(dāng)堂成誦。具體如下。
先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍�！斑B譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，
歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”譯句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會稽山陰的蘭亭聚會，（為的是到河邊做消災(zāi)求福的）修禊之事。”再比如原句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可翻譯為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無邊，低頭細看，地上萬物（是如此）的繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！”
然后進行對照閱讀。先讀一句原文，再說一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感。
然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。
附：擴展閱讀
1.前人
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說說。
[參考解說]
本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！本唧w點說，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”相應(yīng)，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽之娛”的“視”與“聽”。
另外，“三春啟群品，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應(yīng)。全篇詩意清新，簡潔有味。（個人的新理解因人而異，比如，從情感流露來說，此詩通篇洋溢著歡樂和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。再比如，本詩雖寥寥數(shù)語，卻蘊含著對人生的感悟。雖無法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來。）
2.下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。
夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。
[閱讀提示]
（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？
�。�2）本文所敘之事及一些細節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。
（3）兩文在語言表達和思想內(nèi)容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。
[參考解說]
序文，且都是詩序。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大�！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強調(diào)及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實
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