《論語》教案(15篇)
作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，編寫教案助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質量。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家收集的《論語》教案，歡迎閱讀與收藏。
《論語》教案1
學習目標：1、理解各則語錄；2、整理積累語言材料；
學習重點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態(tài)度等；
學習難點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。
補充材料
一．作家作品
�。�1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人�？鬃訌男【蛯Α岸Y”感興趣，年輕的時候便精通“禮”，曾到東周向老子問“禮”。孔子30多歲就已經(jīng)很有學問，在諸侯國中有了一些名氣。35歲時，為避魯國內亂，孔子去了齊國，齊國不能用他，他又回到魯國。在他50歲的時候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭中也取得了成功，魯國的風氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時期，大約有三四年的時間。但魯定公最終懈怠于政事，對孔子等人也輕慢起來，孔子見機而作，帶上學生開始周游列國。14年后，孔子返回魯國，致力于整理文獻和教育弟子，以此而終。
孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語》一書中。孔子的思想核心是“仁”。
（2）《論語》共20篇，是對孔子及其弟子言行的記錄�！罢撜Z”這一書名的由來，據(jù)《漢書藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之‘論語’�！薄墩撜Z》的篇名是從各篇開頭部分摘取的兩三個字，并沒有特別的意思。
二．背景材料
春秋時期，西周那種邦國分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐，爭強圖霸。天下爭戰(zhàn)不斷，動蕩不安。春秋后期，諸侯國的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個。而諸侯國內部的矛盾又凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。
孔子生活在春秋后期。關于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動中的禮儀、禮節(jié)，還包括個人行為規(guī)范以及人與人之間、各個階層之間所應遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認為為政應以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當時君不像君、臣不像臣的.現(xiàn)實而闡發(fā)的�？鬃右仓v“仁”，不過“仁”更是作為對個人道德修養(yǎng)的要求而提出來的。對于從政者，他提出要“愛人”，要“身正”，即講求“德治”。
三、字詞梳理
1．識字注音
論語（）踰矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（）
2．通假字
（1）可謂好學也已（）
�。�2）知之為知之，不知為不知，是知也（）．（3）吾十有五而志于學（）．3．古今異義
�。�1）敝之而無憾
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
�。�2）一日克己復禮
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
4．詞類活用
（1）就有道而正焉（）
�。�2）好之者不如樂之者（）
�。�3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）
（4）知者動（）
�。�5）飯疏食、飲水（）
�。�6）克己復禮為仁（）
�。�7）戒之在得（）
5．特殊句式
�。�1）敏于事而慎于言（）
�。�2）知之為知之，不知為不知，是知也（）
四、導學問題
1、基本理解：
①如何評價子路、顏淵、孔子的“言志”？
②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？
�、劭鬃訛槭裁凑f“知者樂水，仁者樂山”？
2、深入理解：
①請結合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
�、谌绾慰创鬃訉τ诟毁F“于我如浮云”的思想？
五、練習
1．下列句子中含通假字的一項是（）
A．曲肱而枕之，樂亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可謂好學也已
D．知之者不如好之者
2．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）
A．七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。
B．愿無伐善，無施勞施：施行。
C．知者動，仁者靜動：活躍。
D．小人長戚戚長：總是。
3．下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）
A．請事斯語矣
B．知者樂水，仁者樂山
C．老者安之，朋友信之
D．血氣既衰，戒之在得
4．下列語句中加點的詞，古今意義不相同的一項是（）
A．可謂好學也已
B．愿車馬衣輕裘與朋友共
C．一日克己復禮，天下歸仁焉
D．血氣方剛，戒之在斗
5．下列各句中與其他三項句式特點不同的一項是（）
A．知之為知之，不知為不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于東山之上
D．亦將有感于斯文
6、默寫出下列名句。（4分）
�。�1）子曰：“吾十有五而志于學，____________，____________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
�。�2）子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。____________，___________�！�
六、閱讀文本選段，完成1～4題。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又�！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ㄒ陨稀肮伍L”篇）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”（以上“顏淵”篇）
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！保ㄒ陨稀凹臼稀逼�
1．下列加點的字，解釋不正確的一項是（）
A．愿聞子之志愿：希望。
B．克己復禮為仁克：克制。
C．回雖不敏敏：敏銳。
D．血氣既衰，戒之在得既：已經(jīng)。
2．下列語句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點的一項是（）
�、倮险甙仓�，朋友信之，少者懷之②為仁由己，而由人乎哉③一日克己復禮，天下歸仁焉④非禮勿視，非禮勿聽⑤回雖不敏，請事斯語矣⑥及其壯也，血氣方剛，戒之在斗
A．①④⑤B．②③⑥C．①③④D．②⑤⑥
3．下列對節(jié)選部分語句的理解，不正確的一項是（）
A．孔子詢問顏淵、季路的志向時，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。
B．從子路敢于詢問老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關系。
C．孔子認為，“仁”是瞬間可以實現(xiàn)的，實現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。
D．針對人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點，孔子提出了“三戒”之說。
4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�。�1）愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。（3分）
譯文：________________________________________________________________________
（2）老者安之，朋友信之，少者懷之。（3分）
譯文：________________________________________________________________________
（3）回雖不敏，請事斯語矣�。�2分）
譯文：________________________________________________________________________
參考答案：
�、偃绾卧u價子路、顏淵、孔子的“言志”？
三人“言志”的語言顯示出他們不同的個性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風度，內容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯示出他是一個謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語調舒緩，完全是長者風范�！把灾尽钡娜湓捄喢�、精確、含蓄而內蘊豐富，極具啟發(fā)性。
�、谌绾卫斫饪鬃拥摹袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”的志向？
孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準則，也就是以仁愛的精神協(xié)調人際關系，并由此解決社會問題。男女老少，每個人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。
③孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？
孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來說明智者與仁者各自所具有的不同的品質特征的。“知者樂水”，是因為水具有川流不息的動的特點，這同智者捷于應對、敏于事功的精神品質相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂山”是因為山屹立不動、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛人、沉著穩(wěn)健的品質有相通之處，能給仁者帶來精神上的喜悅。
2、深入理解：
�、僬埥Y合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
孔子主張“慎言”，即少說話，說的時候要慎重，其原因是：（1）孔子很重視言行一致，說到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛說話，就難免言過其實，言行不一致，于道德就有愧了。（2）孔子認為說話要擇取恰當時機，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。（3）孔子認為德是內，言是外，內在充實自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內在有所裨益，更反對花言巧語，他認為“巧言令色，鮮矣仁”。
②如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？
孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想相一致�？梢詮膬蓚�方面來看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個基礎上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒有“不改其類”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對我們民族文化、民族精神有積極作用。
《論語》教案2
教學目標：
1、節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文；
2、理解課文思想內容，對照反省自己；。
3、初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學重點：
反復朗讀，理解課文內容；學習理讀法。
教學難點：
初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學方法：
誦讀法。通過反復誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點詞語為主。
教學用具：
多媒體
教學課時：
2課時
課的類型：
文言文精讀課新授課
課前準備：
利用早讀、晚讀，帶領學生朗讀課文。
布置學生預習任務：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。
第一課時
教學內容：
介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學習課文前六則。
教學過程：
一、導入：（問題導入法）
有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。
�。▽W生對這個問題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導入到下一個環(huán)節(jié)“孔子及《論語》”介紹，如果學生回答了其它的文學著作，那老師就進一步引導強調“這可是兩千年來最重要的課本”從時間上加以引導，在引導后如果能回答到《論語》那就順勢引導到下個環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。）
明確：《論語》，今天我們來共同探究學習《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。
二、孔子及《論語》的簡介
結合多媒體圖片簡單地介紹孔子及《論語》：（在學習課文之前我們首先來了解一下孔子及《論語》。）
孔子(前551~前479)春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結合圖片孔廟、孔林、孔府簡單介紹孔子）
《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇 。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
（這里提到了四書，就順帶給學生提一下“四書五經(jīng)”，四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這個不要求學生掌握，只要求有個了解就可以了。）
三、朗讀課文
1、范讀：老師配樂范讀，學生體會語氣、語調、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時已經(jīng)指導過學生怎么讀了，所以也就不再多花時間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）
老師仔細聽學生的朗讀，看有沒有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時給與改正。(由于在早晚讀課的朗讀指導中對字詞的讀音有明確的，一般學生是不會讀錯字的，但在以下幾個字的讀音上仍需注意的：不亦說（yue）乎、人不知而不慍（yn）、吾日三�。▁ing）吾身、為（wei）人謀而不忠乎、傳（chuan）不習乎、學而不思則罔(wang)、思而不學則殆（dai）。在學生讀的時候重點關注一下，有沒有讀錯。)
四、整體感知課文
學生自由朗讀課文，結合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文意思，并思考：本文內容主要包括哪兩個方面？
這個問題，學生比較容易把握住第一點關于學習的，對于修養(yǎng)做人這一點學生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學習中把這個問題落實下去。如果學生能答出兩點那就最好不過了。就此引導學生先來看關于著重于講學習的這六則。
五、探究學習課文前六則
1、初讀課文，掃除語言障礙
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）
老師則對學生的探究合作學習成果做小結，這個小結以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎好的學生鞏固一下，給基礎稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結：（多媒體展示）
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子 而：進而，然后 時：按時 習：溫習 之：代詞，它
亦：也 說：通“悅”愉快 乎：語氣詞，嗎 朋：志同道合的人
自：從 樂：快樂 知：了解 而：但是 慍：憤恨、惱恨
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子：古時對男子的尊稱 吾：我 日：每天 三：多次 省：反省
吾身：我自己 為：替 謀：謀劃 忠：盡心盡力 信：誠實
傳：老師傳授的知識 習：溫習
3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而: 就 學：做學問 立：獨立做事
不惑：通達事理 知：懂得 天命：自然的規(guī)律和命運
耳順：能聽得進不同的意見 逾：越過、超過 矩：規(guī)
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
故：舊的知識 而：然后 知：領悟 以：憑 為：做 矣：語氣詞，了
5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
而：卻 則：就 罔：迷惑無所得 殆：有害
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也�！�
賢：高尚 簞：古代盛飯用的圓形竹器
陋巷：簡陋的住所 堪：忍受
�。ㄔ诼鋵嵵攸c字詞的基礎上，把句子翻譯也落實下去。）
2、精讀課文，探究課文的思想內涵
讓學生結合重點字詞的解釋，仔細回顧課文，落實自己的缺漏，并思考一個問題：這六章中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態(tài)度？在方法上課文 強調的是什么？學習態(tài)度上課文又強調了什么？
在意思明確了后，學生找句子還是比較容易的，關鍵是如何說明理由。理由只要學生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個學生有每個人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學生獨立思考的積極性。
學生交流后明確：學習態(tài)度強調謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。
學習態(tài)度：
學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。
六、課堂小結
在課堂小結中，把“分類式學習筆記法”即“理讀法”落實給學生，這是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養(yǎng)。
先和學生共同回顧這堂課所學的內容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經(jīng)”這個知識點，合作探究學習了課文的前六章，落實了這六章的字詞。
在我們學了這么多知識點后，我們該如何把我們凌亂的.筆跡整理出來呢？下面老師就結合我自己的學習經(jīng)驗，教大家一個“分類式學習筆記法”，在較短的時間內整理好筆記，以后復習的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預習的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點語句（本文中的重點語句就是關于學習和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點（這個點完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個點掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復習的時候有針對性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點字詞）
七、布置作業(yè)
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預習下節(jié)課內容：后六章。
第二課時
教學內容：
探究學習課文后六章。
教學過程：
一、導入：（回顧上節(jié)課所學內容）
1、背誦上節(jié)課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
學而時（時：按時）習之，不亦說（說：通“悅”愉快）乎？有朋（朋：志同道合的人）自遠方來 吾日三省（�。悍词。┪嵘砼c朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？
”學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆(殆：有害)�！�
抽查個別基礎不是特別好的學生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學補充。
二、探究學習后六章
1、初讀課文，掃除語言障礙
這個環(huán)節(jié)以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。
以四人學習小組為單位，先自主結合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）
老師則對學生的探究合作學習成果做小結，這個小結以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎好的學生鞏固一下，給基礎稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。
老師小結（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
三：虛數(shù)，幾個 行：走 焉：于之，在其中 善者：長處、優(yōu)點 從：學習 不善者：短處
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�
（在落實重點字詞的基礎上，把句子翻譯也落實到位。）
2、文言文翻譯原則小結
落實完字詞翻譯后，給學生小結一下文言文翻譯的原則：信達雅，并稍微解釋一下何為信達雅
�。ǘ嗝襟w顯示： “信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
“達”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）
3、精讀課文，探究課文的思想內涵
讓學生結合重點字詞的解釋，仔細回顧課文，落實自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是講修身做人的？在這五則中還有哪些也是講學習方面的？
學生明確：
學習態(tài)度：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
修身做人：
人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
讓學生結合實際生活，談談你對這樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學生的看法不做任何的評價，鼓勵學生的發(fā)散性思維）
三、課堂小結
1、文化常識
關于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向學生強調的是《論語》的作者不是孔子。關于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經(jīng)”的文化常識知識點。
2、成語：
出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？
讓學生就自己找的全班交流一下，然后老師和學生共同把關看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：
不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱�、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學生對成語的掌握。
3、名言警句
用兩個討論題來建構這個環(huán)節(jié)：你從文中吸取了哪些有利于學習的信息？你從文中學到了哪些做人的道理？
用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學生也參與進來。讓學生自由發(fā)言，因為課堂探究學習課文時候已經(jīng)有落實了，即使部分學生講不全，但基礎好的學生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學生則根據(jù)自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。
明確：
學習態(tài)度：
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
學習方法：
學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關于孔子思想核心“仁”無需對學生講太多，只要學生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學生講太多反而掌握不了）
4、重點語句
在這里老師給學生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經(jīng)講得很詳細了。
學而時習之 然后，表示承接
人不知而不慍 卻，但是；表示轉折
而 溫故而知新 從而，表示承接
學而不思則罔 卻，但是；表示轉折
思而不學則殆 卻，但是；表示轉折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實詞的一詞多義現(xiàn)象，請同學們自己找找看，并把它歸納分類。
文言文中的通假字是很重要的，要重點掌握的，本文就三個通假字，讓學生明確一下：“
說”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點詞句，在課堂學習中有落實的，這個得根據(jù)學生自己的掌握情況來摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對，學生課后小組交流。
5、疑難點
每個學生對課文知識點掌握情況不同，所以疑難點自然也就不同，這個也不做統(tǒng)一核對，而是把它放入下個課時答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開一下，主要還是在學生課余問老師或同學。
四、布置作業(yè)
1、出自《論語》十二章的成語有好幾個，請任選其中的5個成語，把它寫進一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫課文
《論語》教案3
教案設計
［教學目標］
一、繼續(xù)學習、積累常見的文言詞語，學會辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法，進一步提高閱讀淺近文言文的能力。
二、準確理解課文中孔子關于修身養(yǎng)性的基本觀點、主要內容和修身的方法，進一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強自身在傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。
三、了解、借鑒課文中“內省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風范，提高自我修養(yǎng)、道德完善的自覺性。四、學習本文言簡意賅，善于運用比喻、對比等方法闡明深刻道理的表達方式。
［教學重點難點］
一、重點掌握的文言詞語：窮、過、患、興、濫、誅，諸、也、其。
二、著重理解課文中關于修身養(yǎng)性的思想觀點，感受作者崇高的人格和坦蕩的胸懷。
三、難點：文言語句的翻譯、理解，孔子思想的深邃和歷史的局限等等。
［教學方法］
在學生反復誦讀、自學討論的基礎上，教師作適當?shù)囊龑АⅫc撥、提示。
［教學時數(shù)］
兩課時。
［教學過程］
第一課時
本課時主要是朗讀、翻譯課文，對課文內容有初步理解，積累文言詞語。
一、導入。
初中時同學們學過《論語》的選段，此外，大家還通過書刊、電視、網(wǎng)絡等途徑，對孔子和以他為代表的儒家思想有了一定的了解，有的同學還能背誦《論語》中的不少經(jīng)典語句。首先，請同學們談談你所了解的孔子，還可以談談你對《論語》中的某句話的理解。學生發(fā)言。教師可讓同學們放開講，不必作過多評論。
教師歸納：
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國XX年�？鬃舆�是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作�！�
修身養(yǎng)性”是《論語》中的重要內容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國是文明古國，是禮儀之邦，講究個人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構建和諧的社會，也必須使每一個公民都加強道德修養(yǎng)，提高整個中華民族的素質，才能使人與人的關系更加融洽和諧，社會更加和睦和穩(wěn)定。孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，他說得很多話，即使是兩千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同學們在學習過程中認真體會。
二、閱讀理解。
在老師的指導下，借助注釋和工具書閱讀課文，疏通文句，初步理解課文內容。首先請同學們朗讀課文，并分別找不同同學將每段話翻譯成現(xiàn)代漢語。翻譯不準確的地方其他同學可以糾正，老師強調重點字詞的讀音、意義、用法。全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話。
1第一節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義。
六十而耳順：耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價。
不逾矩：逾，超越；矩(ｊǔ)，規(guī)矩。
朝聞道，夕死可也：朝(ｚｈ�。铮蛔xｃｈáｏ)，早晨。
莫能興：興，起來。君子固窮：固，堅持，堅守；窮，困窘，走投無路。
2 第三節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
巧言、令色、足恭：令色，滿臉堆笑的樣子；足，過分，過度。
左丘明恥之：恥，意動用法，認為可恥。
以直報怨：直，公正無私。
3 第四節(jié)要注意以下字詞的讀音、意義和用法。
質勝文則野：質，樸實，與“文”相對；文，文采，指對儀容舉止進行雕琢修飾；
野，缺乏文采，鄙陋。
文勝質則史：史，虛浮。
君子泰而不驕：泰，平和；驕，自高自大，盛氣凌人。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚：蕩蕩，寬廣的樣子；戚戚(ｑī)：憂愁，悲傷。
居處恭，執(zhí)事敬：恭，恭敬，端莊，這里可理解為守規(guī)矩；敬，謹慎、認真。
雖之夷狄：之，動詞，到去。
三、課文探究：
學生在初步理解課文的基礎上再次誦讀課文。要求每個同學都要大聲朗讀，在朗讀的過程中加深對課文內涵的理解感悟。
第三節(jié)主要內容：
講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的`內容之一。
對每段話的理解：
1第一段話
(“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強加于人，
正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人。
2第二段
(“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋，即：
“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”，同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關系，也有很強的現(xiàn)實意義。
3第三段話
(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之，丘亦恥之”)君子決不能虛偽諂媚，而應當光明磊落，是非分明，不應掩飾自己的好惡。這實際上是從另一個角度闡釋“忠恕”的內涵。
4第四段話
(“人而無信”)，是講“信”的重要性。“信”是孔子道德范疇乃至中國傳統(tǒng)道德范疇中的重要內容�！懊駸o信不立”，誠實守信，是一個人立身處世的根本，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的重要保證。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的穩(wěn)定和諧，對外貿易與交流，誠實守信仍是必須堅持的基本原則。
5第五段話
(“以德報怨”)，主張公正平等�？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報怨”。他主張“以直報怨”就是堅持原則；他主張“以德報德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的。
第四節(jié)主要內容：
通過與小人的對比，說明君子所應具有的風范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。對每段話的理解：
1第一段話
(“質勝文則野”)是講“質”與“文”的關系，即儀容舉止與內在素質的關系。
孔子認為君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質彬彬”，即既樸實又有文采，達到內在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天，這也是我們追求的目標。
2第二段話
(“君子泰而不驕)，以“泰”與“驕”的對比說明君子與小人的不同。
“泰”與“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實際上是內在本質的不同。
“泰”，即平和、安適的樣子，表明君子的曠達，虛懷若谷，胸有成竹；
“驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內心卻很空洞，很虛弱。
所以，真正有知識、有內涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”；而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人。
3第三段話
(“君子坦蕩蕩”)，是君子與小人心理狀態(tài)的不同：君子胸懷寬廣，無所掩飾，不追求虛名富貴，因而是坦蕩的，豁達的；小人總是考慮個人利益，患得患失，顧慮重重，言行不一，心胸狹隘，因而總是憂愁、悲觀的。
4第四段話
(“樊遲問仁”)，是說君子無論在何時何地，無論處于怎樣的環(huán)境中，都能保持始終如一的做人準則。
“居處恭”，應當就是儒家提倡的“慎獨”。君子即使在無人監(jiān)督的獨處情況下，也要謹受規(guī)矩，嚴格自律。
“執(zhí)事敬”，是講做事要認真，一絲不茍。
“與人忠”，是講與人交往、共事的基本原則，要忠誠、守信。
“雖之夷狄，不可棄�！奔词沟搅嘶男U之地，也絕不改變做人的準則。
“不可棄”三個字，表現(xiàn)出孔子對信念、對道德行為準則的堅定不移。
5第五段話
(“子夏曰”)，是孔子的弟子對他的評價。“三變”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的，又是嚴肅的；他既充滿情感，和藹可親，又嚴格要求，堅持原則。這是一個令人可親可近，又令人敬畏的長者形象。
請同學們談談學習的體會和感悟(應讓同學們暢所欲言，鼓勵發(fā)表獨到的有深度的見解，可就某段話談自己的理解和體會，不要求全面)。
四、當堂練習：“之”的用法
以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之
然語之，又恐汝日日為吾擔憂。《與妻書》
不知將軍寬之至此也。《廉頗藺相如列傳》
之二蟲又何知。（《逍遙游》）
均之二策，寧許之以負秦曲。《廉頗藺相如列傳》
臣之妻私臣。（《鄒忌諷齊王納諫》）
客之美我者，欲有求于我也�！多u忌諷齊王納諫》
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉�！稁熣f》
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走《寡人之于國也》
頃之，煙炎張?zhí)臁＃ā冻啾谥畱?zhàn)》）
胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
五、作業(yè)思考
同學們，在這短短的語錄中你悟出人生的啟示了嗎？請結合自身經(jīng)歷和生活實際談談你的感受。以“走近孔子”或“孔子我想對您說”為題，展開聯(lián)想，寫一段話。
《論語》教案4
課 題：
《弟子孰為好學》
教學目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態(tài)度和方法
教學重點：
疏通字詞，理解課文內容
教學難點：
明確學習的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質疑、討論、合作探究
教學過程：
第四課時
一、復習鞏固，導入課文
1、導語：
上節(jié)課我們學習了“學而不厭，誨人不倦”，這節(jié)課我們來學習下一節(jié)內容。
2、板書課題：學問之道——弟子孰為好學
二、初讀感知
1、識記：杇（ ） 牖（ ）命矣夫（ ） 騫（ ）莞（ ）爾
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質疑
1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。
(2)誅：意為責備、批評。
(3)與：語氣詞。
(4)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。
(5)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
(6)亡：同“無”。
(7)牖：音yǒu，窗戶。
(8)說：音yuè，同悅。
(9)畫：劃定界限，停止前進。
(10)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。
(11)言語：指善于辭令，能辦理外交。
(12)政事：指能從事政治事務。
(13)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。
(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
3、學生概括各節(jié)主要內容，教師點撥明確。
�。�40）孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的.那么簡單。結合前后篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。
�。�41）孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。
�。�43）冉求對于學習孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
（45）孔子的學生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學問和道德修養(yǎng)方面
�。�46）社會在發(fā)展，人類在前進，后代一定會超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。
（48）孔子說顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。
�。�49）“過猶不及”即中庸思想的具體說明�！吨杏埂氛f，過猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。
�。�50）孔子對待君臣關系以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應遵循道和禮
四、練習鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、翻譯第40、46、49段文字
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、�、聽其言而觀其行
�、凇⒉贿w怒，不貳過
�、�、后生可畏，焉知來者之不如今也
�、堋⒕訉W道則愛人，小人學道則易使也
六、教后感悟
《論語》教案5
教學目標
1．理解孔子關于交友目的、對象和態(tài)度等的觀點。
2．對孔子的交友觀作出自己的評價。
3．掌握“與、友、諒、責、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。
教學過程
一、導入
司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人�！�(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交?
現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的藝術。”(ppt②)
(二)交友對象
古往今來，人們對交友一事都很重視，戰(zhàn)國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也�！币馑际钦f朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄保罢彙敝浮罢\信”。孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。
同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：
①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)
孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅�。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�！�
在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”
明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對�？鬃诱J為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
明確：以上兩句講的`是如何把握朋友相交之度�！皵�(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥А�，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談談你自己的看法。
有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當?shù)靥嵝雅笥�，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德。”
明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?
南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！�(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。
三、交流評述
你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語》的當代文化意義。
四、結束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。
北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�(pp⑥)
我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。
《論語》教案6
一、學情分析
對于七年級的學生來說，這是升入初中后第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的主動能力，善于思考并且樂于表達自己的觀點，只是文言文的學習對他們來說會顯得枯燥無趣，甚至感到反感和恐懼，學習興趣較低。教學時要用多種教學手段和教學形式去吸引學生，激發(fā)學生學習的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛閱讀文言文。鼓勵學生通過自主、合作、探究的方式發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好扎實基礎，從而為今后的文言文學習奠定基礎。
二、教學目標
1.語文常識
（1）了解孔子的生平簡介。
�。�2）了解《論語》的有關知識。
2.語言：
�。�1）理解并積累重要的詞語。
�。�2）理解并翻譯文中重要的詞句。
3.閱讀：
反復誦讀，背誦前六章。
4.價值觀：
理解本文的表達效果，聯(lián)系生活實際，端正人生態(tài)度，改進學習方法。
三、教學重點難點
1.了解并掌握《論語》相關文學常識
2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書理解文言文。
3．理解《論語》所蘊含的深刻哲理和現(xiàn)實意義，體會其中的“為學之道”，使學生學有所用，在今后的學習中端正態(tài)度，改進方法。
四、教學方法
1.誦讀法。通過朗讀、品讀和誦讀，品味文章語言，理解文章的主旨。
2.合作探究法。鼓勵學生借助課文注釋，并通過查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問題。
五、教學過程
第一課時
一、課時教學目標
1．了解并掌握《論語》相關文學常識。
2．反復誦讀，背誦前六章。
3．結合關鍵詞語理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。
4．聯(lián)系生活實際，端正人生態(tài)度，改進學習方法。
二、教學過程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)�！墩撜Z》就是其中的一部輝煌的巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著一種自豪的心情來走進其中的一部分，研讀《<論語>十二章》。（板書標題）
�。ǘ﹩栴}探討1：文學常識
《論語》作為儒家經(jīng)典，其內容和影響的相關文學常識需要掌握。
【要點】
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。中國歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學學派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他在實現(xiàn)政治理想的過程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人�？鬃右詫W而不厭、誨人不倦的教學精神和“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度，為后人所稱道。
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。
�。ㄈ﹩栴}探討2：誦讀入境
理解文言，首先要讀準文言。配合音樂，讀準字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。
【要點】
1．結合注釋，自學前六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞�！昂酢保话阍趩柧浣Y尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據(jù)文本而定。“學而時習之（代學習的內容）”，“知之者不如好之（代學問和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點），其不善者而改之（代缺點）”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。古今異義字，語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。
�。ㄋ模﹩栴}探究3：結合注釋，疏通前六則文意
【要點】
1.子曰：“學而時習①之，不亦說②乎？有朋自遠方來，不亦樂（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學而》）
注釋：①時習：按一定的時間復習。時，按時。②不亦說（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問語氣。乎，語氣詞。說，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
翻譯：孔子說：“學習了（知識），然后又按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”
理解：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)。
2.曾子曰：“吾日①三�、谖嵘恚簽棰廴酥\而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習乎？”（《學而》）
注釋：①日，每天。②三�。▁ǐng）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識。
翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦�！保ā稙檎罚�
注釋：①十有（yòu）五：指15歲�！坝小蓖ā坝帧�，古人在兩位數(shù)的`整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認為天是世間萬物的主宰。⑤耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見。⑥逾（yú）：越過，超過。⑦矩（jú）：法度。
翻譯：我十五歲就有志于做學問，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規(guī)矩。
理解：在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。他認為人的道德修養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉。在這個過程中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”（《為政》）
注釋：①溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會。
翻譯：孔子說：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。（學習方法）
5.子曰：“學而不思則罔①，思而不學則殆②�！保ā稙檎罚�
注釋：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。②殆（dài），疑惑。
翻譯：孔子說：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。”（學習方法）
6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
注釋：①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受
翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚�。∫缓勶�，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”（個人修養(yǎng)）
六、課時作業(yè)
復習、背誦、默寫并翻譯前六章
第二課時
一、課時教學目標
1．反復誦讀，背誦后六章。
2.結合關鍵詞語理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。
3.聯(lián)系生活實際，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
二、教學過程及教學內容
�。ㄒ唬⿲胄抡n
這一節(jié)課我們將繼續(xù)學習《論語》第七到第十二章。
�。ǘ﹩栴}探討1：誦讀入境
理解文言，首先要讀準文言。配合音樂，讀準字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。
【要點】
1．結合注釋，自學后六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）
（三）問題探討2：結合注釋，疏通后六則文意
【要點】
7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂④之者。”（《雍也》）
注釋：①知：懂得、了解②之：代詞，它，這里指學問和事業(yè)。
③好(hào)：喜歡，愛好。④樂(lè)：以…為樂趣。
翻譯：孔子說：“懂得學問和事業(yè)的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
理解：這里，孔子強調了興趣對于學習的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。
8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云。”（《述而》）
注釋：①飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對，對于。
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
理解：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波。
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝散�。擇其善者②而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
注釋：①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，優(yōu)點。
翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正�！保▽W習態(tài)度）
10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②�！保ā蹲雍薄罚�
注釋：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。
翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�
注釋：①三軍：軍隊的通稱。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。
翻譯：孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣�！�
12.子夏曰：“博學而篤①志，切問而近思②，仁③在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�
注釋：①篤（dǔ）：堅定。②切問而近思：懇切地提問，多考慮當前的事情。③仁：仁德。
翻譯：子夏說：“廣泛地學習并堅守自己的志向，懇切地提問并能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。
（四）問題探究3：梳理所學
《論語》語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學習方法？哪幾句是講學習態(tài)度？又有哪些語句是講個人修養(yǎng)？
【要點】
學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
學習態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
�。ㄎ澹﹩栴}探究4：《論語》現(xiàn)實意義
《<論語>十二章》中所蘊含了哪些深刻哲理和現(xiàn)實意義？對我們今后的學習和生活能夠產(chǎn)生哪些影響？
【要點】
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。
治學態(tài)度：善學善思，時時溫習舊知
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
�。┱n時作業(yè)
1．背誦《論語》十二章。
2.搜集、整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語》教案7
教學目標
知識和能力目標
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力；?
2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。?
3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
過程和方法目標
1．通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2．聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
情感態(tài)度和價值觀目標
通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學重難點
重點：掌握課文中實詞、虛詞的含義及文言文的學習要點。
難點：（1）積累文言詞匯；理解每一則的含義；
�。�2）流暢地朗讀并背誦本文；
教學時間
2課時
教學過程
第一課時
一、新課導入【了解基本的文學常識】
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝�，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的'節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、整體感知
1、學生初讀課文，掃清文字障礙。
【課件展示】
慍(yùn)說(yuè)省(xǐng)傳(chuán)
罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）
2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學生自由朗讀。（注意語音、語調、停頓）
小組合作參照課下注釋翻譯課文。自主學習，小組合作交流，注意重點文言詞語的解釋。
【明確】
○孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎？”
○曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業(yè)是否復習過呢？”
○孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�
○復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
○只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
○孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
三、局部探究?
朗讀背誦1-6則，品味理解每一則的內容
【明確】
①第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。
�、谟懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)。
�、劭鬃幼允隽怂麑W習和修養(yǎng)的過程。
�、苓@一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性
�、葸@一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。
⑥此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質。
可參考【微教案：孔子的主張】
四、總結拓展?
《論語》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，無論是學習方法、求知態(tài)度，還是道德修養(yǎng)。其深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的同學們，都具有重要的教育意義，值得我們學習。
拓展小資料：【課件展示】
二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來稀,八十為耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”來指代年齡。
五、作業(yè)設計
背誦翻譯《論語》1-6則。
第二課時
一、新課導入
檢查背誦，導入新課。檢查上一節(jié)課的學習效果，教師把握學情，更好的安排教學。
二、整體感知
1、學生初讀課文，掃清文字障礙�！菊n件展示】
曲肱（gōng）
博學而篤（dú）志
2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學生自由朗讀。（注意語音、語調、停頓）
小組合作參照課下注釋翻譯課自主學習，小組合作交流，注意重點文言詞語的解釋。通過欣賞影視課文和反復誦讀課文，有助學生獲得初步的課文感知。培養(yǎng)學生的合作能力，及借助必要的工具書翻譯淺顯文言文的能力。
【明確】
○孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
○孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
○孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正�！�
○孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
○孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
○子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了�！�
三、局部探究
朗讀背誦7-12則，品味理解每一則的內容
調動學生自主學習意識，參照第一課時學習方法，小組合作討論，交流。自學完成。
四、總結拓展
分類整理歸納
1.成語：
溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)�、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水
2.學習方法：
學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
學習態(tài)度：
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3.人修養(yǎng)：
人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
五、作業(yè)設計
背誦《論語》7-12則。
六、板書設計
論語
學習方法
學習態(tài)度
個人修養(yǎng)
《論語》教案8
教學目標：
1．了解文言文的常識和方法。
2．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3. 理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
教學重點:目標1、2
教學難點:目標3
教學過程：
一．布置預習導學
1. 讀準下列加點字的讀音：
論（ ）語 不亦說( )乎 人不知而不慍( ) 三省( )吾身
傳( )不習乎 學而不思則罔( ) 思而不學則殆( )
誨女( )知之乎 不知為( )不知 是知( )也 弘（ ）毅
松柏之后凋（ ）也 其恕（ ）乎
2．結合具體語言環(huán)境，處理好停頓和語速、語調。
示例：學/而不思/則罔，思/而不學/則殆
見賢/思齊焉，見不賢/而/內自省也。
3.積累通假字：
�。�1）不亦說(yuè)乎（“說”同“悅”，愉快。）
（2）誨女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）
�。�3）是知(zhì)也。（“知”通“智”，聰明。）
4.解釋加點詞語：
時習 不亦說乎 不慍 吾日三省吾身
不信 傳不習 溫故 學而不思則罔
殆 誨女 是知 弘毅
后凋 其恕乎
5. 學生查閱資料，了解作品及孔子。
6. 朗讀課文，讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出韻味。結合注釋試著翻譯。思考本文內容
主要包括哪幾個方面？除此之外，你還有哪些地方?jīng)]有弄懂？還有什么問題？也一
并寫在下面。
二．指導學習研討
1．導入（由預習．導學導入 ），簡介作者有關知識（學生答，師做適當補充）。
簡介文言文的常識和方法。
2．朗讀課文，整體感知課文內容。
�、欧蹲x、自讀、領讀、齊讀，要求用普通話讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出韻味。在讀中
領悟文意、在讀中積累詞匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶性情。
�、平Y合注釋理解課文。
�、亲x后討論：
★課文在學習態(tài)度上強調什么?學習方法上又強調什么?
★在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?
3．研讀課文，探究問題。
在了解了作者的思想后，你對這篇文言文的內容、語句還有哪些不理解的地方？共7頁，當前第1頁1234567
請列出，我們共同解決（生提問或師引導學生提問，培養(yǎng)其主動探究的習慣，
生答或師點撥，培養(yǎng)其合作學習能力）。
示例：⑴在新知與舊知、知識與實踐的關系上，孔子是怎么看的？
�、圃趯W與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？
⑶松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現(xiàn)實意義。
�、仍鯓涌创凹核挥�，勿施于人”。
⑸從《論語十則》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。
小結：《論語》的`思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我
們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵，但這種學習是不夠的，一方面，我們
要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中
多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自
己的情操。
4回讀課文，根據(jù)你的理解，選擇你最欣賞的一則讀一讀，要求讀準語氣、節(jié)奏。
《論語》教案9
一、教學目標
1、知識與能力
【1】初步了解學習古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
【2】了解孔子及《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
【3】學習重點文言詞語，解讀各則語錄，體會蘊含的深刻道理。
2、過程與方法
【1】能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
【2】能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3、情感、態(tài)度、價值觀
聯(lián)系自己的學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
二、教學重難點
教學重點：掌握重點文言詞語，理解各則語錄的思想內容，培養(yǎng)學生閱讀文言文的能力。
教學難點：理解語錄蘊含的深刻道理，培養(yǎng)以學致用的意識。
三、教學方法
合作探究、誦讀、討論等。
四、教學用具
課文錄音、多媒體課件等相關資料。
五、教學過程
【一】情景導入
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。
【二】初讀課文，整體感知
1．學生自己介紹對孔子了解情況，老師用多媒體展示孔子相關資料。
2、學生采用多種形式朗讀課文，強調讀音和節(jié)奏。【教師巡回指導，根據(jù)朗讀的語氣、語調、停頓等，初步理解句子的意思。】
明確：
有朋/自遠方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦/君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？
吾十有五/而志于學，三十/而立。
學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。
人/不堪其憂，回也/不改其樂。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。
逝者/如斯夫，不舍/晝夜。
強調：文言實詞“單”變“雙”。如：學—學習，樂—快樂，溫—溫習，師—老師，思—思考，知—知道等。
【三】再讀課文，疏通文義
1．通假字
(1)不亦說乎(“說”同“悅”，愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)
2．詞類活用
(1)學而時習之(名詞作狀語，按時)
(2)吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)
(3)溫故而知新(形容詞作動詞，分別譯為“學過的知識”“新的理解和體會”)
(4)好之者不如樂之者(意動用法，以……為快樂)
(5)飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)
3．古今異義
(1)飯疏食，飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的'水)
(2)三人行(古義：表示概數(shù)，表示多；今義：表示確數(shù))
4．一詞多義
樂不亦樂乎(高興)；
回也不改其樂(樂趣)；
好之者不如樂之者(以……為快樂)；
如知之者不如好之者(比)；
于我如浮云(像)；
知人不知而不慍(了解)；
溫故而知新(得到，懂得)；
而學而時習之(連詞，表并列，而且)；
三十而立(連詞，表修飾，可不譯)；
學而不思則罔(連詞，表轉折，但)；
切問而近思(連詞，表遞進，并且)；
為為人謀而不忠乎(替、給)；
可以為師矣(做)。
【四】精讀課文，深入探究重點句子
1．有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
明確：有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？
2．學而不思則罔，思而不學則殆。
明確：只是讀書卻不認真思考，就會迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。
3．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
明確：幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。
4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
明確：孔子在河邊感嘆道：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”
5．博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
明確：廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當前的事情，仁德就在其中了。
【五】研讀課文，品味語言
1．文章分別講了哪幾個方面的內容？請分別找出相應的句子。
明確：分別講了學習態(tài)度、學習方法、品德修養(yǎng)三方面的內容。
(1)學習態(tài)度：
�、僦卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者。
�、谌诵校赜形�?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
③逝者如斯夫，不舍晝夜。
(2)學習方法：
�、賹W而時習之，不亦說乎？
�、趥鞑涣暫酰�
�、蹨毓识�，可以為師矣。
④學而不思則罔，思而不學則殆。
(3)品德修養(yǎng)：
�、儆信笞赃h方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
�、谖崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？
�、畚崾形宥居趯W……
�、茏釉唬骸百t哉，回也……”
�、蒿埵枋�，飲水……
⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
�、卟⿲W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【六】總結課文，感悟蘊含哲理
本文是語錄體散文，通過師徒對話或借題發(fā)揮，闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度，貧賤不移、求學為樂的精神，穩(wěn)固知新、學思結合的學習方法，誠實守信、厚道仁義、堅守節(jié)操的思想品德。
【七】體驗反思，拓展延伸
在日新月異的現(xiàn)代社會，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？
生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風范。他不會因為物質條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。
生丙：我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質條件，利用它為我們的學習創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？
【八】課堂練習
在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？
明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。
在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學了知識要按時去復習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。
在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會感到疑惑。
在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。
【九】作業(yè)
背誦并默寫《論語》十二章
《論語》教案10
教學目標：
1、 掌握重點詞句，積累、理解“溫故知新、三人行必有我?guī)�、”等成語。
2、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。
3、聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內蘊，學習古人，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教學重點：積累重點文言詞句，評點《論語》八則內容。
教學難點：深層理解《論語》八則內蘊，學以致用。
說明：
宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”，《論語》是儒家的經(jīng)典。同時作為“先哲智慧”單元的第一篇文章，學好本文對激發(fā)學生誦讀“經(jīng)典”，自覺增加文化積淀，充實文化底蘊有著重要的意義。因此本課以交流學習格言與諺語激發(fā)學生學習的興趣，采用讀讀講講的方式，讓學生掌握重點詞語，朗讀背誦，領悟內蘊。最后力求體現(xiàn)“學以致用”,讓學生聯(lián)系自己的學習生活，通過舉例深入理解，從而領略先哲穿越時空的智慧。
教學過程：
教學環(huán)節(jié) 老師活動預設 學生活動預設 設計意圖
創(chuàng)設情景
導入新課
1、請同學自由發(fā)言，交流以往積累的有關學習的格言與諺語。
2、交流查閱的孔子及其《論語》的資料。
1 交流有關學習的格言與諺語。
2交流資料 調動學生的積累和學習情緒，導入本課孔子關于學習的論述。
反復誦讀
初步感悟
1、“讀書百遍，其義自見�！奔顚W生先熟讀成誦。
2、“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進�！苯M織學生自主學習，教師點撥相結合落實重點詞義。( 時、習、說、樂、知、慍、君子、知、是、知、知、好、樂、
從、善者、溫故、知、可以、歲寒、然、凋、達、嘗、寢、益)
1誦讀、同桌互背，小組競賽的方式熟讀成誦。
2 借助工具書，采用小組互難的形式，落實詞義。 通過誦讀、同桌互背、小組競賽、小組互難等形式讓學生沉浸文本。
師生共析
理解領悟
1、“熟讀精思。”思考《論語》八則你所領悟的“先哲的智慧”，交流閱讀心得，教師適時點撥，歸納。
2、聯(lián)系自己的學習生活，具體舉例，闡述語錄所含的道理。 學生交流，教師點撥。
第一則：不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。
第二則：老實謙虛，事實求是。
第三則：以學為樂，方學大成。
第四則：虛心求教，取長補短。
第五則：常復舊課，領悟新知。
第六則：處于濁世，保持節(jié)操。
第七則：欲速不達，循序漸進。
第八則;學勝于思，行勝于想。
2、通過具體舉例，深入理解語錄所闡述的內蘊。 本部分是學習的重點和難點。在熟讀成誦的基礎上，通過師生共同探討來理解。教師不必強求學生的回答完美，重在有所“悟”。
通過舉例，使本文的學習與學生的日常學習生活相結合，力求內化，學以致用。
總結歸納
力求內化 1、課文中出現(xiàn)的成語
2、小結“而”的用法 ：
(1)順接(表修飾、并列、順承)
(2)轉接 1、不亦樂乎;三人行，必有我?guī)?擇善而從;溫故知新;歲寒松柏;欲速不達
2、學而時習(順接)
人不知而不慍(轉接)
擇其善者而從之，其不善者而改之;(順接)
溫故而知新(順接)
欲速，則不達;見小利，則大事不成(順接) 及時小結有利于學生對知識的梳理，歸結的學習方法的掌握。
布置作業(yè)
鞏固拓展
1、 背誦全文。
2、 搜集關于學習態(tài)度、學習方法的名言警句。 1、 背誦積累。
2、 搜集，交流。 注重積累，拓展閱讀，引導學生自讀、自悟。
思路點撥：
1、本文的.幾則語錄大多關于學習的，可先抓住第三則“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”探討“知之”“好之”“樂之”的關系，然后引導學生以“好學、樂學”的態(tài)度來學習其他幾則語錄中蘊涵的道理。
2、針對學習基礎比較好的班級，針對本文《論語》八則的資料查閱的渠道較廣�？梢浴皩W生分組預習”——“學生交流預習”——“教師適時點撥”——“師生共同小結”的形式引導學習此文。重在開發(fā)網(wǎng)絡等學習資源，重在培養(yǎng)學生的自學能力。
3、八則《論語》的簡析和重點：
第一則：
這一則闡述了學習的方法、情趣和態(tài)度。
三句話分別側重上述三個方面。“學”是認識，“習”是鞏固，二者統(tǒng)一起來，學習方法對頭，就能牢固地掌握知識，這是一件“樂”事;在學習中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，這樣的情趣實在令人愉快;別人不了解自己，并不因此惱恨，影響工作和學習，這是君子的為人之道，也是令人愉快的。三句話在表達中均采用了反問句式，既加強了語言的氣勢，也增強了預期的感染力。
第二則：
這一則闡述了學習的態(tài)度。
探求學問或了解事物，應采取實事求是的態(tài)度，孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導他。不少人也常犯子路的錯誤，應引以為戒。實事求是，既是學習的態(tài)度，更是做人的道德。
第三則：
這一則闡述了學習的三個層次：知之、好之、樂之。
這三個層次，實質上也是學習的三種境界，它由低到高，表明人們對學習有認識程度的區(qū)別，因而對學習的要求當然也會有所不同�！皹分笔菍W習的最高層次，它建立在“知之”和“好之”的基礎之上，對每個求學的人來說，一定要由“知之”、“好之”上升到“樂之”的最高層次，才算是掌握了學習的精髓。
第四則：
這一則闡述學習的方法和態(tài)度。
只要虛心上進，隨處都可以向別人學習。要善于學習別人的長處，克服自身的短處。只有如此，才能豐富自己的見識，不斷進步。在這方面，孔子自己就是人們的一個榜樣。他曾經(jīng)說過，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的弟子子貢也說，孔子沒有一定的老師�！叭诵�，必有我?guī)熝伞币徽Z，被后人頻繁地引用，有著鮮活的生命力。
第五則：
這一則闡述學習方法。
“溫故”是知識的鞏固和積累，“知新”是知識的吸取和接受�？鬃诱J為，已經(jīng)學得的知識必須常溫習、整理，同時又不能忽視學習新知識，這是他一貫主張的學習方法，也體現(xiàn)了他“學而不厭”的思想。
第六則：
這一則闡述為學為人的道理。
這則語錄比喻只有在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的意志品質。學習上是如此，為人更是如此。荀子也說過類似的話：歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。(《荀子·大略》)
第七則：
這一則闡述求學辦事的方法和態(tài)度。
孔子的弟子子夏任職之后，為了盡快見效，有急躁的表現(xiàn)，孔子因而對她說了這番話。做事情如此，學習上也是如此�！坝賱t不達”這句話充滿了辯證法，我們一定要按照規(guī)律辦事，任何違背規(guī)律、急于求成的思想和行為都是行不通的，只會“大事不成”。
第八則：
這一則闡述學習方法，強調躬身實踐的重要。
從語錄中的“吾嘗”兩字可以看出，這是孔子自述學習的經(jīng)驗和教訓。從具體內容看，孔子實際上是主張學比思更加重要。“學”是“思”的基礎;沒有“學”，也就無從思索。在“學”的基礎上，經(jīng)過一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可見，孔子十分強調躬身實踐的重要。
4、關于《論語》：
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共有二十篇。內容有孔子癱瘓、答弟子文以及弟子間相互討論他們所聽到的孔子言論。它是儒家的重要學術著作，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子思想的主要依據(jù)�！墩撜Z》的“論”是“論撰”的意思，“語”是“言語”，
“論撰”孔子的“言語”，故稱《論語》�！墩撜Z》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，一言一是各成章節(jié)，前后不相連屬，也無長篇議論，但文字頗為生動，內涵十分豐富。許多句子，用意深遠，富含哲理，常為后人所引用，逐步發(fā)展成成語、格言，流傳至今。南宋朱熹把《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》合為 “四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
5、關于孔子：
孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，魯國陬(zōu)邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被稱為“至圣”。他的思想核心是“仁”。孔子曾周游列國，宣傳自己的政治主張，但最終未被采納。晚年回到魯國，致力于教育和文化整理。相傳弟子有三千，賢者七十余。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等典籍均經(jīng)其整理編訂。《左傳》、《孟子》、《荀子》等書亦載有孔子學說。兩千多年來，孔子對我國思想文化的發(fā)展有著深刻而巨大的影響。
練習舉隅：
1、 解釋下列加點字詞的意思。
學而時習( )不亦說乎( ) 人不知而不慍( ) 不知為不知，是知也( )( )
好之者不如樂之者( )( ) 擇其善者而從之( ) 溫故而知新( )
然后知松柏之后凋也( ) 無嘗終日不食( ) 以思，無益( )
2、本課所選各則，有的談學習態(tài)度，有的談學習方法，有的談個人修養(yǎng)，請各舉例說明。
3、 聯(lián)系自己的學習生活，圍繞一個中心，任意引用兩則語錄，用簡潔的語言寫一段話。
4、 “學而不思則罔，思而不學則殆”、“敏而好學，不恥下問”“默而識之，學而不厭，誨人不倦” ……這些出自《論語》的學習的格言，你能用自己的話來闡述嗎?你還知道哪些指導我們如何學習的名言? 請寫下來，并標明出處。
《論語》教案11
課 題：
《學而時習之》
教學目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態(tài)度和方法
教學重點：
疏通字詞，理解課文內容
教學難點：
明確學習的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質疑、討論、合作探究
教學過程：
第二課時
一、導入課文
1、導語：
上節(jié)課我們學習了“古之學者為己”，其中包含哪些方面的內容？學生回答后，教師明確。進入下一課內容的學習。
2、板書課題：學問之道——學而時習之
二、初讀感知
1、識記：說同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）
繳（ ）軔（ ）或同“惑”
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學者學習的態(tài)度、方法
三、讀析、討論、質疑
1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
（1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
�。�2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
�。�3）溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學到的知識。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆；疑惑、危險。
(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。
(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。
(8)疑：懷疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固執(zhí)己見。
(14)我：這里指自私之心。
(15)簣：音kuì，土筐。
�。�16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。
3、學生概括各節(jié)主要內容，教師點撥明確。
�。�12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
�。�13）孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
�。�14）孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有“學而優(yōu)則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，
�。�15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。
（16）孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。
�。�17）孔子的自白給我們以“活到老，學到老”，“學海無涯苦作 舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的.，而知識是無限的，用有限 的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然 要去追求知識，那就更危險了�。 保ā娥B(yǎng)生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學海無涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。
（18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
�。�19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。
�。�20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
（21）這一章講的是學與思的關系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的�？傊寂c學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
（22）本段文字談到學習應“專心致志”，而不應該“三心二意”
�。�23）“為山九軔，功虧一簣”，學習不能半途而廢
四、練習鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、總結文中特殊句式
3、翻譯第十八段文字
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、�、學而時習之，不亦說乎
�、�、溫故而知新，可以為師矣
�、邸W而不思則罔，思而不學則殆
�、�、敏而好學，不恥下問
�、荨⑷诵�，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
六、教后感悟
《論語》教案12
筆者曾多次執(zhí)教《論語》十則 ,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢?筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際!如何做呢?選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的`設想。沒想到，取得了空前的成功!這種教學，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統(tǒng)教學所不能達到的境界。
這種設計是遵循了學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節(jié)課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學生對文本內容進行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學生成為了真正意義上的 “學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。
當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出 “場復原”式聯(lián)系生活法的局限性�？舍槍Α妒畡t》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢?沒有超過吧，我想。
這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時，常出現(xiàn) “我認為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個人獨享呢!但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。
《論語十則》這篇課文雖然是經(jīng)典，但畢竟是一千多年前的東西，對七年級的學生來說比較難理解。所以我在教學中更注重文言基礎的傳授。
在教學過程中，有以下幾點可以肯定：一是教得比較扎實，學生對一些基礎的文言知識掌握得較好;二是《論語十則》只是《論語》這部大書的幾頁，我在教學中盡量做到在有限的時間里拓展學生對這部經(jīng)典的認識;三是主要采用誦讀的方式來教學，學生容易上手掌握，有助于增進他們對課文的理解。
不足的地方有教學內容有些面面俱到，學生對課文的翻譯掌握得不好，沒有在規(guī)定課時內按排學生背誦課文。
在這一課的教學中，我感到了一個語文教師的無奈，面對一些很好的文字，卻不能用更加自由的方式來傳達。在古代難懂的文字和現(xiàn)代充滿活力的學生之間，我們的教師要怎樣做，才能變成一座美麗堅固的橋梁?
《論語》教案13
教學目標
�。ㄒ唬┲R與能力目標
1.初步理解淺易文言文
2.能準確朗讀并熟練背誦默寫課文
3.能夠讀、寫、理解“子曰、慍、罔、殆、矣、誨、弘毅、士、凋、恕、欲”等詞語。
4.學習《論語》中名言警句的簡單應用。
5.簡單了解孔子及《論語》
（二）過程及方法目標
誦讀理解 交流質疑 教師點評 全文背誦 學以致用 積累拓展
（三）情感態(tài)度和價值觀目標
1.感受孔子偉大人格魅力，了解他以“仁”為核心的“修身齊家治國平天下”的理想以及為人處事的態(tài)度、做法和人生價值觀，提高個人思想修養(yǎng)。
2.聯(lián)系自身經(jīng)歷，體會課文內涵，端正人生態(tài)度，樹立正確的價值觀、學習觀。
教學重點
朗讀、背誦、默寫文章，評點課文內容，精講難點章節(jié)
教學難點
深層理解〈論語〉內涵，觸動學生心靈，感受“至圣先師”的偉大人格
教學方法
1.誦讀法。教師對學生做朗讀指導，正音斷句。
2.學生互相質疑法。學生將自己的疑難當堂提出，學生互答。（也可采用學習小組集中質疑，再互相解答法）。
3.歸納、總結法。將本文涉及到孔子、《論語》體裁及主要內容、本文中涉及到的成語、名言、警句等進行歸納記錄。
4.教師評點法。教師針對學生理解進行評點指導，形成統(tǒng)一的、正確的認識。
5.延伸應用法。針對本文內容大多通俗易懂的特點進行延伸應用練習。
教具準備
多媒體CAI課件 運用POWERPOINT系統(tǒng)
學生課前準備
1.找4-5名學生以“己所不欲，勿施于人”為主題排練一小品，情節(jié)簡單明快，用時3～4分鐘。
2.學生搜集、了解有關孔子及《論語》資料，做好上課準備。
教學說明
因我所教班級每周有一節(jié)學生國學演講課，主要內容為《四書五經(jīng)》中名言或片段，因此學生對孔子及《論語》比較熟悉，故此在對這兩者的處理上可以比較簡略。
課時安排
2課時
第一課時
教學要點
整體感知文章，朗讀、分析文章內容。進行簡單應用拓展。
教學步驟
（多媒體課件展示孔子像，背景音樂為古箏曲《高山流水》，進入上課時間）
一、導語
教師在黑板板書繁體“圣”字，由學生識讀并分析這個字特點，明確“耳、口皆為王，是為圣”，說明人們把能聽、能說，胸中有韜略、有學識、品德高的人稱為“圣人”。有一個人被稱為“至圣先師、萬世師表”，（板書這八個字）可見這個人的厲害了。這個人還被聯(lián)合國列為“世界十大文化名人”之首，（板書“世界十大文化名人”），今天在聯(lián)合國還有他的塑像，可見這個人的影響力之大了，這個人是誰？（學生回答）對，他就是孔子。就是我們大屏幕上這個人。對于孔子，大家都不太陌生，而記錄孔子生平的那本書《論語》,大家可能也不陌生吧,歷史課上老師也已經(jīng)教過了，那位同學來介紹一下孔子和<論語>的有關內容。
二、關于孔子及《論語》有關資料（出示幻燈片，內容如下）
孔子及《論語》簡介：
孔子（前551－前479），春秋末期思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國人。曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，相傳有弟子三千，賢者七十二人。整理《詩》、《書》等古代文獻。
《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子和他的弟子的言行的一部書，共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。是我國現(xiàn)存最早用語錄體記錄的古籍。在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占用重要地位。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。
“四書”：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
三、今天，我們就來學習一些孔子的深邃而言簡意賅的言論，來提高我們的認識。（展示幻燈片，出現(xiàn)孔子圖像及課題，教師再板書課題）。
認讀課文，整體感知文章。
�。ǖ谝徊糠郑鹤x）
1.學習文言文，誦讀是最基本的方法。要求讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。現(xiàn)在，讓我們通過朗讀走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關學習方法、求知態(tài)度、以及如何修身做人。（找一名同學朗讀“閱讀提示”，指導學生對照注釋自己朗讀《〈論語〉十則》。）
2.學生自己大聲地朗讀課文。
3.展示幻燈片，給重要字詞正音及課下列出的三個通假字的讀音及解釋。（幻燈片略，字詞如：論、慍、罔、殆、凋、焉、弘、恕等，通假字有：說、女、知。）
4.學生各自大聲的流利的朗讀課文。
5.就“大聲”“流利”“快速”進行朗讀指導和示范。
6.全體大聲的節(jié)奏準確的朗讀課文。
�。ǖ诙糠郑航猓�
1.大家閱讀本文會發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是本文的課下注釋非常全，大家在閱讀中的一些疑問基本上都有說明，下面請大家根據(jù)課下注釋及平時〈論語〉演講的積累，自己試譯文章內容，個人的疑難可以小聲的和同桌進行討論，通過討論解決不了的可以一會給大家提出來。
2.學生提出疑難，互相解答。（疑難以字詞、短語為主。）
3.給大家一點時間，看一看自己哪一則翻譯起來有困難，我們一起來解決一下。（一般說來，學生對第八則的內容理解起來比較困難，可做示范性翻譯）
例如：曾子說“士人不可以不剛毅，因為他肩負著偉大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節(jié)奏。（生齊讀第八則。）（板書可設計為“以仁為己任──重，死而后已──遠”的一一對應形式，幫助學生理解。）
4.通過解答疑難，大家已經(jīng)對文章有了一定的理解，下面我請同學來試著按則翻譯文章。（配合幻燈片進行翻譯，過程中教師及其他同學進行指正）。
�。ǖ谌糠郑壕殻�
1.大家在對整篇文章進行翻譯后會發(fā)現(xiàn)，文章的每一則都和我們息息相關。請大家說說他主要說了那些方面的東西？（明確：學習與人生修養(yǎng)兩類，學習又可以細化為學習態(tài)度和學習方法兩類。）（教師板書）
2.既然是和我們的生活和學習息息相關，就請大家看看下面幾道練習題。（展示幻燈片）
例：（1）與陳毅元帥“大雪壓清松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”意境相似的語句是：
�。�2）討論學習和思考相輔相成的關系的語句是：
(3)一組對比圖片,(好與壞的典型),談感受,用文中語句回答:
�。�4）學生表演小品，學生根據(jù)小品答題。（己所不欲，勿施于人）。
四、小結課文
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中人。1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言，其中說：“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。這節(jié)課我們粗略了解課文的內容，大家可以從中找到屬于自己的智慧，可以談出對里面的話的理解，我們將在下節(jié)課繼續(xù)了解孔子，走進大師的內心世界。
五、作業(yè)
�。�1）背誦《論語》十則
（2）從十則中選出自己喜歡的2-3則，寫出喜歡的理由。
第二課時
教學要點
�。�1）歸納總結文中成語、警句
�。�2）針對內容進行討論思辯
�。�3）感受孔子偉大而深邃的思想內涵
教學步驟
一、導入
中國是一個具有五千多年悠久歷史的泱泱大國，僅有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數(shù)不勝數(shù)的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個人和這么一本書，總是如浩月當空，長明不熄，照耀著一代又一代人，引領著一代又一代人。這個人就是孔子，而這本書就是《論語》。上節(jié)課我們學習了《論語》中的十則，并要求大家課下背誦這篇文章，下面我們一起來背誦一下。（生背誦全文，還可以安排單人背誦）
二、總結概括成語、名言警句
不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，課文中的許多詞語早已被我們所熟知，我們常常把它稱作什么？ （生：成語。）
師：大家能不能從文中再舉幾個例子？ （明確如：溫知知新、見賢思齊、學而不厭、誨人不倦等。）
師：《論語》是為現(xiàn)代貢獻成語最多的一本書，我為大家搜集了一些，下面來看一看。（幻燈片顯示《論語》中的成語。） 其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦�？凑l背得最多最快，最好能談談你的感受。（如：（1）生背誦“三人行”篇，這一句讓我體會到了凡事都要取長補短，這樣才能不斷進步。（2）生背誦“歲寒”篇，這句話的`意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。實際上，我們也可以把“松柏”理解為一個人，意思是說“只有經(jīng)過艱難困苦的考驗，才能知道一個人的意志是不是堅強”。也就是古詩所說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！保�
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示�，F(xiàn)在請你按照上節(jié)課提到的學習態(tài)度、學習方法、思想品德修養(yǎng)類進行分類摘抄。（學生在可討論的情況下進行摘抄）（幻燈片：分類的名言警句）
三、拓展思辯，讀出個性思想光芒
因為每個人的生活經(jīng)歷不同，閱讀體驗自然也不盡相同。上節(jié)課我們留了作業(yè)，請大家找出最喜歡的二到三則，談談個人的看法。請大家再品讀這些語句，聯(lián)系自己的獨特感受和生活體驗談談你的見解。（生再讀背課文。）（生一般說來可談出自己的看法，如） 針對“己所不欲，勿施于人”這句格言，學生可能會談出父母不顧孩子心理強迫孩子做某事等等。針對“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話，可能談出和進步、思想、成績、積累等有關的認識。如有必要，教師可在這里提出“每日三問——今天，我的學習進步了嗎？我的身體進步了嗎？我的品德進步了嗎？”）師：看來，同學們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個性，也希望大家學以致用，用到自己的提高修養(yǎng)和學習上來，見賢思齊，近朱者赤，只要大家堅持下去，相信你也一定會取得非常大的成就。
四、教師小結及作業(yè)
孔子生活的那個時代，戰(zhàn)爭、疾病、欺凌、掠奪使世界陷入痛苦的呼喊中。正義在哪里？良知和道德在哪里？這時候孔子出現(xiàn)了，他不顧一切地奔走呼告他的神圣理想。應該說，游走于諸候之間是一種悲壯的舉措，也許正因為他的“知其不可而為之”的任重道遠精神，才與眾弟子無間隔地坐而論道，使那些學說成為中國數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時，一定沒有認為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學說，不如說更喜歡孔子這個人�？鬃拥恼嬲\坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質。那么你心中的孔子又是怎樣的一個人呢？請課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后寫一份讀書報告，談談你的感受。
五、閱讀推薦（幻燈片：《論語心得》封面）
北師大的于丹教授寫了一本書，名字叫《論語心得》，談了《論語》和人生、交友、人的內心等方面的關系，通俗易懂而且見解獨到，推薦大家讀一下。
六、結束語（幻燈片：孔子半身銅像，題目：永遠的孔子）
孔子的思想不僅影響了中國幾千年的文化傳統(tǒng)，而且在亞洲很多國家都有孔廟，有很多人都尊崇孔子、拜孔子為先師。每次看到孔子的圖像，我感覺到的孔子不僅高大、莊嚴，而且還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年�？鬃邮侵袊鴼v史上創(chuàng)辦私學的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。我們現(xiàn)在只能通過大師的只言片語來感受他博大精深的思想。今天，我們也來當一回孔子的學生，讓我們全體起立，面對先師的圖像，深深的鞠上一躬，說一聲：“謝謝老師”。（儀式進行）
結束（背景音樂）。
《論語》教案14
【教學目的】
【知識與技能】
1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會
2.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。
【過程與方法】
1.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識
2.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態(tài)度。
【情感態(tài)度與價值觀】
1.能將儒道互補融進自我人生觀、世界觀、價值觀的建構之中，并形成積極的影響。
【教學重點】
1.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態(tài)度。
【教學難點】
相關寫作訓練
【教學課時】
三課時
教學過程：
一課時
學生自學
一、自由誦讀
二、結合注釋簡單疏通文意
(1)文言基礎知識
A.語音
盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之
智者樂(yaò)山，仁者樂(yaò)水知者樂(lè)，仁者壽。
B.通假字
�、倏芍^好學而已(已：通“矣”)
�、谥邩�，仁者壽(“知”通“智”)知之為知之，不知為不知，是知(通“智”)也。
C.重點字詞
①就有道而正焉(正：使自己的道德行為得到修正，使動用法)
②老者安之，朋友信之，少者懷之(使動用法，使……安逸使……信任自己，使……得到關懷和愛護)
�、勖粲谑露饔谘�(敏：敏捷，勤快)回雖不敏(敏：聰敏、聰明)
�、芪迨烀�(天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義)
⑤是智也(是：代詞，這)
⑥盍各言其志(盍：何不)
�、咴笩o伐善，無施勞(伐：夸耀，炫耀施：表白)
�、嗵煜職w仁焉(歸：稱許，贊許)
�、嵝∪碎L戚戚(長：總是，常常戚戚：憂愁，哀傷)
�、庖蝗湛思簭投Y(一日：一旦，表示假設關系)
D.本課中所涉及的成語與格言。
�、偃�，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……
�、谥疄橹�，不知為不知
�、壑邩匪收邩飞�。
�、懿涣x而富且貴，于我如浮云。
⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
⑥克己復禮
�、叻嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
二課時
教學過程
一、導入
“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平�！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。
二、檢查學生預習內容
三、孔子、《論語》簡介
孔子(公元前552或551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
四、文本內容講析
1.“學而”篇
原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
解讀：此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。
孔子認為好學，要學業(yè)精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。
2.“為政”篇
原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�
譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范�！�
子曰：“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的啊!”
解讀：這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”!孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界�？鬃訉W習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”�？鬃诱J為學習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”(《為政》)�？鬃右詫W習為樂，并對學習有很深的體會。
后一則強調了要正確的`估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。
3.“公冶長”篇
原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又��！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�
譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路)�？鬃诱f(子：男子的尊稱，這里指孔子)：“何不各自談談你們的志向呢?(盍：何不)”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘：泛指衣服�！拜p”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍�！棒谩保罕局钙ひ隆９玻簞釉~：指共同享用)，用壞了也不抱怨(敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨)。”顏淵說：“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐：夸耀)，不夸大自己的功勞(施：表白)�！�
子路說：“愿意聽聽您老人家的志向�！笨鬃诱f：“老年人，使他們安逸平輩的人(朋友)，使他們信任我年輕人，使他們得到我的關懷愛護�！�(安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關懷愛護)
解讀：這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。
提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。談人的立志。
4.“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊釉唬骸爸邩匪收邩飞街邉�，仁者靜知者樂，仁者壽�！�
譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂�！毕壬f：“智者喜歡水，仁者喜歡山智者活躍，仁者沉靜智者快樂，仁者長壽�！�
解讀：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力�？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪�！吧降某练�(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。
5.“述而”篇
原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚�！�
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當?shù)氖侄问棺约焊挥�、尊貴，這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”
孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧�！�
解讀：追求吃穿享受很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。
君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧�？鬃诱J為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
6.“顏淵”篇
原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而
.由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非應勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
譯文：顏淵問仁。孔子說：“克制自己，使言行都回復到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎?”顏淵說：“請問實行的條目�！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做�！鳖仠Y說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話�！�
解讀：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。
7.“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣依衰，戒之在得�！�
譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰落了，要戒除的是貪欲�！�
解讀：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發(fā)點，還是“禮”的規(guī)范。這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。
五、學習孔子有何意義
1.儒家思想文化，是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典。
在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典。
雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。
近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。
2.宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化
自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。
現(xiàn)在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。
推薦閱讀：①于丹《心得》②錢穆《新解》。
三課時
寫作拓展訓練
從選文各則中提煉話題及論點，嘗試寫作議論文段及篇章
提煉觀點、話題如下：
第一則
1、安貧樂道，精神富足。2、與高尚為鄰。3、人生是一個不斷修正和完善自我的過程。
第二則
1、學海無涯。2、早立志，早成才。3、天才=立志+勤學
第三則
1、求是的魅力2、為學也須講誠信
3、學習態(tài)度三昧(實事求是、浮華矯飾、妄自菲薄)
第四則
1、品德修養(yǎng)三境界(為己、為人、為天下)2、大愛無彊
3、老者安之，朋友信之，少者懷之。
第五則
1、學習的三境界(知之、好之、樂之)2、享受學習，成就人生。
3、快樂是學習的密碼。
第六則
1、水的啟示(水性中國)2、海納百川與高山仰止
3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
第七則
1、安貧樂道與見素抱樸
2、君子愛財，取之有道——樹立正確的金錢觀。
3、我的“浮云”觀
第八則
1、山高人(我)為峰2、“戚戚”者未必小人3、君子也“戚戚”
第九則
1、(以禮待人)世界以痛吻我，我當報之以歌。
2、一切偉大的人都是樸素而謙遜的。
3、中國人失掉禮義了嗎?
第十則
1、合理分配時間和精力，在合適的時間做正確的事。
2、抵制誘惑，成就未來。
3、臻于學業(yè)，止于誘惑。
《論語》教案15
教學目標：
1、了解孔子及《論語》
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并背誦。
3、學習正確的學習方法與學習態(tài)度。
教學重點：初步掌握古代文言文的學習方法，掌握實詞意義。
教學課時：2
第一課時
一、導入
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）
二、正字音，朗讀
論語說慍罔殆誨人不倦女識哉
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。）
第一則：掌握“時”（按時）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子”（有道德修養(yǎng)的人）
――講學習方法與態(tài)度和個人修養(yǎng)，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。
第二則：掌握“溫故（溫習舊知識）而知（領悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學習方法：常復舊課，領悟新知。
第三則：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；
――講學習方法：學思結合，方有所得
第四則：掌握“誨”（教導）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
――講學習態(tài)度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）
――講學習態(tài)度，要勤奮好學，謙虛好問。
四討論：聯(lián)系自己的學習生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)：朗讀并背誦。
第二課時
一復習提問背誦
二分析
第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）
――講學習方法與學習態(tài)度：默記成育，積累知識，好學不止，熱情教導。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個）“從”（順從，學習）“善者”（好的`方面，優(yōu)點）
――講學習方法：要虛心求教，取長補短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）
――講學習態(tài)度：唯會尋學習樂趣，方能學大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）
――講學習態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）
――講學習方法：要學思結合，親身實踐勝于空想，意同第三則
三小結“而”的用法
――1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉接
四總結有哪些是講學習方法，哪些是講學習態(tài)度的？
――學習態(tài)度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝�；知之為不知，不知為不知�?/p>
――學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；思無益,不如學也.
五討論：哪則《論語》令你的受益最大？你覺得怎樣才能真正學到知識?你還知道哪些指導我們如何學習的名言?
六小結本課成語。
――不亦樂乎，溫故知新，不恥下問，三人行，必有我?guī)熝�，擇善而從，學而不厭，誨人不倦
七練習
1見課后練習一、三，使用課件。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上
A、學而時習之，不亦樂乎B、有朋自遠方來，不亦樂乎C、溫故而知新D、學而不思則罔，思而不學則殆
E、知之為知之，不知為不知F、敏而好學G、不恥下問H、默而識之I、學而不厭J、誨人不倦
K、三人行，必有我?guī)熝蒐、擇其善者而從之，擇其不善者而改之M、逝者如斯夫。
O、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
八、背誦
九總結古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減
2“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）
3“雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）
2補（補出省略成分，如主語，賓語）
3刪（刪去不譯的詞語）
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）
5調（調整倒裝句句序）
6選（根據(jù)上下文，選用恰當?shù)脑~義）
7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字）
8固（固定格式的固定譯法）
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）
十、板書
論語
一、要有好的學習態(tài)度
敏而好學――好學
不恥下問――肯問，善問
學而不厭――不滿足，不驕傲
三人行，必有我?guī)熝扫D―謙虛誠實勤學
知之為知之，不知為不知――謙虛老實，
知之者不如好之者，好之者不如樂之者――以學習為樂
二、要有好的學習方法
學而時習之――按時復習
溫故而知新――總結復習，發(fā)現(xiàn)新知
學而不思則罔，思而不學則殆――學思結合
默而識之――不斷積累
以思，無益，不如學――學習與實踐相結合
三、要珍惜時間――逝者如斯夫
【《論語》教案】相關文章：
《論語》教案01-31
《論語》的教案03-27
《論語》教案01-26
《論語》語文教案08-04
《論語》教案15篇02-17
論語十二章教案08-26
《論語十二章》教案02-22
論語十二章教案15篇09-04
論語十二章教案(15篇)02-23