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人的高貴在于靈魂教學反思
身為一名到崗不久的人民教師，我們的工作之一就是課堂教學，借助教學反思可以快速提升我們的教學能力，教學反思應該怎么寫呢？以下是小編整理的人的高貴在于靈魂教學反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人的高貴在于靈魂教學反思1
孔子云“學而不思則罔�！币馑际钦f一個人只埋頭學習，而不深入思考、研究就會感到困惑重重。套用孔子的話，我認為：教而不思則罔。意思是說一位教師只是一味的教學，卻不思考之后得失，就會感到迷茫、困惑。因此，我認為一位善于思考的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結教學中的經(jīng)驗與教訓，這樣，才會使自己的教學更上一層樓。
為此，在基本功結束之后，我對教授《人的高貴在于靈魂》一篇課文進行深入思考。反思之后，有得有失。
下面我先總結幾點收獲：
第一：本課我成功的突破了教學重點。本課的教學重點是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴密性，為了突破這個重點我在教學中設計這么一個環(huán)節(jié)，我與學生一起探討刪去普通人的例子行不行，學生很快理解此課重點。加上普通人的例子更全面、嚴密的證明的觀點，也說明了本文選取實力的典型性。
第二：本課還攻破了教學難點。本課教學難點是論據(jù)如何證明論點，為此，我引領學生深入分析五個事例，先概括五個事例內(nèi)容，然后理解他們高貴的靈魂世界，這樣水到渠成的推出本文的論點：人的高貴在于靈魂
第三：本課有課內(nèi)到課外，對學生進行拓展思維的訓練，達到很好的教學效果。我設計一個問題：請舉出中外精神上有追求的例子。學生積極性很高，舉的例子五花八門。
有收獲也有不足，不足之處是：
（1）課堂時間把握不足。
�。�2）教學模式過于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。
�。�3）教學中品味語言不夠。
�。�4）對教材的挖掘程度不夠
周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。”本文中作者所肯定的阿基米德“愛智慧勝于愛一切包括自己的生命”就是這種“普遍性的精神”；第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權勢更加高貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。
周先生數(shù)月前給圣埃克蘇佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進一座圣殿》。序言的開篇說：“那個用頭腦思考的人是智者，那個用心靈思考的人是詩人，那個用行動思考的人是圣徒�！痹谥芟壬劾�，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序顯然是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個世界顯然是詩人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實現(xiàn)了對日常的平庸生活的超越。本文的篇尾，作者用近乎祈禱的`文字表達了自己的一份祝愿，祝愿那個列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說是祝愿，其實更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的社會所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最后成為“一個在世界上忙碌不停的軀體”。我們身處的世界的確是一個實用價值高于精神價值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中尋找到自己的人生意義呢？這是周國平先生對少女的那份憂慮，同時也是他自己的憂慮。對這樣的憂慮周國平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達了出來：“一個小女孩坐在灑滿陽光的臺階上，瞇縫著眼睛，一個朦朧的疑問在她的小腦瓜里盤旋：‘我怎么會到這個世界上來的？’我悄悄走過她的身旁，回到屋里，把所有的哲學書籍都藏了起來�！毙∨⑾蜃约旱奶釂�，表達的正是一個古老的哲學命題，也是一個永恒的人生命題，即“人應該尋找我自己”。古希臘黃金時期的哲學家赫拉克利特曾說過：“我尋找過我自己！”這是周先生極為欣賞的一句話。周先生面對一個向永恒的人生問題提問的女孩，羞愧地將自己的所有哲學書籍都藏了起來，這是為什么呢？答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而羞愧。周先生是一位作家，又是一位哲學家。喜愛周先生的文字的讀者，會發(fā)現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會發(fā)現(xiàn)周先生不停地用他的文字提醒著自己，同時也提醒著我們，提醒著我們的孩子�！度说母哔F在于靈魂》就是他為孩子們在麥田的懸崖邊緣筑起的一道柵欄，護衛(wèi)著孩子們，以免他們在未來的人生中墜入空虛與物欲的深淵。
這是我在教完這節(jié)課后，在反思時結合網(wǎng)絡資源對作者對于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對課文的內(nèi)容挖掘不過，尤其是在資源上使用不夠。
總之，這次基本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種不足，今后我會在教學中大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的教學模式。
人的高貴在于靈魂教學反思2
一、成功之處：
1、課型定位準：本文是第二單元第九課，自讀課文，是周國平先生為學子們精心準備的“思想的柵欄”，教育年輕學子不要誤入歧途，哲理性強，不細讀悟不出真味。我把這節(jié)課定位為“自讀指導課”，幫助學生自讀哲理性強的議論文，從課堂反映看，學生向往靈魂的高貴，對作者主要運用舉例論證有了細切的理解，令人欣慰。
2、教學目標實：本節(jié)課教學目標有三：引領學生擁有純正的精神追求；掌握舉例論證的方法；學會自讀議論文的方法。三個教學目標，均有效得以落實。學生認識到了阿基米德的“圓”，第歐根尼的“陽光”甚于生命，總結出了舉例論證的方法，訓練了自讀議論文的一般程序。
3、學生參與足：自讀發(fā)現(xiàn)、自讀探究的平臺上，能聽到一多半同學的聲音，悟理析法有深度：在不甚理想的現(xiàn)實中保持純正的追求更顯靈魂的`高貴，選例用例要把握好為中心論點服務的原則。
4、教學策略巧：⑴教學環(huán)節(jié)設計以自讀為立足點，自讀發(fā)現(xiàn)———自讀探究———自讀升華，符合閱讀規(guī)律。⑵提供閱讀自瀆方法，細讀文本中描述性、抒情性、議論性的語言，領悟靈魂高貴的本質(zhì)意義。疑讀文章，借質(zhì)疑釋疑來掌握舉例論證的方法。⑶能利用課堂意外：在自讀發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，有學生發(fā)言時找不準主打論證方法，我讓學生快速概括事例，分析所引名言的作用，理解了主打之意。
5、課堂語言美：精美的課堂組織語言，也是語文學習的重要資源。我一直追求課堂語言的語文美。下面是本節(jié)課中較滿意的一些點評語言：全車廂的人都靜靜的讀書，那是人類的明天，現(xiàn)實中在喧囂的環(huán)境能靜心讀書就是高貴；追求唯其純正而高貴，唯其保持不易更顯高貴。
二、不足之處：
1、課堂節(jié)奏把握可以再斟酌：課堂略有前松后緊的感覺，自讀升華留給學生的時間少，課堂節(jié)奏把握得自如，來自于對學情和教材的熟稔，對課程目標的深切體悟，我會為此竭力。
2、自讀課牽得少些為好：即使是自讀指導，也要少牽學生，能準確提供學習的向度，及時提供學習的法度即可。
三、再教修改：
自讀發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)提供策略，自瀆探究環(huán)節(jié)，只提供一個探究問題，請同學們自己提問題并解決問題，這樣更能體現(xiàn)自讀特點。
研究是藝術，反思是智慧，不斷研究反思，我們更容易與作者共鳴。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風華正茂的學子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠，正如作者所說：“在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現(xiàn)出一種很動人的光彩�！�
人的高貴在于靈魂教學反思3
這一堂緊張的語文課結束了，我卻沒有很輕松的感覺。雖然已經(jīng)將擬定的教學目標的一部分已經(jīng)完成，但自己總覺得是遺憾。原因有三：
一、 學生學習狀態(tài)與水平估計不足。學生來上課的時候，正好是一節(jié)體育課結束，身體比較勞累，自己并沒有及時調(diào)整學生的學習情緒，直接進入主題，對于一篇理性思考很強的文章來說是不可取的。在整體感知這一環(huán)節(jié)，預設的兩個問題中的一個問題即“文中‘靈魂’有什么含義？”，因為沒有必要的鋪墊，所以回答較難，也是學生的學習熱情有所減退。從而整體上對作者的情感表達理解不夠透徹。
二、 沒有切實以學生發(fā)展為目標，倉促推進。由于不想在一些細節(jié)上進行過多時間的糾纏，倉促進行了整體感知這一環(huán)節(jié)，并沒有讓同學將揭示中心論點的語句再次強調(diào)，有礙中心意思的把握，對接下來的環(huán)節(jié)順利進行產(chǎn)生了一些障礙。
三、 文章整體的.主線雖然清晰，但過于強調(diào)“技”而在人文性上較為忽略�！澳苷f出作者所舉事例的特點與不同作用，并能運用”這一教學目標是根據(jù)學生在寫議論文過程中事例不能很好為中心論點服務而得出來的。但本課的人問內(nèi)涵較為濃郁，過多地從工具性出發(fā)使得文章本身的美感不能為學生所感受，也就不能體悟美和發(fā)現(xiàn)美，甚至創(chuàng)造美，這是不足取 的。
人的高貴在于靈魂教學反思4
著名學者周國平先生作品集哲學與文學于一身，融理性與感情于一體，閃著詩性的光華，透著哲學的智慧。在《人的高貴在于靈魂》一文中，既有理的梳理，又有情的熏陶，寫得質(zhì)樸平實，所表達的又是一般人都能了解的切己感悟，作品中貫穿著的內(nèi)涵能夠引起很多年輕人的共鳴。
世界上什么光線最明亮、最令人難忘？有人說是正午的陽光，有人說是鉆戒的折光，有人說是諾貝爾獎章的閃光，也有人說，當你披一襲暮色從遠方歸來，你家窗口射出的那一束微黃的燈光最明亮、最難忘。因為那燈光不僅意味著你疲憊的身軀將得到憩息，還意味著你的心靈，也將抵達一個安全可靠、可以得到撫慰的港灣。
周國平先生在《人的高貴在于靈魂》一文中，引用了幾個事例，很有說服力。他說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當然不能也不該否認肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。所舉事例：①、面對即將辟向自己的劍，阿基米德依然專心想著他正在研究的“圓”。②置亞歷山大大帝的詢問于不顧，第歐根尼繼續(xù)他陽光下的“沉思”。③當海關人員詢問出境的王爾德有什么東西要報關時，他回答：“除了我的才華，什么也沒有�！雹苤蒙眙[哄哄的車廂，一個少女旁若無人，全神貫注讀自己的書。⑤一群青年畫家節(jié)衣縮食到北京看畫展，
保持純正的精神追求。
這是一篇立論深刻、論證有力、語言準確概括的說理文章。學生閱讀后把握文章的內(nèi)容論點不難，了解文章的結構要點在前面學習了幾篇議論文的基礎上也很容易把握，而感受語言的過程是學生體驗作品中人物內(nèi)心世界從而豐富自己精神世界的過程，是促進學生形成正確的人生觀價值觀的過程，這篇文章雖是議論文，語言的韻味也很值得咀嚼。
“人是一支有思想的蘆葦”，蘆葦脆弱，易斷，猶如生命，會在一瞬間消亡，比喻恰當，讀者心領神會，可即便如此，人的靈魂依然高貴。這就是在很大程度上強調(diào)了論點的'不可動搖。
“不要踩壞我的圓！”“不要擋住我的陽光！”錚錚硬骨，坦蕩胸懷，穿越歷史的時空，再現(xiàn)在我們眼前。在賢哲眼里，肉身和身外的一切是那么的無足輕重，又是那么的毫無價值。即使生命將被別人奪取，有高貴靈魂的偉人，是那樣的珍惜精神世界。阿基米德、第歐根尼，他們是兩座豐碑，昭示著人們追求真理，誓死不回。
“除了我的才華，什么也沒有。”王爾德口中的“才華”不是一般意義上的藝術才能，它已經(jīng)內(nèi)化為寄托自己靈魂的精神財富，這是他驕傲的根本所在，也是他的“財富”宣言，是他最寶貴的財富。
“她讀得那么專心，還不時地往隨攜帶的小本子上記些什么，好象完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側影，我心中充滿感動�！�
這是一段很動情的抒寫，那個少女，雖然不知道姓名，但在那平庸的背景“我”已經(jīng)不由自主地被世俗同化。出書與讀書，雖然前者輝煌，但后者的“忘記一切”更令人神往。“她仿佛沐浴在一片光輝中”多么圣潔的一幅畫。那個少女，是“我”心中所愛，她不亞于阿基米德面對羅馬軍人，第歐根尼面對亞歷山大。世俗是一張大網(wǎng)，像惡魔一樣吞噬著人們的心靈，少女的執(zhí)著是千百個固守精神家園的代表，她的形象是一種理想境界的追求，這“光輝”是高貴的靈魂由內(nèi)心而散發(fā)的，這“光輝”是青春純正追求的彩虹。
“在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃出很動人的光彩�！绷_丹說過：“美是到處都有的。對于我門的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！弊髡呤且粋�善于發(fā)現(xiàn)的人。
“人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存競爭的壓力和物質(zhì)的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內(nèi)心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體�！弊髡叨床焓朗�，人情練達，給我們勾畫了一個可悲的現(xiàn)狀。人不可能脫離物質(zhì)而生活，但未老先衰，不注重精神追求的生活是一種悲哀。反面論證更使人覺得人的高貴在于靈魂。
有的哲學家，把人的生存分為生理（即肉體）生存、社會生存、心靈生存三個層面，也就是說，只有三個層面的生活都健全時，人的生存才真正與動物生存拉開了距離，其中人與動物最本質(zhì)的區(qū)別，在于只有人類存在心靈生活追求。心靈追求，就是我們通常說的“精神家園”。人的全面發(fā)展，應當是在物質(zhì)生活需求、社會交往需求、心靈建設需求的同步行進，
而心靈的建設，恰是常被人們忽略的“軟件”。人可以而且應該切切實實地尋求一個物質(zhì)生存與精神生存的結合點。在基本生活條件有所保障時，更為注重發(fā)展自身的素質(zhì)，提升對真、善、美的感受理解水平。
人文精神在作品中是通過精湛的語言文字對學生產(chǎn)生潛移默化的影響的，文章不是無情物，它是人類優(yōu)秀文化的積淀，蘊涵著豐富的情感、深刻的思想，這些思想感情多為表達人類對真、善、美的追求。品味語言，傾心感受，得到浸染于文字間的力透紙背的文學價值�！度说母哔F在于靈魂》已不僅僅是一篇單純的說理文章，也是一篇進行思想情感教育的優(yōu)秀作品。
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