《品德與社會》教學(xué)心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編幫大家整理的《品德與社會》教學(xué)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《品德與社會》教學(xué)心得1
在《品德與社會》教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一個開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自主的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，再加上教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)生的現(xiàn)實生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動或?qū)嵺`活動為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。唯此，才能使品德與社會課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實的課程。
六年級是學(xué)生在小學(xué)階段的最后一期，學(xué)生對《品德與社會》這一學(xué)科的興趣濃厚。學(xué)生能對所學(xué)的知識有較深的印象，對合作與競爭、新中國建立以來的成就、世界和平、地球環(huán)境等方面的知識理解較深，識記較好，對小學(xué)六年的生活也有全面回顧，對時下的社會熱點問題能提出自己的看法，對母校和老師同學(xué)的留戀也訴諸于筆端。小學(xué)品德與社會課是一門教學(xué)性、情感性很強的課程。“激情、明理、導(dǎo)行”是思想品德課教學(xué)的三要素，而激情則是重要因素。因此，品德與社會課更要摒棄空洞說教，注重情感教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗參與教學(xué)的的各個環(huán)節(jié)，在愉悅的心情狀態(tài)中學(xué)習(xí)、掌握、深化道德認(rèn)識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為。通過教學(xué)筆者感受如下：
1、品德與社會科目的外延非常豐富，教師備課的時候需要找許多課外知識進行補充，學(xué)生特別喜歡聽一些與課本中聯(lián)系密切的小故事，這就需要教師精心備課。如教學(xué)“合作”和“雙贏”這個道理時，教師用“龜兔四次賽跑”的小故事形象生動地讓學(xué)生明白“合作”與“雙贏”的道理。這樣，在此基礎(chǔ)之上學(xué)生聯(lián)系生活實際來談自己的理解就能取得很好的效果。
2、充分調(diào)動學(xué)生的'學(xué)習(xí)積極性，課堂上采用多種方式來學(xué)習(xí)。如小組討論交流活動，小組匯報活動，團隊心理游戲活動等，學(xué)生上課能自主學(xué)習(xí)、交流討論，對所學(xué)的知識感興趣，尤其喜愛團隊心理游戲活動，在活動中培養(yǎng)合作精神，理解深刻的道理。
3、利用網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生探索更加廣闊的世界。在課前我會布置學(xué)生搜集資料，在課堂上來交流，課后再做拓展的要求，每個學(xué)生選擇其中一個自己最感興趣的內(nèi)容作為自己本期研究的對象，形成一個專題，期末的時候再將同一專題的同學(xué)集合起來召開發(fā)布交流會。這樣，很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)“自主、合作、探究”的精神，學(xué)生興趣濃，教學(xué)效果好。
4、教學(xué)相長，師生共同進步。品德與社會科目涉及歷史、地理、人文、科技、心理等諸多領(lǐng)域，對教師的要求也相當(dāng)高，尤其是教授新教材，許多資源都需要自己多方收集，在找尋與教授的過程中，教師也受益匪淺。品德與社會教學(xué)，力求給學(xué)生展現(xiàn)更大的更豐富的世界，同時又立足于學(xué)生的生活實際，指導(dǎo)學(xué)生的日常生活以及心理調(diào)適，要教好這一門課程，任重而又道遠。
《品德與社會》教學(xué)心得2
一、把握課程特點、深鉆教材、充分備課是上好品德課的前提。
瀏覽教材的首個感覺是，大多數(shù)課都是圖片比較多，文字量較少。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時間就可以上完。但是這樣的教學(xué)方法雖然可以很快的完成教學(xué)卻不能讓學(xué)生真正的學(xué)到知識，要想讓學(xué)生真正的學(xué)到知識，就必須從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度進行教學(xué)設(shè)計，三個方面相互滲透，融為一體，注重學(xué)生品德素養(yǎng)的提高，才是品德教學(xué)的最佳方法。我在大四實習(xí)的時候我的導(dǎo)師曾告訴過我，吃透教材是品德教學(xué)的最基本，融入現(xiàn)實生活事例是根本，在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會老師，是越來越需要具備豐富的知識儲備。我在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo)，充分運用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識和內(nèi)容，另一方面也在課前充分的了解學(xué)生的實際情況，以及合理利用相關(guān)的.社會資源。例如備課時一定收集網(wǎng)上或?qū)W生實際生活中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的教學(xué)效果。
二、從生活中來，到生活中去
思想品德教學(xué)設(shè)計的道理、案例，必須在保持原汁原味的情況下進行豐富、取舍、轉(zhuǎn)換、替代，可以把知識原理用最新流行歌詞、最古老動人傳說典故、發(fā)人深思的名言警句、新鮮的新聞資訊和時事、在身邊而常見卻視而不見的生活事例、讓人在笑聲中感悟的詼諧、幽默、恰當(dāng)?shù)谋扔鞯鹊茸鳛檩d體呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，這種教學(xué)資源能夠在一瞬間打動學(xué)生的心靈，對學(xué)生的思想產(chǎn)生震撼的效果，能夠一下子讓學(xué)生進入我愿學(xué)習(xí)的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，變要我學(xué)為我要學(xué)，使學(xué)生參與課堂，融入課堂，達到教育優(yōu)化的效果。
三、語言規(guī)范、有愛心
作為老師，教學(xué)用語文明規(guī)范最重要。語言是交流的媒介，美好動聽的的語言能吸引學(xué)生的興趣和積極性，也是老師良好形象的形成主要因素。而心中有學(xué)生的一個重要前提，就是不僅僅把學(xué)生單純的看作一個受教育者，被管理者，而是一群有思想、有感情、有性格、有欲望，我們成年人有的他們都有，與我們平等的人。俗話說“一日為師終生為父”，學(xué)生把我們當(dāng)為父一般，老師就更加的應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)自己的孩子一般愛護，用愛去感化每一個學(xué)生，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。老師與學(xué)生之間的心靈差距越大，老師想達到的效果就越差，所以老師要想真正與學(xué)生進行心與心的溝通與交流，就必須要做到用心去傾聽孩子們的心聲，用心去觀察孩子們的言行舉止，用心去理解孩子們的喜怒哀樂。在教學(xué)中，老師要帶著鼓勵，帶著微笑走向?qū)W生；要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，及時給予鼓勵和肯定，要善于運用鼓勵性評價，激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生，寬容學(xué)生，賦予他們思想的自由，感情的自由，給他們一片自由翱翔的藍天。
四、注重教學(xué)反思
孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，而我要補充一句：“教而不思則退”教學(xué)反思是促進教學(xué)得到改進的有效方法，只有在不斷的反思中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能提高自身的整體素質(zhì)，不斷豐富自身的教學(xué)方法，真正做到因人而異實施教學(xué)。
五、不做主角，只做配角
新課改的要求是要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，學(xué)生自主的學(xué)習(xí)為主。為適應(yīng)新課改的變化，在今后的教學(xué)中，我會正視自己的不足，不斷地積累經(jīng)驗，取人之長，補已之短，更要加強自身修養(yǎng)，不斷完善自身的人格魅力感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角。
《品德與社會》教學(xué)心得3
經(jīng)過一年《品德與社會》執(zhí)教實踐進程，我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，熟悉社會了解社會，同時構(gòu)成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激起學(xué)生酷愛生活的情感。在具體的教學(xué)中，我有以下感受。
一、掌控課程特點、深鉆教材、充分預(yù)備是上好品德課的條件。
現(xiàn)在的《品德與社會》課本，每課都是幾幅圖配幾句話。假如照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時間就能夠上完。假如是從知識與能力、進程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度進行設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，重視學(xué)生品德素養(yǎng)的進步。上好一節(jié)課很難。在具體教學(xué)中，我深入的感遭到作為一位品德與社會老師，是愈來愈需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo)，充分應(yīng)用教材上的內(nèi)容，發(fā)掘和拓展了很多相干知識和內(nèi)容，另外一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實際情況，和公道利用相干的社會資源。如備課時一定搜集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實際中的一些資料，豐富教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的間隔，才能收到較好的效果。
二、《品德與社會》課教學(xué)必須以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，才能享受成功
真實的生活有益于《品德與社會》課程的教學(xué)，這已經(jīng)是人人皆知的事實了，可在實際的`課堂上，教師卻總是由于這樣或那樣的緣由，不能夠把這類聯(lián)系體現(xiàn)在實處。有的擔(dān)心生活太大，無處著手;有的斟酌學(xué)生的接觸有限，難以體驗;還有的顧慮生活太隨便，難得控制，會致使課堂學(xué)習(xí)一團糟凡凡點點，都有一定的道理，難道走進生活，展開德育教育真的就那末難嗎?在教學(xué)《走進殘疾人》這一課時，為了讓學(xué)生更好地感遭到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計真實的社會情境，展開體驗殘疾人生活艱巨的活動。一是讓學(xué)生用一只手往整理書包,體驗肢體殘疾給生活帶來的不便，二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走,體驗盲人行路的不便。學(xué)生們通過這兩個體驗活動后,真正體驗到了殘疾人生活的不便，感遭到了殘疾人需要我們正凡人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗，勝過了教師多少空洞的講授，可見生活對德育知識的教學(xué)是何其重要，而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡單。我覺得，在條件答應(yīng)的情況下，在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實際,利用多樣性的活動調(diào)動學(xué)生的積極性,盡可能用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好,讓學(xué)生自覺主動的往熟悉生活,體驗生活,發(fā)展能力,構(gòu)成良好的品德。
三、從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性延伸課堂還要請教師開放課堂教學(xué)的空間，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進社會，往訪問，往調(diào)查，應(yīng)用所學(xué)知識往分析社會現(xiàn)象，展看未來的世界，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真理，并從中熟悉社會，取得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和生命流程當(dāng)中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學(xué)生未來的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面畢生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價格，再進行比較分析，讓他們知道一樣的商品，價格可能不一樣，影響價格的因素制約著商品的價格。假如不延伸課堂，不親身比較，光靠老師的說教，學(xué)生很難理解這些道理。
總之，通過這一年的教學(xué)實踐，我覺得《品德與社會》是進步學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)習(xí)實踐，了解社會的綜合性很強的學(xué)科。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法，讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、回納、討論、交換、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂，獲得知識和能力。
《品德與社會》教學(xué)心得4
在教學(xué)生涯里，我總覺得自己不想單純地只作一名教書先生，而是想把學(xué)生往更深層次的方向上去引領(lǐng)，我覺得作為一名思品老師，應(yīng)寓情于理，循循善誘。在讓學(xué)生掌握知識應(yīng)付考試的基礎(chǔ)上，更多的是關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。我通過上思品課，主要有以下幾方面的教學(xué)體會：
一、先入為主，引出教學(xué)主題。
教師要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照其對思想品德課程的教學(xué)建議，巧妙利用課內(nèi)課外兩種教學(xué)資源，先入為主，先聲奪人，一炮打響，爭取“開門紅”。對思想品德課而言，教師必須主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，大膽對教學(xué)資源進行整合，重新建構(gòu)。一是通過故事導(dǎo)入，激起學(xué)生的興趣；二是講述時事導(dǎo)入，喚起學(xué)生愛國熱情；三是提出問題導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問，自主解決問題；四是名言警句導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生思考，合作探究。五是讓學(xué)生有發(fā)言的機會，敢于闡述自己的觀點。
二、師生互動，精講解難答疑。
教師在課堂教學(xué)過程中，要依據(jù)教材文本，精心設(shè)計問題，創(chuàng)設(shè)情境，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們主動提問，逐一解決所遇到的問題和疑難，達到教學(xué)相長的效果。問題的提出、分析、解決，是教與學(xué)的全過程。我們必須要深刻把握教材，依據(jù)文本設(shè)計問題：
1、密切聯(lián)系實際，認(rèn)真分析解決。教師必須聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活
實際，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會提問、學(xué)會分析、學(xué)會解決問題的能力；
2、教師要注意從小處著手，從大處著眼，把學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的“小環(huán)境”與社會的'“大環(huán)境”結(jié)合起來，使學(xué)生能夠客觀看待社會生活中的各種現(xiàn)象，分析原因，探求解決途徑和辦法，擁有正確的情感態(tài)度、人生觀、價值觀。
三、理解掌握，及時復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
教師必須將課本讀薄，宏觀深刻把握文本，還要把課本放入教學(xué)的“大環(huán)境”——時代背景和“小環(huán)境”——教學(xué)背景中，把課本讀厚，賦予文本以豐富的內(nèi)涵，讓學(xué)生充分理解、掌握，獲取知識和技能。課堂上，教師必須做到：一是深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，問題互動，讓學(xué)生充分理解文本；二是不失時機，創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)、生活實踐，理解問題，分析問題，解決問題，內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會文本，瀆懂文本；三是及時提供時間、空間，趁熱打鐵，讓學(xué)生盡快記憶、背誦，將文本納入心中；四是展示一定數(shù)量、質(zhì)量上乘的練習(xí)題，與新課標(biāo)接軌，與中考銜接，限定時間要求學(xué)生獨立完成。
四、課堂教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題
學(xué)生千差萬別，我們在日常的課堂教學(xué)過程中，還需要注意以下幾個問題。第
一、教學(xué)要因教師的個性、能力而異，不能搞“一刀切”，千課一律；第
二、教學(xué)要因?qū)W生的整體素質(zhì)而異，不同程度的學(xué)生要因材施教，因人而教，既能使整體素質(zhì)不斷提高，又能層次不一的學(xué)生不同程度上得到發(fā)展；第
三、教學(xué)要因教學(xué)的環(huán)境而異。不同地方
的教學(xué)環(huán)境都不一樣，我們要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和手段，因地制宜，選擇合適的教學(xué)資源進行教學(xué)，努力提高教學(xué)成績，實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。
《品德與社會》教學(xué)心得5
要讓小學(xué)生將來成為誠實和富有責(zé)任心的人，重在加強學(xué)生健康、向上的品德的培養(yǎng)。作為一名小學(xué)教師，必須重視小學(xué)生品德教育。下面就我個人的一些嘗試和耳濡目染，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、真正走進學(xué)生中間，了解學(xué)生的現(xiàn)實生活
品社與社會課應(yīng)該主要解決學(xué)生生活中實際存在的問題，并不需要一味講大道理。教師必須實際走入學(xué)生的生活當(dāng)中，去了解他們的需要。所以我們必須重視課前調(diào)查，無論是問卷還是談話，都應(yīng)該在課前有所了解，課上才能有的放矢。讓學(xué)生自由結(jié)組調(diào)查、討論自己關(guān)注的某一方面問題，把了解到的、收集到的'匯合起來，然后各小組派代表到講臺上匯報等等。課堂上的熱烈交流，既豐富了學(xué)生的生活經(jīng)驗，使他們在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀，也體現(xiàn)了合作的樂趣。
二、注重體驗，讓學(xué)生獲得真實感受
體驗產(chǎn)生理解，體驗產(chǎn)生情感。體驗學(xué)習(xí)活動是社會生活中的各種活動的模擬活動，它可以分為直接體驗和模擬體驗。通過體驗活動，讓學(xué)生在活動中獲得對于實際的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。如《想想他們的難處》這個課題的教學(xué)目標(biāo)是：1、體驗殘疾人在生活中的實際困難；2、增進對于殘疾人尊重友愛的情感。教學(xué)這一課題時，我讓學(xué)生進行模擬殘疾人的活動，體驗一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進行不同的模擬活動，以體驗肢殘人、盲人及聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時間，讓每個小組模擬一項活動，保證每個學(xué)生都有參與體驗的機會。然后，讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動中的切身感受，促使學(xué)生從真實感受中，產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。這就是品德教育的成功之處。
三、注重解決問題，獲得參與社會生活的方式
《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：要讓學(xué)生了解一些基本的地理知識，讓他們學(xué)會與他人平等交流、合作，民主的參與集體生活。解決問題是使學(xué)生直接面對實際問題，學(xué)習(xí)、研究并且嘗試提出某種解釋或解決方案。學(xué)生通過觀察、調(diào)查、討論、制作等途徑解決實際問題，從而獲得了參與社會生活的方式。
如上《我們的合作》這一主題教學(xué)時，我先讓學(xué)生完成學(xué)校平面圖的制作后，說明東、西、南、北四個方向及其范圍，接著詢問學(xué)生回家的道路，然后按照四個方向?qū)W(xué)生分成四個小組，在放學(xué)回家的路上調(diào)查學(xué)校不同方向都有哪些建筑物等。在調(diào)查活動中，我對每一位學(xué)生進行明確分工，引導(dǎo)學(xué)生記錄好自己的整個調(diào)查過程和體會，完成小組調(diào)查表，將調(diào)查結(jié)果進行組合，共享成果。最后，我讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查所得寫下自己的所見所聞，所感所想，再進行交流。
《品德與社會》教學(xué)心得6
xx年11月8日至12日，我們一行12人在莫旗教研室馮金榮老師的帶領(lǐng)下去海拉爾參加呼倫貝爾《品德與生活、社會》學(xué)科教學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。雖然學(xué)習(xí)時間很短暫，可在這幾天里，認(rèn)真聆聽了市教研室賈主任的《思想品德漫談》及市教研員梁光榮老師的《課標(biāo)》解讀，莫旗一小李艷華老師《關(guān)注課前準(zhǔn)備、實施有效課堂教學(xué)》精彩講座。這次學(xué)習(xí)安排的非常充實，我們小學(xué)品德與生活、社會老師都學(xué)到了很多知識，受到很深的啟發(fā)。下面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得：
一、 在《課標(biāo)》學(xué)習(xí)方面：
教師要走進新課程，實現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必須有先進的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達成這一目標(biāo)，教師首先要把自己定位成一個“學(xué)習(xí)者”。
1．要學(xué)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，理解新課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進。新的思想品德課程設(shè)計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。
2．教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標(biāo)準(zhǔn)等。
二、李艷華老師的《關(guān)注課前準(zhǔn)備、實施有效課堂教學(xué)》中進一步明確了從“有效教學(xué)準(zhǔn)備、有效教學(xué)實施、有效學(xué)習(xí)評價、有效教學(xué)資源（有效利用課件及課件制作）”四個方面展開了品德的教學(xué)團隊工作，使我們莫旗的《關(guān)注課前準(zhǔn)備、實施有效課堂教學(xué)》團隊活動引起了全旗、市、區(qū)教研室及大部分老師的廣泛關(guān)注，這也是本次學(xué)習(xí)中我們莫旗教育科研的.一個亮點，更具指導(dǎo)性、針對性和有效性。
我在這方面主要是從以下幾點有收獲：
一、打有準(zhǔn)備的“仗”——充分做好有效教學(xué)準(zhǔn)備
品德學(xué)科是一門特殊的學(xué)科，教學(xué)準(zhǔn)備工作似乎顯得特別重要，它的教學(xué)活動只有建立在充分的教學(xué)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上才具有生命力。從學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、整體把握教材、全面了解學(xué)生、確定各級教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、準(zhǔn)備相關(guān)教具、掌握背景知識、精心設(shè)計教案等方面提出了具體的要求。這些都有助于老師們轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到充分做好教學(xué)準(zhǔn)備對于提高課堂效率、充分展開教學(xué)活動的重要意義，同時也知道具體從哪些方面著手準(zhǔn)備我們的教學(xué)，避免盲目、缺乏針對性。
二、講究“戰(zhàn)術(shù)”和“戰(zhàn)略”——實施有效課堂教學(xué)
品德學(xué)科有自己突出的學(xué)科特點，如學(xué)生需要進行閱讀、搜集、觀察、實驗、調(diào)查和訪問等綜合實踐活動，教師要注重對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的正確引導(dǎo)、需要調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗、教學(xué)空間不限于課堂、教學(xué)內(nèi)容包羅萬象，囊括了生活常識、歷史、地理、國情、環(huán)境、法制等各方面的知識。正是這些突出的學(xué)科特性造就了開展品德教學(xué)活動時必須注重科學(xué)的“戰(zhàn)術(shù)”和“戰(zhàn)略”，才能體現(xiàn)課堂的有效性 �！敖虒W(xué)實施”就是充分結(jié)合這些學(xué)科特性展開指導(dǎo)，使品德教師清楚地了解了如何科學(xué)有效地采用適合學(xué)生的教學(xué)方法，拓展教學(xué)空間，并進行課外延伸活動的設(shè)計與實施。
三、積極鞏固“戰(zhàn)果”——以有效評價促進學(xué)生發(fā)展
品德學(xué)科的評價不像其他學(xué)生能起到立竿見影的效果，或者簡單地能以對錯來辨別學(xué)生的掌握程度，它需要一個比較緩慢的過程，評價的內(nèi)容也決不能局限于知識點的掌握，而是包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法以及學(xué)習(xí)結(jié)果等各方面的表現(xiàn)，需要進行綜合性的評價。而不同的學(xué)生，評價的方式也不盡相同，絕非一種尺度已然，必須從學(xué)生原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個性特點，以鼓勵為主。評價的主體也顯多元化，包括教師、學(xué)生自我、學(xué)生之間、家長、社會等，評價方法也呈現(xiàn)多樣性，教師根據(jù)學(xué)生實際選用適合學(xué)生的評價方式。通過有準(zhǔn)備的“作仗準(zhǔn)備”和科學(xué)的“戰(zhàn)略”措施后呈現(xiàn)的“戰(zhàn)果”必須珍惜，因為所有的一切評價的出發(fā)點和目標(biāo)只有一個，就是全方位地調(diào)動學(xué)生的積極性，促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展。
四、適時“儲備”--------利用好有效的教學(xué)資源。
品德學(xué)科是一門綜合性較強的學(xué)科，它的課程資源是多樣的、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。因此，要根據(jù)教學(xué)需要，利用學(xué)生的經(jīng)驗、生活等資源；利用學(xué)校、家庭、社區(qū)中的各種資源；利用社會教育機構(gòu)、自然環(huán)境資源等注重教學(xué)實效。同時，建議中也明確提出了對教師自身知識儲備的要求，品德教師必須通過關(guān)注時事新聞，加強科學(xué)常識、歷史地理、社會經(jīng)濟等方面的學(xué)習(xí)，完善綜合知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)本課程的教學(xué)要求，有的放矢地展開本學(xué)科的教學(xué)。
這是我從“教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實施、學(xué)習(xí)評價、教學(xué)資源”四個方面的收獲，這使我們的品德教學(xué)更具指導(dǎo)性、針對性和有效性。正如李艷華老師所說的：“沒有效的教學(xué)理論是走不遠的！沒有有效的教學(xué)改革也是走不遠的！”也就是說學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效的體現(xiàn)。作為老師就是他們的一個橋梁。我們要做好這個橋梁就應(yīng)該不斷打牢自己的基礎(chǔ)知識，更多更好地盡自己所能地給孩子各種知識。所以教學(xué)空間不應(yīng)局限于課堂，應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)向社會延伸。
作為一名教師，任何一次外出聽課都是學(xué)習(xí)的大好機會，從中可以取得真實課堂教學(xué)中的經(jīng)驗，尤其是作為一名農(nóng)村教師，外出學(xué)習(xí)的機會相對甚少，在這短短的時間里，我不僅開闊了眼界，還了解到了許多前沿的教育理念和教學(xué)方法，我會把我學(xué)的用到以后的《品德與生活、社會》教學(xué)中這次學(xué)習(xí)真的是收獲頗多、受益匪淺！
《品德與社會》教學(xué)心得7
通過這次學(xué)習(xí)，使我對如何進行小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進一步較深刻的認(rèn)識。新的《品德與社會》課程帶來了生機和活力，帶來了新氣象。引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。
一、理解課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價，把握課程的精髓。思想品德課程設(shè)計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。
二、課程素材來源于兒童生活。社會課程是以回歸生活為基本取向。作為小學(xué)的課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。它是受到老師和學(xué)生們歡迎的。對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們忽視了生活，只追求教育在未來的結(jié)果，同時也忽視了教育自身作為生活的意義和價值。這次課改注重了兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。課程是從生活出發(fā)，讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點，我們在標(biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構(gòu)的課程生活是一種快樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足。
三、過程性評價方式：
1、過程性評價強調(diào)評價主體的多樣化，而品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中對評價的要求也強調(diào)評價主體的多樣化。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分別采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師點評、以及家長評價等評價方法。
2、教師對學(xué)習(xí)小組的`評價和小組個人的評價。經(jīng)常組織學(xué)生開展一些交流與分享的競賽活動。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項內(nèi)容接受任務(wù)。為了激勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程，教師和學(xué)生共同制定評價標(biāo)準(zhǔn)。評價各組交流展示的情況、小組合作的情況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各組也會制定評價組員的一些標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對小組的貢獻、與人合作的情況等。通過分享交流競賽，指出各小組需要努力的方向，并根據(jù)各組的不同表現(xiàn)，分別評出最佳發(fā)言人、最佳編輯獎、最佳表演獎、最佳聽眾獎等。
新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。改變了以往所形成的對待自然的奴役、征服的態(tài)度。長期以來人類都是以我為中心，競?cè)惶岢鲆鞣匀�、�?zhàn)勝自然的錯誤口號。由于遭到自然的報復(fù)，人類才開始清醒起來，形成了對待自然的新的倫理道德，那就是關(guān)愛自然，保護生態(tài)，呵護地球。新課程認(rèn)為，以上這些都是新的歷史時期要求新一代形成的新的倫理道德觀。這些倫理道德都是更具有人性魅力的，它們更多關(guān)注的是人與人、人與自然之間的和諧與合作，相互之間的融合與協(xié)調(diào)，它們更符合人的求善求美之本性。新課程倡導(dǎo)這些更富有人性美的道德，它也必然具有了更加迷人的魅力!
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【摘要】《品德與社會》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗入手，在課程中進行整合，使學(xué)生有一個學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，最終回歸生活。
【關(guān)鍵詞】生活化經(jīng)驗行為 升華 提高 回歸
品德是一個人走向成功至關(guān)重要的因素。每個人的成長軌跡，都會與其品性有著千絲萬縷的關(guān)系。因為在社會這個群體組織里，個人品德決定著大家對自己的認(rèn)可程度，從而形成大家對自己的期待和認(rèn)識，無形中就確立了你在群體中的價值和地位。品德的`重要性，不僅僅體現(xiàn)在職場上，也表現(xiàn)在生活中的方方面面，譬如對于朋友、對于家庭、對于社會，由好品德塑造形成的綜合印象會讓個人贏得廣泛的尊重，成為事業(yè)及其它方面向上的階梯。好的品德會有著極強的公眾影響力。
在現(xiàn)實生活中，好的品德處處體現(xiàn)出價值，會令家庭和睦、鄰里互敬、朋友幫扶、同事友愛……可以說，優(yōu)良品德，是一個人的修養(yǎng)，表現(xiàn)出了無窮魅力。表現(xiàn)在小事及細(xì)節(jié)方面，體現(xiàn)出謙讓、關(guān)愛、誠實、勤勞等品質(zhì)。既然品德對于一個人、一個社會是如此重要，那么如何讓在校的孩子也能有好品德，走出門都能體現(xiàn)好素質(zhì)呢？我覺得這與《品德與社會》課怎么上有著重要關(guān)系。
《品德與社會》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。只有來自于孩子實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感，真實的而不是虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。正如曾經(jīng)有人說過的“告訴我，我會忘記；給我看，我會記��；讓我參與，我才會明白�！彼�，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。
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小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。
一、角色扮演
近年來，有識之士提出"讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品"、"思品教學(xué)體現(xiàn)活動化"等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我家的收支本》一課，通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來扮演媽媽和丹丹。讓學(xué)生演了后評，
第1頁評了再演。通過母女間的對話，認(rèn)識到想要的'和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。讓學(xué)生明白什么是"量入為出",進而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況，讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出，合理消費。樹立科學(xué)的理財意識，不能盲目消費，學(xué)會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約。
再如教學(xué)《多為他們想想》一課時，可以讓學(xué)生自己來模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫字；用手比劃與人交流；捂住耳朵聽人講話等。通過這些親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛。
二、合作辯論
體悟明理學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播"國際大專辯論會",吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
第2頁再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《告別不良生活習(xí)慣》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
三、知行結(jié)合體悟內(nèi)涵
思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高�，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，"望子成龍"、"望女成鳳"。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會
第3頁上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
再如教學(xué)《誰知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動，讓學(xué)生走進農(nóng)業(yè)科技園，通過參觀生動的圖片和詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生了解的農(nóng)民一年四季辛勤的耕種水稻的過程，從而體會的"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"的深刻含義。同時也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就。思想品德課的實踐，就是"做中學(xué)"的一種體現(xiàn)，促進兒童由"知"向"行"的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。
四、換位體驗
換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在《誰知盤中餐》一課中，讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢，彎腰插秧，直至有累的感覺，并記下開始到結(jié)束的時間。讓學(xué)生說說自己的感受，從中體驗農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對
《品德與社會》教學(xué)心得10
通過參加本市小學(xué)品德與社會優(yōu)質(zhì)課觀摩活動，短短4天，一共聽了22節(jié)課，上課老師中有不少的老師設(shè)計的教學(xué)理念新穎，教學(xué)手法靈活多變，教師個人的素質(zhì)之高給我留下了深刻的印象，使我收獲頗多。下面分幾個方面談一下自己的聽課感受：
一、課前活動豐富多彩，形式多樣。
例如：龍勝雨老師采用教學(xué)生邊唱邊動手指的活動；張鵬老師采用邊唱《平安回家》歌邊跳的方式等，這些活動豐富多彩，很有效的吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生很快進入課堂氛圍。
二、優(yōu)化教學(xué)方式，用活動體驗生活課堂不再局限于教室，擴展到了家庭、社區(qū)及其他生活空間。老師們帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進社會，去訪問，去調(diào)查，促進學(xué)生去觀察、去感受，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，最終激發(fā)真實的情感體驗。本次優(yōu)質(zhì)課中在這方面做的最好的要數(shù)譙程老師的《“小蜜蜂”在行動》。，譙程老師課前讓學(xué)生采訪家人或親戚朋友，學(xué)生們從調(diào)查中感受到各行各業(yè)的辛苦和懂得應(yīng)尊重他們的勞動成果。如在《明天不遙遠》一課中，胡明林老師從真實的生活中選取學(xué)生們小學(xué)六年成長中的各種活動圖片，讓學(xué)生們直接體驗到“每一次告別，都是一份珍藏”。趙靜老師的《走進殘疾人》，老師通過讓學(xué)生們“當(dāng)盲人，從書包里尋找數(shù)學(xué)書”和“單手系紅領(lǐng)巾”這些活動，讓學(xué)生們親身感受到殘疾人生活的艱難。可見，我們在品德教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)避免“死守教材”的教學(xué)觀念，而是把教材看做一座連接起課堂和學(xué)生生活實際的橋梁，使學(xué)生在生活化的課堂中自省自悟，達到不見一字、潤物無聲的效果。
三、教師精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，利用多媒體教學(xué)設(shè)計課件，使單調(diào)枯味的教學(xué)課堂變得豐富多彩、生動有趣，更好的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
參加比賽的老師課件做得都十分精致，包括了視頻，圖片，音樂等多媒體形式，用兒童喜聞樂見的方式進行教學(xué)。給我印象最深刻的是楊華老師的《交通海陸空》。楊老師制作的由“地圖、飛機、火車、汽車、輪船”并配上這些交通工具的聲響的的動畫課件，吸引了學(xué)生們的注意力，很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動參與，思維處于比較活躍的狀態(tài)，真正實現(xiàn)教師和學(xué)生的心與心的交流，形成了有效有趣的課堂。
四、教師們都做到學(xué)中有“法” 和學(xué)中有“情”。
老師們發(fā)揮自身優(yōu)勢，靈活使用教學(xué)策略，精心設(shè)計教學(xué)，教學(xué)中采用了填表法、表演法、討論法、演示法等學(xué)生喜聞樂見的方式展開教學(xué)。注重讓學(xué)生人人參與。品德教育是一種心靈交流的過程，更是一種情感交流的過程，這次上課的教師大都能以飽滿的教學(xué)熱情，飽含真情實感的話語，各種有效的方法和手段創(chuàng)設(shè)情境，達到以情激情，以情感人之目的。最讓人感動的是任希希老師上的《小眼睛，小耳朵》，任老師親切的話語，充滿愛心的.笑容，讓那些盲孩子和聾啞孩子們爭著用不同的方式回答和表達他們的心聲。這節(jié)課下了，確沒有一個老師離開，我看見大家都在抹眼淚。這節(jié)課我一個字也沒記，但它確深深地映在我的腦海里。
幾天的聽課時間轉(zhuǎn)眼就過去，讓我明白了我們的品德與社會課堂不僅要帶領(lǐng)學(xué)生走進班級，走近科學(xué)，更要帶領(lǐng)他們走近生活，走近社會，走近那些洗滌心靈的人和事。我更深刻地認(rèn)識到，自己是學(xué)生的引路人，努力幫助他們形成良好的道德品德和積極美好的人生觀、世界觀，是我們每一位品德與社會老師義不容辭的責(zé)任。在完善我們的教學(xué)方法、提高課堂效率的同時，在孩子心中播撒下一顆顆希望的種子，使品德教育水到渠成、潤物無痕。
《品德與社會》教學(xué)心得11
在我教品德與社會課的教學(xué)實踐過程中，我對品德與社會課的教學(xué)有了一點心得體會。
1、新課標(biāo)教材中引用了大量的故事和名言，在課堂上要注重用教材上的故事啟迪學(xué)生，用優(yōu)美生動的名言引導(dǎo)學(xué)生。同時教師還應(yīng)用同齡人的故事當(dāng)鏡子啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實際生活，正確認(rèn)識自我。
2、課堂上應(yīng)給予學(xué)生大量空間讓學(xué)生自由發(fā)揮，給學(xué)生搭建成功的`平臺，讓學(xué)生在活動中，鍛煉語言表達的能力，在自我表達中增強對知識的理解，督促自己在學(xué)習(xí)生活中努力達到相關(guān)要求。
3、鼓勵學(xué)生大膽參與教學(xué)，在實踐操作過程中能切身體會到事物發(fā)展的過程及規(guī)律，更清楚地了解社會、認(rèn)識社會，明確自己肩上的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生的自立能力。
4、課后應(yīng)安排一些與現(xiàn)實結(jié)合密切的作業(yè)，學(xué)以致用。
《品德與社會》教學(xué)心得12
一、《品德與社會》教材特點
�。ㄒ唬┙Y(jié)構(gòu)框架：主題板塊相對獨立，同心圓交叉遞進。
1．安排合理的梯度，相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。
2 ．根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學(xué)科、融會綜合的編寫模式。
�。ǘ┙滩膬A向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育
1．無論從小學(xué)生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責(zé)任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責(zé)任感）
2．作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學(xué)生的情感。
（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料
1．以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù)，適當(dāng)拓展。
2．在標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件，梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)生活化、情景化。
3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導(dǎo)）生活的特點。
4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛，主題多元。
5．在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性，給學(xué)生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。
�。ㄋ模┙滩某尸F(xiàn)：小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂
1．針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認(rèn)知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常采取小切口，層層深入的方式，給學(xué)生親切自然的感受。
2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學(xué)生喜聞樂見。
�。ㄎ澹┙滩你暯樱和ūP考慮、整體把握
1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴大，但基本領(lǐng)域卻是相同的。
2．注重二者的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復(fù)出現(xiàn)的.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，選擇不同的切入點，設(shè)置合理梯度，提出不同的學(xué)習(xí)要求，盡量使其邊界清晰，避免重復(fù)學(xué)習(xí)。
�。┑胤教厣和怀龅胤轿幕�，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感
“我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對學(xué)生會感到十分親切和自然。通過學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪。
二、在不斷追問中追求的教學(xué)境界
追問一：教學(xué)回歸怎樣的生活世界？
1．回歸現(xiàn)實生活世界。
回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實世界。（航標(biāo)與旋渦）
《品德與社會》教學(xué)心得13
10月29日至30日兩天，我有幸參加了xx市20xx年小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會，小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會心得體會。兩天的學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)略了五位名師的精彩紛呈的表現(xiàn)，她們從不同的角度，不同的風(fēng)格展示了各自的風(fēng)采。并聆聽了專家的精彩點評與講座，我這個“井底之蛙”可算是真正開了眼界。我深感機會難得、責(zé)任重大，因此活動中我聽得認(rèn)真，記得仔細(xì)。兩天的學(xué)習(xí)使我受益匪淺，使我這個對《品德與生活》、《品德與社會》這門課程還知之不多的“門外漢”對這門學(xué)科有了全新的認(rèn)識與了解。下面我就這兩天的學(xué)習(xí)情況并結(jié)合我的理解談?wù)劯邢搿?/p>
一、充分做好課前準(zhǔn)備
五位名師都做好了以下幾方面工作；一是課前深入了解、研究學(xué)生的情況，為教學(xué)設(shè)計做鋪墊。二是深入研究教材，準(zhǔn)確定位教學(xué)目的，把握教學(xué)重難點。三是搜集相關(guān)資料，制作多媒體課件，需要走出課堂的教學(xué)活動還要事先與相關(guān)人員或部門單位聯(lián)系。四是精心設(shè)計教學(xué)預(yù)案，尤其是教學(xué)方式方法的設(shè)計要科學(xué)合理，教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的生活。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)www.gzzongjie.cn/謝謝您的支持和鼓勵！��！
二、用課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)課堂教學(xué)
在新理念的引領(lǐng)下，對教學(xué)目的進行準(zhǔn)確定位，確立新的教育目的觀：換位觀，引導(dǎo)生設(shè)身處地的為他人著想，培養(yǎng)公平公正的品德；生態(tài)觀，讓學(xué)生知道人與人之間要合作，要有責(zé)任心；共贏觀，要讓學(xué)生知道大家好，才是真的好，要關(guān)愛他人；對話觀，引導(dǎo)學(xué)生要多與別人交流、溝通，學(xué)會尊重、理解別人；分享觀，引導(dǎo)學(xué)生美好事物要與別人共同分享，與人為善；多元觀，在分清是非標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，在某些領(lǐng)域允許有不同的選擇，要寬容，心得體會《小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會心得體會》。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
生活化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)動態(tài)化生活；確立新的學(xué)習(xí)觀，自主探究、自主構(gòu)建和積極引導(dǎo)相結(jié)合。上述內(nèi)容說白了就是采用形式多樣的教學(xué)方式，而且這些方式必須為學(xué)生所樂于接受且力所能及；精心策劃并 開展形式多樣的'活動，且這些活動內(nèi)容要和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密相連，如調(diào)查、辯論、走訪等等。這次研討會上張為花老師在上課時就采用旅游的形式，通過旅游團培養(yǎng)了學(xué)生的積極參與意識，競爭意識和團隊協(xié)作精神，知道怎樣與別人溝通、交流。更為可貴的是她還創(chuàng)造性的讓學(xué)生現(xiàn)場當(dāng)播音員展開對話，這不又培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力了嗎？這也正體現(xiàn)了品德課多元化的教學(xué)理念您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)www.gzzongjie.cn/謝謝您的支持和鼓勵！��！
四、運用現(xiàn)代教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
這次研討會上五位教師都成功運用了現(xiàn)代化教學(xué)手段，教師精心地設(shè)計，合理地運用，以多媒體貫穿始終，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提高一個層次，加深體會，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，感受很深刻。
五、課堂教學(xué)不擺花架子，探究問題深刻。
學(xué)習(xí)形式多樣化，消除了教師滿堂灌、滿堂問的現(xiàn)象。五位教師還能通過網(wǎng)絡(luò)資源，收集大量課外資料大大的充實了教學(xué)文本材料。讓人感受到這是集知識傳授與能力培養(yǎng)于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學(xué)。
六、把課堂上學(xué)到的知識向課外延伸。
陶行知說的好：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這也是我們《品德與社會》課的最終教學(xué)目的。因此我們不光要讓學(xué)生在《品德與社會》課上學(xué)習(xí)良好的習(xí)慣，還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延伸，讓學(xué)生到社會上去“求真”，到社會上做“真人”，而不是僅僅局限于在課堂上。
總之，在以后的教學(xué)中我一定不斷完善自己，提高自己的教育教學(xué)水平。
《品德與社會》教學(xué)心得14
著名教育學(xué)家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者�！镀返屡c社會》教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，巧妙運用各種形式的活動，不斷喚起學(xué)生的主體意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。
一、角色換位，內(nèi)化認(rèn)識思想品德課的有些課文由于受編寫時間的制約，無法與時代同步，往往與當(dāng)前飛速發(fā)展的形式有較大的反差，有的歷史題材，跟當(dāng)代小學(xué)生的生活實際相距久遠，因此，學(xué)生對課文中的歷史人物，歷史事件的認(rèn)識、理解存在著一定的困難，導(dǎo)致不能自主學(xué)習(xí)，而通過“角色換位”的方式，可以使學(xué)生輕松理解課文內(nèi)容，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化。例如，教學(xué)《誠實守信》一課時，如果學(xué)生對現(xiàn)實生活中存在的“說老實話，做老實人吃虧”的說法理解得不夠“清”，不夠“透”，就會對道德認(rèn)識產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。教學(xué)時，我就用具體事例，以“角色換位”的方式，啟發(fā)學(xué)生“自我體驗”——當(dāng)別人對自己誠實時，講信用時，自己的心情怎樣，做事又怎樣；反之，當(dāng)別人失信或欺騙自己時，自己的心情又怎樣，對別人又會怎樣看待。
經(jīng)過“角色換位”，使每個學(xué)生都有一種情感體驗的對比，從而使學(xué)生明白了“做老實人，說老實話，雖然暫時吃點虧，最終卻利國利民又利己”的道理。又如，在教學(xué)《愛護有益動物》一課時，我提了這樣一個問題：“張平為什么把蜻蜓全放了？”對這個問題學(xué)生回答有一定難度，于是我通過“角色換位”的方式，引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：“蚊子送給張平什么禮物？”“假如你是張平，你會怎么做？”通過“角色換位”，是學(xué)生有一種情感體驗，從而明白了“張平之所以把蜻蜓放了，是要它消滅蚊子”。這樣，學(xué)生就輕松地理解了課文內(nèi)容，深化了道德認(rèn)識。
二、辯論比賽，深化明理學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。 “燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。如：在教學(xué)《真正的友誼》一課時，我給學(xué)生準(zhǔn)備了一道討論題：小學(xué)生過生日，該不該請同學(xué)吃飯？再把全班學(xué)生分成正反兩方，讓他們展開自由辯論。
由于這一問題與學(xué)生思想、生活實際聯(lián)系非常密切，有的學(xué)生自身遇到過這樣的情況，于是雙方各抒己見，展開辯論，唇槍舌劍，異常激烈。正：過生日，請同學(xué)吃飯，能使大家增加了解，增進友誼。反：請同學(xué)吃飯，互相交流，大家確實可以增加了解，增進友誼，但完全可以采取其他方式，如平時的'交談、活動、游戲等。正：大人們交朋友，經(jīng)常互請吃飯，感情常常越來越深。反：大人們有工作，有工資。我們小學(xué)生花的錢全是靠他們辛苦掙來的，不能浪費。再說，小學(xué)生請吃飯，也給爸爸、媽媽帶來了麻煩。正：可是爸爸、媽媽并沒有反對，常常對同學(xué)很熱情。反：那可能是照顧你的面子吧。再說，爸爸、媽媽不反對，也不一定正確呀！正：我們是獨生子女，過生日互請吃飯，互贈禮品，友誼不是加深了嗎？反：那不是成了“酒肉朋友”、“禮品朋友”了嗎？這難道是真正的朋友嗎？
教師在教學(xué)的過程中，抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，開展辯論活動，同樣可以收到良好效果。如教學(xué)《言而有信》一課時，有一道題是這樣的：某班主任王老師答應(yīng)同學(xué)們星期五下午舉行班級小小運動會，可那天下了學(xué)雪，地面很滑。王老師說“今天因為下學(xué)雪，運動會改期舉行�！睆埻瑢W(xué)噘起說：“王老師不講信用，說今天開運動會，又不開了�！睂@件事，談?wù)勀愕目捶�。結(jié)果有些學(xué)生認(rèn)為王老師對，有些認(rèn)為王老師不對。面對兩種不同意見，我趁機把他們分成正反兩方，讓他們展開自由辯論�？傊�，學(xué)生在辯論中全體參與，大膽發(fā)言，此起彼伏，結(jié)果反方用正確的觀點駁倒了正方，大家形成了共識。最后，教師總結(jié)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣，在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。
三、模擬實踐，知行結(jié)合教學(xué)中，我有目的地讓學(xué)生參與實踐活動，用學(xué)生親身的實踐去鞏固道德認(rèn)識，去規(guī)范自己的言行，促進知行統(tǒng)一。教學(xué)《禮貌待人暖人心》一課時，學(xué)生知道禮貌待人的意義后，我讓學(xué)生回答這樣幾個問題：在與別人交談時，應(yīng)注意什么禮節(jié)。在飯桌上就餐時，應(yīng)注意什么禮節(jié)？在集會時，應(yīng)注意什么禮節(jié)？學(xué)生發(fā)言回答鞏固了禮貌待人的規(guī)范。這種規(guī)范不能只停留在口頭上，書面上，還必須以此來規(guī)范自身的實踐。于是我又設(shè)計了一情景讓學(xué)生進行模擬表演。如“把你的幾位同學(xué)介紹給你的朋友，”讓學(xué)生扮演不同的角色，按禮貌待人的要求去做。學(xué)生不僅再顯現(xiàn)了課本中的禮貌待人的情景，還調(diào)動了原由的積累，使學(xué)習(xí)的“禮貌用語”和“禮貌動作”更為豐富。兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成及良好品格的形成必須遵循特有的規(guī)律，即通過管束、訓(xùn)導(dǎo)和陶冶，使兒童逐步地從“無律”、“他律”過渡到“自律”的道德水平。其中，最有效的途徑是讓學(xué)生在實際中做，“行吾所知”；知行結(jié)合，反復(fù)練習(xí)，最后把道德規(guī)范示為自身的一種自覺的義務(wù)。我國著名教育學(xué)家陶行知強調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”。思想品德課的模擬實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，這種“做中學(xué)”的方式有一定的模式讓表演者重復(fù)地做，也為其他同學(xué)提供了示范和榜樣，促進兒童有“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。
學(xué)生的學(xué)習(xí)活動成為自己活動，不是自發(fā)形成的，它離不開教師的引導(dǎo)。教師將富有情趣、廣受歡迎的手段、方式等遷移到思想品德課教學(xué)中，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，喚起求知欲望和探索精神，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了《品德與社會》課的實效性。
《品德與社會》教學(xué)心得15
對《品德與社會》這一學(xué)科的體會，本學(xué)科將“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”，定為總目標(biāo)，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中，我們能全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的'行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標(biāo)：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，我們在上課時都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。如：在教學(xué)《社會生活中的民主》這一課時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，思考在我們的生活中都有哪些規(guī)則，以及這些規(guī)則給我們的生活帶來了怎樣的方便。在學(xué)生列舉社會生活事實的基礎(chǔ)上，我們又適當(dāng)幫助學(xué)生歸類，以使學(xué)生對生活中的規(guī)則有一個總體認(rèn)識，并自覺遵守這些規(guī)則。
新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀（嘗嘗苦滋味）、雙贏觀（我們的國粹）、依存觀（我們的地球村）、分享觀（擁有好心情）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我在教學(xué)中有機地結(jié)合學(xué)生生活實際，對學(xué)生進行教育，使學(xué)生帶著問題走出課堂，走進社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。
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