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閱讀時(shí)代議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都接觸過論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。你寫論文時(shí)總是無從下筆？以下是小編精心整理的閱讀時(shí)代議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
閱讀時(shí)代議論文 篇1
這是我第一百零一次來到圖書館借書了，也是我從一個(gè)不知道寫作的人成為一個(gè)喜歡寫作愛好寫作的人之后的再一次到來，在這一次又一次的到來中，我看見自己，在閱讀中成長(zhǎng)了。
如果不是因?yàn)橛辛俗銐虻某砷L(zhǎng)，也許我不會(huì)對(duì)來圖書館這件事兒那么的在意。因?yàn)檫@件事兒就像是我們每天的吃飯睡覺一樣簡(jiǎn)單到不足一提。然而，在閱讀中成長(zhǎng)了的我，不得不回看這成長(zhǎng)的路。這條路正是在我一次又一次到圖書館里來借書，在家里認(rèn)認(rèn)真真讀完這些書，再來圖書館還掉那些讀完的書，借一些又感興趣的書回家的循環(huán)中走出來的，這條路有著我閱讀的痕跡，亦有著我來往圖書館的足跡。
就連我的父母也看出了我在閱讀中的'成長(zhǎng)。他們發(fā)現(xiàn)我從一個(gè)寫作文就頭痛的小孩，變成了一個(gè)提筆就有許多話要傾訴于紙上的小孩，他們發(fā)現(xiàn)我也開始給他們講故事了。過去在我們家，都是父母給我講故事，一換到讓我給他們講故事時(shí)，我總是站在那里羞紅了臉，進(jìn)而故事也就沒辦法說下去了。現(xiàn)在的我，已經(jīng)是一個(gè)站在他們面前，就會(huì)拉著他們說“爸爸/媽媽，我跟你說……”的人，總是能夠噼里啪啦給他們講一堆在書里讀到的故事以及在學(xué)校里觀察到的故事。
從媽媽帶我去過一次圖書館后，我便學(xué)會(huì)了自己去圖書館，大多數(shù)時(shí)候會(huì)借幾本書回家去看，有時(shí)候則會(huì)在圖書館里待一天，把自己拿到手里的書看完了，再回家。在閱讀中成長(zhǎng)，或許是我成長(zhǎng)中做的最重要的一件事兒吧！閱讀中，總能見到不一樣的答案，也總能發(fā)現(xiàn)不一樣的角度。我是說觀看世界的角度，這讓我也從一個(gè)有些幼稚的小孩，長(zhǎng)成了一個(gè)有點(diǎn)成熟的小孩了。
閱讀時(shí)代議論文 篇2
從小學(xué)開始，我對(duì)閱讀二字就有一種害怕的思想，尤其是在考試中，分?jǐn)?shù)的高低往往就取決于閱讀扣分的多少，對(duì)于做閱讀完全就是瞎貓碰到死老鼠的類型。
上完課后，我終于明白了，文章就是一張網(wǎng)，打開這張網(wǎng)，所能看到的，文章中所有人物之間的關(guān)系。
在一次語(yǔ)文考試中，我與往常一樣，拿起筆做起了題目。但在字里行間，卻少了一份往常的不安與忐忑，多的是自信。很快，便做到了閱讀題，我深吸了一口氣，開始讀題。文章的題目是《最美的月亮》，我不禁挑眉，月亮，還有最美的？這題目可怎么做呀？懷著萬(wàn)分不安的心情，我繼續(xù)讀文章以下的題目�！拔闹械膬鹤邮莻�(gè)怎樣的人？”不會(huì)吧，這題目和“最美的月亮”有關(guān)系嗎？我的心一顫，開始加速地跳動(dòng)。怎么辦，怎么辦，這下又完了。我這樣想著。
不管了，讀題要緊。我按照老師的方法，不放過題目中任何一個(gè)有用的信息。很快，一個(gè)又一個(gè)條件在我的腦海中出現(xiàn)了一張關(guān)系網(wǎng)。我終于明白了什么是“最美的月亮”，最后一題是概括，我有了前面的基礎(chǔ)，筆走如飛，不一會(huì)兒就寫完了。為了驗(yàn)證我的理解是否正確，我立馬回過去讀文章，一開始還忐忑不安，可看著看著，我越來越自信，對(duì)照著自己腦海中的想法竟完全一樣。
我感到了空前的興奮，簡(jiǎn)直可以說是手舞足蹈了。接下來做題目，我自信滿滿，速度比往�？炝嗽S多，終于考完了試，我一蹦一跳地出了考場(chǎng)，整個(gè)人開心得要飛起來一樣，一掃之前的'不安與害怕。情緒從低谷瞬間升到了“天堂”。
試卷發(fā)下來后，果然如我所料，我取得了空前的好成績(jī)，閱讀竟一份沒扣。
是啊，文章就是一張網(wǎng)，線與線之間構(gòu)造的是關(guān)系的橋梁，一座座橋，帶我直升云端，從白云上再來看待問題，其實(shí)很簡(jiǎn)單。再難的題目都會(huì)有一定的關(guān)系，建立起人物關(guān)系的橋梁，充分利用每道題的已知條件，用另一種眼光去看待題目，考題其實(shí)很簡(jiǎn)單，靠的是思考，是理智，更是一種策略，是希望。
閱讀時(shí)代議論文 篇3
人生就像一杯苦咖啡，入口苦而后味香；人生就如一本書，值得我們認(rèn)真安靜地閱讀，喝著苦咖啡看著一本書，慢慢品味人生。
初夏時(shí)節(jié)，易刮風(fēng)下雨。那天因挫折而煩悶的我獨(dú)自走在大街上。路上還有別的行人。忽然天陰沉下來，幾聲雷鳴過后，天便下起了小雨。本就煩悶的我變得更加狂躁不安，所以我就跑到了那個(gè)我已經(jīng)去膩了的公園躲雨。
我擺弄著濕了的頭發(fā)和衣衫，突然覺得遠(yuǎn)處有一點(diǎn)耀眼的光芒。為什么之前沒有，那到底是什么？我好奇地走到了那點(diǎn)光芒，映入眼簾的卻是那棵長(zhǎng)滿嫩葉的大樹，光芒便是雨水拍打葉子所透出的新綠。原來如此。
雨下大了，我仍站在雨中面對(duì)這棵樹，看著旁邊的行人都拼命往回跑，沒人注意這新綠，我暗笑他們。雖說都是嫩葉，但它們?nèi)詧?jiān)持著不被風(fēng)雨打掉。人生，不亦是如此？對(duì)于樹葉來說，困難無異于暴風(fēng)雨，只要拼命與之抗?fàn)帲欢〞?huì)成功，會(huì)勝利。我靜靜地讀著樹，靜靜地讀著自己，讀著自己的心。人生有什么大不了的事呢？像樹葉一樣堅(jiān)強(qiáng)起來，不怕困難挫折，不要退縮，努力拼搏，困難自然迎刃而解。也不要怕被挫折打倒，就像樹葉，如果當(dāng)真忍不了而倒下，它還可能融入泥土，去保護(hù)它的'大樹。人，難道還不如一片樹葉？在人生道路上，無論成敗都只是暫時(shí)的�；ㄩ_始固然明媚鮮艷，卻始終要嫁與東風(fēng)，零落成泥。成敗，正如花的枯榮，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。
不久，雨變小了，停了。天放晴，空氣清新。面前的樹葉更加翠綠，仿佛新生。路上的行人又多了，說著剛剛雨下得怎樣大，可有誰(shuí)知道大雨中樹葉的樣子呢？我安靜地讀著大樹，讀著它的葉子，我在讀自己的心，它告訴我，人，只要活著，就必定有挫折，誰(shuí)的一生會(huì)一帆風(fēng)順？沒有挫折，哪會(huì)有成長(zhǎng)，哪會(huì)有成功？
回到家，我坐在桌旁，喝著苦澀的咖啡，讀著一本叫“人生”的書。這本書必須安靜地去讀。
閱讀時(shí)代議論文 篇4
《微時(shí)代的閱讀》
�、匍喿x是一種讓他人思想介入自己思想的行為，如果沒有閱讀，我們的思想只能是一種個(gè)人化的沉思默想，甚至?xí)屗枷虢K止。但不同的時(shí)代有不同的“閱讀”方式，不同的閱讀方式也在左右著不同時(shí)代的人的思維方式。
②在書籍和印刷術(shù)普及之前的年代，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為。“鋤帶經(jīng)、牧編簡(jiǎn)”其實(shí)是一種理想和奢望。難以保存的易碎的莎草紙，攜帶不便的竹簡(jiǎn)，成本昂貴的絹帛，不是一般的農(nóng)民和工人可以隨便使用的，人們除了勞動(dòng)之外，只能坐在那里發(fā)呆出神。因此那個(gè)時(shí)代不妨稱之為“沉思默想的時(shí)代”。印刷術(shù)和書籍的普及，是閱讀普及的前提，也是公眾化的“閱讀寫作時(shí)代”的起點(diǎn)。
③19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著照相技術(shù)、電影技術(shù)、現(xiàn)代城市文化等“奇觀文化”的興起，歷史進(jìn)入了“觀看獵奇時(shí)代”。中國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家，這一時(shí)間的出現(xiàn)稍遲，整個(gè)20世紀(jì)，基本上是一個(gè)“閱讀寫作”和“觀看獵奇”交替沖突的時(shí)代。20世紀(jì)80年代，電視在中國(guó)家庭的普及，使得這種“觀看”文化得以凸顯，直到新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化的普及，這種“觀看獵奇時(shí)代”才真正顯形。
�、艹了寄霑r(shí)代的人都是“思想家”，他們心接古今、直抵本質(zhì)。即便是一位擊壤的老人隨便唱一嗓子，也成了千古名言。閱讀寫作時(shí)代，是將思想家的思想稀釋到紙張上和書籍上，通過閱讀傳播到更多散亂的腦子里。觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞。人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒有變化，但刺激思維的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說是思維的中介，不如說變成了思維本身。這就是著名的“媒介即信息”的觀點(diǎn)。因此，我們不要簡(jiǎn)單地對(duì)待這種“微時(shí)代”閱讀媒介變化帶來的后果。
�、萁裉焖f的“微時(shí)代”，是一個(gè)現(xiàn)代高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們每天都要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大的綜合媒介，還有眾多附著在其上的小媒介（應(yīng)用軟件，APP）。這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過傳統(tǒng)“閱讀”行為而獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為五花八門的文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像，并且在我們眼皮底下不停地晃動(dòng)。當(dāng)我們介入這樣一種閱讀過程的時(shí)候，大腦一直在提醒我們的理性：要注意閱讀中的思想和精神信息，但圖像卻一直在引誘我們的潛意識(shí)：還有更神奇的“奇觀”。這就是所謂的“微時(shí)代”閱讀所特有的“撕裂性”。
�、抟虼�，“微時(shí)代的閱讀”，本質(zhì)上并不是一種閱讀，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。我們要正視這種閱讀及其后果，而不是簡(jiǎn)單地褒貶。我們?nèi)绾问沟眠@種時(shí)尚的“閱讀”，與先前那種“閱讀寫作時(shí)代”的閱讀和“沉思默想時(shí)代”的思考具有相關(guān)性呢？這是一個(gè)問題。面對(duì)極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒介，當(dāng)我們的“閱讀”，真的變成了一種“觀看”，我們的思想發(fā)動(dòng)機(jī)是否會(huì)熄滅呢？這更是一個(gè)問題。
1、下列關(guān)于“微時(shí)代的閱讀”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A、“微時(shí)代的閱讀”產(chǎn)生的后果，就是它本質(zhì)上已經(jīng)不再是一種“閱讀”，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。
B、“微時(shí)代的閱讀”與先前那種“閱讀寫作時(shí)代”的閱讀和“沉思默想時(shí)代”的思考相比，稱得上是一種時(shí)尚的“閱讀”。
C、“微時(shí)代的閱讀”具有“撕裂性”，這種“撕裂性”主要表現(xiàn)在人們有意注意閱讀中的思想和精神信息，而圖像卻在不斷地引誘讀者“獵奇”的潛意識(shí)。
D、“微時(shí)代的閱讀”媒介必然會(huì)把傳統(tǒng)“閱讀”行為獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為各種文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像。
2、下列對(duì)不同時(shí)代閱讀的背景和方式的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A、書籍和印刷術(shù)普及之前，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為，“鋤帶經(jīng)，牧編簡(jiǎn)”也不是一般的農(nóng)民和工人能做到的。
B、“觀看獵奇時(shí)代”真正顯形，是在電視在中國(guó)家庭普及之后，在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化普及之時(shí)。
C、在高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的'今天，隨著閱讀媒介的變化，“媒介即信息”的觀點(diǎn)引人注目，“微時(shí)代的閱讀”悄然來臨。
D、書籍和印刷術(shù)的普及，標(biāo)志著公眾化的“閱讀寫作時(shí)代”的開始，因?yàn)樗鼮殚喿x行為的普及提供了條件。
3、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）
A、面對(duì)微時(shí)代的閱讀，作者對(duì)人們是否還能自主思想表達(dá)了隱憂，并指出應(yīng)該從“閱讀寫作時(shí)代”的“閱讀”和“沉思默想時(shí)代”的“思考”中尋求解決問題的途徑。
B、微時(shí)代的閱讀使人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化，這是因?yàn)榇碳に季S的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說是思維的中介，不如說變成了思維本身。
C、“沉思默想時(shí)代”的人，“心接古今、直抵本質(zhì)”，但是他們的思想在當(dāng)時(shí)卻不能像“閱讀寫作時(shí)代”那樣通過閱讀得以傳播。
D、思想的整體性碎裂成零星圖像，是閱讀寫作時(shí)代轉(zhuǎn)向觀看獵奇時(shí)代的一個(gè)發(fā)展規(guī)律。
參考答案：
1、D（說法絕對(duì)，不符合原文意思。原文第5段表述是“這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過傳統(tǒng)‘閱讀’行為而獲得的信息和思想……”）
2、B（原文第3段第1句顯示，從全球范圍看，進(jìn)入“觀看獵奇時(shí)代”的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初；第2、3句顯示我國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家，這一時(shí)間卻是出現(xiàn)在20世紀(jì)末。B項(xiàng)“觀看獵奇時(shí)代”后缺“在中國(guó)”的限制，將中國(guó)的情況說成了全球的情況。）
3、C（A、文章最后就“微時(shí)代的閱讀”提出來兩個(gè)值得思考的問題。第二個(gè)問題確實(shí)“對(duì)人們是否能自主思想表達(dá)了隱憂”，但第一個(gè)問題并非指出解決問題的途徑。B、“人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化”錯(cuò)。原文第4段說“人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒有變化”。另外，與“刺激思維的媒介發(fā)生了變化”之間并沒有因果關(guān)系。
D、無中生有。原文第4段是“觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞”，從中找不到“是……發(fā)展規(guī)律”的內(nèi)容信息）
閱讀時(shí)代議論文 篇5
看，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的文字，聽，一頁(yè)頁(yè)翻書的聲音。我們徜徉在書的海洋中，聆聽它優(yōu)美的旋律，探索那永無止境的真理。
閱讀，是我們生命中必不可少的一部分。通過閱讀書籍，我們知道了很多大自然的奧秘；通過閱讀書籍，我們了解了歷史，探索了奧秘；通過閱讀書籍，我們明白了怎樣做人和做事。
風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪；而書從我們的生活中走過，卻留下了無盡的.知識(shí)。
在書的城堡里，我們可以盡情享受閱讀帶給我們的快樂。它用優(yōu)美、華麗的語(yǔ)句向我們展示中華語(yǔ)言的魅力。它用真摯感人的語(yǔ)句讓我們明白了人生的真諦；同樣，它也以多音字、詞語(yǔ)的不同意思向我們表達(dá)了中華文字的博大精深。
閱讀可以放松心情，對(duì)于壓力很大的同學(xué)來說，閱讀則是放松心情的最佳選擇。它就像一股清泉，干凈而純潔地流進(jìn)了你的心房。
閱讀可以提高作文水平。多閱讀一些文學(xué)類的書籍，可以讓我們拓寬知識(shí)面，這樣便可以在考試中，能夠靈活地運(yùn)用好詞好句，使自己的作文水平得到大大的提升。
在讀書的過程中，我樂在其中。我喜歡讀驚險(xiǎn)刺激的冒險(xiǎn)小說，因?yàn)樗屛颐靼琢俗鋈魏问露家刑剿骶�。我也喜歡讀感人淚下的感動(dòng)故事，因?yàn)樗屛抑懒巳耸篱g愛的真諦。我更喜歡讀一些關(guān)于歷史的名著，因?yàn)樗屛伊私饬藲v史，懂得了落后就要挨打。我還喜歡一些語(yǔ)句優(yōu)美的文章，因?yàn)樗屛叶昧巳绾芜\(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，來提高自己的作文水平。
閱讀時(shí)代議論文 篇6
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們的生活方式發(fā)生了很大的變化，閱讀也不例外。在過去，我們閱讀的方式主要是通過紙質(zhì)書籍，而在現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓我們有了更多更便捷的閱讀方式。但是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀也帶來了一些問題，這些問題需要我們認(rèn)真對(duì)待。
首先，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀讓我們可以隨時(shí)隨地地閱讀，無論是在公交車上、地鐵里、還是在家中。這讓我們的閱讀時(shí)間更加充足，不再受到時(shí)間和空間的限制。而且，互聯(lián)網(wǎng)上的'內(nèi)容也非常豐富，我們可以通過搜索引擎輕松地找到我們需要的信息。這些都是紙質(zhì)書籍無法比擬的優(yōu)勢(shì)，讓我們的閱讀更加便捷。
但是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀也帶來了一些問題。首先是信息的真實(shí)性和可靠性問題�；ヂ�(lián)網(wǎng)上有很多虛假信息和不可靠的信息，我們需要學(xué)會(huì)分辨和辨別，不能輕信一切。其次，互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀也會(huì)讓我們分心和浪費(fèi)時(shí)間。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們?nèi)菀妆桓鞣N花里胡哨的廣告和圖片所吸引，從而分散了閱讀的注意力，浪費(fèi)了時(shí)間。
那么，我們應(yīng)該如何解決這些問題呢？首先，我們需要學(xué)會(huì)正確使用互聯(lián)網(wǎng)，要善于辨別和篩選信息的真實(shí)性和可靠性。其次，我們需要學(xué)會(huì)閱讀的專注和集中，不被外界干擾所分散，把握好閱讀的節(jié)奏和重點(diǎn)。最后，我們也應(yīng)該適當(dāng)?shù)鼗貧w紙質(zhì)書籍，紙質(zhì)書籍能夠給我們帶來不同的閱讀體驗(yàn)和感受，同時(shí)也可以幫助我們更好地把握閱讀的重點(diǎn)和節(jié)奏。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀給我們帶來了很多便利和機(jī)會(huì)，但同時(shí)也帶來了一些問題。我們需要認(rèn)真對(duì)待這些問題，學(xué)會(huì)正確使用互聯(lián)網(wǎng)，同時(shí)也要適當(dāng)回歸紙質(zhì)書籍，以獲得更好的閱讀體驗(yàn)和感受。只有這樣，我們才能更好地享受閱讀帶來的樂趣和收獲。
閱讀時(shí)代議論文 篇7
①中華傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族千百年來處理人際關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。
②傳統(tǒng)美德中最重視一個(gè)“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙......這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現(xiàn)在說到忠于君，固然是不可為；說忠于國(guó)是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠�！苯裉旌霌P(yáng)“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
�、蹅鹘y(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛為本，《論語(yǔ)》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都體現(xiàn)了這種仁愛美德�！叭收邜廴恕币粋�(gè)有仁愛之心的人，就必然為愛所驅(qū)使，為所愛的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的`。近年來，一些人過分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛美德，即是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。
�、芫蛡�(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩(shī)人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б�、不能“兼善天下”時(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感。可見，中華傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。
⑤總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
�。ㄟx自肖群忠的同名文章，有刪改）
注：①【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛護(hù)別人的孩子。
21.讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是___________ 。（不超過25字）（2分）
22.閱讀第②段，說說作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。（3分）
答：
23.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說一說你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）
答：
參考答案：
21.【答案】傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值指：盡忠職守的精神、和諧的人際關(guān)系、安身立命的精神力量
【解析】根據(jù)題意，判斷題型，此題為中心論點(diǎn)的判斷題。
傳統(tǒng)美德的時(shí)代意義可以從②③④段中提取有效信息：
第②段：愛我們的文化，忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)、于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民主復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
第③段：傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。
第④段：對(duì)于個(gè)人，傳統(tǒng)美德能夠提供精神營(yíng)養(yǎng)。
22.【答案】首先使用對(duì)比論證從正反兩面論證“忠“的含義，接著分別距屈原、張賽……作為事例論證，證明他們對(duì)祖國(guó)的忠促進(jìn)了民族的進(jìn)步；然后，引用孫中山先生的話，引出對(duì)“今天忠于國(guó)，忠于事可不可以“的思考；最后提出弘揚(yáng)“忠“的要求，及對(duì)于民族復(fù)興的意義。
【解析】由鍵詞“如何闡釋“判斷此題為論證過程題。23.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說一說你是怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）
23.【答案】心懷仁愛之心，相互為善才能建立一個(gè)和諧友善的社會(huì)環(huán)境�！袄衔崂希约叭酥稀闭湓挼囊馑际恰霸谫狆B(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。這無疑是我中華民族長(zhǎng)期一貫的傳統(tǒng)博愛思想。理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大！這種博愛思想在我們身邊隨處可見。生活中在關(guān)愛自己的父母長(zhǎng)輩的同時(shí)，也關(guān)注身邊需要幫助的老人，這不僅能夠調(diào)節(jié)我們與家人之間的關(guān)系，更有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。然而養(yǎng)老、教育，醫(yī)療等行業(yè)也不乏一些缺少仁愛之心，缺少職業(yè)操守的人，實(shí)在令人齒寒心寒，他們的行為讓人不齒，不利于社會(huì)和諧。社會(huì)主義和諧需要大家共同努力，只有這樣，才能建立一個(gè)溫馨、和諧、友善的大家庭。
【解析】此題為常見的結(jié)合生活實(shí)際談個(gè)人理想的題，一二模中各城區(qū)出現(xiàn)較多。
解答思路：現(xiàn)總結(jié)全文指定段落；再舉出旁證證明觀點(diǎn)（最好曾正反兩列）；最后強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的重要性。
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