選擇的議論文[常用15篇]
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家或多或少都會接觸過論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家收集的選擇的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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選擇的議論文1
人生道路上有許多需要選擇的事情，不同的選擇及其相應的結果也是不同的。因此，正確的選擇對我們來說是非常重要的。
無論是初中生還是高中生，好好學習是非常重要的，這關系到中考或者是高考的成績，中考和高考都是人生中重大的轉(zhuǎn)折點。只有取得了好成績，我們才能夠擁有輝煌的未來，前途才能是光明的。那么我們只有選擇努力奮斗，才能走向成功的道路。如果有些人沒有選擇努力，在結果出來之后感覺到后悔，那么努力吧，別再為下次的結果感到后悔了。
唐震在《接受與選擇》中指出：“選擇的第一屬性：選擇就是對同一指向的不同對象作出抉擇。
選擇的第二屬性：選擇就是自我在對象關系中置于主動的地位�！�
選擇并不是一件易事。莎莉塞的《選擇》中指出：我們以為選擇只是自己的事情，因為我們的所有選擇幾乎都是圍繞自己的生活作出的，比如工作、人際關系、財務狀況、群體地位、養(yǎng)育子女和遺產(chǎn)等。但是其實在很大程度上，我們作出的選擇深受所處社會文化和群體微環(huán)境的影響。所以，選擇不是一件容易的'事情。
在很多時候，我們會感覺我們以前做的許多選擇都是錯誤的，那么你想想如果你沒有做這個你認為是錯誤的選擇，你現(xiàn)在又是否會感覺到那些選擇是錯誤的哪？
對于一個初三的學生，馬上就要面臨人生路上第一個偉大的選擇了，選擇報文科、報理科還是參加工作；大學畢業(yè)生要選擇畢業(yè)后找一個怎樣的工作等。這些選擇都關系著我們的未來，關系著我們未來的生活的好壞。
或許現(xiàn)在我們中的有些人還聽命于父母的安排，自己不做決定，遇到要自己做決定的時候不知道該怎么辦才好。父母也許認為自己的孩子還小，做的決定是不正確的，那你們是否想過如果不鍛煉你孩子的判斷力，當你的孩子離開你之后誰來幫他（她）最決定呢？所以父母們應該讓自己的孩子自己做決定，鍛煉孩子的判斷力和果斷性，并讓他們?yōu)樽约旱臎Q定負責，這樣他們的行為就不會是那么魯莽了，做事也會經(jīng)過大腦、經(jīng)過慎重的思考。這對孩子們長大以后是很有幫助的。
總之，我們要記住選擇是很重要的，不同的選擇有著不同的結果，正確的選擇會把我們帶上成功之路。
選擇的議論文2
一塊普通的石頭落到了一個普通人的手中，它的價值也許只是幾毛錢，但落到了雕刻家的手中，它的價值便被賦予了生命。不同的人對同樣的物品有著不同的看法，我們需要深入品味并做出真正的選擇。
兩個將要為前途奔波的年青人在車站相遇了。一個想要去北京，而另一個則想要去上海。去北京的`人聽說上海人很會享受生活，對自己的生活要求特別高。于是他想：我在那里一定可以找到工作。而去上海的人聽說北京人很善良，常常幫助別人。于是他想：我一定可以生存下來，他們會幫助我的。于是兩人交換了車票。兩人又回到了這個車站，不同的是在上海的那個人憑自己的勤奮在上海找到了工作，而去北京的那個人卻好吃懶做，靠別人的施舍過日子。我們每天都在為自己的前途而奔波，如果沒有正確對待生活的態(tài)度。
每個人都有自己選擇的職業(yè)，每個職業(yè)都有自己的目標。醫(yī)生的目標是治好病人，教師的目標是教好學生，工人的目標是把工作做好。在文壇中，李白選擇了以作詩為目標，他創(chuàng)作了無數(shù)美妙的詩篇；在歌壇中，周杰倫選擇了音樂為目標，他唱出了許多感人心弦的歌曲；在政壇上，任長霞選擇了為人民服務為目標，她創(chuàng)造了令人贊嘆的事跡。我們的人生也需要選擇正確的方向，努力朝著目標前進，這樣才能讓自己的人生充滿意義和價值。
對于生活大有人會選擇忙碌，有人會選擇抱怨，也有人會選擇享受，無論是怎樣的選擇，都應該具有正確的人生觀。正如王子在享受日光浴，乞丐也在曬太陽一樣，他們享受生活的方式是一樣的，但內(nèi)心的選擇也許不同。
生命中，我們總會有許多選擇，正如一條道上的岔口一樣，面對它們，我們應該用正確的方式去選擇，那樣才會擁有精彩的人生。
選擇的議論文3
我們每個人都有選擇的權利，每個人都有不同的選擇。因為所處的環(huán)境不同，他們的選擇也會有所不同。而不同的選擇會給他們帶來不同的前程，你的選擇也會決定你是死是生。
我們不一定要選擇平順的生活，然而有些人覺得困難造就人才。例如，司馬遷本可以隱退江湖，平平安安的過完下半輩子，但是他依然選擇了不同尋常的道路，最終著作史記；還有李時珍，你可以說他明明可以看別的醫(yī)書來查找藥的藥性但是他卻拿自己當試驗品，自己食用，最終著作了本草綱目；其實你也可以想想抗戰(zhàn)英雄，他門本可以全身而退，但是卻用生命來換取了國家的存亡……這些都可以體現(xiàn)出他們的勇敢，他們雖然選擇了困難，但是給我們后人帶來了更多輝煌的選擇。
或許人們的一個小小的選擇，會給他們帶來一大筆財富。有這么一則故事，說是一個寒冷的冬天，一家三口過著省吃儉用的日子，生活也勉強過得去。有一天女兒聽到門口有敲門聲，她匆匆的去開了門。發(fā)現(xiàn)門口有三個老人，這三個老人看上去像是乞丐。女兒問他們要干什么，其中一個老人開始介紹了自己。原來這三個老人分別叫幸福、財富和地位，但他們想要住在這個人家中，但只能進去一個。女兒想了想交上爸爸媽媽一起商議，首先媽媽說讓財富進來，因為這樣就不再過艱苦的'日子了。但爸爸說有了財富會沒有地位的，所以應該讓全家都要有一個好的地位。但女兒卻說這些都不是什么，她選擇了幸福，因為她覺得這一切都要比物質(zhì)上的事物更重要。全家人一致決定選擇幸福，他們敞開了大門讓幸福進來。但沒有想到的是，三個老人一起進來了。原來有了幸福，其他的東西都會具有，所以他們的選擇是正確的。真是因為它們正確的選擇，才換取了全家人更加幸福。
人們對于未知的道路一片渺茫，因為他們有時候會面對前方的分岔口茫然。然而上帝對待每個人都是有回報的，如果你在此之前，有著不懈的努力，那么他就會給你一雙可以透視的慧眼。這雙眼睛會給你帶來前方的路端，讓你清楚的明白你該選擇哪一條道路。而對自己的人生沒有努力的人，則會對此作出錯誤的選擇，最終導致他的碌碌無為。
人們最終都會有相同的選擇，就像我們剛出生時候一樣，走向同一條道路：生者選擇死亡，死者選擇長眠。但我們?yōu)槭裁床辉谖覀冇猩曜鞒稣_的選擇，讓我們在活著的時候綻放輝煌呢？因為這樣才能使碌碌無為的人感受到當年他錯誤的選擇，回想起最初的選擇，真的很重要......
選擇的議論文4
在黃色的樹林里，我面前出現(xiàn)了兩條路，但我只能選擇其中一條。這段漫長的人生旅程中，每個人都必須走上屬于自己的那條路，只有適合自己的路才能引領我們成功登上巔峰。
魯迅年少時，曾漂洋過海至日本求醫(yī)，他原本想跟隨藤野先生一起，當一名醫(yī)生，醫(yī)治人們的身體，但當他回國后，他親眼見證了中國與列強的差距，見證了舊社會的頑固與落后，這使他最終做出了自己的選擇：棄醫(yī)從文。他不僅要醫(yī)治國人的肉體，更要醫(yī)治國人的精神，他的文章像匕首和投槍一般直擊舊社會的要害，他要用他的筆，為中華 民族 開出一副救世的文化藥方;“橫眉冷對千夫指”，他用犀利的文字，一針見血地道出舊社會的弊端;他振臂一呼，讓中華人民站起來，走出落后的舊社會，迎接更好的未來!
若魯迅未選擇從文，他可能會成為一名出色的醫(yī)生，技術精湛，而終歸于平庸;而他卻選擇了從文來醫(yī)治國人精神，才能成為了偉大的革命戰(zhàn)士，登上成功之巔。
屈原曾滿懷抱負，認定楚國將在他的輔佐下，國泰民安，然而官場的現(xiàn)實，卻讓他一次又一次的'失望，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”空有一腔熱血，卻無報國之門，被貶謫，被流放，他雖高喊，舉世皆濁我獨清“眾人皆醉我獨醒，卻無人理會”楚國被滅，他本可以選擇隱居，也能擁有安逸的生活，可他還是放不下對楚國的一片忠心，身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼魂。
如果當年屈原選擇了隱居，那他的一腔熱血與壯志可能永遠埋沒無聞，而他選擇了慷慨解囊，為自己的理想獻出了生命，才成就了他偉大的愛國詩人身份，最終登上了成功的巔峰。
或許未來的某一天，我會靜靜地回想起往事：在黃色的樹林中，我分別看到兩條路，而我選擇了那條少有人行的小路，從此決定了我的人生道路。因為只有適合自己的生活才能真正美好，而人生的道路更是如此，只有選擇適合自己的道路，才能走向成功之巔。
選擇的議論文5
在一些時刻，我們的一些決定，一些動作，當時自己并不能了解，匆忙之中便做出了決定，事情發(fā)生了，來不及過多的思量。很久以后，有那么一天你才會恍然大悟，終于明白自己當年的決定產(chǎn)生了怎樣的結果。人生真是連成一串的鎖鏈，想獨取一環(huán)談何容易。眼前的快樂，其實是要以將來作抵押的，將來的，又是要過去來作抵押的。當你開始做的選擇時，你也同時選擇了遺憾、痛楚和受傷。無論你怎樣努力，都會有未可知的真相在后面等待著你，也都必須面對有得就有失的結果。
故事發(fā)生在20世紀60年代的一個風雪之夜，醫(yī)生戴維親自為妻子諾拉接生，一對雙胞胎降臨人間，其中的女孩卻患有先天性唐氏癥。
為了保護家人，或者保護自己，戴維欺騙妻子女兒已經(jīng)夭折。但誰能想到，這善意的欺騙竟成了一家人的夢魘……
二十五年間，諾拉不能承受喪女之痛，開始出走、酗酒，而戴維終日被滿心愧疚糾纏卻無法言說，只能帶著一架“記憶守護者”牌相機去尋找女嬰、女孩、少女的影子，仿佛要為他那不存在的女兒留下成長的記錄。
當年暗戀著戴維的護士卡羅琳并沒有送走女孩。她搬到另一個城市隱姓埋名，將女孩留在自己身邊，以一己之力對抗社會的不公，用力背起人生苦難，給女兒一個溫暖的家……
多年之后，戴維和卡羅琳再一次相遇，她對他說：“你逃過了很多心痛，但你也錯過了無數(shù)的喜悅�！�
這是美國女作家金·愛德華茲的長篇小說《不存在的女兒》中的故事。小說一出，頓時打動了無數(shù)讀者的心扉，書中的每個人，無論是保守秘密的，還是被欺騙的，無論是渴望著父母關愛的孩子，還是虛空難受的.父母，他們都背負著自己的十字架，在命運之路上艱難前行著。
故事講述了一個人生簡單而又深刻的道理，它或多或少也曾是我們每個人的經(jīng)歷：
在一些時刻，我們的一些決定，一些動作，當時自己并不能了解，匆忙之中便做出了決定，事情發(fā)生了，來不及過多的思量。很久以后，有那么一天你才會恍然大悟，終于明白自己當年的決定產(chǎn)生了怎樣的結果。
人生真是連成一串的鎖鏈，想獨取一環(huán)談何容易。眼前的快樂，其實是要以將來作抵押的，將來的，又是要過去來作抵押的。
要好的女友曾對我說：這一輩子，真像是一臺精密儀器，一旦一些螺絲沒有擰緊，你總會在若干年后看到它運轉(zhuǎn)不下去所帶來的后果。但是天知道，過去的那個時間里，我們是在用自己的方式擰著那個螺絲的啊。我們會想，也許它不需要這么緊，甚至也許它本來就不該在這個地方的。于是我們看到，再精密的儀器也會有運行不下去的那一天，也會生銹、停頓、突然卡殼。
這就是人生吧。
當你開始做的選擇時，你也同時選擇了遺憾、痛楚和受傷。
歐美有首流行歌曲，《上帝也無法改變過去》。它告訴我們，既然改變不了，就坦然接受吧，無論你怎樣努力，都會有未可知的真相在后面等待著你，也都必須面對有得就有失的結果。
可能正是這樣，千百年來，真摯的情感、坦誠的相愛，才會備受謳歌和贊美，因為這是人類自身救贖的希望吧，能讓我們在憂傷和痛悔中稍事安慰，長恨長愛過后，捕捉到些許的溫暖和實在。
選擇的議論文6
人生是一場孤獨的旅行，有挫折，有阻礙，有孤獨，有迷茫，有黑暗，還有黑暗后的光明。
——題記
人生，是一個既簡潔又簡單的詞。有的人說：“人生，不就是生下來，活下去嗎?”而有的人說：“人生，是布滿各種顏色的，人生這兩個字里包含了酸甜苦辣，人生不應只是渾渾噩噩的活著，活的有意義那才叫人生�！�
沒有人一生下來就是順順當利，或多或少的都會經(jīng)受一些挫折或阻礙。當我們經(jīng)受挫折時會憤怒、會埋怨，可是當我們一路走來再回頭來看這些挫折阻礙時，我們會發(fā)覺，那也是值得思念的，是我們?nèi)松胁恍腥鄙俚�。如果沒有挫折，我們?nèi)绾误w會那種克制困難的喜悅。
人生是由兩種顏色構成的，象征光明的白和陰影的黑。白與黑，構成了這個世界的主旋律;白與黑，譜寫了華美的人生的篇章;白與黑，這兩個極端的顏色可以描繪出人生的`一切魅力變化。白與黑，組成了白天和黑夜，白與黑，成為畫家筆下生動的作品。白與黑，成為詩人筆下流傳千古的絕句。白色象征純凈，象征光明，而黑色象征著黑暗，象征著挫折�？梢詫咨c黑色變得鮮活起來的人也肯定是經(jīng)過黑暗而后升起的太陽。
《史記》被我國一代文豪評價為“史家之絕唱，無韻之離騷�！薄妒酚洝返乃抉R遷為何能獲得如此成就，由于他就是那經(jīng)受過黑暗而后升起的太陽。司馬遷，曾由于兵敗投降的李陵求情而被皇帝殘忍的處以“腐刑”而后關進牢獄，這是他人生中的黑暗陰影，可他卻沒有因此而沉淪在那無盡的黑暗之中。在牢中他仍堅持自己的幻想，不畏艱難，最終完成了自己的作品《史記》。他的人生因此而變得布滿意義，而他的名字，至今還流傳在我們耳中，他的精神也流傳在我們心中。
黑暗并不行怕，可怕的是心中沒有光明。黑暗也可以很美，夜空中的黑暗被那柔柔的月光打碎，光與暗相輔相成構成了漂亮的夜景。白日里那刺眼的陽光用薄薄的窗簾遮住，帶來一點的黑暗，為我們的眼睛帶來舒適。光明與黑暗，讓我們的光明變得更加完善。
人生就像白天與黑夜。不經(jīng)受夜的黑暗與陰影怎能感受到太陽的暖和與光明。不要畏懼人生中的黑暗，由于那是光明將要降臨。
選擇的議論文7
選擇的名言
01、漫漫人生路，有無數(shù)的選擇，但緊要處只有幾步。不同的選擇，可能會決定我們不同的人生道路。
02、選擇說來簡單的兩個字，其實那重量足夠壓著每個人一輩子反不過來。因為只要你活著你就要面對各種各樣的選擇，就連你買個小東西都是在選擇買哪一個好不是嗎?選擇無處不在，像無數(shù)個陷阱和誘惑。你選對了可能就快樂一生，選錯了可能就坎坷一生。很多人說自己的命不好，其實我覺得很多時候就是我們自己在選擇的時候出了差錯，錯了一小步，就會造成之后能選擇的道路越來少
03、有目標的人，在奔跑;沒目標的人，在流浪，因為不知要去哪里。有目標的人，在感恩;沒目標的人，在報怨，因為覺得大家都虧欠了自己。有目標的人，睡不著;沒目標的人，睡不醒，因為不知起來去干什么。有目標的人，內(nèi)心安寧;沒目標的人，內(nèi)心茫然，因為在大海里航行中沒有指南針。
04、成長的道路上你可能會遇見很多人，因為結婚，有人嫌棄你的體重，因為談戀愛，有人介意的容貌，因為做朋友，有人害怕你的無理取鬧，因為家庭，有人受不了你的脾氣，因為工作，有人嫉妒你太優(yōu)秀，更有人看清你不把你當回事兒。盡管如此，總有人愛你，總有人欣賞你。只要對的堅持，錯的改正，讓自己更好!
05、不忘初心，方得始終。人生是一場體驗。一個人，若思想通透了，行事就會通達，內(nèi)心就會通泰，有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，活得灑脫，活得自在。活得平和的人，心底踏實安詳，云過天更藍，船行水更幽。
06、大千世界，茫茫人海。變幻的世界，讓我們在人生的旅途中不斷的選擇，其實，人的一生就是在不斷的選擇。每當我們站在人生的十字路口時，交警是我們自己，自己選擇要去的方向。在人生中，人生所給予我們的是有限的，屬于我們的，我們要珍惜，不我們應得的，那就別去強求，有時放棄才是我們最好的選擇。人生綻放光彩時，總是在我們做出完美的選擇。
07、世界很大，我們很小，世界上的人很多，但是我們每個人卻是世界的唯一，其實，我們從一出生就開始選擇，先是在我們純潔無知的.大腦中選擇哪個是我們的父母，接著又進行一系列的身邊親人的選擇，就如此一步步走來，長大后，我們又開始選擇夢想，接著我們?yōu)榇瞬粩嗟膴^斗，在奮斗中不斷的選擇，隨著人生的繼續(xù)，我們依然要不斷的選擇下去。
08、選擇是后悔的解藥，后悔又是選擇的毒藥。萬事開頭難，無論干任何事，任何人都有第一次，當我們在第一次作選擇時，都沒有幾分把握，也許這次選擇，將來我們?yōu)橹蠡冢踔梁蠡诋敵醯倪x擇，后悔當初所做的一切，那一刻，瘋狂的，也許失去理智，長期的憂郁，精神錯亂。理智的，也許會做出下步選擇，去面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，用選擇來面對自己的選擇
09、人的一生總要經(jīng)歷千千萬萬種，大大小小的選擇。有時是雙向的，有時是多向的�？傊總�人都有從十字路口經(jīng)過的時候。有人可能從容地走過，也有人會站在中間，排徊著、彷徨著，有種進退維谷、不知所措的感覺。
10、你的選擇可能是對的，也有可能是錯的。當然，你面臨的問題，跟你的決擇有可能是起著主關鍵作用，也有可能是無關緊要的。就像一道題，有可能是單選，也有可能是多選。因為人生有太多的可能性，所以就會有太多的選擇。總之，在你的成長過程中，這是無法避免的。甚至將會伴隨你的一生，直到生老病死，人生的終結。
11、無數(shù)次的選擇構成了人生,今天的選擇決定明天的生活!
12、人生，就處在選擇、選擇、再選擇過程中，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇而感到滿意，因為時間證明它是對的，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇很懊惱，因為結果不我們所期望的，但是無論我們選擇的結果如何，我們都要去面對與接受它。
凱金斯的選擇
2008年8月，美國女孩塔米卡?凱金斯和她的隊友奪下了北京奧運會女子籃球賽的冠軍。之前，凱金斯已經(jīng)參加過許多盛大的比賽�！叭绻麤]有我父親的教導，”凱金斯說，“我不會出現(xiàn)在任何一個賽場上。”
凱金斯的選擇凱金斯天生聽覺受損。3歲時，父母帶她配了一副大而笨重的助聽器。她討厭這副助聽器，尤其上小學后，她討厭同學們的取笑。一次，老師問她：“4加2等于多少?”凱金斯緊張地答道：“6……6�！蓖瑢W們頓時哄堂大笑，她的臉剎時變得通紅，淚水涌滿了眼眶�！拔也粫僭谡n堂上說一句話，”她告訴自己。
二年級的一天，凱金斯的母親和耳科醫(yī)生把正在上課的她叫到了教室外面。那一刻，凱金斯感覺到全班的眼睛都在盯著她，坐在她旁邊的男孩更是“哧哧”地笑�！盀槭裁次也荒芟駝e人一樣?”凱金斯在心里質(zhì)問。
那天下午放學路上，當凱金斯和姐姐桃嘉路過一片荒野時，她猛地扯下助聽器扔了出去。姐姐憤怒地盯著凱金斯，你為什么要這樣做?“”不知道�！皠P金斯聳聳肩。”爸爸和媽媽會發(fā)瘋的。“姐姐說。凱金斯也有點兒害怕了。
回到家，凱金斯的母親果然大怒。母親命令凱金斯跟她回到荒野把助聽器找回來，但找到天黑也沒找到。那晚，凱金斯的父親鄭重地對她說：”你已經(jīng)做了一個選擇，以后你就必須在這種選擇中生活。“凱金斯不明白父親的意思�！蹦悴幌氪髦犉鳎瑥慕褚院竽憔筒槐卦俅髦�。沒有了它，你必須照顧好自己的生活�！案赣H說。讓她掌握自己的人生，這也是父親對凱金斯的行為做出的選擇。
丟開助聽器，凱金斯發(fā)現(xiàn)自己原來非常擅長唇讀。沒有了刺眼的助聽器，其他孩子也不再取笑她。后來，凱金斯愛上了籃球。高中時，她的籃球技能超過了大部分同學，”當你在比賽中準確地投進3分球時，沒有人會介意你的聽力是好還是壞�！皠P金斯笑道。
多年來，凱金斯一直祈禱能得到別人的喜歡。當她在籃球場上奔跑時，她發(fā)現(xiàn)自己得到的已經(jīng)遠遠超過了她所祈禱的。父親說：”這是你自己掌握了自己的人生的結果。“這個結果讓凱金斯順利地進入了征戰(zhàn)倫敦奧運會的美國女籃代表隊�！痹趥惗貖W運會，我將展示我最好的表現(xiàn)。比賽完回到美國后，我會把自己的經(jīng)歷和感受帶給那些像我一樣有聽力障礙的孩子�！皠P金斯對記者說。
”你會鼓勵他們?nèi)拥糁犉鲉?“記者笑問。凱金斯哈哈一笑，說：”當然不會，我會告訴他們，每一個人都是特別的，只要把握好自己，他們同樣會得到上帝的眷顧，美好的事情也將會發(fā)生�！�
選擇的議論文8
若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的;若采來香山紅葉，我選擇最艷麗的;若能摘下滿天星辰，我選擇最明亮的。也許你會說，我的選擇不是最好的，但是我的選擇，我相信。
選擇，重不重要不在于說，而在于你做出的決定。往旆在決定某事時，都要做出一個猶豫的`選擇。
生活中我們?nèi)鄙俨涣诉x擇，只有經(jīng)歷過，你才能做出最真實的選擇，這是無法從別人的傳授中獲得的。而你選擇的你要相信。相信自己是你選擇出來的，所以你的選擇，你要相信。
在俞伯牙與麥當娜之間，我選擇《高山流水》，那時而磅搏，時而悱惻的旋律，勝過一切浮躁的時尚，在F4與李白之間，我選擇《蜀道難》，那大膽的想像，浪漫的色彩，足以抵一切無聊的庸俗，也你會說，我的選擇很差，不選F4的帥氣而選擇《蜀道難》，簡直是土氣中的庸俗。擔是我的選擇，我相信。
比如在答題問題上，我選擇猜測。因為在猜測中即可回答出問題的對、錯。只有選擇出來才是正確的。只有選擇了才不會造成無法挽回的遺撼。
在一次考試的選擇題上，我選擇了自信的筆而不是放棄的遺撼，班里舉行球賽比賽失敗時，我選擇淋漓盡致的哭而不是假裝滿不在乎;你不美，我不會夸你傾國傾城，但我會告訴你，智慧勝過所有美貌，你駑鈍，我也不會說你絕頂聰明，但我會開導你，勤奮勝過一切天資。等等這些的選擇，也許你會說，我的選擇不夠含蓄，但我喜歡率直，真誠加委婉是我的本性。
人生有太多的選擇，讓你一次選擇也選擇不完。而在生活經(jīng)歷與感受中，我們要選擇經(jīng)厲，因為只有經(jīng)歷到了，才能感受到。
人生答卷上的選擇太多，也許我的選擇很土，很矛盾，不含蓄，不明智，很差，但我用心做的一切選擇，我永遠相信，永不改變。
選擇的議論文9
漫漫人生路，人、隨時隨地都在經(jīng)歷選擇。選擇拼搏的人，他的生命將充滿朝氣;選擇享樂的人，他的人生將會因此而萎靡不振。在生活中你會有所選擇，在人生路口你同樣面臨著選擇。
選擇總是有所區(qū)別的。
朋友們，假如我有一顆璀璨的鉆石與一顆普普通通的玻璃球要送給你，你會選擇哪一個呢?大部分的兒童會毫不猶豫選擇玻璃球，因為玻璃球從感觀上能帶給他們快樂。
選擇總是有所付出的`。
有一天，一只狐貍路過一片葡萄園，眼前的水靈靈的葡萄引得它垂涎欲滴。然而，園內(nèi)有柵欄環(huán)繞，無法進入。于是，它下定決心絕食三天，減輕體重后成功從柵欄的縫隙中鉆入葡萄園中大快朵頤。但是，貪婪讓狐貍吃得過飽，再也無法通過縫隙離開，被困在了葡萄園里。這告訴我們，選擇時應該明辨是非，把握分寸，否則會付出沉重的代價。
選擇總是要以德先行的
從前，有一個人在茫�；囊爸忻允Я朔较�，他已經(jīng)饑渴難耐，步履艱難地走了很久，終于發(fā)現(xiàn)一間廢棄的小屋。這間小屋似乎已經(jīng)很久沒有人住了，外面雨水不斷地打著墻壁，讓它搖搖欲墜。當他走進小屋時，發(fā)現(xiàn)桌子上有一把水壺和一把備用的吸水器。水壺嘴被木塞塞住，而且還放著一張紙條，寫道：“你要先把水倒進吸水器里，以便后來的旅行者也能使用干凈的水。然后才能自己喝�！边@個人拿起水壺，開始猶豫不決：是先為別人著想，還是不顧一切地解渴呢？最終，他決定遵從紙條上的指示，先為他人著想，倒出了壺里的水。
在我們生活中，我們經(jīng)常會面臨各種選擇，每個選擇都可能對我們的生活產(chǎn)生重大影響。因此，我們必須謹慎考慮每一個選擇。如果不加思索地做出決定，很可能會讓別人看不起，同時也會給自己帶來不良后果。因此，我們要認真地對待每一個選擇，仔細衡量利弊得失，才能做出正確的決策。
選擇的議論文10
人的一生將面臨許多選擇，它們大到波及生命，小到無關痛癢。其實，在世界上所有選擇中，沒有最正確的選擇，只有最適合自己的選擇——————就像一部分語文題目沒有標準答案一樣。選擇的評判標準不是其它的任何事物，而是每個人心中的想法。
選擇有的可以改變，有的則不能。既然沒有最正確的.選擇，就一定沒有最不正確的選擇，即使你選擇了他人認為錯誤的選擇，也不要傷心、難過，要相信這個選擇適合你——————再說了，“往者不可諫，來者猶可追”，過去的已經(jīng)過去了，這是不能改變的，未來與人生還需拿出百分的努力、勇氣和自信去奮斗、去拼搏、去闖蕩。
選擇需要適合自己。他是一名人民警察，他在解救人質(zhì)時做出了正確而又適合他、并令旁人稱贊的選擇，詮釋了稱職的人民警察應做的事和“為人民服務”的含義。接到報警后，他與同事們火速趕赴案發(fā)現(xiàn)場，只見歹徒持槍對著人質(zhì)的太陽穴，威脅警察！歹徒情緒激動，槍隨時可能走火。在這危急時刻，他奮不顧身沖上前，制服歹徒，解救人質(zhì)。他當時一定想著“為人民服務”。之后，他才發(fā)現(xiàn)自己受傷。這位令人敬佩的英雄人民警察叫做譚紀雄。
“萬物相生相克”，有適合的選擇就必有不合適的選擇。我看過一則報道：一位年輕人在網(wǎng)吧上網(wǎng)27天，每天三餐吃方便面，后來猝死，連春節(jié)都是在網(wǎng)吧里過的。這無不令人驚訝、感嘆。他這一個因一時想上網(wǎng)享樂的不合適選擇斷送了他的一生，也提前結束了他的一生。
其實，做出合適的選擇就是為了讓人生更精彩——————做最好的自己！
選擇的議論文11
人生就是一張答卷。它上面有選擇題，填空題，推斷題和問答題，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手來書寫，人生的答卷卻是用行動來書寫。
人生中的第一道題是選擇題。當父母賜予我們生命來到這世界時，我們就面臨著很多的選擇。當我們面對行兇的歹徒時，我們是選擇大義凜然，挺身而出，還是抱著“事不關己高高掛起”的消極態(tài)度靜靜地溜走;當同學，朋友遇到困難時，我們是大方相助，伸出救濟之手，還是置之不理呢;當自己與別人發(fā)生沖突時，我們是不依不饒呢，還是化干戈為玉帛呢?在人生中，類似的選擇一個接著一個，選錯一道都將對人生產(chǎn)生巨大的影響。親愛的朋友，在我們的一生中，人生的十字路口隨處可見，每當這時你是否能找準自己的`坐標，做出正確的選擇呢?人生的選擇題，你能得幾分呢?
人生的其次道題是填空題。有人說，人生下來就好比是一個臭皮袋，它里面空空如也。人能否有所成就，關鍵看人是否為自己填充了足夠的學問。這話很有道理。任何人生來都是無知的，所以任何人想要有所作為，都必需從社會吸取學問，充實自己。但是我們要依據(jù)自身條件，選擇適宜的東西充實自己。著名的心理學家奧萊得，小的時候?qū)W習不好，對物理，化學不開竅，但他沒有逼著自己去學而是選擇了自己喜愛的心理學，最終成為精彩的心理學家。在人生的填空題上，我們不肯定要追求高難深精，但肯定要填充適合自己的學問。這道填空題，你又填了什么答案呢?
人生的第三道題是推斷題。在人生中我們無疑要對他人和各種社會現(xiàn)象給出自己的推斷，這時你是從“世人渾濁而我獨醒”的態(tài)度提出自己的見解，還是人云亦云，隨波逐流呢?隨波逐流，或許你會過得順當，或許得到些許好處，堅持自己的推斷你可能會有所損失。這時你是否敢于堅持自我?
人生的第四道題是問答題。在我們小的時候，遇到生活上的問題，我們可以向父母請教，遇到學習上的問題可以向教師請教，但我們終究是要長大的，遲早是要學會獨立處理問題的，此時面對如螞聚而來的問題你能應答如流，解決自如嗎?
在人生這張大考卷上，問題看似簡潔，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿足的答案，遠非想象中的簡潔。你會如何做答呢?
選擇的議論文12
選擇的機會只屬于努力的人，不努力連選擇的機會都沒有。
——題記
面對這個大千世界，我們每天都要做很多選擇，而這第一個選擇——努力與墮落。如果沒有做出正確選擇，那么此后就只能走上被選擇的不歸路，后悔終生。
努力才有選擇，《假如給我三天光明》，這是一本家喻戶曉的書，其作者海倫凱勒。相信也是鼎鼎有名的。誰又能想到這本巨作會是一個年幼時喪失聽覺、視覺的人所著？面對自己的先天殘缺，他如何選擇？事實告訴我們，她選擇努力。幼時失明的她從未放棄過對生活的熱愛，她的眼里不再有這大千世界，而是無盡的黑暗將她淹沒，她不做聲。鼓起信心與勇氣面對生活的打擊越挫越勇，她熟練地掌握了五種語言，傾盡心血作出這部作品，被世人學習與推崇。假如她一開始就放棄自己，自甘墮落�，F(xiàn)在的她會是什么樣子？難以想象。
“我要扼住命運的咽喉，她休想打敗我�！边@是著名音樂家貝多芬的'話，也是他獲得成功的真實寫照。聲音是音樂家的命脈，而他唯獨丟了它，他失去聽覺了，他像丟了整個世界。生活又給他加了多于常人的雙重雪花，可他以驚人的毅力創(chuàng)造出有鋼棒聽音。勤學苦練，終于成就了一代英名。
面臨著學習與生活的打擊。你會怎么做？面對一道難題，你是迎著困難前進，還是就此放棄，當你學會努力地去克服困難。跳出舒適圈，你的世界會豁然開朗，煥發(fā)出新的蓬勃生機。努力是通往成功的直升機。當你拼盡全力付出。天宮會接到你的訊號，光明就要來到。
人生往往諸多選擇，從出生，每個人都會選擇不同的道路前行。一段路充滿恐懼困難與黑暗，但這一段路，你一定要走，另一段是通往幸福的直達路線，但多少人因沒倒掉鞋里的沙子而半途而廢，那些人終會在大浪淘沙中銷聲匿跡。而你，就會脫穎而出。
選擇的機會，努力的人才會有。天空明朗情清麗，濕潤的青草夾雜著泥土的味道，光明已來到。
選擇的議論文13
人生中，有許多事情需要我們來選擇，但關鍵是我們應該明智的選擇，學會選擇。
記得上五年級的時候上過一課《選擇》，課文講述的是：聰明伶俐的王淵得到了美國總統(tǒng)候選人的機會。當時王淵欣喜若狂，但一看美國總統(tǒng)候選人必須是美國人，王淵立即放棄了當美國總統(tǒng)的`機會。她的爸爸媽媽和老師都在勸說，只要她去辦理手續(xù)，就可以成為美國人，但王淵仍然選擇了放棄，因為她熱愛祖國。
我在預習這篇課文時，我都為王淵沒能當上美國總統(tǒng)候選人而感到遺憾。但學完這篇課文時，我深深地體會到她的愛國之情，確信她的選擇是明智的，不愧是炎黃子孫的驕傲，她明智的選擇令我感動。
選擇，還讓我想起在課外書上看到一篇文章《舞動手指》，講述了一個熱愛跳舞的女孩遭到父親的拒絕，但她仍然沒有放棄。終于，女孩有一天在舞臺上摔倒了，不能跳舞。她也并沒有放棄，她用手指來跳舞，彈鋼琴就是手指跳舞。
學會選擇，學會明確的選擇，只有這樣，我們才會走向理想的彼岸。
選擇的議論文14
西方思想從康德以后發(fā)生了“詩性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學科都調(diào)整了視點，力圖從藝術闡釋入手進入本學科領域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術作品。進入十九世紀后半葉，如結構主義語言學、存在主義哲學等幾乎就是從詩歌研究起步的，存在主義哲學在對蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對柏拉圖灌輸?shù)摹耙非笳胬肀仨氉叱龈星槟д稀钡恼摂嘧罱K讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。
人要回到人自身，回到本真的家園，這個目標不是科學理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達”進行描述，也就是表明永遠都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩集也叫《在途中》，這本詩集站在存在主義的哲學起點上，以詩歌的方式對人的存在方式及存在的可能性意義進行了一次個人化的追問與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩性哲學的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩歌品質(zhì)。
海德格爾把詩人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩人，雖然看不到神，但能看到天空，詩歌是對天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說來，由于詩是以個人化而非公眾化的情感體驗領悟著生存賦予人的痛苦、歡樂、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實，由于詩的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過濾”，是一種真實可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在�？档抡J為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實驗理性之后的審美經(jīng)驗和藝術經(jīng)驗，海德格爾的進一步總結認為就是詩。所以真正的“詩性”就是一種“神性”。
葉世斌的詩集《在途中》對生命、人格、尊嚴、價值、意義的追問和探索與存在主義哲學最先形成的是內(nèi)在結構上的對稱，這不是詩人選擇的結果，而是精神上的默契。詩中的懸空、無根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。
人之“在世”是因為“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了動物性生存，于是就有了時間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災難。人之“在世”的方式注定了人必須面對兩種存在可能：一個是本真的存在，一個是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日�！�，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個很簡單的例子，買衣服逛商場并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說話做事的合理性是別人認為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時光與風景，因為那里保留著沒有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。
葉世斌的《在途中》與前兩部詩集《門神》和《傾聽與言說》有了很大的不同。高強度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩歌最顯著的特質(zhì)，而其詩歌的視點前后卻有著明顯的差異，前期的詩歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當一部分詩中，雖繼續(xù)堅持著早期既有的對生命、對存在的性質(zhì)認定，而視點卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進，即由客體的事實引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變在詩歌形式層面上幾乎很難看出來，但它在另一個意義上昭示了詩人和詩歌更逼近形而下的存在，更強化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗的具象，通俗地說，是具體的生活在詩歌中下沉，而不是用詩歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的'《歸家》是完全不一樣的，一個是詩歌的哲學，一個是哲學的詩歌。從閱讀對詩的期待來說，人們愿意讀到詩歌中的哲學，而不愿意讀到哲學中的詩歌。
詩歌的本質(zhì)是抒情，詩歌抒情的高貴性在于高端體驗中翻譯了不可言說的生存真相，唯有詩才能逼近本真的生命，這是詩人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術化和物質(zhì)化的時代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機屏上的“鴿子由來已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時發(fā)生的出賣。在《我是一個被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個世界和我的血液/輸入我的每個細胞，糾纏/和捆縛我。”葉世斌以詩闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對自身的認知能力，不知道人實際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價值的一個目標，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構建/生活對我們的改變�！薄拔覀冇饬�，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩歌隱喻和象征的敘事體驗呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩中，“這些爭相購花的人/早已被花朵收購”，在不停追問與領悟中的詩人，極其準確地為當下的人進行了定位，這就是“客居”，當“自己”和“本真”消失的時候，人與“在世”的關系就是租賃關系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個城市以及一盆竹子都是這個世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對生存形態(tài)的一種探究，而是對生存事實的確認。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當生命和生活的全部過程建立在一種租借程序中時，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。
“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無法執(zhí)掌/自己。風在火焰上搖擺/給他火勢，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時候”，手執(zhí)火把的姿勢成為一種虛懸和危險，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來的符號，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無可挽回的流云/不是一場風鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無，那永恒的/虛無驅(qū)趕著它們！已來的/未來的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無”�！墩也坏铰潼c的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實的事物”，“三十個夏天/過去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點�！睕]有“落點”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻�，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過程看成是一次自殺的慢動作演示，葉世斌的詩歌在另一個層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗異化與分裂所造成的生存?zhèn)�，所以他的詩中反復出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時的即將的閃電》的詩中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達”，人的一生就是一次一去不回的抵達，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩中，他計較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗雖然有著類似的哲學背景，卻在詩的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個夏天被堵得嚴嚴實實》等詩中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩人強大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩中，詩人的表達與言說不是為了算賬，而是為了領悟。詩的境界明顯得到了強力提升。詩歌之于哲學正在于體驗和領悟，是體驗領悟后的呈現(xiàn)，而不是實證。這就是我們常說的詩性。應該說，《在途中》更逼近詩性的哲學，而不是定義的哲學。
人最難解決的就是孤獨，人本來就是孤獨的個體，在罪過與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨在于精神的孤獨，心靈的孤獨，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無話可說與無處可說，即喪家之犬的事實。存在哲學之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀神學家卡爾。巴爾特說“人類被拯救的時刻是這一時刻，只有被逼到懸崖上走投無路不得不跳下無底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他�！比~世斌《在途中》一直頑強地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因為他知道一個詩人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風露宿風雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距離神圣越來越遠，表現(xiàn)在《我們因為看不清自己而美麗》這首詩中是人與霧的關系，世界是一個迷惘無邊的霧境，“歷史和未來，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實是不可翻譯和言說的事實，是接近了最本真的事實，用詩來表達就是“美麗”的事實。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復過濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來和出處，“因為什么，我把/絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過程是失真的過程，也是自殺的過程，詩人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對這不可救藥的生存事實，葉世斌以詩的方式表達著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩性哲學的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場，開始了他的靈魂救亡的詩歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災情，以一種強烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔的責任�！白晕摇北菊娴膯适В宋镔|(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過程，就是石頭被異已化的過程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對神是有罪的，對自己也是有罪的。葉世斌詩中以“故居”的意象表達了原初純凈的家園，表達了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返�！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺階上的“我們”，我們努力地與這個虛假的世界進行合作，同臺表演，當我們被雕塑成形的時候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當意識到客居在世的時候，便無法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己�！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮�/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因為失去更多”，在《這是木魚》的聲音中，詩人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩人在懺悔與自審中決絕而坦誠，公開承認“我的命運人跡罕至”。在巨大的孤獨和遙遙無期的途中，詩人內(nèi)心壓抑著一場揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個地方讓我長跪不起》中，詩人的宗教情結和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩性哲學的終點。這一輯中對生命的關懷、對脆弱的悲憫、對死亡的寬容、對親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學立場，《千佛洞》、《濟南的佛》、《這是木魚》、《必須有個地方讓我長跪不起》是《在途中》真正能夠打動人、震撼人的詩作，詩人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠而潔凈，毫無雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會有與神交流的可能，這不是權力，而是心力�！拔夜虬荻鴣恚瑵M含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬剮/我的一生罪孽無數(shù)。請將絕世的/磨難累賜于我以至萬劫不復/但我的祈禱聲聲啼血：請你饒恕”（《濟南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個地方讓我低著頭/長跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級臺階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個地方讓我長跪不起》），至此詩人已經(jīng)完成了他對人生、對生命、對意義的最后的領悟與體驗。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達到了人道主義中心高地。
保羅蒂利希說，“人對宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無意義”，葉世斌的詩性哲學并不奔向宗教神學，而是彌漫著宗教情結，真正構成葉世斌詩性哲學基礎的證據(jù)是，詩人從沒有停止過意義追問和終極夢想。存在主義哲學是他的追問與思索的精神視點，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩性哲學，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達其詩歌的核心價值區(qū)域。即使詩歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩歌中表達或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來越近。
選擇的議論文15
一滴水足以潤活一朵花，然后美麗一個世界，一滴墨足以書寫一個字，然后成就一篇書法，一葉扁舟足以載動理想，然后駛向一個令人憧憬的遠方。
陽光流進我們的思緒，在溫暖生靈的同時帶來遠方的呼喚。我們需要一個夢，一個用陽光就可以燦爛的夢，一個足以令我們現(xiàn)在就動身的夢。那個夢是遠方送來的禮物，美麗動人，仿佛可以看到：
在荊棘叢中，一朵小花獨自守望
在天山頂端，一縷陽光靜靜灑下
在沙漠盡頭，一片綠洲默默橫臥
那遠方是一朵盛開在荊棘叢中的小花，它散發(fā)出令人陶醉的芳香。我們需要拿起斧頭砍斷荊棘，用勇氣和毅力去摘取這朵花。那遠方是天山頂端的陽光，它照耀著我們前行的路程，帶來溫暖和希望。我們需要攀登陡峭的山路，才能感受到這陽光的真正意義。那遠方是沙漠盡頭的綠洲，它給旅途中的我們帶來清涼和舒適。雖然要忍受干渴和疲憊，但只要堅持向前，最終會抵達這片綠洲。我們選擇了前行，就必須勇往直前，不畏風雨和艱難險阻。因為“只有不斷奮斗，才能創(chuàng)造屬于自己的遠方”。
絕境是通向遠方的道路，天才視它為進身之價，信徒視其為洗禮之水，而弱者視其為無底深淵，越王勾踐曾面對亡國之恥，人民的辱罵似刀箭刺痛他的心，勝利者的嘲笑似棍棒擊打他的靈魂，于是越王痛定思痛，在臥薪嘗膽的痛苦中完成復國大業(yè)——到達遠方。音樂大師貝多芬面對失聰之難，艱苦的環(huán)境好似惡魔想要吞噬了他，吸血碎骨，無情的.打擊好似熾熱的烈火想要焚燒他的毅力，熔化他的頑強，于是貝多芬扼住惡魔的咽喉，在打擊中浴火重生，譜寫出命運絕響——到達遠方。
無數(shù)人曾經(jīng)畏懼于道路的艱難放棄了遠方，無數(shù)人曾經(jīng)戰(zhàn)勝了前方道路上的困難，到達了遠方。而如今無數(shù)人正站在十字路口等待選擇，一條路是荊棘叢生卻通向康莊大道，一條路是平坦卻通向懸崖，有勇氣者，有毅力者，有智慧者會在痛苦中品嘗甘甜，在絕境中迎來希望到達遠方。駕一葉扁舟風雨中飄搖，處一所房子穩(wěn)如泰山，而扁舟卻能夠在風雨中前行，而房子只能在遠地化為灰燼。
只有勇敢面對內(nèi)心的恐懼，才能擁抱蔚藍的天空；只有堅持沖破壓抑的土層，才能沐浴陽光；而我們也只有追尋遠方的夢想，才能走向成功的道路。
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