優(yōu)秀議論文

時間：2024-06-07 12:10:41 體裁作文我要投稿

優(yōu)秀議論文精品[15篇]

　　無論是在學習還是在工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀議論文，希望能夠幫助到大家。

優(yōu)秀議論文精品[15篇]

優(yōu)秀議論文1

　　做人要有舍才有得，雖然一開始一定會有失去，可是只要努力，就會收到更多成果和體悟；感覺只失去一小部分，卻可以從中獲得人生不同體驗。

　　每一個人都會有舍與得選擇，只是看你覺不覺得值得，像我有一次為了考第一名就舍去玩電腦和看電視的時間，考前我就開始挑燈夜戰(zhàn)，考試時我就聚精會神的寫考卷，寫完了我就再仔仔細細的檢查考卷，后來我如愿以償?shù)玫降牡谝幻�。有好的當然也有壞的，有一次，我就一直玩電腦和看電視，導致我的成績一落千丈，可見舍與得對人生有多么的重要阿！現(xiàn)在的.環(huán)境雖然污染很嚴重，可是如果沒有汽車我們就要用走的，也不能去旅游；如果沒有工業(yè)區(qū)，生活也不能如此富裕，我們的城市也不能如此繁榮。

　　這些例子告訴我們舍與得多么重要。個人有個人的想法，有時你覺得對他好，其實對方并沒有感受到你對他的好，這叫就是舍與得的標準不同。其實舍與不舍有很多利益沖突，對社會繁華或對人們有幫助，我們必須犧牲一些小利益和帶來的污染，這樣子才能增進全人類的福利，何樂而不為呢？

優(yōu)秀議論文2

　　人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢? 也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……

　　勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的`人生境界！這是一種何等的明智選擇！

　　當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

　　房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。

優(yōu)秀議論文3

　　目標是什么?是為自己所定的方向。動力是什么?是能夠促是你行動得力。

　　上小學時，因為家離學校比較遠，所以媽媽我騎自行車上學。剛開始還好，可后來就不耐煩了，為什么?太累了，而且還很無聊唄。經過一年多的經驗，我總結出了一個能讓自己不覺得累的一句話，那就是：有目標才會有動力。

　　騎自行車的過程中，我尋找過許多的目標，目標一定是自己能超過的，不然就算再有動力也不可能成功。就像步行的人，想要超過汽車一樣，那就是異想天開了。我騎著騎著，發(fā)現(xiàn)在我前面的三輪車，我心里默想：一定要超過它，一定可以超過它的。就這樣，我鼓足了勁，雙腳用力蹬，終于超過了那個騎三輪車的`人。接著，我又繼續(xù)尋早目標，直到超過這個目標為止，就這樣反反復復的，我走完了全程，到達了我想要到達的那個地方。

　　有目標才有動力，騎車是的、學習是的、工作也是的——我相信!這句話，用在什么地方都合適。它就是這么的完美。我們做事之前要尋早目標，爭取做好每一件事情。

優(yōu)秀議論文4

　　我們都知道，年輕人應該向老人和前輩學習。但是，人們常常只強調后輩學習前輩，卻忘了年輕人也可以傳道受業(yè)，把知識分享給長輩。因此，我認為年輕人和年長的人應該互相學習。

　　經驗在生活中至關重要。有許多偉大的發(fā)現(xiàn)都基于經驗。從經驗出發(fā)做決定，可以讓我們的決定更加明智。知識來自于對經驗的歸納。年長的人經歷更加豐富，所以年輕人應該向比他們年長的人學習，讓自己更成熟。

　　年輕人和年長的人生長在不同的年代，觀念不同，或者說年輕人和年長的人有很大的`差異性，也各自有優(yōu)缺點。前者勇敢、有活力，但是容易魯莽；后者經驗豐富，但有時偏于守舊。他們都具有對方所沒有的特質。因此，他們可以通過相互學習，彼此互補。年輕人可以得到老一輩的人指導，老人們可以學習年輕人的開放思想，并向他們學習新技術，例如電腦、因特網、出國留學深造等等。有些人趨向于只和自己觀點相同的人交流。因為老人和年輕人對世界的觀點大有不同，有時候他們拒絕向對方學習，這種行為是不正確的。沒有了彼此之間的觀點交流，雙方都會蒙受損失，甚至會因為代溝和誤解而發(fā)生沖突。

　　總之，如果我們只聽取同齡人的意見，和同齡人一樣行事，我們會錯過一些重要的東西。不管是年輕人還是老一輩的人，都應該向對方學習，這樣對雙方都有益處。

優(yōu)秀議論文5

　　世界上有無數(shù)多的事等著我們,我們需要用盡腦汁,拼命的想,才能化解困難,但有一件事不用花費時間和勞力,也有好的結果,那就是——孝順。

　　孝順是好的種子,也是好的成果,每個父母親都希望孩子要孝順,要用功,要聰明!但卻沒有任何一個孩子能同時擁有這三樣東西,有的人擁有聰明才智,有些人很用功,常�？嫉谝幻�,但每個人的心里幾乎都沒有——孝順,這種東西。

　　孝順其實并沒有我們想像的那們困難,只要用心去做,不用花費半點時間和勞力,就可以令人感到很高興.心滿意足。孝順在我們的眼中只是一個沒有生命,沒有意義的東西,但在父母眼中,它卻是一個,充滿愛情.友情,和無數(shù)的包容與感激,是人人渴望的東西呀!所以,從現(xiàn)在起,我們只要日行一善,時時關心父母,友愛同學,相信一定會讓你自己感到很高興,同時也讓所有的'人都像你看齊。孝，就是聽從父母的話,不違反.不違抗。而順，就是當父母心情不開朗,不開心時,可讓他們訴苦,心甘情愿替他們解決困難,且順從他們的意思去做,而當這兩個字結合在一起時,就成了人間最溫馨,最快樂的東西,那就是——孝順。我們常常都說︰﹁每天要孝順,孝順,孝順!﹂但卻沒有一次做到,這并不只是我們要改進的地方,也是世界上最可貴,最真實的寶物!幫助有困難的同學,聽從最愛的父母,珍惜身邊的人.事.物,就可以讓我們的生活變得更加美好,更加多采多姿!最重要的,孝順的第一步驟,就是從自身做起,接著在慢慢傳播到每一個人的心中!

　　我雖然沒有真正做到孝順的基本定義,可是我只要更努力,更用功,更加關心同學,就一定可以做到!每個人都有一顆善良,純真的心,可是卻被我們染成惡毒且冷眼旁觀的心態(tài)!使我們的生活,變得充滿計謀,充滿惡毒的氣息!大家只要從日常生活中,開始做起,過不久,大家一定會得到好的回報!

優(yōu)秀議論文6

　　敬畏生命

　　現(xiàn)在，我們每天眼里都要過很多很多文字，很多文字像過眼煙云一樣，不再有任何記憶，但是有的文字卻總會在心里纏繞。比如今天，又看到關于施韋澤的文章。不記得第一次是哪一年在什么地方看到過描寫他的文章，只記得放下那些文字的時候，很多的感受在心里涌動著，攪拌著，我不得不承認，自己被他感動了。

　　施韋澤是1952年的諾貝爾和平獎獲得者，與其它的獲獎者相比，好像不為人之，但是他奇特的.經歷更鮮為人之。我至今沒有想清楚，是什么讓他在三十歲的那年，為了去非洲學醫(yī)，更不知道這漫長的八年里，有沒有對他的信念發(fā)生過懷疑。我只知道，有一天他下課回到家，隨手翻閱一份傳教士協(xié)會期刊，有一個標題吸引了他的注意力《剛果地方傳教士之所需》，他從中得知非洲傳教士站迫切需要精通醫(yī)術的傳教士。放下那本期刊，他作出了決定：要去非洲當一名醫(yī)生，而那時他已經獲得了哲學博士，神學博士學位，并已經開始了自己的牧師生涯。整整八年，施韋澤從來沒有動搖過，在他38歲那年，他獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學博士學位，在退出神職機構并辭去大學教職后，他和新婚妻子攜帶著藥品和醫(yī)療設備，來到了非洲。

　　簡陋的傳教士站什么條件也沒有，需要救治的人卻擠滿了小村莊，先是在空地里替人包扎傷口，后來用雞棚里做臨時診所，條件艱苦，病人越來越多，有的病人從幾百里外趕來，他的到來改變了當?shù)厝擞胁〔荒芫歪t(yī)的狀況，而有時他忙得連站都站不住，這一忙就忙了半年世紀。

　　更難能可貴的是，這位醫(yī)生從來沒有停止過哲學思考，在他最疲倦的時候，腦海中突然閃現(xiàn)一個新詞：敬畏生命。他意識到，這解決了一直折磨他的問題。他認為，過去的價值體系只關注與他人的關系是不完全的，所以會缺乏向善的原動力，只有立足于敬畏生命這一觀點，我們才能與這個世界的其他生命建立一種靈性的，人性的關系。

　　對于韋施澤我始終懷著敬仰之情，是他敬畏生命的靈性感動著我們。如果說白求恩，德蘭修女用自己的職業(yè)拯救生命，而韋施澤讓自己學習能為生命服務的新職業(yè)，懷著一種敬畏生命的虔誠，用自己的一生解釋了這一靈性關系的意義。

優(yōu)秀議論文7

　　毛毛蟲不斷突破自己，蛻變成蝶，支撐它的是信仰;雛鷹不斷突破自己，翱翔天空，支撐它的是信仰;我們不斷突破自己，走向理想，支撐我們的同樣是信仰。我們一步步的蛻變，為的是慢慢的靠近信仰。

　　信仰是支撐我們前進的力量。有了信仰，才會有前進的動力;有了信仰，我們才會不斷努力。萊昂納多的信仰是奧斯卡小金人，為了這個信仰，他不斷突破自己，嘗試了無數(shù)新奇的體驗，他用最堅強的面孔，最執(zhí)著的精神改變自己。通過不斷的蛻變，他終于看到了信仰之光，拿到了向往已久的'小金人。是信仰，讓他的演藝事業(yè)變得豐富多彩，是信仰給了他前進的力量。把信仰作為動力，支撐我們成長

　　信仰是我們不斷蛻變變得更加堅強。因信仰，我們流過無數(shù)眼淚，跨過無數(shù)荊棘。一步一步向前，一步一步走向信仰。因為廖智有信仰，所以她邁過無數(shù)困難，戰(zhàn)勝天災，戰(zhàn)勝殘疾，戰(zhàn)勝命運，最終成功的站在舞臺上，走近她的信仰。信仰是光，讓我們從幼稚的孩童長大成人，變得更加堅強，使我們走向理想。

　　我們有信仰，就必須為之努力。信仰不是嘴頭說說的虛名，而是要通過努力去實現(xiàn)的。劉偉曾說：“人生有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著，沒有人規(guī)定鋼琴一定要用手彈�！庇谑牵痣p腳照樣讓鋼琴發(fā)出悅耳的聲音。沒有人規(guī)定鋼琴一定是用手彈得，只要心中有信仰，就一定會努力實現(xiàn)的。我們同樣，既然心中有信仰，就別讓人生留下遺憾!

　　因信仰而蛻變，為了信仰，努力吧!

優(yōu)秀議論文8

　　戰(zhàn)國孟嘗君廣納賓客，周濟貧士，所以當他受到國君猜疑時，門客各展奇才，終使他化險為夷；漢初郭解為人任俠，常常為素不相識之人慷慨解囊，所以當他被漢武帝追殺，多人為不泄露他的行動而舉劍自殺。這一切告訴我們，幫助別人就是幫助自己。

　　幫助別人自己也會受益。

　　古語云：善有善報，惡有惡報。一個幫助了他人的人，在困難時別人也會幫助他。韓信貧賤時曾有一個洗衣婦對他有一飯之恩，他當上楚王后第一件事，就是給她送去了千金；英國有一位紳士資助一個貧苦少年進入牛津大學，多年后這個少年發(fā)明的青霉素恰恰救了他正在患病的兒子——英國首相丘吉爾的.性命。我們共同生活在社會中，沒有人是獨自一個人生活的，如果我們人人都不忘幫助別人，那么在你有困難的時候，一定也會有無數(shù)雙手伸過來幫助你的。這不僅僅是一根救命的稻草，更是一顆溫情的心��！

　　幫助別人，自己也感到快樂。

　　如果說幫助別人就是為了回報，那未免也太功利了些，大多數(shù)人幫助別人并不希望得到什么，他們相信，幫助別人是一件樂事。特里莎修女把自己的一生都獻給了苦難中的人們，一生為幫助貧苦人民而奔波忙碌，她卻始終是充實而快樂的；李嘉誠掙得億萬家產后，又投身于慈善事業(yè)，李嘉誠基金會遍布各地。他們做這些事，難道希圖回報嗎？當然不是。幫助別人，其實也是幫助自己，幫助自己獲得了快樂，獲得了滿足，獲得心靈的充實，獲得精神的升華。

　　可惜的是，生活中總有一些人，為了這樣那樣自私的原因，拒絕去幫助他人。當我們看到馬路上，一位老人摔傷，卻沒有一個上去攙扶的人；當我們在公共汽車上，看著英雄與小偷搏斗卻無人相助的時候，我們有沒有想過當我們自己處于這種境地，該是多么寒心與悲涼？我們有沒有想到，那位勇敢救落水女的農民工的話：“我爹說了，出門在外遇上事，能幫就盡量幫�！�

　　我們拒絕冷漠，我們拒絕漠視。要知道，幫助別人就是幫助自己。當我們人人都能互相幫助，這將會是怎樣一個美好、和諧、溫情脈脈的世界��！

優(yōu)秀議論文9

　　自省是一種良好的處事態(tài)度，世上不少偉人都推崇這種態(tài)度。正如孔子所說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”；也正如魯迅說過：“我的確時時解剖別人，而更多的是無情解剖自己�！�

　　當然，是自省帶給我們成功，然而我們是否有勇氣去面對自己的過錯或缺點？世上很多人都難做到，他們自認優(yōu)秀無敵，完美無瑕，唯我獨尊，他們這種清高的神態(tài)很快就讓人討厭，被人排斥，卻抱怨是別人故意找茬。我可以用兩個詞來形容他們“頑固”“懦弱”，他們總是自欺欺人地認為自身完美無缺，而擔心自己瑕疵的暴露，從而時刻掩蓋它們，用虛偽華麗的外表來包裝自己。然而其瑕疵這一腫瘤越來越大，完全無法掩蓋，足以讓旁人輕易發(fā)現(xiàn)。這就是為什么有這樣一句警言：“別人是自己的一面鏡子”。自己不敢面對自己缺點的人是懦夫，成功的人都是勇敢面對和尋找自己的缺點的人，因為他們敢于站在鏡子面前認認真真地查找自己的“疤痕”，并進一步采取好的辦法出去那些有損完美的“疤痕”。只有認識到自己的不足，虛心接受別人的批評與忠告，才能改掉陋習與缺點，一點一點的`進步，努力達到完美。

　　被人揭開面具露出馬腳是失敗，自己揭開自己的面具，進行自我批評，自我反省才是大智慧，才能成為成功人士。無論我們取得多大的成就，都不應該讓其成為炫耀的資本。時常照照鏡子，從而看到自己的種種不堪，好好反省為什么會在自己身上出現(xiàn)如此的不堪與缺點，這樣不至于在將來漫漫人生途中迷失正確方向。

　　金無足赤人無完人，完美的人只是一種神話，凡是有血有肉的人，無不與錯誤一身相隨，犯錯是必然，而怎么去面對它，如何去看待它才是人生的關鍵。自省能幫組我們減少或避免重復犯相同的錯誤。

優(yōu)秀議論文10

　　我們兄妹這一家,只要嫂嫂因長女照顧留城,別的五人都是知青。而除了我丈夫在另一個縣插隊,我們四人均落戶在上杭縣一個綠色盆地里。我家小妹和準妹夫隔河相望。

　　河嗎,夏季里可以穿鞋著襪在卵石上躍縱而來。偶然見一尾企圖淘米水的肥魚,卡在石縫里,妹夫一鞠身隨手牽魚。知青點偌大的鐵鍋,許久不見油星,年輪似的銹了一圈又一圈,煎不可魚。何況僧多魚少,小妹便臉上很色澤地給我們氽魚湯。

　　春水眾多,河水恣意爬上兩指寬的橋板,嬉鬧著把它當蹺蹺板壓垮。小妹一天好頻頻跑到窗前看河。我將來妹夫惘惘然的口哨聲,在水一方。

　　門前下幾級石板,順著碎石拼集的小堤壩走兩步,就到了河心。清晨我們咱這里盥洗,淘米洗菜。下戰(zhàn)書出工當前團一把稻草刷鋤板,顛晃簸箕。簸箕里的甘薯紅彤彤,蘿卜白生生,芥菜生動生動。吃過晚飯沖過涼,披著濕漉漉的.頭發(fā)又下到河心,洗汗酸的衣服。鄰隊知青在橋頭撥吉他,我們一遍又一各處唱道:“我的家在西南松花江上……”,河中有我們的望鄉(xiāng)臺哩。

優(yōu)秀議論文11

　　在小道上散步時，如果你注意，就會看見那么幾個可憐的小生命。

　　有時路過花園，看見垃圾桶旁多了幾只狗，在地上扒拉塑料袋里的破骨頭，有的搶不到食物，爭先恐后地往垃圾桶里跳，就像饑腸轆轆的人撲到面包上。

　　它們是一群流浪狗，身上的毛已經臟亂得不成樣子，唯一的能值點錢的是它們脖子上的那根亮晃晃的項圈，代表著它們以往的榮耀。它們的鼻子在這時顯得特別靈敏，只要哪里有殘羹剩飯，哪里就會有它們狼吞虎咽的饞樣。打狗隊時常光臨小道，它們被打得鼻青臉腫，弱不禁風的只能在戰(zhàn)斗中失去生命。長期的擔驚受怕，練就了它們聞風而逃的本領。它們身上帶著難聞的氣味，誰見了都要捂著鼻子逃得遠遠的。這樣的冷漠，它們習慣了。

　　只要是流浪狗，就難逃挨打的厄運。一次，一只流浪狗誤入一個農戶的平房里，因為過于勞累，趴在地上睡著了，醒來后餓得爬不起來，只好在那里安身立命。農夫回來后，看見院子里竟然躺著一只半死不活的野狗，又氣又惱，叫來幾個幫手把流浪狗痛打一頓，那條狗沒有掙扎的力氣，在棍棒之下，含著眼淚靜靜地死去了。

　　這些流浪狗曾努力過，走街串巷尋找適合它們的主人，可是結果總是在傷痕累累中度過。萬般無奈之下，它們東奔西走，四海為家，但“四處追殺”它們的人不允許它們這樣做。“擾亂公共治安”，“亂咬亂叫”是它們的`代名詞，可它們犯過什么天理不容的大錯呢，它們不想要這樣無依無靠的生活，它們只是想要一個溫暖的家，它們不明白，難道連這么小的愿望也要被人們無情地扼殺嗎？

　　深受人們寵愛的狗已然如此，那么人呢，街上的乞丐因為生活窘迫，浪跡天涯，他們的生活又能比流浪狗好到多少呢？他們白天沿街乞討，晚上倒在商店門口遮風避雨，早晨還要受到店主的驅趕和唾罵，他們天為床，地為被，整天過著顛沛流離的日子。難道他們愿意穿上破衣爛衫面對人們嗎？愿意接受人們鄙視的眼神嗎？不，他們也想過幸福生活，他們也想找到好工作，可是人們懷疑他們的能力，認為他這樣的浪子除了丟下尊嚴乞討沒什么本事，甚至還有人質疑他們是不是騙子。在重重壓力和困苦下他們只能繼續(xù)流浪，希望找到一方快樂的土壤。

　　矮叢中似乎有幾對小小的眼睛，那眼神是那么孤獨，那么凄涼。那時候，你還會讓它們失去一個甜蜜的夢鄉(xiāng)嗎？

優(yōu)秀議論文12

　　還記得美人魚在宮殿中未曾是凌亂，悠然輕盈的舞步嗎？縱使每一步都像在刀尖上走過，即使這樣，美人魚也不放棄心中的理想，她只是輕輕踮起腳尖，變貼近了王子的臉頰，踮起腳尖，只是一個輕而易舉的動作卻足以讓我們向理想靠近一大步。

　　踮爾望矣，可以讓我們感受到手可摘星辰的氣魄，“寄蜉蝣于天地之間，渺滄海之一粟”的有限生命里，更應將生命的價值提升到極致�？v然矮小如道格拉斯，他的演講卻讓人駐足瞻首，“小巨人”的美譽甚至讓林肯感到競選的壓力，政治家的雄心讓道格拉斯踮起腳尖，從而使他有能力丈量理想的高度。

　　縱然窮困如梵高，但一句“我不愿用僅一次的生命給非常愚蠢的人類畫畫”，便注定了他踮起腳尖的同時所造成的.遺世獨立。然而，很高理想的召喚，讓他永遠不會甘于平庸，踮起腳尖，藝術的高峰只歡迎不聽三等的人。縱然失格如梁旋，但以一場夢而制作一部轟動中國電影界實在讓人難以想象從清華退學，他用十二年的時間來赴《大魚海棠》之約。他踮起腳尖，誓言不做宮崎駿第二，要做一部真正的中國式電影。

　　踮起腳尖，讓“癡人”樹立自信，讓夢變?yōu)楝F(xiàn)實，最終到達夢想所在。許多夢想沒有實現(xiàn)，不是我們做不到，不是我們堅持不了而是我們缺少踮起腳尖的勇氣。何懼山高水遠？何為巉巖不可攀？正如陶淵明的官場失意，發(fā)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的豁達詩意；正如蘇洵點起腳尖，俯瞰過去，領悟到自己的愚昧，憤然撕毀過去所有詩稿，從頭來過；正如克林頓踮起腳尖與自己的偶像肯尼迪握手，從而堅定自己心中的夢想，在日記里寫下：“我長大后也要當上總統(tǒng)！”的豪言壯志。

　　他們敢于踮起腳尖，最終也在回望、瞻仰中成就自己極具意義的一生！美人魚獨舞大殿，總是王子終將遠去，縱使自己終將化為海上泡沫，但我相信她也一定不會后悔，因為他踮起腳尖，摸到了理想！

優(yōu)秀議論文13

　　課堂教育是學校教育的主要形式，課堂教學的教育性是客觀存在的，但課堂教育是不是學校德育工作的主渠道？課堂教育與德育教育關系怎樣？學校德育應當視點放在什么地方？我認為這是現(xiàn)代德育理念的關鍵所在。

　　眾所周知，德育是五育之首，德育工作應擺在學校各項工作的首位。然而，現(xiàn)階段各級各類學校抓德育工作總把著眼點放在班會課上，班會課的形式往往也比較單一，班主任老師在上面講，學生在下面聽；有些學校也提出把德育教育滲透到學科課程教學中去這種觀點在一定程度上仍沒有脫離老師講學生聽這種課堂教育的說教方法。為此，我們應首先搞活經濟清楚課堂教學與德育教育的區(qū)別德育不同于課堂教學，有著自身的特點和規(guī)律。課堂教學的任務是向學生傳授知識，教會學生掌握文化科學知識和專業(yè)技能，解決的是懂不懂、會不會的問題，德育的任務是教會學生如何做人，解決的不僅是懂不懂、會不會的問題，更重要的是解決學生信不信，做不做的問題。德育的過程是知、情、總、行、評辯證統(tǒng)一的過程，不僅要授之以知、曉之以理，而且要動之以情、導之以行。只有知識傳授、而無行為引導的做法，應該講是不完整的德育教育。所以，德育首要的基本的觀點應當是建立在唯物論和實踐論哲學基礎上的德育實踐活動觀。

　　德育實踐活動觀至少包括以下四個方面的內涵：

　　第一，德育目標本質上是實踐的。德育目標既包括學生道德認知、道德情感的培養(yǎng)，也有對學生道德心理、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，落腳點應該是在學生的品德行為和品德習慣上。只有培養(yǎng)出來的學生能用正確的道德信息指導自己的行動，做遵紀守法的公民，我們的德育目標才算達到了。前不久，一中央頒發(fā)了《公民道德建設實施綱要》，全國上下都在學習和貫徹落實《綱要》，而道德建設的關鍵就是要把《綱要》的要求落實到公民的道德實踐中去這正說明德育目標從本質上是實踐的。

　　第二，德育過程本身是實踐活動，德育實踐活動是學生品德形成的重要基礎。德育過程是教育者的施教過程與學生的品德形成過程的統(tǒng)一。教育者施教是教育者和受教育者共同活動的.過程，而這只有在實踐活動中才能統(tǒng)一；學生品德是在活動和交往中開成的，活動和產往是學生品德形成的基礎。而活動和交往的本質是實踐，現(xiàn)在我們許多教育工作者在教育學生時，都不時提醒學生要學會正確交往，注意活動場所，但往往卻忽視了用正確的實踐活動來引導、教育學生。

　　第三，檢驗學生品德素質高低的標準是德育實踐活動。學生品德素質必須在德育實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為只有在實踐中，學生的主觀意識、道德認識才能見之于客觀行為，其潛在的品質和能變?yōu)轱@性品質。比如，當學生在碰到他人需要幫助時，助人為樂的品德才會得到檢驗。

　　在智育中，學生主要學習文化基礎知識、專業(yè)技術技能，并以此為中介發(fā)展個性能力，學生學到的知識技能既可以馬上動用，也可以儲存起來，供今后的學習生活中應用，還可以作為一種樂趣、愛好供開發(fā)潛能，也就是說，在智育中學生學到的知識運用到實踐中，不僅自身品德難以提高，而且在前進的道路中還會碰釘子。如教育學生要養(yǎng)成遵守交通法規(guī)的良好習慣，學生盡管能把紅燈停，綠燈生等基本規(guī)則背得滾瓜料熟，但在實際生活中不能自覺自愿的支做，就很容易產生事故。因此，只有把學生品德引向實踐德育的效果才能顯現(xiàn)出來�？梢赃@樣說，把學生品德引向實踐是克服學生言行不一現(xiàn)象的最好途徑，不引向實踐的品德是毫無價值可言的。

　　所有德育途徑和方法都是為實踐。過去，我們提到實踐活動總是把目標指向社會、指向校外。實際上，德育途徑是廣泛的，在校內也有許多德育實踐活動，我們經常講校園無小事，事事皆德育，這實質上就是運用的德育實踐活動的觀點，所以無論是課堂內還是課堂外，無論是學校還是家庭、社會，到處都飲食學生道德實踐場所。德育方法是為德育實踐活動服務的，德育的方法必須與時俱進，要適應時代要示，反映時代特色，注重德育的實效性，因而德育方法也是實踐的。

　　綜上所述，教育學生養(yǎng)成良好的道德品質，認知僅是學生品德形成的基礎，關鍵在于引導學生自覺地參加德育實踐活動，應該以實踐而不是以認知作為評價學生品德素質高低的標準，以德育活動實踐來評價德育效果。德育效果，就是指學生的道德認知、道德情感、道德行為的統(tǒng)一，就是知行合一。因此，學校在抓德育教育這一主陣地的時候，要充分利用學�，F(xiàn)有的教育教學設施，配齊配好德育教師，在上好德育課程，開好班會的前提下，開展豐富多彩的德育實踐活動，引導學生積極參加德育實踐活動，自覺地把道德認知付諸于道德實踐從而達到知行合一的效果�，F(xiàn)階段，要求老師和學生在認真學習《綱要》的基礎上，通過自己的身體力行，積極參加社會實踐從而促進和加強我國的公民道德建設，也進一步證明了道德活動實踐觀的正確性。一句話，德育教育重在加強德育實踐教育。

優(yōu)秀議論文14

　　不經風雨，怎見彩虹?

　　試看歷史長河，成大事者，沒有經歷挫折的少矣;昔日高祖，不過一介小吏，卻開創(chuàng)了漢的四百年的基業(yè);太史令身受宮刑，但其志不催，一曲無韻離騷，足以讓后人嘆絕千古;東坡被貶黃洲，大江東去，浪淘盡，千古風流人物誰人不知，誰人不曉?以上皆遭不幸，但哪個不是名垂千古?

　　古人尚且如此，那我們能差嗎?達爾文從小被視為異類，但進化論誰又能推翻?誰又能說差?愛迪生小時候被視為笨蛋，但不也成為了大發(fā)明家嗎?

　　挫折并不可怕，可怕的是自己的理想的淪喪!人生要經歷過無數(shù)的事，如果為了一件小事的`失敗而放棄，那只能說明你是一介匹夫。還是愛迪生，研制了電燈，經歷了上百次的失敗他放棄了嗎?如果他放棄了一次，那么電燈可能要晚幾百年出現(xiàn)了，那一次失敗算什么呢?相反的，只要相信光明永遠在我們面前，只要不懈追求，天地也在你腳下。

　　經歷風雨，我們才能擁有眾人皆醉我獨醒的超然;經歷風雨，我們才能擁有不為五斗米折腰的氣節(jié);經歷風雨，我們才能擁有輕舟已過萬從山的豁達;經歷風雨，我們才能擁有舉杯邀明月，對影成三人的瀟灑;經歷風雨，我們才能擁有大江東去，浪淘盡，千古風流人物的豪邁;經歷風雨，我們才能擁有鑿壁借光的勤奮;經歷風雨，我們才能擁有不破樓蘭終不還的堅定;經歷風雨，我們才能擁有天地與我并生，而萬物與我為一的心態(tài);經歷風雨，我們才能擁有人不知而不慍的人格!

　　超然+氣節(jié)+豁達+豪邁+勤奮+堅定+心態(tài)+人格=一個既成人，又成功的圣人!