愚公移山議論文

時(shí)間：2024-06-25 13:52:58 體裁作文我要投稿

愚公移山議論文推薦度：
相關(guān)推薦

[推薦]愚公移山議論文

　　在平平淡淡的日常中，許多人都有過(guò)寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的愚公移山議論文，希望能夠幫助到大家。

[推薦]愚公移山議論文

愚公移山議論文1

　　我認(rèn)為愚公應(yīng)該是搬家而不是去“移山”。首先，移山要付出的人力，物力，耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)，完全不如搬家方便又快捷且一勞永逸。其次“移山”僅僅是愚公的一己之見(jiàn)，他的.子孫后代不一定都愿意移山，把神奇的生命浪費(fèi)在這毫無(wú)意義的事上是極不值得的。再者，“移山”這件事違背了科學(xué)規(guī)律，粗略計(jì)算兩山約合土石234萬(wàn)億噸，而愚公一年往返一次，若每次運(yùn)5噸，也要5000個(gè)100億年。然而科學(xué)家告訴我們地球壽命即100億年左右，想移走大山簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談——況且是“箕畚運(yùn)于渤海之尾”呢？所以搬家才是一個(gè)明智的選擇。最后，愚公移山本意是離開(kāi)這山區(qū)，與外界更好地溝通交流。既然只需達(dá)到目的即可，為何不用方便快捷且富有智慧的方法呢？

愚公移山議論文2

　　宋老師所講的《愚公移山》也讓我耳目一新。

　　我們教文言文，一般是字斟句酌地翻譯，順帶把文言實(shí)詞，虛詞，等語(yǔ)法一并講解，課堂上顯得呆板、沉悶；學(xué)生學(xué)得比較辛苦。而宋老師沒(méi)有逐字逐句地翻譯，逐段逐段講解段意思想，而是利用現(xiàn)代技術(shù)手段，用五幅圖，讓學(xué)生結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言描述；再用動(dòng)漫把整個(gè)《愚公移山》這一神話傳說(shuō)演繹出來(lái)。

　　這樣的設(shè)計(jì)，滿足了學(xué)生個(gè)性需求，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)的積極性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的.眼里都閃爍著興奮的光芒。宋老師把現(xiàn)代技術(shù)手段與文本解讀很好地結(jié)合在一起，這一點(diǎn)也是值得我好好借鑒的。

愚公移山議論文3

　　《愚公移山》的故事想必大家都已了解，愚公的不畏困難與意志堅(jiān)定著實(shí)令人敬佩，但他移山的做法真是可取嗎？依我看來(lái)，山移不如人移。倘若直接搬家，事情將會(huì)簡(jiǎn)單許多。

　　《愚公移山》與《刻舟求劍》、《緣木求魚(yú)》相似，皆是不知變通的體現(xiàn)。山擋在擋在門前，愚公便想著去移走大山，卻沒(méi)有想到可以直接將家給搬走。愚公的“愚”也就在于此。無(wú)視客觀條件而不會(huì)變通，即便“子子孫孫無(wú)窮匱也”。這個(gè)方案也是不可行的。

　　看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，應(yīng)尋找行之有效的方法。搬家便是一種靈活變通的'方法，在節(jié)省人力、物力的同時(shí)，也并未對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響�？芍^是解決出入之迂的最佳方式。

　　“窮則變，變則通，通則久”。移山是笨拙的方法，搬家才是可取之道。推陳出新，才能解決問(wèn)題，在務(wù)實(shí)中應(yīng)變，才能逾越困難。

愚公移山議論文4

　　今天，我讀了一本故事書，講的是”愚公移山“，故事是這樣的：從前，有個(gè)老人叫愚公，他90歲了，他們家門前有太行、王屋兩座大山，出行有很多不便。有一天，他召集全家開(kāi)會(huì)，提議要搬走這兩座大山，他的想法得到大家的認(rèn)同。于是，大家動(dòng)起手來(lái)，開(kāi)始挖山。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)沒(méi)有什么變化，村里有個(gè)叫智叟老人，看到愚公一家人搬山開(kāi)始笑話他們。智叟說(shuō)：”你這么大年紀(jì)，怎么可能搬走這兩座大山呢？“愚公笑著說(shuō)：”我搬不走，但還有我的`兒子，兒子的兒子，子子孫孫，這樣一代一代搬下去，肯定能搬完�！熬瓦@樣愚公帶著他們?nèi)依^續(xù)搬，他們精神感動(dòng)上帝，上帝派了兩個(gè)神仙搬走了這兩座大山。

　　這個(gè)故事告訴我們，再大的問(wèn)題和困難，只要我們堅(jiān)持不懈、持之以恒地去面對(duì)，什么事情，有多大困難都能夠得到解決。

愚公移山議論文5

　　這一天的時(shí)間里我看了一個(gè)名叫《愚公移山》的寓言，里面的內(nèi)容深深地感動(dòng)了我，給我留下了深刻的印象

　　故事講述的是一位名叫愚公的老人，門前有兩座大山，每當(dāng)他要到山對(duì)面時(shí)很不方便，于是有了移山的想法。

　　移山是非常困難的`，危險(xiǎn)的，可愚公卻毫無(wú)懼之色，他滿懷信心，辛勤地工作著可是有一個(gè)叫智叟的人笑話他說(shuō)：”你真愚蠢，你都多大年紀(jì)了，現(xiàn)在開(kāi)山，太遲了，哈哈�！坝薰�(tīng)了，不但沒(méi)有退縮，反而自信地說(shuō)，就是算我死了我的兒子仍會(huì)繼續(xù)開(kāi)山兒子又生了孫孫子又生了兒子，子子孫孫連綿不斷總有平的一天，愚公的信念感動(dòng)了天帝，天帝滿足了他的心愿。人們要是想開(kāi)大山，也許真是癡心妄想，但是我想，只要我們有信心，有效力，沒(méi)有什么事是辦不成的。

愚公移山議論文6

　　《愚公移山》是一則家喻戶曉的寓言故事，它通過(guò)對(duì)愚公移山情節(jié)的記敘，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，說(shuō)明了我們做事要敢于下定決心、克服困難和堅(jiān)持奮斗的道理。

　　可是，從現(xiàn)實(shí)的角度去看這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為愚公的做事方法并不科學(xué)。為什么說(shuō)愚公做事的方法并不科學(xué)呢？比較主要的還是愚公考慮不周，在他與智叟辯論時(shí)，面對(duì)智叟的質(zhì)問(wèn)，愚公以“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”來(lái)回答。其實(shí)稍加思考，便能找出其中的問(wèn)題：首先子子孫孫固然是沒(méi)有窮盡的，可誰(shuí)能每一代子孫都有恒心和毅力堅(jiān)持移山呢？只要中間有一代人停止移山，那么就可能半途而廢、前功盡棄了。其次，即便子子孫孫都堅(jiān)持移山，如不借助外力，僅憑借他們簡(jiǎn)陋的工具，一個(gè)家庭孤軍作戰(zhàn)，要何時(shí)才能將太行、王屋兩座大山移走？再者，山并不是不會(huì)增高的！現(xiàn)代科學(xué)證明，在地殼碰撞擠壓下，山峰是會(huì)增高的，那么愚公和他的子孫們就永遠(yuǎn)也移不走這兩座大山了，只能望山嘆氣罷了。雖然移山的方法并不科學(xué)，但愚公身上堅(jiān)持不懈和勇敢面對(duì)困難的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。其實(shí)這樣的例子有很多：秦朝時(shí)期修建的都江堰，不是靠成千上萬(wàn)的人的`堅(jiān)持不懈而完成的嗎？毛主席所率領(lǐng)的紅軍長(zhǎng)征，哪一位戰(zhàn)士不是靠意志和恒心，不斷克服困難才走了下來(lái)……放眼當(dāng)今，中國(guó)科技令人驚嘆�？蒲腥藛T不懼困難，突破瓶頸，讓中國(guó)科技世界。港珠澳大橋的建造，高鐵芯片的研發(fā)，華為5G信息技術(shù)開(kāi)發(fā)等等，無(wú)不讓世界矚目中國(guó)，這正是將意志和科學(xué)相結(jié)合的成果！

　　綜上所述，只有將愚公移山的精神與科學(xué)的辦法相結(jié)合，我們做事才會(huì)真正達(dá)到事半功倍的。

愚公移山議論文7

　　今天我讀了一篇成語(yǔ)故事，故事的名字是《愚公移山》。里面講了有一個(gè)叫愚公的老人為了后人的幸福，要把太行山和王屋山兩座大山搬走。但是卻有人笑話他，覺(jué)得他很愚蠢，他勸愚公：”你別挖了，你的'年齡已經(jīng)這么老了，到死你也挖不玩呀“。愚公卻說(shuō)：”即使我死了還有我兒子，我兒子死了還有孫子，孫子死了還會(huì)有他的兒子，子子孫孫、世世代代是沒(méi)有窮盡的，而山卻不會(huì)再增高。“于是他帶著子孫去挖山，挖了一年又一年，最終他們的精神感動(dòng)了玉帝，他派來(lái)兩名大力神把兩座大山搬走了。

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻不怕困難，有宏大的志愿和堅(jiān)強(qiáng)的毅力就一定能夠成功。如果說(shuō)知識(shí)是一座大山，那么我們每個(gè)人都應(yīng)該有一點(diǎn)愚公移山的精神，要有不怕苦、不怕累的精神，每天都要努力去學(xué)習(xí)，那么我們的未來(lái)將是一片光明！

愚公移山議論文8

　　愚公移山這個(gè)故事我小學(xué)時(shí)便聽(tīng)父母講過(guò)，而現(xiàn)在我們專門學(xué)它，也從先前的略懂轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的熟悉。

　　愚公精神乃樂(lè)觀自信，堅(jiān)持不懈，勇于勝利。雖然我不是擁有愚公精神的人，但在生活中，身邊有許多擁有愚公精神的人，我也在慢慢向他們看齊。

　　這還得從我癡迷的德云社說(shuō)起。秦霄賢是七年前加入德云社的霄字科學(xué)徒，現(xiàn)在是孟鶴堂七隊(duì)的一員。20xx年，秦霄賢被全網(wǎng)黑，我清晰記得那些黑粉罵他的話“秦霄賢你基本功不扎實(shí)，上臺(tái)太緊張，貫口還背錯(cuò)了，你就是為了借助德云社這個(gè)平臺(tái)火，你家不缺錢一月拿700塊的工資？你圖什么，你一輩子都比不上岳云鵬，你就該滾出德云社吧！”老秦看到自己被噴的話時(shí)，心上感覺(jué)被無(wú)數(shù)把刀扎了一樣，很不好受。是個(gè)人都會(huì)明白老秦當(dāng)時(shí)的感受，除了那些所謂站在了道德制高點(diǎn)的人。

　　從那次起，老秦完全開(kāi)啟了一條逆襲之路。在師兄們發(fā)的德云社聚餐里沒(méi)有他的身影。懂得都懂，他在家里練習(xí)貫口。每次表演結(jié)束都會(huì)去找?guī)煾笌熜譃樽约狐c(diǎn)評(píng)。他在德云社里的人設(shè)是傻，他也把傻演得淋漓盡致，慢慢地，他的粉絲越來(lái)越多，雖然有的`是因?yàn)樗念佒挡畔矚g他的，但我相信她們定會(huì)始于顏值，終于才華。因?yàn)榉劢z們的過(guò)于吹捧，秦師父對(duì)老秦也慢慢重視起來(lái)。還讓他當(dāng)20xx年封箱的主持人，本以為一切順利，但終究是草率了。他主持節(jié)目時(shí)，把節(jié)目說(shuō)成了郭德綱、于謙。也就是因?yàn)檫@個(gè)口誤，他再一次被全網(wǎng)黑。真是人紅是非多，本以為他這次會(huì)敗，他不但沒(méi)有負(fù)面情緒，還告訴我們他會(huì)繼續(xù)努力，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)再一次逆襲。畢竟曾經(jīng)當(dāng)過(guò)黑馬，所以大家對(duì)他的期望還是挺高的。在第二次演出時(shí)，他表現(xiàn)得十分淡定，比上一次逆襲得還要成功。在臺(tái)上，他不許自己出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。貫口背得異常通順，這不是偶然，在后面的表演中都是這樣。也因此，他被郭德綱認(rèn)可了。是霄字科出來(lái)的第一人，也算是霄字科的師兄。他贏了，他的逆襲之路不僅狠狠地打了黑粉的臉，他還得到了更多的認(rèn)可。

　　這是他努力的結(jié)果，回過(guò)頭來(lái)看看我。我是一個(gè)經(jīng)不起挫折的人，一旦遇到一點(diǎn)難題就不想再堅(jiān)持了。好在我的角兒引領(lǐng)著我，因?yàn)橄矚g他，所以也促使我一步步向他靠近，終有一天，我也會(huì)是擁有愚公精神的人。

愚公移山議論文9

　　可是，從現(xiàn)實(shí)的角度去看這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為愚公的做事方法并不科學(xué)。為什么說(shuō)愚公做事的方法并不科學(xué)呢？最主要的還是愚公考慮不周，在他與智叟辯論時(shí)，面對(duì)智叟的質(zhì)問(wèn)，愚公以“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”來(lái)回答。其實(shí)稍加思考，便能找出其中的問(wèn)題：首先子子孫孫固然是沒(méi)有窮盡的，可誰(shuí)能保證每一代子孫都有恒心和毅力堅(jiān)持移山呢？只要中間有一代人停止移山，那么就可能半途而廢、前功盡棄了。其次，即便子子孫孫都堅(jiān)持移山，如不借助外力，僅憑借他們簡(jiǎn)陋的工具，一個(gè)家庭孤軍作戰(zhàn)，要何時(shí)才能將太行、王屋兩座大山移走？再者，山并不是不會(huì)增高的！現(xiàn)代科學(xué)證明，在地殼碰撞擠壓下，山峰是會(huì)增高的，那么愚公和他的子孫們就永遠(yuǎn)也移不走這兩座大山了，只能望山嘆氣罷了。雖然移山的方法并不科學(xué)，但愚公身上堅(jiān)持不懈和勇敢面對(duì)困難的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　其實(shí)這樣的例子有很多：秦朝時(shí)期修建的都江堰，不是靠成千上萬(wàn)的人的.堅(jiān)持不懈而完成的嗎？毛主席所率領(lǐng)的紅軍長(zhǎng)征，哪一位戰(zhàn)士不是靠意志和恒心，不斷克服困難才走了下來(lái)……放眼當(dāng)今，中國(guó)科技令人驚嘆。科研人員不懼困難，突破瓶頸，讓中國(guó)科技領(lǐng)先世界。港珠澳大橋的建造，高鐵芯片的研發(fā)，華為5G信息技術(shù)開(kāi)發(fā)等等，無(wú)不讓世界矚目中國(guó)，這正是將意志和科學(xué)相結(jié)合的成果！

　　綜上所述，只有將愚公移山的精神與科學(xué)的辦法相結(jié)合，我們做事才會(huì)真正達(dá)到事半功倍的效果。

愚公移山議論文10

　　無(wú)路難，開(kāi)路更難!愚公移山的精神代代相傳，成了人們歌頌的經(jīng)典。

　　愚公為了開(kāi)路，帶領(lǐng)子孫后代挖山。面對(duì)著高大的王屋與太行，他不曾退縮，他志向堅(jiān)定。即使連草也拔不動(dòng)，但還是堅(jiān)持不懈。最終感動(dòng)了上天，搬去了兩座大山。我認(rèn)為，我們每個(gè)人都應(yīng)該有愚公移山的精神!

　　愚公移山精神就是堅(jiān)持不懈地為心中志向而努力，化不可能為可能。

　　我國(guó)的著名作家魯迅、胡適、陳獨(dú)秀，他們并非生來(lái)就是天才，他們也在為自己的夢(mèng)想而不斷努力，才會(huì)有所成就。天才只是比普通人起點(diǎn)高而已，只要堅(jiān)持不懈就能創(chuàng)造奇跡。

　　美國(guó)著名總統(tǒng)林肯，他并非生來(lái)就是貴族，也是通過(guò)不懈的努力，才會(huì)有如此卓越的`成就。

　　林肯六歲時(shí)，有一天，在電視上看到非洲的孩子因?yàn)闆](méi)有水井喝著臟水或者忍受饑渴。于是，林肯下決心要為非洲的孩子們?cè)煲豢谒�。于是，他開(kāi)始攢錢，把所有的零花錢都放在存錢罐里。幾年后，他攢夠了修一口水井的錢。但是，還是有很多孩子喝不到水。于是，他繼續(xù)攢錢修更多的水井。政府知道后，為了幫助林肯而成立了林肯基金會(huì)，讓世界各地的人為林肯攢錢。截止目前，林肯基金會(huì)已在非洲修建水井上百座。

　　倘若林肯沒(méi)有這樣堅(jiān)定的志向，就沒(méi)有什么林肯基金會(huì)，又談何當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)呢?

　　往最壞的地方想，其實(shí)，如果沒(méi)有天神的幫助，愚公是不可能移走兩座山的。因?yàn)榈刭|(zhì)變遷和板塊運(yùn)動(dòng)，山的高度和形狀每年都在發(fā)生變化。如果山峰每年都抬高，移走談何容易呢!但正是因?yàn)檫@種堅(jiān)定不移的志向，感動(dòng)了天神。這大概就是人們常說(shuō)的“越努力，越幸運(yùn)”吧!

　　世上無(wú)難事，只要肯攀登。若有恒，何必三更起五更眠;若有志，何必一日曝十日寒。

　　擁有愚公移山的精神，是我們享不盡的財(cái)富!

愚公移山議論文11

　　智叟譏曰：“假若汝家香火不斷，窮百代之力以移二山，豈不奪人志向，違其天命焉？”愚公答曰：“移山之舉，若以一時(shí)之利所權(quán)衡，豈不愚哉？此二山遮其日，隔其道，致農(nóng)物蔫矣，出入之不便矣。值雨期，則泥石雜揉，成洪流狀沖下山去，多傷民命。移山乃奉天命而行之，豈有違抗之理乎？”智叟面生羞惱，高聲曰：“若舉家而遷，豈不易乎，何故而移山？”愚公朗聲曰：“吾移山非謀已利，乃造福于山后千百家也。”智叟蔑笑曰：“假若如此，汝可謂真圣人也�！庇薰煤苟唬骸拔岱鞘ト�，只一平農(nóng)人耳，然心有大道，欲盡綿薄之力，不至于一生來(lái)去匆匆而已�！庇薰D而復(fù)曰：“吾竭力而移山，不知汝之志如何？”智叟一時(shí)語(yǔ)塞，不曉何以對(duì)。

　　俄而小雨紛紛，公之衣衫單薄而盡沾雨露，難辨雨、汗，其腿半陷于淤泥，費(fèi)力而難移寸步，公無(wú)心多顧，垂首屈膝，以繩縛石而拖之，乏則拾石而坐，拾野菜而煎食之。

　　智叟旁觀而言：“甚矣，汝之不惠！一石已難移，如千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)窮之巨石所砌成之山何？”愚公長(zhǎng)息曰：“巨矣，山之縱橫，而終由一石一草木所充填，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)�！�

愚公移山議論文12

　　愚公移山的故事，因愚公的不畏困難，意志堅(jiān)定而流傳千古，反映了古代勞動(dòng)人民人定勝天的愿望和持之以恒的精神，然而愚公為交通便利而移山之舉，卻值得商榷。

　　我認(rèn)為愚公移山是不明智、不科學(xué)的行為。首先，移山需要耗費(fèi)大量的人力物力。愚公和他的家人力量微薄，想要移走大山需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，若沒(méi)有天神的幫助，幾乎是不可能完成的目標(biāo)。其次，愚公所說(shuō)的“子子孫孫無(wú)窮匱也”是希望子孫后代都幫忙移山，這樣的`想法禁錮了子孫后代未來(lái)的發(fā)展方向。若僅將移山作為人生目標(biāo)，不績(jī)不經(jīng)，不稼不穡，對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步無(wú)尺寸之功，是迂腐愚昧的行為。此外，愚公所執(zhí)念的人定勝天，不如和自然和諧相處。山中的生態(tài)環(huán)境，草木野獸都會(huì)因移山遭到破壞，更會(huì)對(duì)鄰人的生活產(chǎn)生難以估量的負(fù)面影響。因此，愚公的做法一意孤行，剛愎自用，不尊重自然，不懂得變通，若想改善交通，出行方便，搬家或者修路，都會(huì)是更明智的選擇。

　　雖然，愚公的精神值得我們學(xué)習(xí)，但唯有創(chuàng)新和變通才能開(kāi)創(chuàng)無(wú)限的未來(lái)。

愚公移山議論文13

　　愚公移山的故事可謂家喻戶曉，這則寓言的作者贊揚(yáng)了“愚公精神”－－團(tuán)結(jié)合作，腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。站在過(guò)去角度，愚公敢于與自然斗爭(zhēng)，下定決心戰(zhàn)勝困難勇氣可嘉。而移山的目的是為后代提供更好的生存空間，所以愚公不“愚”�？烧驹诂F(xiàn)在的角度，除了移山還可以搬家，目的同樣實(shí)現(xiàn)，且效率比前者更高，愚公為何還選擇移山？

　　愚公之愚，在于有勇無(wú)謀，不識(shí)變通。他面對(duì)困難沒(méi)有動(dòng)手前的深思熟慮，只有埋頭苦干的`毅力。因?yàn)闆](méi)有事前的慎重思考，愚公沒(méi)有用中國(guó)當(dāng)時(shí)著名的發(fā)明－－黑火藥來(lái)炸山，也沒(méi)有用李冰父子開(kāi)鑿都江堰的方法－－熱脹冷縮的原理提高效率，而是用最原始的方法，用鎬一點(diǎn)點(diǎn)挖。愚公就憑著一家?guī)卓谌说膭趧?dòng)力和最低效率的方法當(dāng)資本，和太行，王屋二山做斗爭(zhēng)�；氐浆F(xiàn)實(shí)，沒(méi)有天帝的幫助，無(wú)疑是以卵擊石，不自量力的行為，挖幾千年可能也無(wú)用。讓我們不妨設(shè)想一下，如果真的通過(guò)愚公后幾百代的努力，山被鏟除，可山外人早已適應(yīng)自然，文明進(jìn)步，山中人幾千年原地踏步，早已落后而被淘汰。最后結(jié)果反而不盡人意，由此可見(jiàn)效率的重要。

　　尤其在今天高速發(fā)展的社會(huì)效率決定了你的發(fā)展和未來(lái)。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：世上有四種人，聰明的，愚蠢的，懶惰的，勤奮的……而愚蠢卻勤奮的人最可怕。所以我們要避免在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，只有事前深思熟慮，事中不斷自省，事后才不會(huì)悔恨和懊惱，從而跳出效率的雷區(qū)。

　　可我們應(yīng)該怎樣才能做到高效率學(xué)習(xí)或是生活呢？我自己就有切身體會(huì)。遇到自己不會(huì)或很難的數(shù)學(xué)題是埋頭苦干絞盡腦汁地想上半天，還是問(wèn)其他會(huì)的同學(xué)尋求方法和思路？我選擇了后者，但并不意味著我放棄了難題。得到方法后再找?guī)讉€(gè)相似的題解起來(lái)便行云流水，很快掌握這類題型，更快地提升自我。還有做筆記，整理錯(cuò)題，這些不都是為了提高效率，不做無(wú)用功？

　　因?yàn)闀r(shí)光一去不返，生命是有限的，所以我們更要抓緊時(shí)間，去體驗(yàn)世間百態(tài)。效率如同雷霆，擊碎前方的黑暗，使我們更快地駛向成功的彼岸！

愚公移山議論文14

　　夏季，烈日炎炎，知了伏在樹(shù)枝上撕扯著嗓子拼命叫喚，空曠的山谷里傳來(lái)響亮而富有節(jié)奏的吆喝聲，愚公一家人又開(kāi)始移山了。河曲智叟搖著蒲扇從樹(shù)蔭里走出來(lái)，拍了拍愚公的肩膀，瞇著眼睛鄙夷地對(duì)愚公說(shuō)：“你果然是愚笨的老人啊，聽(tīng)我一句勸阻，太行、王屋這兩座高山，就算請(qǐng)全京城的人來(lái)挖都不能挖平。何況你們只有三、四個(gè)人呢？再說(shuō)你年紀(jì)將近九十了，死后誰(shuí)來(lái)挖呢？”愚公看著傲慢的智叟長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息到：“你思想太頑固了，根本無(wú)法改變。雖然我死了，但是還有我的'兒子，兒子有了孫子，孫子又有兒子，兒子再有兒子，兒子會(huì)有孫子，像這樣循環(huán)下去，我不是有無(wú)數(shù)代的繼承人了嗎？而且這兩座山又不會(huì)長(zhǎng)高，只要人夠多，為什么要擔(dān)心挖不平呢？”智叟聽(tīng)完后竟無(wú)言以對(duì)。

愚公移山議論文15

　　移？不移？

　　《愚公移山》，一則家喻戶曉的寓言故事。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類思想的發(fā)展，眾多讀者為愚公究竟該移山還是搬家，而爭(zhēng)論不休。而今我給出的.觀點(diǎn)是，搬家。

　　不可否認(rèn)，愚公移山已化作一種精神力量，激勵(lì)著一代代人民，可這精神就全乎正確嗎？不盡然。

　　其一，它詆毀排擠了先進(jìn)的思想，對(duì)進(jìn)步學(xué)起到了空前阻礙的作用。

　　移山易還是搬家易，無(wú)人不知。但智叟提出的正確言論，卻在千年來(lái)遭受著愚蠢的嘲笑，無(wú)人為他發(fā)聲。這種思想，缺乏接受新事物的勇氣，只墨守成規(guī)，無(wú)開(kāi)拓的思想意識(shí)。

　　其二，在文末，山是由夸娥氏二子移走，夸大宣揚(yáng)了封建迷信的信神思想，讓人心存僥幸，認(rèn)為凡事可以不勞而獲，這顯然不正確。

　　大同世界，世界大同，只有積極思考，推陳出新，依靠自己的力量，方可迎來(lái)成功。

　　綜上種種，我認(rèn)為愚公應(yīng)搬家而不是移山。

【愚公移山議論文】相關(guān)文章：

愚公移山教案02-15