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教育類(lèi)議論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類(lèi)整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的教育類(lèi)議論文，希望能夠幫助到大家。
教育類(lèi)議論文1
俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，就沒(méi)有地方�！币�(guī)矩是一個(gè)人對(duì)待人和事物的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族歷來(lái)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和得體的禮儀著稱(chēng)。這都?xì)w功于良好的家庭風(fēng)格和家庭格言。
在中國(guó)五千年的光輝歷史中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的家庭模式。
“過(guò)去孟母選鄰居，不學(xué)就會(huì)失手。”被后人尊崇為“第二圣人”的孟子，小時(shí)候很愛(ài)玩。為了更好地教育他，孟子的母親搬了三次家。起初，孟子的家在墓地附近。年輕的孟子經(jīng)�？吹剿驮岷蛼吣沟膱�(chǎng)面，所以他總是學(xué)會(huì)跪下哭泣。孟子的母親認(rèn)為這對(duì)孟子有不良影響，所以她把家搬到了市中心附近，但孟子又學(xué)會(huì)了討價(jià)還價(jià)，孟子的母親把家搬到了學(xué)校附近。從此，孟子每天見(jiàn)到有學(xué)問(wèn)的學(xué)者，聽(tīng)到讀書(shū)的聲音，開(kāi)始讀書(shū)。有一次孟子逃學(xué)回家。孟母怒氣沖沖地把織機(jī)上的梭子打破，說(shuō)：“你的學(xué)習(xí)就像織布，需要時(shí)間積累才能學(xué)會(huì)。現(xiàn)在你逃學(xué)回來(lái)，就像這件很快織好的布，你以前的努力都白費(fèi)了�！泵献尤鐗�(mèng)般醒來(lái)，開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，終于成為一個(gè)有用的人才。如果孟子沒(méi)有這樣一位正直的母親，他將來(lái)會(huì)有所成就嗎？
毫無(wú)疑問(wèn)，孟子受到了最好的教育——家教。家是我們生活中的第一所學(xué)校，也是我們學(xué)習(xí)生活基本原則的地方。家庭教會(huì)我們分辨善惡，善惡；教我們面對(duì)成功與失敗，平坦與崎嶇；教我們?nèi)绾螛?shù)立正確的人生觀，如何向夢(mèng)想前進(jìn)。
有人會(huì)問(wèn)，家教是一個(gè)大道理嗎？不是�；厥淄辏L(zhǎng)輩們往往從“一粒米一根線(xiàn)”開(kāi)始教育。這看似微不足道的“一粒米一條線(xiàn)”可能是生命長(zhǎng)跑的起點(diǎn)。也許我們?cè)缫褏捑肓寺?tīng)長(zhǎng)輩的嘮叨和父母的`教導(dǎo)，但生活中不經(jīng)意間爆發(fā)的“耳語(yǔ)”卻是我們的導(dǎo)師。事實(shí)上，這些似乎被我們鄙視的“耳語(yǔ)”已經(jīng)潛移默化地影響了我們：在做某件事之前，我們總是習(xí)慣性地思考它是對(duì)還是錯(cuò)，它是否會(huì)影響到某人，以及后果如何。這些我們甚至可能沒(méi)有意識(shí)到的變化是輔導(dǎo)的好處。
一個(gè)人一生中接受的最好的教育是他的導(dǎo)師。作為青少年，我們是祖國(guó)的未來(lái)和希望。我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。我們應(yīng)該鼓勵(lì)自己，堅(jiān)持和繼承良好的家庭風(fēng)格，為民族復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
教育類(lèi)議論文2
通用《大學(xué)語(yǔ)文》教材中，議論文占有很大比重，體例則涵蓋政論（包括社論）、時(shí)事評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、思想評(píng)論、文化隨筆、史論、雜文等類(lèi)別。如此精彩紛呈的各類(lèi)議論性文章，完全符合編者的選材原則：即“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的，適合教學(xué)，有利于開(kāi)拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”。
無(wú)數(shù)前輩和先賢，無(wú)論陶行知還是葉圣陶，無(wú)不認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。因此提倡主動(dòng)的、多樣的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式是時(shí)代的要求�！白屆總�(gè)人的個(gè)性得到充分自由和諧的發(fā)展”，是馬克思主義學(xué)說(shuō)中的重要觀點(diǎn)。為此，本文認(rèn)為，議論文教學(xué)不可偏執(zhí)于科學(xué)思維能力這個(gè)范疇，經(jīng)典范文課的教學(xué)絕不等同于邏輯學(xué)，當(dāng)然更有別于心理學(xué)；同時(shí)，議論文本的教學(xué)也不能太過(guò)強(qiáng)調(diào)思想道德教育，因?yàn)檎Z(yǔ)文課畢竟不是思想政治課。而只有人性化的倡導(dǎo)，方能取眾家之長(zhǎng)而去其之短。如果太執(zhí)著于科學(xué)性，必然會(huì)導(dǎo)致機(jī)械刻板的程式化，文章的分析則很可能流于“八股”的程式。
著名教育家、特級(jí)教師于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：母語(yǔ)是民族文化的根，民族文化是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，對(duì)外是屏障，對(duì)內(nèi)是黏合劑。她說(shuō)，教育的重要任務(wù)是向受教育者傳承本國(guó)的.優(yōu)秀文化和人類(lèi)的精神文明。中國(guó)文化與西方文化有很不相同的地方，其最基本最核心的特征，就是中國(guó)文化有很強(qiáng)烈的人文精神，重視人的修養(yǎng)，追求理想與人格的完美。翻開(kāi)中國(guó)古代的任何經(jīng)典，幾乎所有的書(shū)都講修身養(yǎng)性�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息�！薄暗貏�(shì)坤，君子以厚德載物�！薄拔崛杖∥嵘怼钡�，均講究道德，講究做人，講究完善自己的人格。這與教育的本質(zhì)緊密相連。
語(yǔ)文課程是為了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！睋�(jù)此，我們可以概括地說(shuō)，作為語(yǔ)文教育的使命主要是傳承經(jīng)典文化，發(fā)展語(yǔ)言能力，形成獨(dú)立人格。
步入全球化的時(shí)代，要把全人類(lèi)最優(yōu)秀的文化納入課程范圍之內(nèi)，傳承給下一代，而不能僅僅抱著本民族的文化，排斥外來(lái)的優(yōu)秀文化。當(dāng)然在傳承經(jīng)典文化的過(guò)程中，本民族的經(jīng)典文化顯然是重點(diǎn)之一。從文化品質(zhì)上來(lái)說(shuō)，著名作家的經(jīng)典文本傳承了真正的中華和世界文明史。而作為中國(guó)古典文化的代表，《五經(jīng)》《四書(shū)》當(dāng)然最為典范，而這其中，除了《詩(shī)經(jīng)》，主要的體例便是議論說(shuō)理類(lèi)的。由此也可以佐證議論文的重大價(jià)值所在。
發(fā)展語(yǔ)言是語(yǔ)文教育的主要任務(wù)，但是如何才能發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，其實(shí)不外乎兩點(diǎn)：一是語(yǔ)言環(huán)境，二是語(yǔ)言實(shí)踐。我們學(xué)的主要是母語(yǔ)，自然語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)具備。但是語(yǔ)言環(huán)境有優(yōu)美語(yǔ)境、典范語(yǔ)境和粗俗語(yǔ)境、垃圾語(yǔ)境之分。我們應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)怎樣的語(yǔ)境呢？這無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題了。而時(shí)下除了人際語(yǔ)境外，還有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境、電視語(yǔ)境等。所以我們提倡讓學(xué)生誦讀經(jīng)典也正是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)高尚優(yōu)美的經(jīng)典語(yǔ)境，讓學(xué)生在典范的語(yǔ)言熏陶中提升自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。關(guān)于語(yǔ)言實(shí)踐，無(wú)非是口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)。而語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言環(huán)境是緊密地聯(lián)系在一起的。只有充分地吸收和積累，并且是優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的吸收和積累，才能有優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的輸出。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)、他人、自然形成了自己獨(dú)立的穩(wěn)定的正確的美好的觀念之后，我們就可以說(shuō)這個(gè)人有獨(dú)立的人格了。而這一切，在議論類(lèi)的文章中，往往體現(xiàn)得更加明顯和突出。古圣先賢著書(shū)立說(shuō)，議事明理，傳承卓越的心靈之光，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。議論文通過(guò)議論說(shuō)理，可以激濁揚(yáng)清，啟智開(kāi)悟；可以明辨是非，棄惡向善；可以弘揚(yáng)正確的思想觀念，凈化人類(lèi)的心靈世界，從而有助于精神文明的建樹(shù)，有利于民族素質(zhì)的提高。而這一切，都與語(yǔ)文教育尤其是議論文教學(xué)有著直接的關(guān)系。
根據(jù)我國(guó)近年來(lái)關(guān)于議論文教學(xué)的各種試驗(yàn)和流派，特別是借鑒各資深名家的教學(xué)思想，本文認(rèn)為，繼承前輩的真知灼見(jiàn)，順應(yīng)時(shí)代的鮮明主題，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，必須倡導(dǎo)以人為本的議論文教學(xué)理念。為此，我們必須積極響應(yīng)和嚴(yán)格遵循黨和政府大力提倡的關(guān)于教育的重要方針政策，倡導(dǎo)以人為本，注重科學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)人文培養(yǎng)，在兼顧思維能力訓(xùn)練的同時(shí)，更加突出議論文教學(xué)過(guò)程中的人性關(guān)懷，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的情感影響，更加注重新一代青年的時(shí)代特征；注重傳承漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情，通過(guò)語(yǔ)文教育引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘漢語(yǔ)漢字的人文價(jià)值，體驗(yàn)獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)民族的優(yōu)秀文化以及尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。
教育類(lèi)議論文3
全國(guó)高校數(shù)學(xué)文化課程建設(shè)研討會(huì)暨第11次全國(guó)理科高等數(shù)學(xué)研究會(huì)年會(huì)于20xx年7月13日至7月14日在河南省鄭州市召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)110多所高校及高等教育出版社、臺(tái)灣《通識(shí)在線(xiàn)》雜志社等單位的220多名代表參加了會(huì)議。
會(huì)議由南開(kāi)大學(xué)、高等教育出版社、全國(guó)理科高等數(shù)學(xué)研究會(huì)主辦，鄭州大學(xué)、河南師范大學(xué)承辦。
會(huì)議主要圍繞數(shù)學(xué)文化課程建設(shè)及數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)及數(shù)學(xué)建模思想融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)等問(wèn)題展開(kāi)交流和討論。
會(huì)上，中科院院士、復(fù)旦大學(xué)李大潛教授作了題為“數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教養(yǎng)”的報(bào)告，華東師范大學(xué)張奠宙教授作了題為“‘文化數(shù)學(xué)’課程的構(gòu)想——兼談數(shù)學(xué)與中國(guó)文化”的報(bào)告，南開(kāi)大學(xué)顧沛教授作了題為“如何講授數(shù)學(xué)文化課”的報(bào)告。會(huì)議還安排了18個(gè)大會(huì)發(fā)言。
會(huì)議期間，代表們廣泛地交流和討論了各自學(xué)校開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化類(lèi)型課程的做法，以及數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)建模思想融入大學(xué)數(shù)學(xué)教論文聯(lián)盟學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。與會(huì)代表一致反映，大會(huì)發(fā)言?xún)?nèi)容充實(shí)，水平較高，使代表們收獲很大。
數(shù)學(xué)文化類(lèi)型的課程，目前有選修課和必修課兩種。代表們相信，經(jīng)過(guò)會(huì)議的討論和交流，這兩種數(shù)學(xué)文化課程都會(huì)朝著開(kāi)課學(xué)校增加，教學(xué)質(zhì)量提高的.方向發(fā)展。代表們認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)鼓勵(lì)數(shù)學(xué)文化類(lèi)型課程的百花齊放，提倡數(shù)學(xué)文化課程為大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作助力，爭(zhēng)取“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”對(duì)數(shù)學(xué)文化課程的支持。
此次會(huì)議的主題倍受高校教師的關(guān)注。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、香港科技大學(xué)等一大批全國(guó)知名高校和其他各種類(lèi)型的院校都有教師參會(huì)。一些高校的“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”的領(lǐng)導(dǎo)也出席了會(huì)議。會(huì)議代表中有院士1人、高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)獲得者7名、教育部數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員約20人、院長(zhǎng)副院長(zhǎng)以上的雙肩挑教師40余人，表明會(huì)議層次較高、影響較大。
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