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教育類議論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的教育類議論文，希望能夠幫助到大家。
教育類議論文1
俗話說：“沒有規(guī)矩，就沒有地方。”規(guī)矩是一個人對待人和事物的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族歷來以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和得體的禮儀著稱。這都?xì)w功于良好的家庭風(fēng)格和家庭格言。
在中國五千年的光輝歷史中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的家庭模式。
“過去孟母選鄰居，不學(xué)就會失手�！北缓笕俗鸪鐬椤暗诙ト恕钡拿献�，小時候很愛玩。為了更好地教育他，孟子的母親搬了三次家。起初，孟子的家在墓地附近。年輕的孟子經(jīng)�？吹剿驮岷蛼吣沟膱雒�，所以他總是學(xué)會跪下哭泣。孟子的母親認(rèn)為這對孟子有不良影響，所以她把家搬到了市中心附近，但孟子又學(xué)會了討價還價，孟子的母親把家搬到了學(xué)校附近。從此，孟子每天見到有學(xué)問的學(xué)者，聽到讀書的聲音，開始讀書。有一次孟子逃學(xué)回家。孟母怒氣沖沖地把織機上的梭子打破，說：“你的學(xué)習(xí)就像織布，需要時間積累才能學(xué)會�，F(xiàn)在你逃學(xué)回來，就像這件很快織好的布，你以前的努力都白費了�！泵献尤鐗舭阈褋�，開始努力學(xué)習(xí)，終于成為一個有用的人才。如果孟子沒有這樣一位正直的母親，他將來會有所成就嗎？
毫無疑問，孟子受到了最好的教育——家教。家是我們生活中的第一所學(xué)校，也是我們學(xué)習(xí)生活基本原則的地方。家庭教會我們分辨善惡，善惡；教我們面對成功與失敗，平坦與崎嶇；教我們?nèi)绾螛淞⒄_的人生觀，如何向夢想前進。
有人會問，家教是一個大道理嗎？不是。回首童年，長輩們往往從“一粒米一根線”開始教育。這看似微不足道的“一粒米一條線”可能是生命長跑的起點。也許我們早已厭倦了聽長輩的嘮叨和父母的`教導(dǎo)，但生活中不經(jīng)意間爆發(fā)的“耳語”卻是我們的導(dǎo)師。事實上，這些似乎被我們鄙視的“耳語”已經(jīng)潛移默化地影響了我們：在做某件事之前，我們總是習(xí)慣性地思考它是對還是錯，它是否會影響到某人，以及后果如何。這些我們甚至可能沒有意識到的變化是輔導(dǎo)的好處。
一個人一生中接受的最好的教育是他的導(dǎo)師。作為青少年，我們是祖國的未來和希望。我們肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。我們應(yīng)該鼓勵自己，堅持和繼承良好的家庭風(fēng)格，為民族復(fù)興打下堅實的基礎(chǔ)！
教育類議論文2
通用《大學(xué)語文》教材中，議論文占有很大比重，體例則涵蓋政論（包括社論）、時事評論、文學(xué)評論、思想評論、文化隨筆、史論、雜文等類別。如此精彩紛呈的各類議論性文章，完全符合編者的選材原則：即“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的，適合教學(xué)，有利于開拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”。
無數(shù)前輩和先賢，無論陶行知還是葉圣陶，無不認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人，促進人的全面和諧發(fā)展。因此提倡主動的、多樣的、個性化的學(xué)習(xí)方式是時代的要求。“讓每個人的個性得到充分自由和諧的發(fā)展”，是馬克思主義學(xué)說中的重要觀點。為此，本文認(rèn)為，議論文教學(xué)不可偏執(zhí)于科學(xué)思維能力這個范疇，經(jīng)典范文課的教學(xué)絕不等同于邏輯學(xué)，當(dāng)然更有別于心理學(xué)；同時，議論文本的教學(xué)也不能太過強調(diào)思想道德教育，因為語文課畢竟不是思想政治課。而只有人性化的倡導(dǎo)，方能取眾家之長而去其之短。如果太執(zhí)著于科學(xué)性，必然會導(dǎo)致機械刻板的程式化，文章的分析則很可能流于“八股”的程式。
著名教育家、特級教師于漪老師曾經(jīng)說過：母語是民族文化的根，民族文化是民族團結(jié)的紐帶，對外是屏障，對內(nèi)是黏合劑。她說，教育的重要任務(wù)是向受教育者傳承本國的.優(yōu)秀文化和人類的精神文明。中國文化與西方文化有很不相同的地方，其最基本最核心的特征，就是中國文化有很強烈的人文精神，重視人的修養(yǎng)，追求理想與人格的完美。翻開中國古代的任何經(jīng)典，幾乎所有的書都講修身養(yǎng)性�！疤煨薪。右宰詮姴幌�。”“地勢坤，君子以厚德載物。”“吾日三省吾身”等，均講究道德，講究做人，講究完善自己的人格。這與教育的本質(zhì)緊密相連。
語文課程是為了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展�！睋�(jù)此，我們可以概括地說，作為語文教育的使命主要是傳承經(jīng)典文化，發(fā)展語言能力，形成獨立人格。
步入全球化的時代，要把全人類最優(yōu)秀的文化納入課程范圍之內(nèi)，傳承給下一代，而不能僅僅抱著本民族的文化，排斥外來的優(yōu)秀文化。當(dāng)然在傳承經(jīng)典文化的過程中，本民族的經(jīng)典文化顯然是重點之一。從文化品質(zhì)上來說，著名作家的經(jīng)典文本傳承了真正的中華和世界文明史。而作為中國古典文化的代表，《五經(jīng)》《四書》當(dāng)然最為典范，而這其中，除了《詩經(jīng)》，主要的體例便是議論說理類的。由此也可以佐證議論文的重大價值所在。
發(fā)展語言是語文教育的主要任務(wù)，但是如何才能發(fā)展學(xué)生的語言，其實不外乎兩點：一是語言環(huán)境，二是語言實踐。我們學(xué)的主要是母語，自然語言環(huán)境已經(jīng)具備。但是語言環(huán)境有優(yōu)美語境、典范語境和粗俗語境、垃圾語境之分。我們應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)怎樣的語境呢？這無疑是語文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問題了。而時下除了人際語境外，還有網(wǎng)絡(luò)語境、電視語境等。所以我們提倡讓學(xué)生誦讀經(jīng)典也正是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)高尚優(yōu)美的經(jīng)典語境，讓學(xué)生在典范的語言熏陶中提升自己的語言修養(yǎng)。關(guān)于語言實踐，無非是口語交際和書面表達。而語言實踐和語言環(huán)境是緊密地聯(lián)系在一起的。只有充分地吸收和積累，并且是優(yōu)質(zhì)語言的吸收和積累，才能有優(yōu)質(zhì)語言的輸出。
當(dāng)一個人對社會、他人、自然形成了自己獨立的穩(wěn)定的正確的美好的觀念之后，我們就可以說這個人有獨立的人格了。而這一切，在議論類的文章中，往往體現(xiàn)得更加明顯和突出。古圣先賢著書立說，議事明理，傳承卓越的心靈之光，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。議論文通過議論說理，可以激濁揚清，啟智開悟；可以明辨是非，棄惡向善；可以弘揚正確的思想觀念，凈化人類的心靈世界，從而有助于精神文明的建樹，有利于民族素質(zhì)的提高。而這一切，都與語文教育尤其是議論文教學(xué)有著直接的關(guān)系。
根據(jù)我國近年來關(guān)于議論文教學(xué)的各種試驗和流派，特別是借鑒各資深名家的教學(xué)思想，本文認(rèn)為，繼承前輩的真知灼見，順應(yīng)時代的鮮明主題，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，必須倡導(dǎo)以人為本的議論文教學(xué)理念。為此，我們必須積極響應(yīng)和嚴(yán)格遵循黨和政府大力提倡的關(guān)于教育的重要方針政策，倡導(dǎo)以人為本，注重科學(xué)發(fā)展，加強人文培養(yǎng)，在兼顧思維能力訓(xùn)練的同時，更加突出議論文教學(xué)過程中的人性關(guān)懷，更加強調(diào)對學(xué)生的情感影響，更加注重新一代青年的時代特征；注重傳承漢語漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情，通過語文教育引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字的人文價值，體驗獨特的語文感受，學(xué)習(xí)民族的優(yōu)秀文化以及尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。
教育類議論文3
全國高校數(shù)學(xué)文化課程建設(shè)研討會暨第11次全國理科高等數(shù)學(xué)研究會年會于20xx年7月13日至7月14日在河南省鄭州市召開。來自全國110多所高校及高等教育出版社、臺灣《通識在線》雜志社等單位的220多名代表參加了會議。
會議由南開大學(xué)、高等教育出版社、全國理科高等數(shù)學(xué)研究會主辦，鄭州大學(xué)、河南師范大學(xué)承辦。
會議主要圍繞數(shù)學(xué)文化課程建設(shè)及數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)及數(shù)學(xué)建模思想融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)等問題展開交流和討論。
會上，中科院院士、復(fù)旦大學(xué)李大潛教授作了題為“數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教養(yǎng)”的報告，華東師范大學(xué)張奠宙教授作了題為“‘文化數(shù)學(xué)’課程的構(gòu)想——兼談數(shù)學(xué)與中國文化”的報告，南開大學(xué)顧沛教授作了題為“如何講授數(shù)學(xué)文化課”的報告。會議還安排了18個大會發(fā)言。
會議期間，代表們廣泛地交流和討論了各自學(xué)校開設(shè)數(shù)學(xué)文化類型課程的做法，以及數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)建模思想融入大學(xué)數(shù)學(xué)教論文聯(lián)盟學(xué)的經(jīng)驗。與會代表一致反映，大會發(fā)言內(nèi)容充實，水平較高，使代表們收獲很大。
數(shù)學(xué)文化類型的課程，目前有選修課和必修課兩種。代表們相信，經(jīng)過會議的討論和交流，這兩種數(shù)學(xué)文化課程都會朝著開課學(xué)校增加，教學(xué)質(zhì)量提高的.方向發(fā)展。代表們認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)鼓勵數(shù)學(xué)文化類型課程的百花齊放，提倡數(shù)學(xué)文化課程為大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作助力，爭取“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”對數(shù)學(xué)文化課程的支持。
此次會議的主題倍受高校教師的關(guān)注。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國科技大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、香港科技大學(xué)等一大批全國知名高校和其他各種類型的院校都有教師參會。一些高校的“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”的領(lǐng)導(dǎo)也出席了會議。會議代表中有院士1人、高等學(xué)校教學(xué)名師獎獲得者7名、教育部數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員約20人、院長副院長以上的雙肩挑教師40余人，表明會議層次較高、影響較大。
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