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《詠懷八十二首》其一教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn),進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法?靵(lái)參考教案是怎么寫的吧!以下是小編整理的《詠懷八十二首》其一教案,希望能夠幫助到大家。
《詠懷八十二首》其一教案1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能了解阮籍及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景;體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情,學(xué)習(xí)詩(shī)人借景抒情的表達(dá)技巧;細(xì)心品味詩(shī)中的意象,理解詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思和意境創(chuàng)設(shè)。過程與方法通過對(duì)詩(shī)歌意象意境的基本分析,在“以意逆志”和“知人論世”基本原則的指導(dǎo)下,師生共同探究主題、手法、思想意義。情感態(tài)度和價(jià)值觀感受阮籍苦悶、悲凄的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
動(dòng)靜結(jié)合的手法;意象的選用,意境的營(yíng)造。
教學(xué)難點(diǎn)“憂思”的深意。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、阮籍何人?
1、《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子:“孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭?”阮籍嗜酒如命,常常喝得酩酊大醉,架車而行,路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢?請(qǐng)走進(jìn)阮籍的世界,走進(jìn)他的《詠懷八十二首》(其一)。
2、阮籍為何猖狂?
生平性格:阮籍,三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗,陳留尉氏人!凹菝箔h(huán)杰,志氣宕放,傲然獨(dú)得,任性不羈,而喜怒不形于色;蜷]門視書,累月不出;或登臨山水,經(jīng)日忘歸。博覽群籍,尤好莊、老。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忘其形骸,時(shí)人多謂之癡!保ā稌x書·阮籍傳》)
“籍早有濟(jì)世志,屬魏晉之際,天下多故,名士少有全焉。籍由是不與世事,遂酣飲為常。文帝(司馬昭)初欲為武帝(司馬炎)求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。”(《晉書·阮籍傳》)
3、時(shí)代背景:魏正始年間,曹氏與司馬氏明爭(zhēng)暗斗,政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍,他托病辭官歸里。正始十年(249),曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己,被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室,對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿,但同時(shí)又感到世事已不可為,于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度,或者閉門讀書,或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。不過在有些情況下,阮籍迫于司馬氏的淫威,也不得不應(yīng)酬敷衍,他接受司馬氏授予的官職,因此司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度,對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究,最后得以終其天年。
與亂世親密接觸的文人,宛如風(fēng)中之落葉殘花,沒有能力拯救自己,更沒有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒,他們只能選擇躲。世上并沒有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身,他們,只能躲在香醇的酒漿里,躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里,躲在落寞的幻想里,最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。魏正始年間(240-249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下,肆意酣暢,世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神,但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神神話等手法,隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。
4、阮籍詩(shī)風(fēng):阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作,是總計(jì)平生所作詩(shī),總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨,發(fā)議論,寫理想,反映了詩(shī)人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中,在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無(wú)限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人害怕政治風(fēng)險(xiǎn),希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌;有些詩(shī)借古諷今,寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切;還有些詩(shī)嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士?偟膩(lái)說,阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào),具有強(qiáng)烈的抒情色彩。
二、阮籍何憂?
1、教師范讀。
詠懷八十二首(其一)阮籍夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見,憂思獨(dú)傷心。
2、找出本詩(shī)中表現(xiàn)作者情感的詩(shī)眼以及能表達(dá)詩(shī)人情感的意象。
明確:詩(shī)眼:憂思。
意象:明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥、北林。
3、詩(shī)人“憂”的是什么?
明確:生命是孤獨(dú)的,不僅“欲言無(wú)余和,揮杯勸孤影”,連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它,自顧自地奔向前方,把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走!叭赵聰S人去,有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場(chǎng),時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了,增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空,焉能不“念此懷悲凄,終曉不能靜”呢!
4、以意逆志,知人論世,結(jié)合對(duì)詩(shī)人的介紹和時(shí)代背景分析詩(shī)人“憂思”為何?
明確:本詩(shī)含蓄委婉,雖然將感情形象化,讓讀者直觀感受到詩(shī)人的“憂思”,可讀者并不能通過詩(shī)本身判斷作者“憂思”的具體內(nèi)涵。文學(xué)作品和作家本人的'生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系,因而只有知其人、論其世,即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景,才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。
政治黑暗,壯志難酬,他的憂愁和苦悶,終于發(fā)而為《詠懷》詩(shī)。阮籍的憂思是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說:“阮籍在晉文代,常慮禍患,故發(fā)此詠耳!崩钌普f:“嗣宗身仕亂朝,?诸局r遇禍,因茲發(fā)詠!边@是說,阮籍生活在魏晉
之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代,憂讒畏禍,所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。
三、何以表憂?
1、小組合作探究:詩(shī)人是通過什么方法來(lái)表現(xiàn)自己的“憂思”的?結(jié)合意象、動(dòng)作、表現(xiàn)手法等進(jìn)行分析。每組探究一聯(lián)。每個(gè)小組派一名代表展示探究成果。
第一聯(lián):一個(gè)孤冷凄清的夜晚,“酣飲為!钡脑(shī)人在眾生入夢(mèng)之時(shí),卻難以入睡,他披衣起坐,彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。在此漫長(zhǎng)的黑夜里,“眾人皆醉我獨(dú)醒”,這偉大的孤獨(dú)者,彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章。
——實(shí)景、動(dòng)作描寫。
第二聯(lián):清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上,帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上,造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色。但是,景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人,清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以,可以說寫景就是為了寫人。這樣寫,比直接寫人,更富有藝術(shù)效果,使人感到含蓄不盡,意味無(wú)窮。
“明月”、“清風(fēng)”——襯托其高潔不群。
“薄帷”、“吹我襟”——讓人感覺冷意透背明月相伴、清風(fēng)相慰,形影相吊,高潔而落寞。
視覺、感覺。
第三聯(lián):這兩句繼續(xù)寫景,孤鴻在野外哀號(hào),而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說,上兩句是寫詩(shī)人的所見,這兩句就是寫詩(shī)人的所聞。所見者清風(fēng)、明月,所聞?wù)甙、鳥鳴,皆以動(dòng)寫靜,寫出寂靜凄清的環(huán)境,以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情,情中有景。
“孤鴻”、“翔鳥”——眼前之景/自我象征。它們孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里,仿佛在傳播一種哀切的聲情。
“孤鴻”——給人以失群無(wú)依之感。
《詠懷八十二首》其一教案2
【任務(wù)性預(yù)習(xí)】
閱讀下面兩段文字,分別提取2—3個(gè)關(guān)鍵詞或短語(yǔ),并說明關(guān)于作者你印象最深的一點(diǎn)是什么。
阮籍(210~263),三國(guó)魏詩(shī)人,字嗣宗。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué),政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等為友,常集于竹林之下肆意酣暢,世稱竹林七賢。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室,對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿,但同時(shí)又感到世事已不可為,于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度,或者閉門讀書,或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。阮籍是“正始之音”的代表,主要作品有《詠懷詩(shī)》82首,抒寫內(nèi)心的苦悶,揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗,充滿憤世疾俗之情,限于政治環(huán)境,《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托,借古喻今的手法,詩(shī)旨遙深,隱晦曲折。《文選》 李善注引說:“嗣宗身仕亂朝,?诸局r遇禍,因茲發(fā)詠,故每有憂生之嗟。雖志在刺譏,而文多隱避,百代之下,難以情測(cè)!毙纬闪艘环N“悲憤哀怨,隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。 “籍本有濟(jì)世志,屬魏、晉之際,天下多故,名士少有全者,籍于是不與世事,遂酣飲為常!
【能力提升】
1、《詠懷八十二首(其一)》是如何緊扣一個(gè)“獨(dú)”,凸現(xiàn)一個(gè)“憂”?
這首詩(shī)緊扣一個(gè)“獨(dú)”字,選擇如水月色、拂衣寒風(fēng)、悲鳴孤鴻、盤旋宿鳥等形象,描繪出清冷而凄迷的夜景圖,渲染出冷漠枯索的氣氛。清冷的自然景色襯托孤獨(dú)者的傷感和憤慨,以景襯情,情景交融。而詩(shī)人夜不能寐、起坐彈琴、徘徊憂思,直接表達(dá)了痛楚憂傷的孤獨(dú)感,幽深而難以名狀的愁緒。
這首詩(shī)還采用動(dòng)靜結(jié)合的手法,“起坐彈鳴琴”、月光徜徉、清風(fēng)吹拂襯托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色籠罩一切,象征政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受的重壓,凸顯詩(shī)人的憂傷和痛苦之沉重。
2、結(jié)合阮籍生平以及他所處的時(shí)代,談?wù)勀銓?duì)詩(shī)人“憂”的理解?
阮籍所處政治現(xiàn)實(shí)極其殘酷:司馬氏與曹魏統(tǒng)治者奪權(quán)斗爭(zhēng)激烈。他們大量殺戮異己分子,政治氣氛極為恐怖;竭力提倡儒家禮法,道德虛偽現(xiàn)象嚴(yán)重。知識(shí)階層的精神痛苦尤為尖銳、深刻。阮籍本人處境亦十分艱難:曹魏、司馬氏兩種勢(shì)力都極力拉攏他。他對(duì)司馬氏高壓統(tǒng)治十分不滿,不能公開反對(duì),只能醉酒佯狂躲避矛盾!兑怪胁荒苊隆繁憩F(xiàn)了詩(shī)人在黑暗現(xiàn)實(shí)里的苦悶心情、看不到希望的憂思。
【我的問題】
閱讀中,你有哪些疑惑?怎樣的聯(lián)想和感受?請(qǐng)寫在下面,準(zhǔn)備與老師同學(xué)討論。
提示:可從字詞理解、內(nèi)容把握、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面提問,也歡迎提出其他問題。
【我的研究專題】
1、古代詩(shī)歌中的“愁緒”梳理
結(jié)合“推薦作品”(阮籍的感時(shí)傷懷、陶淵明的時(shí)光易逝壯志難酬、李白的懷古傷今、李清照的離愁別恨)
2、解讀阮籍的人格悲。
是時(shí),司馬氏與曹氏的權(quán)利爭(zhēng)斗幾乎貫穿這一時(shí)期的終始,統(tǒng)治階級(jí)在政治上的殘酷斗爭(zhēng)無(wú)疑將整個(gè)社會(huì)推入了黑暗的深淵,文人這一敏感的特定階層在面臨這一殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,其建功立業(yè)的.機(jī)會(huì)不但被剝奪,而且其政治信念和倫理理想也遭到徹底的摧毀。
阮籍是人格頗為復(fù)雜且充滿悲劇色彩的人物。他“心”與“跡”有異,“才”與“性”相離;行為上“慎”與“狂”兼具,“真”與“偽”同體;作品則外在風(fēng)貌與潛蘊(yùn)內(nèi)質(zhì)有別,以至相悖。全面而準(zhǔn)確地把握阮籍的人格悲劇,也就成了客觀公正評(píng)價(jià)阮籍的前提和關(guān)鍵。
3、詮釋阮籍獨(dú)特的人格魅力
阮籍是個(gè)不拘禮法但心地坦蕩高潔之人,是個(gè)至情至性之人,外形放浪不羈如浪子而心地高潔坦蕩如長(zhǎng)天白云的人格魅力。
4、品味阮籍的酒與淚
阮籍以放誕縱酒為朝隱的同時(shí),內(nèi)心流著傷痛的血,他的愛與絕望,靈魂深處的蒼涼與深沉,在那個(gè)花間飛血的時(shí)代是如此絢麗。于是自殘式的狂飲每化作窮途之哭,“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返”。阮籍的窮途之哭,哭出了士人千般痛苦和萬(wàn)般無(wú)奈,哭盡了歷史的困惑和時(shí)代的悲涼!其痛苦在于,想歸隱不能,想和光同塵不能,想盡孝不能,想保持內(nèi)心淳正亦不能。他才高,比興借喻,縱論古今;他氣傲,不諂媚,不阿諛,危言危行。然而,魏晉的烽煙湮沒了他的才、他的識(shí)。一車一人,獨(dú)行蒼茫大地,車上載著酒,泥路高低不平,車顛簸著,突然馬停了,他睜開醉眼一看,路走到了盡頭。前無(wú)去路,后無(wú)聊賴,淚水無(wú)端奪眶而出,接著聲聲抽泣,而后滔天號(hào)啕,歇斯底里,響徹荒郊野外,一時(shí)千禽盡哭,萬(wàn)木同悲。
阮籍站起來(lái)了,不是憑借武功,不是依靠吶喊,很難想象,他的武器竟然是酒。酒,讓阮籍在醉態(tài)中抗拒著這個(gè)時(shí)代的無(wú)序,也正是酒的亂性,梳理著阮籍內(nèi)心深處的文化人格,那身影也因之挺立起來(lái),最接近我們這個(gè)民族文化人格的本真。便終生逃于酒,戀于酒,酒成了他的生命水和忘情水,但酒果能忘情嗎?只怕酒入愁腸,化成悲苦絕望的血和淚!王恭曾讓王忱比較一下阮籍和司馬相如,王忱說:“阮籍胸中郁積不平,須用酒去澆它!币蜻@一澆便沖淡了那濟(jì)世的雄心,因這一醉便消釋了那萬(wàn)古的愁悵。于是,在酒壚少婦的花裙下,他醉了;至愛母親的喪禮上,他醉了;日暮途窮的絕壁上,他醉了;朝廷議事的大堂中,他醉了;刀光劍影的軍營(yíng)中,他醉了;蜿蜒流轉(zhuǎn)的小河邊,他醉了醉眼看到的宇宙是瘦的,天地是小的,而杯中乾坤浩大,壺里日月悠長(zhǎng)。他用酒澆灌了他的生命之花,那花香飄了千年,你看他:在明月下以明月入酒,醉里便把世情辨明了。在輕風(fēng)中以輕風(fēng)入酒,醉里便將王侯看輕了。在秋水邊以秋水入酒,醉里便讓愁思冰釋了。在荒野里以荒野入酒,醉里便使壯志空荒了。
5、面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),中國(guó)古代文人的活法。
請(qǐng)收集并閱讀相關(guān)詩(shī)文,看中國(guó)古代文人面對(duì)不幸與強(qiáng)權(quán)時(shí)所持的人生態(tài)度。
從屈原投江殉國(guó)到陶淵明歸隱田園,再到阮籍飲酒自封,我們看到是歷史的悲哀,看到的是忠貞的蒼白。無(wú)情的風(fēng)雨,吞噬了多少棟梁之才,可惡的亂世,撕毀了多少忠良美夢(mèng)!歷史功過,誰(shuí)來(lái)評(píng)說?
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