《拿來主義》的教案(精華15篇)
作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常需要準備教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。那么應當如何寫教案呢？以下是小編整理的《拿來主義》的教案，希望能夠幫助到大家。
《拿來主義》的教案1
【學習目標】
1、整體把握全文結構，全面理解課文內容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語言
【學習過程】
一、文本探究（瀏覽8——10段）
1、為了闡述拿來主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個“大宅子”可能出現的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
2、第9段中，作者提出了“拿來主義”的'做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
3、閱讀第 10段，完成下列四題。
�、俅Α笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對應關系。
�、凇澳脕怼闭邞哂械乃刭|是什么？
�、厶羁眨骸皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了____________（限填兩字）。
④請用一句話歸納段意。
二、脈絡梳理
使用________
存放________
毀滅________
三、開放平臺
魯迅先生當時對外來文化遺產是持堅決的“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什么呢？（點撥：舉其實例，分析。）
四、藝術探究
“批判繼承文化遺產”是個大問題，魯迅先生用簡短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點撥：總結寫作特點。）
《拿來主義》的教案2
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
�。�1）理解“拿來主義”的深刻內涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
�。�1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
�。�2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
�。�3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學重難點:
教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵
教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點撥：
�、倌脕碇髁x是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產（外國、本國）
�、蹫槭裁匆�？
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭鯓�？（第10段）
最終實現“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的'小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：20xx年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
《拿來主義》的教案3
�。劢虒W要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。
�。劢虒W過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）
3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“鴉片”比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
板書：
5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
（2）“拿來”者應具有的素質是什么？
�。�3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）
�。�4）請用一句話概括段意。
選四名學生回答。
明確：（1）使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉，（姨太太）請她們各自走散。
�。�2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”
（3）創(chuàng)新
�。�4）“拿來主義”的重要性、必要性。
三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“媚外求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？
請同學們任選二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。
材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的.新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
●板書設計
拿來主義
●延伸閱讀
閱讀下面文段，完成1~3題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園里的一副對聯連聲叫好，別人問他，究竟是一副什么對聯呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯記不清了�！毕侣撃兀俊跋侣摗焙壬Φ叵肓艘粫䞍�，說：“好像是，什么什么‘春’�！薄�?zhèn)�可笑！一副極好的對聯，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲說好。這位胡先生的學風，實在惡劣。
這個笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學風卻不可說少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經日曬風吹，立刻干燥如故�？梢娺@種砂子過水式的學風，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風�！�
1.寫出下列詞語的反義詞。
粗枝大葉不求甚解一無所獲
2.作者說胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什么？請簡要回答。
3.第三段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個思路，展開聯想，續(xù)寫第三段，并在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。
要求：①字數300字左右；②對比論證要鮮明；③觀點要明確。
參考答案：
1.精雕細刻精益求精滿載而歸
2.只記得對聯中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。
3.略
《拿來主義》的教案4
教學目的：
�。�1）理清作品論證思路，體會本文無可辯駁的邏輯力量。
�。�2）領會“拿來主義”的精神實質，結合實際談談自己的認識。
�。�3）學習比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。
�。�4）學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味。
教學重點：學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學難點：對魯迅語言含義的理解。
課時安排：2課時
第一課時
教學要點：簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。
一、導入新課：
我國著名作家馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，其中一位外國記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！瘪T先生說話的意思是什么？（我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。）馮先生說話時用了什么修辭方法？（比喻）馮先生運用比喻的妙處就在于用形象生動、通俗易懂的語言說出深刻的道理，這就叫做作家！而作為語言大師的魯迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我們學習的《拿來主義》正是這樣一篇課文�！�
二、檢查學生自學生字詞情況。
�。▽W生上黑板注音，解詞，教師正音，評講）禮尚往來（shàng；崇尚，重視）。自詡（xǔ；夸耀，說大話；自我夸耀。）殘羹（gēng）冷炙（zhì）：吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。
冠冕（guān miǎn）古代帝王、高官的`禮帽，引申為體面。
玄（xuán）虛：掩蓋真相，使人迷惑的手段。蹩（bié）進：躲躲閃閃在走進。孱（càn）頭：懦弱無能的人。
三、簡介雜文特點
短小的文藝性社會評論。雜文：議論性、形象性（文藝性議論文）、現實性。
四、寫作背景簡介。
義”是什么、“為什么要拿來”、“怎么拿來”？
學生快速閱讀課文并在文中找出揭示“拿來主義”具體含義的段落和句子。
1、議論文的重要特點之一是具有針對性，“拿來主義”是針對什么提出來的？（提問：該段有一關聯詞語“所以”，那么，與之相呼應的“因為”在哪里呢？）
“所以”表示因果關系，對上面分析的結論。這一“因為”應該在文章開頭，文章的思路是先論述閉關主義、送去主義都不行，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
2、為什么“閉關主義”、“送去主義”都不行，什么是“閉關主義”、“送去主義”？（閉關主義——自己不去，別人也不許來。送去主義——把學藝上的東西，把“活人”等送到國外去獻媚求榮。
4、“閉關主義”顯而易見，所以魯迅先生一筆帶過，他重點評價了“送去主義”，請同學們仔細閱讀課文有關“送去主義”的文字，思考魯迅是如何評價“送去主義”的？
先讓學生在文中找出“送去主義”的實例，（見課文）然后問：你們從作者的描述中看出“送去主義”的神態(tài)嗎？（低聲下氣，阿諛奉承。）如果你是旁觀者，你會說些什么？（沒有人格，沒有國格，替他們感到羞恥。）
能在文中看出魯迅的態(tài)度嗎？（能�！暗覀儧]有人根據了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：“拿來！”他的態(tài)度是：怒其不爭。不應一昧地拿東西送給別人，要學會拿來。）
魯迅如此表明態(tài)度的根據是什么？（尼采不是太陽，中國也不是，并非光熱無窮。中國不是地大物博，總有一天資源會用光。我們子孫的未來不得不考慮，否則會淪為乞丐、亡國奴。）在別人佳節(jié)大典之際，靠磕頭賀喜討來的殘羹冷炙，我們應該怎樣對待？（君子不食嗟來之食。這種嗟來之食沒安好心，是“拋給”，是懷有不可告人的目的的。）
魯迅說不想舉出實例，文中到底有無實例？（有。英國的鴉片德國的費槍炮法國的香粉美國的電影日本的印著“完全國貨”的各種小東西。）
這些東西是白送的嗎？（不是。他們從中國換取了市場，白銀，軍隊戰(zhàn)斗力，國民的精神狀態(tài)，綜合國力如果能夠想象，20世紀初的中國，是怎樣一副情形？皮包骨頭、萎靡不振、貧弱的國民，滿目蒼痍的社會，蕭條冷落的經濟。這便是列國“獎賞”“送來”的后果，我們還能為獲得這種禮物而感到慶幸嗎？）
由此看來，我們該如何面對這些主義？（閉關主義要不得。這只能導致狂妄自大，盲目樂觀，沒有憂患意識——誤國。送去主義要不得。這只能導致出賣國家主權，失去國格，淪為亡國奴——亡國。）那么，面對文化遺產，我們別無選擇，只能采取一種什么態(tài)度？（第7段）
齊讀此段，這一段在文中起到什么作用？（提出了中心論點）從文體寫法上說下它與前文的二個主義是什么關系？（前二個主義是“破”，是鋪墊，是蓄勢；而這一段是“立”。論述自己主張的時候，也是破在前頭，先把一些不正確的態(tài)度加以分析批判，然后再論證自己的主張。這樣，觀點明確，中心突出�！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是通為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。）8、提問：我們怎樣才能真正具體在做到“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”呢？
學生默讀第8段，思考：這一段是運用“破”還是“立”的寫法？
《拿來主義》的教案5
教學目標：
1、賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術。
2、體會魯迅雜文的語言特點。
3、深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題。
教學重點：
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
教學難點：
掌握論證思路和論證方法。
課時安排：2課時
教學過程：
布置課前預習（印發(fā)導學資料，內容略。）
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅。今天，通過對蘇27戰(zhàn)斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量。同樣是從別人那里“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功。兩種“拿來”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會了然于胸。
二、探究與發(fā)現——研讀標題
提問：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬于論題型。標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題。研讀標題，我們應思考兩個問題：1.什么是“拿來主義”？2.為什么要實行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格。各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
2、總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判。那么第5段寫的是什么內容？
明確：提出“拿來主義”的主張。
3．作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內涵。
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿�。ㄗ约邯毩⑺伎�，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動。）
4．點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構。
5．教師朗讀第8自然段，并請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產。
6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實質是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？學生分小組討論完成表格。各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
7．總結上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答。
明確：占有，挑選。
8．第9段這句話確切、精練，但過于抽象。作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵。請學生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格。各小組呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
9、學生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題。
明確：
�、傥覀兙烤箲斣鯓訉Υ幕z產？
�、谀脕碇髴斣鯓訁^(qū)別對待？
�、壅_對待文化遺產有什么積極作用？
�、芤幚砗梦幕z產我們必須具備哪些條件？
⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10、總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重后果，提出拿來主義的觀點。（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。（先破后立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術
1、提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處。學生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流。
教師點撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。
本文的論證藝術總結如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較。
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方。
�。�3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較。
2、學生活動：請組織語言，用比喻論證的.方法來闡述“網絡不是毒”的觀點。五、閱讀與品味——鑒賞語言特點
教師示范賞析一個語言運用的例子，然后請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處。學生發(fā)言，全班交流，教師點撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’。”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)。
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現。這樣強烈的感染力，來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考。“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運用——文章思想的現實意義
1、教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在于他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年后仍具有現實意義。我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章。回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰(zhàn)斗機的事例，我們不難發(fā)現魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現實問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”。
2、請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析。（多媒體展示）
A.尼美舒利事件。
B.于丹的簽售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場。
C.孔子學院開遍世界。
D.中國人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”。
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執(zhí)教。
《拿來主義》的教案6
學習目標：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言；
2、情感態(tài)度價值觀：領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現實意義。
教學重難點：
1、把握文章思路及論證方法。（重點難點）
2、理解“拿來主義”含義。（重點）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）
課前預習
一、相關知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現實。
3、寫作背景：
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產階級對待外來文化及本國文化遺產應有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎知識。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時
一、情景導入、明確目標
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學習理清議論文思路的方法。
3、領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學習、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任�！叭�，以誠為本，以信為天�！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的.種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
�。ǜ呖紳M分作文）
2、請以“反對浪費，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。
第二課時
一、情景導入、明確目標
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學會用本文相關的重要論證方法寫議論文。
二、自主學習、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點撥
這些論證方法有什么好處？
四、當堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導消費，關鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑�、軋�(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
�。�1）發(fā)狂的牛___________________________
�。�2）執(zhí)牛耳者___________________________
2、指出下面論證了什么觀點。
�。�1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫作。
1、現實生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個作為你認可的觀點并用破立結合的方法寫一段文字。
2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。
第三課時
一、情景導入、明確目標
1、領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言。
2、認清“拿來主義”的現實意義。
二、自主學習、整體感知
《拿來主義》的教案7
學習目標：
1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。
2、學習本文如何提出論點以及運用比喻論證等方法生動形象說理的特點；
3、認清對待文化遺產的正確態(tài)度——批判地繼承，并能學以致用。
學習重點：
1、分析本文的論證結構，理解運用比喻論證等方法說理的特點；
2、體會魯迅雜文的藝術特色〔語言特色〕。
第一課時
一、導入：
《拿來主義》是魯迅雜文中的名篇，其中包含著許多真知灼見。改革開放以來，人們在涉及對待外來事物和外國文化時，常常援引其中精彩的論述，可見這篇文章是非常富有生命力的。下面我們就一起來學習這篇流傳了近70年的名篇。
二、學習課文
〔一〕作家作品
我們已經學習了魯迅先生的《為了忘卻的紀念》，《白莽作<孩兒塔>序》，還有蕭紅的《回憶魯迅先生》，對魯迅先生以及他的作品有了些了解。下面我們來做一個簡單的回顧。〔屏幕〕
〔二〕寫作背景
我們經常說“好文章都是反映一個時代的特征的〞，例如：唐代現實主義詩人杜甫，他的詩被后人稱為“詩史〞，因為他的詩是“‘安史之亂’的一面鏡子〞；還有法國的巴爾扎克，恩格斯評價他：“給我們提供了一部法國‘社會’，特別是巴黎‘上流社會’的卓越的歷史。〞可見，一部好的作品總能折射出時代的光芒。
那么，魯迅為什么要寫作《拿來主義》呢？他是在怎樣的時代背景下寫成的呢？
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话栓暿伦冎�，蔣介石反動政府從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經濟、文化侵略，使得清醒的青年們對于外來的東西產生“盲目排外思想〞。
當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產〞問題，在討論中存在著“全盤肯定〞和“全盤否定〞兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用〞》，闡明正確對待古代文化遺產的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。〔題旨〕
魯迅先生的這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義〞的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義〞完全適用于對待一切文化遺產。
〔三〕熟悉課文，整理把握。
文章一共10個自然段，要求用最簡潔的語言概括它們的內容�！矊W生發(fā)言交流，最后看屏幕歸納〕
1、揭露國民黨政府在學藝上一味奉行“送去主義〞的可恥行為
2、沒有人在“送去〞之后提倡“拿來〞
3、一味“送出去〞的危害
4、不要把“拋給〞誤解為“拋來〞
5、正面提出要實行“拿來主義〞
6、“拿來〞與“送來〞截然不同。
7、怎樣實行“拿來主義〞
8、批判對待外國文化的三種錯誤態(tài)度
9、“拿來主義〞的原則和方法
10、總結全文
〔四〕分析文章，深入理解
本文是篇雜文，屬于議論文范疇，既然是議論文，就要提出中心論點，看結構提綱，想一想，是哪一段提出中心論點？〔第五段〕
我們平時常說，寫議論文要開門見山地提出論點，那么作為大師級的作家魯迅為什么偏偏不這樣做呢？前面四段的議論對中心論點的提出有什么作用？
1、請一位同學朗讀第1、2兩段，其余同學思考〔屏幕〕：作者為什么要從“閉關主義〞和“送去主義〞談起，它們與“拿來主義〞的提出有什么關系？
分析：首先來看“閉關主義〞。課文注釋寫得很清楚，指清政府奉行的閉關自守政策。想想它的本質是什么？〔自高自大，以老大哥自居，以文明古國自居〕〔屏幕〕
那么“送去主義〞又是什么含義呢？先來看三個“送去主義〞的實例：〔1〕送古董；〔2〕送國畫；〔3〕送京劇〔看屏幕〕
問：國民黨政府“送去〞的都是些什么東西？〔國寶，或成為“國粹〞〕
問：一味地將這些“國粹〞送到國外去，請你們剖析一下這是什么心理？〔以此來夸耀中國古老的文明，是自我夸耀的心理〕〔屏幕〕
※由此可見，“閉關主義〞和“送去主義〞雖然表面看來似乎不同，但它們的思想實質是一脈相承的，都是以文明古國自居，妄自尊大�！财聊弧�
2、揭示了“送去主義〞的思想實質，還不能馬上提出“拿來主義〞的主張，因為作者還要進一步讓人們看清“送去主義〞究竟有什么危害，這就是文章的第3、4段。
全體朗讀第3、4段，邊讀邊思考〔屏幕〕：〔1〕“送去主義〞究竟有什么危害？〔2〕作者是怎樣展開論述的？
〔朗讀以后，先讓學生討論，隨后交流發(fā)言，再看屏幕邊分析〕
分析：A、尼采自詡是太陽，只是給予，不想取得，其結果是“發(fā)了瘋〞。
B、有人認為中國煤的儲藏極為豐富，其結果是“子孫磕頭賀喜，討一點殘
羹冷炙作獎賞〞。
問：由此推出：一味“送去〞不“拿來〞的后果是什么？〔屏幕〕
〔子孫越來越窮，受凌辱，淪為乞丐，亡國奴〕
明確：這種由A、B推出C的論證方法，叫作“類比論證〞�！差惐仁且环N推理法，由兩類事物某些相似特征推出其他特征也可能相似的'結論〕作者作這樣的類比，目的是揭露“送去主義〞的弊病和危害，從反面論證了實行“拿來主義〞的必要。
第4段：進一步說明帝國主義的這種獎賞是“拋給〞〔送來〕的東西，它有別于“拋來〞的東西——暗指帝國主義的經濟文化侵略是有目的地腐化中國人民。
3、第5段：在批判了“送去主義〞的危害之后，作者就從正面提出要實行“拿來主義〞〔文章的論點〕
4、第6段：進一步解釋了為什么當時的青年對外國的東西產生恐懼心理。正是因為“拿來〞與“送來〞截然不同〔屏幕〕
小結第1—6段：作者圍繞“如何對待外國文化的問題〞，提出要實行“拿來主義〞的主張，而這一觀點的提出是在批判了“送去主義〞的危害之后，這是一種“先破后立〞的寫法。
※小結：這節(jié)課我們重點分析了文章的中心論點是怎樣提出的，解決了為什么要實行“拿來主義〞的問題，下節(jié)課我們將重點討論怎樣實行“拿來主義〞。
《拿來主義》的教案8
教學目標：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內涵
2、學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產。
教學重點：
1、理解“拿來主義”的內涵。
2、對待文化遺產的態(tài)度及方法。
教學難點：
學習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結
教具準備：
多媒體課件
教學過程：
一、 導入；課前調查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內容提到“閉關主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質、利弊方面比較）？
閉關主義 送去主義 拿來主義
特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來
實質 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國 和平交往
利弊喪權辱國 割地賠款
導致送去主義文化墮落 主權喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產的幾種錯誤態(tài)度？
種類 表現 實質
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產應采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進博物館，其余毀掉
姨太太 反動腐朽部分應完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的`道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當的方法來進行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。
6、研讀第三部分：
�。�1）朗讀最后一段
�。�2）簡要說明每一句話的內容。
句數 內容
�、� 結論是我們要拿來
�、� 拿來主義的具體做法
�、� 拿來主義的結果
�、� 拿來主義者應具備的條件
⑤ 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結：
當前社會上有很多種學習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。
2、京劇進入小學課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學院20xx級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結束語
每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
《拿來主義》的教案9
教學目標：
1、領會文章深刻的思想內涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學習形象化說理的方法。
教學時間：二課時
第一課時
教學任務：學習課文1——7段
教學步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。
明確：①閉關主義 ②送去主義 ③聽憑送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據嗎？
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�
問題6：這種“送來”的本質是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿
閉關主義，實行不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時
教學任務：學習課文8——9段
教學步驟：
（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的.態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選
問題2：聯系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產要批判地繼承
（二）練習：
話題：對外開放的必要性以及應該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。
排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。
《拿來主義》的教案10
[教學目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學習形象生動的語言。
第一課時
[教學要點]理清思路，總體把握文章內容和結構
[教學過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內容和結構
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的`是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）
4、文章8、9段的內容是什么？
文章8段批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。
五、總結
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。
�。ò鍟�
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ�，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來主義》的教案11
【教學目標】
1、了解并掌握雜文的特點；
2、理解魯迅對待中外文化遺產的態(tài)度
【教學設想】雜文，作為一種獨特的文體，在中學教材中所剩無幾《拿來主義》是一篇比較集中體現雜文特點的佳作，因此，在教學內容的確定上需要刪繁就簡，瞄準雜文特點進行教學，以期達到嘗一臠知一鑊的目的針對這一主要教學目標，特意為學生提供了幾篇魯迅的雜文，作為課外拓展，以便更好地了解與賞析
【教學過程】
一、預熱：初曉內容，明確主旨
1、齊讀文章，用一個詞說出你對文章的印象
2、用一句話概括文章的觀點
明確：如何對待中外文化遺產或：批判地繼承中外文化遺產
二、梳理：結構縝密，節(jié)奏躍動
�。ㄒ唬┦崂砦恼�10段內容，簡要概括大意
1、揭批“送去”的行徑
2、提出“拿來”
3、剖析“送去”的危害
4、引出“送來”
5、提出“拿來主義”
6、分析“送來”的實質
7、提出“拿來”的原則，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”
8、批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度
9、闡明正確對待文化遺產的態(tài)度和方法
10、總結文章，闡述實行“拿來主義”的品質要求和重大意義
�。ǘ┳屑毐嫖鲞@篇雜文的結構思路
明確：正反流水穿插結構
反面 正面
1、揭批“送去”行徑
2、提出“拿來”
3、剖析“送去”的危害
4、引出“送來”
5、提出“拿來主義”
6、分析“送來”的實質
7、提出“拿來”的原則
8、批判錯誤態(tài)度
9、闡明正確方法
10、總結文章，闡述意義
雜文特點一：尺水興波，搖曳生姿
三、辨析：體式之別，對象鮮明
�。ㄒ唬﹩栴}：這樣一種雜文的結構思路跟一般的說理文有什么不同？
1、思考一般說理文的`特點
2、探究：一般議論文與魯迅雜文的區(qū)別
明確魯迅雜文的特點：
�。�1）鮮明的針對性【簡介寫作背景】
（2）選材的隱喻性
雜文特點二：大題小做，針對性強
四、品味：語言幽默，形象生動
郁達夫這樣評價：“至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風味”
1、討論：你覺得文章哪些語句很生動很幽默？
2、作者是用哪些手法來達到諷刺效果的呢？
雜文特點三：潑辣犀利，寫意傳神
五、問題討論
當我們初步了解了魯迅雜文特點后，請在所提供的雜文中選擇你喜歡的一篇，談談你對雜文特點的感受與體會
六、布置作業(yè)
請從下列所提供的魯迅雜文集中，選擇一本閱讀
《熱風》《華蓋集》《而已集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《且介亭雜文集》
板書設計
議論文 拿來主義
閉關：逃避 尺水興波，搖曳生姿
雜文“投槍 送來：侵略 潑辣犀利，寫意傳
《拿來主義》的教案12
第二課時
上節(jié)課我們分析了中心論點提出的思路，明確了為什么要實行“拿來主義〞，這節(jié)課我們將討論“怎樣實行‘拿來主義’？〞這個問題，作者是如何展開論述的？
一、分析論證思路
1、〔第7段〕問：既然對待外國文化要實行“拿來主義〞，那么究竟怎樣“拿來〞？請用原文加以回答�！矊W生回答后看屏幕〕
分析：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
問：什么意思？——有思考、有辨別、有選擇
2、〔第8段〕問：怎樣做到有思考、有辨別、有選擇？這里的大宅子指什么？
明確：大宅子比喻外國文化，作者先從反面來論述三種對待外國文化的錯誤態(tài)度。
〔1〕孱頭——懦弱無能，不敢接受
〔2〕昏蛋——盲目排斥，全盤否定
〔3〕廢物——崇洋媚外，全盤接受
再從正面提出：“拿來主義〞者是全不這樣的。
問：很明顯，這一段用了兩種論證方法，是哪兩種？〔屏幕〕
明確：比喻論證、正反對比論證
3、第9段：指出對待外國文化的錯誤態(tài)度，就是為了提出“拿來主義〞的原則和方法——占有、挑選〔屏幕〕。
聯系上文，“占有〞就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！〞，那么，如何正確地“挑選〞呢？先來理解“魚翅〞、“鴉片〞、“煙槍和煙燈〞、“姨太太〞分別指什么事物？
〔學生閱讀，分組討論，全班交流〕
明確：“魚翅〞指文化遺產中精華部分，“鴉片〞指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈〞指文化遺產中的舊形式，“姨太太〞指只供剝削階級欣賞享用的腐朽、淫 靡的東西，是純粹的糟粕。
問：那么，對待這些東西我們該采取什么態(tài)度呢？
明確：魚翅——全盤吸收；鴉片——批判吸收；煙槍和煙燈——毀掉；
姨太太——堅決抵制
總之，我們對待外國文化要做到——取其精華，剔除糟粕〔屏幕〕
4、最后一段是全文的總結，它由五個句子組成，分別回答了五個問題。問：你能說出是哪五個問題嗎？〔屏幕〕
5、總結：文章的論證結構〔屏幕〕
6、總結：“拿來主義〞的基本含義〔學生先交流，再看屏幕〕
二、拓展思維
問：請同學們想一想“拿來主義〞的觀點是否只局限于對待外國文化？在現今能否加以運用呢？
明確：在對待中外文化遺產方面同樣適用�！澳脕碇髁x〞的觀點同“去粗取精、去偽存真〞、“古為今用、洋為中用〞等觀點是一脈相承的。
三、鑒賞這篇雜文的藝術特點
1、先來看文章的'諷刺意味
請同學找找課文中哪些語句具有強烈的諷刺意味？〔略〕
這是魯迅雜文的特點之一：文筆犀利、語言幽默〔寓犀利于幽默，藏嚴肅于輕松〕
2、再看第8、9兩段，為了說明“拿來主義〞的原則和方法，作者先從反面設喻，在對待外國文化中有三種錯誤態(tài)度，分別比作孱頭、昏蛋、廢物；再正面提出正確的方法，同樣也用比喻的方法來論述，使文章生動形象又蘊含哲理。
這是魯迅雜文的特點之二：形象生動、寓理深刻〔寓理于形象之中，從實入手，就近取譬，生動含蓄〕
3、再如：本文篇幅短小，但言簡意賅，蘊含豐富，寫法靈活。運用了“先破后立〞的寫法，運用了“比喻論證〞、“類比論證〞、“因果論證〞和“正反對比論證〞等論證方法。
這是魯迅雜文的特點之三：篇幅短小、寫法靈活。
4、魯迅稱自己的雜文是“應時的文字〞，這是因為他注意觀察和剖析社會現象，像“匕首和投槍〞那樣抨擊社會現象。就像本文的寫作也是為了回答人們困惑的“如何對待外國文化〞的問題。
這是魯迅雜文的特點之四：深入剖析、針砭時弊。
四、布置作業(yè)
改革開放以來，隨著國門的打開，西方先進的文化和技術不斷傳入中國，但隨之而來的，也有一些腐朽墮落的文化思想侵入我國，對于這一現象，你是怎么看的。請你寫一篇700字左右的文章，闡述你的觀點。
《拿來主義》的教案13
教學目標
1、理解魯迅關于批判地繼承文化遺產的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯系實際，深入理解學習本文的現實意義。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內涵。
教學難點
聯系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時安排
2課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]了解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學步驟]
一、導語
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰�。⑷螒{“拋給“（喪失主權）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關系。
明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結合語境，聯系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”�！芭酢薄皰臁眱蓚�惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
�。�2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。
學生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
★第二課時
[教學要點]在理解課文思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。
[教學步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對“拿來主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采�。ㄅf形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的.木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問：這是兩段魯迅關于對待文化遺產問題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。
明確：
�、訇P于文化遺產的內容，有中國古代的還包括歐美的。
�、诶^承文化遺產的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規(guī)”。③繼承文化遺產的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什么？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。
5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據語境進行分析。）
6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人�！盎璧啊薄该つ颗磐馊P否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產中的精華。鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。
三、引導學生學習課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
�、俅Α笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對應關系。
�、凇澳脕怼闭邞哂械乃刭|是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
�、苷堄靡痪湓挌w納段意。
明確：
�、偈褂谩~翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
�、凇俺林�、勇猛、有辨別、不自私”。
�、蹌�(chuàng)新
�、堋澳脕碇髁x”對于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
四、小結
同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發(fā)展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經驗，以及優(yōu)秀的人才才會進來，為我所用，發(fā)揮效益。
同學們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
[板書設計]
�、俳襾碓磁e表現
�、诮页鰧嵸|
批判送去主義經濟衰敗
�、壑赋鑫：χ鳈鄦适�
�、蕖八蛠怼保ǚ疵妫�
主張拿來主義正面態(tài)度“拿來”
�、嗾加绣铑^
錯誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私
�、哌\用腦髓廢物
放出眼光
自己來拿魚翅
�。ㄕ妫f片取其精華
�、崽暨x煙燈煙槍棄其糟粕
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園里的一幅對聯連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對聯呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯記不清了。”下聯呢？“下聯……”胡先生努力地想了一會兒，說“好象是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)�可笑！一幅極好的對聯，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學風，實在惡劣。
這個笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學風卻不可說少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因為砂子吸水，并沒有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經日曬風吹，立刻干燥如故�？梢娺@種砂子過水式的學風，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風。……
1、寫出下列各個詞語的反義詞。
粗枝大葉（）不求甚解（）
一無所獲（）無影無蹤（）
2、作者說胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什么？請簡要回答。
答：“實在惡劣”指________________________________________
3、第2段畫線句子的含義是什么？請簡要回答。
答________________________________________
4、第3段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個框架，展開聯想，續(xù)寫第三段，并在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。
要求：
�、僮謹翟�300字左右；
②對比論證要鮮明；
�、塾^點要明確。
答案：
1、細針密縷精益求精滿載而歸死灰復燃
2、只記得對聯中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3、喻砂子式的學風，只顧表面而不求甚解，結果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）
4、略
《拿來主義》的教案14
【定位】
比喻論證等論證藝術，魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。語文實踐、探究側重于理解什么是“拿來主義”和為什么要實行“拿來主義”，并能運用文中觀點解釋一些實際問題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學生較遠，內容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學應引導學生對語言的深層含義、感情色彩等進行揣摩，進而理解課文。
【切入】
�。保鯓幼呓斞负瓦@篇雜文?
課前布置：對于魯迅，你了解多少呢?簡要為我們介紹；初中階段我們已經學習了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強的針對性，結合這幾個問題再介紹有關背景，以利于學生理解課文內容。
�。玻鯓幼呓澳脕碇髁x”?
(1)由課外閱讀引入課文，激發(fā)學習興趣。同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣，古今中外的作品都有。我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?
(2)隨著我國改革開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、藝術、生活習慣等等也隨之大量介入，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?
【探究】
１．學生讀了標題之后思考三個問題：什么是“拿來主義”?為什么要實行“拿來主義”?怎么“拿來”?
先讓學生閱讀課文，整體感知，解決問題。點撥并讓學生揣摩第7段“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”一句話的含義。
�。玻寣W生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個問題是難點，讓學生閱讀、討論、交流，教師特別點撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產有何相似之處。
３．對待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來主義者，“拿來”!
４．在探究中進一步明確“拿來主義”者對待這些事物的態(tài)度。
(1)對文化遺產中的精華“魚翅”——吸收；
(2)對文化遺產中精華、糟粕互見的'部分“鴉片”——批判地吸收；
(3)對文化遺產中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除；
(4)對文化遺產中的糟粕“姨太太”——堅決拋棄。
以上幾個問題的探究，在整體感知的基礎上重在揣摩語言，讓學生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學不可操之過急。
�。担髡邽槭裁粗鲝堃獙嵭小澳脕碇髁x”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結合這一問題，讓學生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進敵人心臟的，也是對“破”的論證藝術的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
�。ǎ保┳寣W生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，再揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。
�。ǎ玻┳プ〉�1段讓學生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
�。ǎ常┲刈x3、４兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（４）說說“拋來”“拋給”“送來”各指什么意思，和“拿來”有什么區(qū)別。
６．怎么“拿來”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?
明確：
(1)我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢?
(2)怎樣“拿來”?
(3)“拿來”有何意義?
(4)怎樣才能做到“拿來”?
(5)實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?
再讓學生理解本段對全文的作用。
�。罚疚年U明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度，并沒有枯燥地講述理論，寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得這樣的效果呢?
閱讀第８、９兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運用了類比論證(第3段)和對比論證(第8、9段)的作用和效果。
８．體會本文語言特點。
重在對有諷刺、幽默、反語等特點的語言的深層含義理解和情感體味。如“進步”是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。“大師”“捧著”“幾張”“一路掛過去”“發(fā)揚國光”“傳道”等都表現出嘲諷的感情。聯系第1段的內容應理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對“送去主義”的諷刺等。
【拓展】
想一想，議一議，辯一辯。
�。保腥苏f“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運用今天所學的觀點，談一談你準備怎樣閱讀。
�。玻澳脕碇髁x”的思想意義深遠，對我們的學習、生活、工作都有很大的指導作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個很現實的問題。請用“拿來主義”的觀點談一談我們應怎樣結交朋友。
�。常q論會：辯題為“上網對中學生成長有益”和“上網對中學生成長有害”。
【實踐要點】
�。保斫狻澳脕碇髁x”，培養(yǎng)思維能力。
題目是引導讀者理解作品的一把“鑰匙”，運用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學生分析清作者反對什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來”，又排除“拿來”時的三種錯誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來主義”的態(tài)度，就使人無可辯駁。讓學生理清思路，才能理解課文。
�。玻φZ言，借鑒智慧。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言犀利、幽默。犀利，是三言兩語，甚至一句話、一個字就能深刻揭示出事物或現象的本質；幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來自對事物敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學要善于舉現實事例，形象地引導學生認真體會，反復揣摩語言的意味，并貫穿在教學過程之中，不要糾纏在特點的歸納上。
�。常澳脕碇髁x”的現實意義。
學習“拿來主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會學生“學會學習”“學會處世”等。教學要由課堂走向課外，學以致用，由本文所提倡的對待文化遺產的正確態(tài)度，聯系改革開放大潮中的許多實際問題和學生的學習、做人、做事等，讓學生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開放性，避免枯燥艱澀的說教，一洗沉悶之氣。
《拿來主義》的教案15
教學目的：
�。�1）理解魯迅先生“拿來主義”主張的內涵；
�。�2）學習作者的論證藝術，體會詞語的諷刺意味。
教學重點：學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學過程：
一、指導預習。
讀課文，思考(1)魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。(2)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
二、簡介魯迅先生的創(chuàng)作
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。
三、導入新課。
同學們課外閱讀范圍比較廣泛，書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，書的種類也較多，有唐宋詩詞、明清小說，外國作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》、《戰(zhàn)爭與和平》，巴爾`扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學習魯迅的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
四、寫作背景簡介
本文寫于1934年xx月xx日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
五、研習新課。
1、分析寫作思路和課文結構層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。
第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2、研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。
�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年xx月xx日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的.領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
（2）提問：一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3、布置作業(yè)。
�。�1）給加黑的字注音并解釋：禮尚往來自詡殘羹冷炙冠冕
�。�2）預習課文后半部分，學習比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
4、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
朗讀第5--7段，注意對吝（lìn)嗇(sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產。
怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內容。
第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？
明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產？②對文化遺產應該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產有什么積極意義？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
6、總結全文，加深理解。
（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。
（2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析。
7、布置作業(yè)：運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外四文學作品的短文。
【《拿來主義》的教案】相關文章：
《拿來主義》教案08-27
拿來主義教案02-17
《拿來主義》的教案05-30
拿來主義教案優(yōu)秀02-26
拿來主義優(yōu)秀教案06-01
拿來主義教案3篇06-27
拿來主義教案（精選14篇）11-25
拿來主義教案（精選19篇）12-30
《拿來主義》教案 15篇03-12
《拿來主義》教案 (15篇)03-12