《莊子》教案
作為一名教職工，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的《莊子》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《莊子》教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．理解兩則故事的寓意。
2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1．朗讀法。 反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。
2．比較法。 比較惠子與莊子思想志趣的不同。
3．延伸拓展法。 多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平、思想；課外閱讀莊子的.文章，拓寬閱讀視野，進(jìn)一步了解《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派，一個(gè)獨(dú)立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位國(guó)君，后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
二、資料助讀
�。ㄒ唬┣f子
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
�。ǘ肚f子》
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。 魯迅 先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響：《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。 李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語(yǔ)言關(guān)
1．學(xué)生自讀讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
2．教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
(1)惠子相梁：相，名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜： 國(guó)，國(guó)都、京城。
(3)非梧桐不止：止，棲息。
(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)：于是，在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
(5)于是鴟得腐鼠：安，疑問(wèn)代詞，怎么。
(6)魚(yú)出游從容：從容，安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。
(7)是魚(yú)之樂(lè)也：是，這。
四、引讀提高
1．理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。
提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心于功名利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
五、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生品味文章的美點(diǎn)并交流。
如：《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料：朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切：巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神：鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
六、課堂小結(jié)
兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、作業(yè)布置
1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)�，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。 宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看�！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自 從 先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
2．課外閱讀《莊子秋水》選段。
3.查找積累一些有關(guān)于莊子的故事，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
《莊子》教案2
[教材分析]：
這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對(duì)比鮮明，比喻巧妙貼切�！肚f子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書(shū)的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識(shí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
[教學(xué)難點(diǎn)]：
1．理解兩則故事的寓意。
2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
[教學(xué)方法]：
1．比較法2．延伸拓展法
[教具準(zhǔn)備]：多媒體
[課時(shí)安排]：1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過(guò)好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀：
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
三、突破語(yǔ)言關(guān)：
1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
1．惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2．莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3．教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同：國(guó)都、京城。(3)止：棲息。 (4)安：疑問(wèn)代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙” (7)是：這。
四、引讀提高：
1．理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。
提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過(guò)自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的'，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
五、延伸拓展：
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！�
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì)，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)：
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)：
閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]：
[課后反思]：
《莊子》教案3
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能了解莊子的作品及其思想主張。
過(guò)程與方法
1.積累常用文言詞語(yǔ)，整體把握課文大意。
2.體味對(duì)話中的人物語(yǔ)氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。
課前預(yù)習(xí)
讀準(zhǔn)字音鯤（kūn）徙（xǐ）摶（tuán）
南冥（mínɡ）濠梁（háo）鰷魚(yú)（tiáo）
通假字北冥有魚(yú)（同“溟”，海）
其正色邪（同“耶”語(yǔ)氣詞，呢、嗎）
古今異義天池（古義：天然形成的水池例句：南冥者，天池也
今義：高山湖泊名）
安（古義：怎么例句：安知魚(yú)之樂(lè)
今義：安全）
子（古義：對(duì)人的尊稱例句：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)
今義：孩子，兒子）
一詞多義
文言句式判斷句：
《齊諧》者，志怪者也（“……者……也”表判斷）
是魚(yú)之樂(lè)也（“……也”表判斷）
子固非魚(yú)也（“……也”表判斷）
倒裝句：
去以六月息者也（介詞短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）
莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）
省略句：
我知之濠上也（省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）
《北冥有魚(yú)》
朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子
1.怒而飛，其翼若垂天之云。
2.摶扶搖而上者九萬(wàn)里
參考譯文：
1.當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。
2.環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空。
初讀課文，整體感知
1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)
1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了？
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體形有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的脊背不知有幾千里長(zhǎng)。說(shuō)明莊子想象力豐富。
2.鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥？
南冥是天人的大池，是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”
4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
詞句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
《莊子與惠子游于濠梁之上》
朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子
1.鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。
2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
參考譯文：1.鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。
2.你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？
初讀課文，整體感知
1.這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？
莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。
惠子偏重于知識(shí)論的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美感。
課堂討論，拓展延伸
1.你是如何理解莊子的反問(wèn)的？（考點(diǎn)：反問(wèn)句的作用）
莊子并不正面回答惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法來(lái)回答。以“非我”者不如“我”者不知“我”知魚(yú)。
點(diǎn)撥：以反問(wèn)句的形式來(lái)回答對(duì)方提出的問(wèn)題，答在問(wèn)中，語(yǔ)氣肯切，堅(jiān)定有力。
2.莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？
莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，機(jī)智靈活躍然紙上。
把握文章主旨
如何理解這篇文章的主旨？
《北冥有魚(yú)》這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的.限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。
寫作方法運(yùn)用深入研讀，探究方法
《北冥有魚(yú)》
1.巧借寓言，富有哲理。
莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。
2.對(duì)比鮮明，道理明確。
那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵�！�)，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。
3.想象豐富，意境開(kāi)闊。
“大鵬”“野馬”“塵�！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙的道理。
《莊子與惠子游于濠梁之上》
1.精彩的論辯藝術(shù)。
通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。
2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。
圍繞莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。
布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。
教學(xué)反思：
這堂課我采取不同形式的朗讀來(lái)理解課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)的字和拗口難讀的句子并提出來(lái)，接著又齊讀，以學(xué)生互譯，師生互譯來(lái)疏通文意。最后品讀課文，談?wù)撎骄恐攸c(diǎn)句段思想。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動(dòng)性得到了最充分的發(fā)揮，也使我認(rèn)識(shí)到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。
《莊子》教案4
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水橋上，有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論，這兩個(gè)人就是莊子和惠子。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁之上》。(板書(shū)課題)
出示PPT1：
二、正讀
1．師：下面我們進(jìn)行正讀。所謂正讀就是讀準(zhǔn)字音，注意停頓。(學(xué)生自由大聲朗讀)(1分鐘)
2．指名讀。(1分鐘)
3.學(xué)生評(píng)價(jià)。
師：你們認(rèn)為他讀得怎么樣？(2分鐘)
4．我會(huì)讀，注意語(yǔ)速。
師出示PPT2(5分鐘)：
“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”(從容、悠閑，語(yǔ)速要慢)
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”(稍快，讀出急于反駁的語(yǔ)氣)
“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”(巧辯，機(jī)智、從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”(肯定，無(wú)可辯駁)
“既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也�！�(充滿智慧，詼諧)
5．再讀。
師：我們?cè)僮x一讀全文，讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣和性格。(1分鐘)
三、譯讀
1．師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了！下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來(lái)。(2分鐘)
2．PPT3出示：
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”
“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也�！�
3．師：莊子也很注意這個(gè)“安”字，文中第三個(gè)“安”字怎樣理解？(哪里、哪兒)
四、演讀
師：我們知道當(dāng)時(shí)兩人的對(duì)話非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話加上一些內(nèi)容，重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。
教師讀敘述部分，學(xué)生分別讀莊子、惠子。
五、辯讀
1．師：我們看到了非�？蓯�(ài)的莊子、非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)們不僅入境了，也入情了，那么，他們倆爭(zhēng)辯的問(wèn)題是什么？(莊子是否知道魚(yú)的快樂(lè))
出示PPT4：
知？不知？
2．師：惠子可以確定的是什么事？(莊子不知道魚(yú)的快樂(lè))
3．師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說(shuō)莊子不是魚(yú)，所以不知道魚(yú)的快樂(lè)。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認(rèn)為莊子不知道魚(yú)的快樂(lè)。
4．師：惠子的意思是說(shuō)，因?yàn)槲也皇悄悖圆恢滥�；因�(yàn)槟阋膊皇囚~(yú)，所以你也不知道魚(yú)。那么惠子的思想有什么特點(diǎn)呢？
(像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯)
師：惠子多了不起��！他通過(guò)邏輯推理，從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)世界。
5．師：從這場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果來(lái)看，誰(shuí)占了上風(fēng)？(莊子)
6．師：莊子為什么能占上風(fēng)呢？(從惠子最初的提問(wèn)和莊子最后的回答來(lái)看)
7．師：原來(lái)是這樣。現(xiàn)在我們?cè)倩仡^看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？有依據(jù)嗎？
出示PPT5：
“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！�
8.師：無(wú)論魚(yú)也好，人也好，什么時(shí)候才能做到從容呢？
生：注重精神上的快樂(lè)；自由自在；做自己喜歡做的事情……
9．師：還有一個(gè)“游”字，莊子和惠子兩人在游玩的時(shí)候心情怎樣？(開(kāi)心、放松)
10．師：你們覺(jué)得文中的惠子能感受到快樂(lè)嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
(惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界；莊子注重感情，從美的角度、詩(shī)意的角度看世界)
11．師：其實(shí)，莊子多么了不起��！他從容、灑脫、自由、快樂(lè)，所以會(huì)覺(jué)得魚(yú)也是快樂(lè)的，仿佛自己就是魚(yú)，魚(yú)就是自己，從而達(dá)到“物我合一”的境界。就如近代文學(xué)家王國(guó)維所說(shuō)的——
以我觀物，物皆著我之色彩。(PPT6)
12．本文是一篇寓言，你覺(jué)得莊子想告訴我們什么？
生：追求快樂(lè)自由。
生：詩(shī)意地生活。
生：……
六、延讀
師：是啊，莊子本身就是一個(gè)詩(shī)意生活的實(shí)踐者，下面我們來(lái)看兩個(gè)故事：
故事一：鼓盆而歌(PPT7)
故事二：莊周夢(mèng)蝶(PPT8)
故事三：楚王請(qǐng)莊子做宰相(PPT9)
七、課堂小結(jié)
1．師：看來(lái)我們的'感受和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書(shū)中這樣說(shuō)過(guò)(PPT10)：
莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
2．師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂(lè)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。現(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷。莊子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚(yú)和人的界限。莊子他自己何嘗不是一條魚(yú)呢？在如今高樓林立、田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開(kāi)莊子之門，讓生活多一些詩(shī)意。
《莊子》教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞語(yǔ)，借助注釋，自譯課文。
2．能力目標(biāo)：感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子精神內(nèi)涵。
3．情感目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)莊子對(duì)于中國(guó)文化的影響。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
積累文言詞語(yǔ)，借助注釋，自譯課文。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實(shí)踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國(guó)歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國(guó)歷史上不為多見(jiàn)的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。今天我們拜讀《莊子與惠子游于濠梁》，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。
二、自主學(xué)習(xí)
（一）讀中有品
分成兩組演來(lái)讀課文，要求讀出語(yǔ)氣。然后點(diǎn)評(píng)字音、停頓及語(yǔ)氣是否到位。
（二）讀中有思
學(xué)生借助注釋、口譯課文，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)。然后在文章中找出你所不理解的問(wèn)題，可以是字詞釋義方面的，也可以是文章的寫作手法或者是作者的創(chuàng)作意圖。
（三）讀中有編
演讀課文——編演課本劇
我特別想請(qǐng)我們班的同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把當(dāng)年莊子惠子的對(duì)話場(chǎng)景重新演繹一下。小組準(zhǔn)備一分鐘左右，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮合理的想象，讓我們一起穿越時(shí)空的隧道，回到兩千多前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
師：莊子與惠子在濠水濱上游玩，莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)進(jìn)進(jìn)出出，游玩得這么從容，這真是魚(yú)兒的快樂(lè)呀！”請(qǐng)學(xué)生續(xù)老師的表演往下演繹。
三、小組合作討論
四人小組討論取得共識(shí)后發(fā)言：
�。ㄒ唬肚f子與惠子游于濠梁之上》圍繞什么辯論？惠子憑什么肯定莊子不知道魚(yú)的快樂(lè)？他是怎么得出這個(gè)結(jié)論的呢？（或惠子的思想有什么特點(diǎn)？）
莊子知道不知道魚(yú)的快樂(lè)，其實(shí)這場(chǎng)千古之辯是可知與不可知的辯論，惠子說(shuō)：因?yàn)槲也皇悄�，所以不知道你，你也不是魚(yú)，所以我肯定你當(dāng)然不知道魚(yú)。他根據(jù)邏輯推理來(lái)得出的。所以說(shuō)惠子的思想邏輯性非常嚴(yán)密。
（二）你認(rèn)為在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？
從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。莊子是靠故意曲解惠子的意思，而這是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榛葑記](méi)有話可以用來(lái)反駁了。
�。ㄈ┣f子最終擊敗了惠子靠的是什么？
莊子很聰明用了偷換概念的`方法。關(guān)鍵是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說(shuō)了那句話，你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠耍小聰明，偷換概念取得了勝利。
�。ㄋ模┘偃缒闶乔f子，你如何取勝？用邏輯推理。
莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
�。ㄎ澹┣f子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？你覺(jué)得這么說(shuō)有沒(méi)有道理？
境由心生。莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
境由心生：意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。
莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？這和莊子超然的思想境界有關(guān)。因?yàn)榍f子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來(lái)就是崇尚自然的，本來(lái)就是快樂(lè)的，所以他覺(jué)得魚(yú)也很快樂(lè)。他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。莊子覺(jué)得天地與我同樂(lè)，達(dá)到天人合一的境界。
四、歸納
本文是一篇寓言，下面我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)本文的寓意。
師：請(qǐng)同學(xué)們用這樣一個(gè)開(kāi)頭寫一句話或一段話揭示本文的寓意。
例1：事物的本身是捉摸不透的，我為什么不用自己的心來(lái)看待事物呢？
例2：其實(shí)有時(shí)候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個(gè)世界，我們要用心去感受這個(gè)世界，熱愛(ài)這個(gè)世界，那么這個(gè)世界一切都是美好的。
例3：世界上處處都是美，只是你沒(méi)有用心感受，只要你用心感受，世界會(huì)用心回報(bào)。
例4：我們要用心去感悟這個(gè)世界，我們就會(huì)從世界中感受到許多美好的東西。
例5：魚(yú)就是我，我就是魚(yú)。
例6：事物本來(lái)沒(méi)有好與壞，是用我們的情緒去決定的。
例7：用心去品味自然，自然的外物似乎與我的心情融為一體。
例8：為什么會(huì)不快樂(lè)呢？你看看青山，你看看綠水，你聽(tīng)聽(tīng)蟬鳴，你聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)聲，我們本來(lái)就是這大自然的一物，閉上眼睛感受吧。
例9：追求快樂(lè)自由，追求詩(shī)意地生活。
五、課堂小結(jié)
看來(lái)我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的她曾經(jīng)在《莊子心得》一書(shū)中這樣說(shuō)道：
“莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透�！�
在今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代，讓我們呼喚莊子精神的回歸，用從容、灑脫、自由、快樂(lè)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓生活多一些詩(shī)意吧。
《莊子》教案6
［教學(xué)目標(biāo)］
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
［教學(xué)重點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
［教學(xué)難點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過(guò)程］
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入新課
我們學(xué)習(xí)過(guò)莊子的《逍遙游》，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)莊子的思想及《莊子》書(shū)的特點(diǎn)？
明確：莊子：追求精神的絕對(duì)自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。
二、閱讀課文
自由朗讀。
1、體味語(yǔ)言美
2、思考：（1）練習(xí)二；（2）梳理思路；（3）作者是就莊子寫莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
三、研究課文
（一）課文語(yǔ)言
提問(wèn)：你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句優(yōu)美？
明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語(yǔ)句，這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。
（二）文章中心
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。
（三）寫作意圖
思考：我說(shuō)，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的“清潔的.精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情。為什么？標(biāo)題含蓄地告訴了我們！什么是“無(wú)路可走”，“在我們無(wú)路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?/p>
今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！@就是作者的寫作意圖！
好在我們的精神家園還沒(méi)有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、布置作業(yè)
閱讀《語(yǔ)文讀本》上相關(guān)的文章《永恒的鄉(xiāng)愁》和《莊子使我上癮的兩個(gè)理由》。
《莊子》教案7
教學(xué)依據(jù)
莊子和孔子一樣，都是中國(guó)古代偉大的智者。
莊子的散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，他吸收了神話的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物非生物都會(huì)說(shuō)話，會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動(dòng)化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。
兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：
1．兩篇文章具有開(kāi)放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評(píng)議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對(duì)當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語(yǔ)言作了客觀陳述，沒(méi)有任何評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對(duì)于《惠子相梁》，有人會(huì)說(shuō)：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會(huì)自取其辱；也有人會(huì)說(shuō)：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無(wú)懼無(wú)畏的。對(duì)于宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)之死，有人會(huì)說(shuō)它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說(shuō)它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步�！肚f子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)判斷。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
2．兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。
作為教材資源，該文是實(shí)施生生對(duì)話、師生對(duì)話、師生與文本對(duì)話很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。
因此，在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：
1．以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言內(nèi)容。要通過(guò)“通讀”“朗讀”“誦讀”“評(píng)讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。
2．注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。
3．注重思維的開(kāi)放性和創(chuàng)造性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過(guò)程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、創(chuàng)造性的思維過(guò)程。
教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)與能力：借助工具書(shū)能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。
2．過(guò)程與方法：以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對(duì)待自然、社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。
教學(xué)方式
1．教會(huì)學(xué)生積累。
2．倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。
教學(xué)構(gòu)思
1．故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來(lái)之食”的故事，引出學(xué)生對(duì)“窮人”的思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
2．教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。
3．朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。
4．分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書(shū)，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點(diǎn)撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。
5．理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮部分，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對(duì)人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充分尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生創(chuàng)造性的思維。
課堂實(shí)錄
第 一 課 時(shí)
師:同學(xué)們！隨著大家一天天地長(zhǎng)大，你們的思維會(huì)越來(lái)越趨于理性，你們一定會(huì)用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來(lái)之食”的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢？
�。ɡ蠋熝酃夂衅诖皇且髮W(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）
其實(shí)課的開(kāi)始，老師的“情感”最重要�！傲卟皇场祦�(lái)之食’”的故事作為導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語(yǔ)，如春風(fēng)有情，營(yíng)造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對(duì)話”作了很好的渲染和鋪墊！ □專家點(diǎn)評(píng)
生1:在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個(gè)人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來(lái)之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會(huì)吃那“嗟來(lái)之食”的。
師:很有個(gè)性！
生2:他說(shuō)的觀點(diǎn)我也認(rèn)同。但是當(dāng)時(shí)我讀這篇文章的時(shí)候，我就在思考一個(gè)問(wèn)題：如果那“廉者”吃了那“嗟來(lái)之食”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？古人不是說(shuō)過(guò)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嗎？是生命重要呢？還是面子重要呢？
師:是的。對(duì)于這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度去分析、去理解、去審視。有時(shí)是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，但從多個(gè)角度，會(huì)“柳暗花明又一村”呀！好！讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。
師:課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的材料的，完成了嗎？
�。ㄉR聲回答：完成了）
師:很好！那我們交流一下，好嗎？
生3:我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。
生4:我在圖書(shū)室借了一本書(shū)，我從書(shū)中了解到以下這些：莊子，名周，宋國(guó)蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。
生5:我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說(shuō)的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎？
師:當(dāng)然可以。
生5:他寫了很多散文。他的散文大多是虛構(gòu)的寓言故事，很富有神話浪漫色彩，很有風(fēng)格。
師:看來(lái)大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過(guò)多種渠道去搜集信息，這是最重要的收獲，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀《惠子相梁》吧！
此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的能力目標(biāo)要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)，無(wú)疑是給語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)了新天地！教師的隨時(shí)性評(píng)價(jià)能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 □專家點(diǎn)評(píng)
師:我先告訴大家讀此文的方法和要求�！白x”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫出生字。
�。▽W(xué)生自讀）
�。ń處熝惨暎�
師:下面聽(tīng)老師給大家讀一讀。希望你們仔細(xì)體會(huì)快慢和重音的處理，尤其要聽(tīng)出語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)喲。
(教師朗讀)
師:下面我們分組疏理文言詞句，拿不準(zhǔn)的，先做上記號(hào)，
也可以商討或查閱手中的資料。
（學(xué)生分組活動(dòng)：有的獨(dú)自查詞典，有的查資料）
注重學(xué)生全員參與。既有獨(dú)立學(xué)習(xí)，也有合作，學(xué)得積極！學(xué)得主動(dòng)！富有成效！ □專家點(diǎn)評(píng)
師:剛才大家的分組學(xué)習(xí)很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時(shí)間里積累了很多文言詞句�？磥�(lái)大家學(xué)得很成功！我們知道了課文的大意了。下面我們?cè)僮x課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”！
（學(xué)生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑……）
師:下面歡迎哪一位同學(xué)給我們誦讀一下？
（生舉手，誦讀課文）
師:真的很有“味”了！尤其是“嚇！”讀得太妙了！真是韻味無(wú)窮！
�。ㄈ囗懫馃崃业恼坡�）
師:看來(lái)，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀！大家讀出了哪些“味”呀？能和大家分享嗎？
生6:我覺(jué)得故事中的“惠子”只不過(guò)是個(gè)小人。他是以小人之見(jiàn)度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國(guó)之相呢？
生7:我覺(jué)得莊子講的這個(gè)故事太妙了！用“宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)”和“鴟”作比，既幽默，又有極強(qiáng)的諷刺性，我想惠子聽(tīng)后絕對(duì)是面紅耳赤，無(wú)地自容！
師:讀出“真味”了！聯(lián)想也精彩！
生8:我一直在揣摩“嚇！”這一句，雖是一個(gè)擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫出了“鴟”當(dāng)時(shí)的情態(tài)，同時(shí)還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想�！巴瘌B(niǎo)芻鳥(niǎo)”當(dāng)時(shí)是怎樣的神態(tài)呢？真可謂是言有盡而意無(wú)窮呀！
�。ㄈ囗懫馃崃业恼坡暎�
師:大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果！還有嗎？
生9:我想說(shuō)說(shuō)宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)，從莊子講這個(gè)故事的本意來(lái)看，它應(yīng)該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。
師:但我們能否從另外的角度去想想呢？
生10:我覺(jué)得它只不過(guò)是自我清高。
生11:我也有同感！如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎？還能有與時(shí)俱進(jìn)嗎？
生12:這則故事讀起來(lái)很輕松，我們都會(huì)為莊子的機(jī)智而叫好！然而，我覺(jué)得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。
師:那你說(shuō)說(shuō)！
生13:那就是我們?cè)谏钪�，要為人坦誠(chéng)，要講誠(chéng)信，不要有“小人之心”。
師:說(shuō)得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈(zèng)給大家一句話，作為本節(jié)課的結(jié)束語(yǔ)：面對(duì)人生的名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，誠(chéng)信為本，坦蕩一生！
真正實(shí)現(xiàn)了生生對(duì)話、師生對(duì)話、師生與文本的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對(duì)話”中又讓文本價(jià)值得到了提升、拓展、升華。學(xué)生在這種思辨的對(duì)話中，思維碰撞出個(gè)性化的火花！ □專家點(diǎn)評(píng)
第 二 課 時(shí)
師:同學(xué)們！我們剛剛一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們?cè)偃タ纯础肚f子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。
師:大家先聽(tīng)錄音。
�。ǚ配浺�，學(xué)生聽(tīng)讀，做記號(hào)）
師:下面我們跟讀一遍好嗎？讀時(shí)要注意捕捉最重要的'語(yǔ)言信息。
�。ǚ配浺簦瑢W(xué)生跟讀）
師:下面大家再自讀全文。注意讀好兩個(gè)人的對(duì)話語(yǔ)言，仔細(xì)體會(huì)話中之意喲！
突出了朗讀在文言文教學(xué)中的重要作用。只有反復(fù)地多層次地“讀”了，學(xué)生才會(huì)有自然的理解、自然的品味、自然的感悟�！皩W(xué)生自主”的理念就體現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和長(zhǎng)久的落實(shí)中。 □專家點(diǎn)評(píng)
師:下面以小組為單位，快速疏通文言學(xué)習(xí)障礙，然后以故事的形式交流。大家覺(jué)得可以嗎？
�。▽W(xué)生活動(dòng)大約7分鐘后）
師:準(zhǔn)備好了嗎？哪一個(gè)小組的先上臺(tái)呀？這個(gè)講臺(tái)呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺(tái)！
教師的這句激勵(lì)的話有時(shí)可促進(jìn)學(xué)生一生的發(fā)展和進(jìn)步。 □專家點(diǎn)評(píng)
�。ǖ诙〗M組長(zhǎng)拿著書(shū)上了講臺(tái)）
師:誰(shuí)對(duì)他的故事作個(gè)點(diǎn)評(píng)？
生14:我覺(jué)得他們?cè)谥v故事時(shí)既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩！但是，我感覺(jué)他在對(duì)人物對(duì)話的神態(tài)上想像似乎還不夠。
師:那下面我們?cè)俜纸M活動(dòng)：分角色對(duì)話，好好再創(chuàng)造一下！我們把這個(gè)故事改編為一個(gè)課本劇，老師希望大家一定演好喲！
（學(xué)生小組活動(dòng)：朗讀對(duì)話，準(zhǔn)備表演。課堂氣氛很熱烈）
�。ù龑W(xué)生準(zhǔn)備充分后）
師:哪一個(gè)小組先表演呀？
師:真不錯(cuò)！老師真沒(méi)想到你們有這樣的表演天賦！我下課后給張藝謀導(dǎo)演打個(gè)電話，讓他把你們要去。
（學(xué)生都很開(kāi)心地笑了并鼓起了掌）
師:欣賞了同學(xué)的表演，我們對(duì)莊子和惠子的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。那么，我問(wèn)大家：你認(rèn)同哪一個(gè)的見(jiàn)解呢？
（很多學(xué)生�。ǖ谌〗M上臺(tái)了：有道具，有簡(jiǎn)單的化裝。表演比較精彩）面有疑惑）
師:有疑惑是吧？大家議議！
�。▽W(xué)生討論）
師:有結(jié)果了嗎？愿和莊子一道的請(qǐng)到這邊來(lái)，和惠子志同道合的到那邊去。好！我們分成兩派了。下面進(jìn)行一個(gè)小辯論會(huì)。大家先分組準(zhǔn)備一下。
多么開(kāi)心愉悅的課堂學(xué)習(xí)！新一輪課程改革要追求的就是這種開(kāi)放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)的氛圍。讓學(xué)生真正地自主活動(dòng)，自編自演，充分讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實(shí)和反映，而且真正讓學(xué)生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)真的長(zhǎng)期如此，我們何樂(lè)而不為呢？教師多么輕松！學(xué)生多么輕松！ □專家點(diǎn)評(píng)
�。▽W(xué)生討論很熱烈）
師:老師做主持人。同學(xué)們！小型辯論會(huì)開(kāi)始！先由莊子代表隊(duì)發(fā)言！
莊子方學(xué)生代表：各位同學(xué)！我是莊子代表隊(duì)成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實(shí)大自然是美好的，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)表現(xiàn)出無(wú)窮的情趣！但這情趣需要人去體會(huì)、去品味、去體驗(yàn)。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會(huì)有“情趣”二字呢？
惠子方學(xué)生代表：我不否定我們應(yīng)該有情趣。但我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎？光憑想像，能會(huì)有真理嗎？
莊子方代表：那按你們的邏輯，魚(yú)是不是快樂(lè)，我們必須先變成魚(yú)兒，然后到水里去體驗(yàn)。只有魚(yú)自己才知道是否快樂(lè)。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢？無(wú)法交流了！
惠子方代表：古人云：“實(shí)踐出真知！”你不去實(shí)踐，你從哪里獲得真知呢？
莊子方代表：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方代表：有這樣一句詩(shī)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！痹�(shī)人是如何知道“黃昏好”的呢？那是不是詩(shī)人就是“黃昏”呢？
惠子方代表：那也不能說(shuō)我們錯(cuò)了呀！
師:其實(shí)老師是故意給了大家一個(gè)永遠(yuǎn)也辯論不清的話題！但是大家的發(fā)言很精彩！在唇槍舌劍中，我們又長(zhǎng)進(jìn)了一步。我對(duì)大家的辯論作一下點(diǎn)評(píng)，好嗎？
�。▽W(xué)生鼓掌）
師:我們對(duì)于兩個(gè)人，本身就不應(yīng)該用“對(duì)”和“錯(cuò)”來(lái)判斷。這只能是反映了兩個(gè)人在認(rèn)識(shí)自然時(shí)的角度不同。你們覺(jué)得呢？
生15:我覺(jué)得莊子好像是在欣賞魚(yú)兒！
師:“欣賞”一詞用得很好！
生16:我覺(jué)得莊子是在用心體驗(yàn)，用心在感受濠水之濱的自然美景！
師:是的。事物總是有它多面的特性。我們認(rèn)識(shí)事物也應(yīng)該從多個(gè)角度去理解。當(dāng)你處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，如能換個(gè)角度，“退一步會(huì)海闊天空”，更會(huì)“柳暗花明又一村”！
教學(xué)反思
此次課可以說(shuō)是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開(kāi)放和諧的“話題交談”中完成了對(duì)文本內(nèi)涵的理解，達(dá)成了“學(xué)生全人發(fā)展”的三維動(dòng)態(tài)目標(biāo)�？偟恼f(shuō)，有以下幾點(diǎn)嘗試頗有收獲：
1．因文制宜，確立了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語(yǔ)言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價(jià)值觀的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展，達(dá)成了“全人發(fā)展”的至高目標(biāo)。既鑒賞了語(yǔ)言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動(dòng)方式，以“悟”為活動(dòng)目標(biāo)，因文制宜，教法恰當(dāng)。因此，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得主動(dòng)，很有成效！
2．促進(jìn)了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展。
學(xué)習(xí)形式有個(gè)體獨(dú)立的，也有小組合作的；有組內(nèi)交流，也有班級(jí)交流。學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人化的感覺(jué)選擇精要的語(yǔ)句進(jìn)行品味并允許學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的感受，關(guān)注了生命的獨(dú)特性。
但是，語(yǔ)文教學(xué)本身就是一門遺憾的藝術(shù)！然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。
《莊子》教案8
【教學(xué)內(nèi)容分析】
１、知識(shí)技能：
�、帕私庥嘘P(guān)莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。
⑵熟讀課文，弄懂課文字詞句的含義。
�。病⑦^(guò)程方法：
熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。
�。�、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
【學(xué)生學(xué)情分析】
《莊子》一書(shū)有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，理解起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度，本文編入的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對(duì)《莊子》有較全面、深入的認(rèn)識(shí)和把握。就兩則故事來(lái)講，意思較好理解，也較有趣味，學(xué)生比較感興趣�？勺寣W(xué)生通過(guò)朗讀、表演，理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。
【教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)】
�。薄⑹熳x課文，深入理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。
�。�、通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
【教學(xué)方法】
采用朗讀、小組合作、教師點(diǎn)撥、學(xué)生感悟的方法。
【課前準(zhǔn)備】
�。�、收集有關(guān)莊子的資料。
�。�、熟讀課文，基本理解大意，提出不理解的問(wèn)題。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
一、檢查預(yù)習(xí)
１、學(xué)生小組交流收集到的`有關(guān)莊子的資料。教師適當(dāng)補(bǔ)充。
２、檢查課文朗讀。
二、整體感知
�。薄⒗砬宕笠�。要求學(xué)生自讀，然后小組合作，交流。對(duì)不理解的句子和詞，提出來(lái)全班討論。
�。�、教師出示要點(diǎn)檢查課文大意理解情況。
�。�、教師請(qǐng)學(xué)生表演故事，然后全班評(píng)議。
三、合作探究
�。�、朗讀課文，然后回答問(wèn)題：
�、诺谝粍t故事中惠子表現(xiàn)出怎樣的人格特征？可以用一句成語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。
⑵莊子講鹓雛故事用意是什么？反映了莊子怎樣的人格魅力？
�、乔f子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
�。�、教師請(qǐng)學(xué)生表演故事，然后全班評(píng)議，讓學(xué)生通過(guò)表演理解人物形象。
四、拓展延伸
�。�、第二則里莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會(huì)繼續(xù)怎樣辯論？
�。�、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教師引《莊子徐無(wú)鬼》，讓學(xué)生通過(guò)閱讀，進(jìn)一步體會(huì)莊子其人。
五、布置作業(yè)
《莊子》教案9
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論，這兩個(gè)人是——?(莊子和惠子)對(duì)，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書(shū)課題)。
(二)知識(shí)梳理，夯實(shí)基礎(chǔ)
1.人物簡(jiǎn)介
(回顧所學(xué))莊子(約公元前369年—公元前286年)，名周，生卒年失考，與孟子同時(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙邑(今安徽蒙城人，另說(shuō)今山東東明縣人)，曾任漆園吏。思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為南華經(jīng)。
惠子(約前370年-前310年)，名施，華夏族，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)(今河南商丘)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。
2.一詞多義
①之其翼若垂天之云(的)既已知吾知之而問(wèn)我(代詞，它)子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣(用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)
②固固不知子矣(連詞，固然、自然)子固非魚(yú)也(副詞，本來(lái))
3.特殊句式
(1)判斷句
魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也(“……也”表示判斷)
(2)倒裝句
莊子與惠子游于濠梁之上(狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”)
(三)整體感知，走進(jìn)文本
1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，流露出他怎樣的心境?莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是感覺(jué)“出游從容”的魚(yú)兒也快樂(lè)。
2.根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子與惠子思想、性格等方面的差異的理解。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。
3.你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?
【示例1】從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，借偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。
【示例2】從邏輯上看，惠子是勝者。莊子故意曲解惠子的本意，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的`判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
(四)品味語(yǔ)言，感受魅力1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話形式，兩人一句接著一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然。讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(1)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”
(2)“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”
(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕;
(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。
《莊子》教案10
教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)了解莊子的世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示PPT：前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非�？鞓�(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說(shuō)的化為物(指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下莊周：
Ppt:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚(yú)》，《北冥有魚(yú)》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
Ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位�！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問(wèn)。
Ppt:
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池
摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海�！�
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1.文章標(biāo)題為北冥有魚(yú)，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了?
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。
2.鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池，是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”
4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的.哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)?
生物之以息相吹也
板書(shū):萬(wàn)物有所待——鵬鳥(niǎo)奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?
說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?
“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎?說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥(niǎo)是否也有局限呢?
“其視下也，亦若是則已矣�！狈g：鵬鳥(niǎo)在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子名言積累
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
《莊子》教案11
一、導(dǎo)入新課
1、課題是什么？
2、我們來(lái)看看莊子是誰(shuí)，對(duì)中國(guó)人有什么影響？
中國(guó)人的達(dá)觀有一部分和他有關(guān)。他很窮，大部分時(shí)間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。
今天就讓我們走近莊子，了解他，思考他。通過(guò)我們的質(zhì)疑、思辨，思考莊子對(duì)于個(gè)體價(jià)值、文明社會(huì)的意義何在。
二、看一段文字，讀后說(shuō)說(shuō)莊子是個(gè)什么人，你從哪里看出。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開(kāi)始的。
幻燈片出示“曳尾涂中”一段。
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！�
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！�
約三分鐘后，學(xué)生開(kāi)始發(fā)言：
針對(duì)他是個(gè)什么樣的人：
生1：這是個(gè)隱士形象
生2：他和自然融為一體
生3：他很高傲
生4：自由、自然、不拘束
從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中
三、作者怎樣看莊子，對(duì)莊子精神作何評(píng)價(jià)
要求學(xué)生速讀2－6段，劃出評(píng)價(jià)語(yǔ)句
1、清潔的精神：可以……
師：清潔什么意思？
生5：可以抵御一切的誘惑。
師：還是什么？
生6：不同流合污。
師：這寄托了作者怎樣的情感？
生7：對(duì)莊子的崇敬、激賞。
四、出示整理過(guò)的學(xué)生提問(wèn)
�。ㄔ谶@堂課之前，布置學(xué)生自讀本文，并將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題寫在紙上，上交。教師根據(jù)學(xué)生問(wèn)題整理出最有價(jià)值的幾類問(wèn)題，在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)。）
第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風(fēng)”怎么理解這句話，特別是“嚇”字？（余均、楊瑜）
作者為什么把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹(shù)”？（陳春梅、馬鄭列）
在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒(méi)有丟失”？
“他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴……”作者為什么用一連串否定的表貶斥的詞語(yǔ)？
莊子為什么不做官？為何能對(duì)做官之事如此釋然？
對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？后三個(gè)詞的順序能否掉換？
師：我們發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題多集中在第4、8段和最后一段�，F(xiàn)在我們分組討論這些問(wèn)題。
生8：莊子的思想在當(dāng)時(shí)比較叛逆，不合常理，所以“嚇”著人們。（結(jié)果呢？）給人帶來(lái)清新的感覺(jué)。
莊子的思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)比較矛盾。當(dāng)時(shí)社會(huì)重權(quán)勢(shì)，而莊子不愿同流合污。而當(dāng)人們仔細(xì)思考他的意見(jiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他是正確的。
齊讀：朝暾夕月，落崖驚風(fēng)�！�
師：我們今天來(lái)讀讀莊子，會(huì)給我們展現(xiàn)一個(gè)廣闊的境界，柳暗花明。
師：齊讀第四段，來(lái)體會(huì)一下句子的含義。
生9：叛逆者。
生10：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，月亮是莊子心中的道德象征。
師：一個(gè)“槁項(xiàng)黃首或”的`老頭子，怎么會(huì)嫵媚呢？
生11：精神嫵媚。人們一直以來(lái)都認(rèn)為權(quán)力是很好的東西，但他只喜歡自由。
師：普天之下，能這樣做的人有多少？所以“孤獨(dú)”。
生12（接著）：“嫵媚”是不被認(rèn)同的美，不被常人理解，這種信念已不再被很我人堅(jiān)守。
師：聽(tīng)這位同學(xué)的發(fā)言，可以用一句古詩(shī)來(lái)概括她的話。吟誦《江雪》。
師：莊子的行為都是跟當(dāng)時(shí)的情、理、邏輯相違背的。所以他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。
齊讀最后一段。
莊子怎么會(huì)出現(xiàn)眼冷心熱？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的？偏激、反叛、哲學(xué)困境。于是就出現(xiàn)了“眼冷心熱”�！把劾洹笔浅鍪赖模靶臒帷笔侨胧赖�。他的處世態(tài)度是反叛的。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子。
與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內(nèi)不化”。
對(duì)第6個(gè)問(wèn)題詞序能否掉換的回答：
生13：邏輯上看應(yīng)該不能互換。
師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律。你們現(xiàn)在有無(wú)對(duì)肅然起敬？
下一個(gè)問(wèn)題：莊子認(rèn)為天下污濁，但為什么他沒(méi)有做官呢？他只會(huì)用文字抨擊社會(huì)，但為什么不想去做點(diǎn)什么呢？如果去做官，不是更能體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎？
莊子既然對(duì)世俗不滿，那么他為何不做官，通過(guò)自己的努力云改變社會(huì)的現(xiàn)狀？他只是為了自己的自由，這是不是很自私？
討論：你如何看待莊子的“拒絕入世”？你覺(jué)得莊子的精神對(duì)個(gè)體生命和社會(huì)文明的意義究竟在哪里？
師提問(wèn)：中國(guó)歷史上哪些人與莊子有淵源？
生：李白、陶淵明、蘇東坡、阿Q
其中一生問(wèn)：阿Q怎么會(huì)和莊子有淵源？
一女生回答，因語(yǔ)速過(guò)快，聽(tīng)不清。
師：莊子對(duì)人的影響確實(shí)很大。莊子的思想能救人，但能否濟(jì)世？請(qǐng)思考。
好了，我們的課就要告一段落了。今天，什么是“無(wú)路可走”？在我們今天的社會(huì)，莊子又何來(lái)引導(dǎo)我們的精神呢？
《莊子》教案12
第1課時(shí)
1、積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。
2、體會(huì)《莊子》善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。
3、品析語(yǔ)言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們看過(guò)《大魚(yú)海棠》這部電影嗎？《大魚(yú)海棠》故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫面、音效都是我國(guó)動(dòng)畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看鯤到底是何物！
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)《莊子》特點(diǎn)
莊子（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。
“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記老子韓非列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。
《北冥有魚(yú)》出自《莊子》�！肚f子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇�！肚f子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意
積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。
1、重點(diǎn)字詞梳理
北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）徙（xǐ）齊諧（xié）正色邪（yé）
2、通假字
北冥有魚(yú)（“冥”同“溟”，海）
3、詞類活用
志怪者也（形容詞作名詞，怪異的事物）
4、文言句子翻譯
�。�1）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
明確：這種鵬鳥(niǎo)在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。
�。�2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感
1、合作探究，文章層次分析。
明確：
第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比
變化神奇莫測(cè)
奮飛氣勢(shì)壯美
第2層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待：以“野馬”“塵�！弊鞅龋砻魅f(wàn)物皆有所待。
2、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？
明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
3、既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？請(qǐng)結(jié)合課文最后一段話進(jìn)行分析。
明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”意思是說(shuō)，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際的嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語(yǔ)言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色
1、大鵬是怎么來(lái)的？它的形象如何？作者是怎樣描寫這一形象的？
明確：大鵬是由“鯤”變化而來(lái)的。鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2、賞析句子。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！�
明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。
3、結(jié)合《莊子應(yīng)帝王》一篇，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色。
《莊子應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)反思
可取之處、課前導(dǎo)入生動(dòng)有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛(ài)的影視動(dòng)畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，對(duì)我們提高課堂效率有較大的幫助。
不足之處、時(shí)間安排較倉(cāng)促，學(xué)生對(duì)于莊子思想的感悟沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
第2課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上
1、積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。
2、了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。
一、導(dǎo)入新課
播放導(dǎo)入視頻。
同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚(yú)”快樂(lè)與否的辯論。視頻的結(jié)尾說(shuō)，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景
莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的`時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。
惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意
1、積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。
（1）文言詞語(yǔ)
一詞多義：
固：A、固不知子矣（固然）
B、子固非魚(yú)也（本來(lái)）
�。�2）文言句子翻譯
我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！
明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來(lái)不是魚(yú)，您不知道魚(yú)的樂(lè)趣，這是可以完全確定的！
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感
1、情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對(duì)話。
2、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)辯誰(shuí)是勝者。
明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類的，人怎么會(huì)知道魚(yú)的心理呢？
3、這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。
明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。
4、在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。
明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由。
教學(xué)反思
可取之處、《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小，百十個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯，學(xué)習(xí)上不會(huì)有太大困難，學(xué)生很喜愛(ài)這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。
不足之處、文章較淺顯易懂，課程設(shè)置稍顯簡(jiǎn)單，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有特別注重，可能有知識(shí)點(diǎn)會(huì)遺漏。
《莊子》教案13
教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步了解莊子的精神世界；
2、體會(huì)莊子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義；
3、訓(xùn)練質(zhì)疑——探究——?dú)w納的閱讀方法。
安排一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
�。�1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國(guó)的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
�。�2）莊子用什么方法來(lái)表達(dá)與世道的對(duì)立的？
�。◤奈闹姓页龃鸢福M(jìn)而把握文章內(nèi)容）
2、分析思路
�。�1）閱讀《莊子》的'感受
�。�2）解讀《秋水》中的故事
�。�3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點(diǎn)探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無(wú)窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出�！痹趺蠢斫�？文中哪些話是對(duì)此句的詮釋？
2、莊子用“烏龜”的比方意在說(shuō)明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨(dú)的樹(shù)”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚”的詩(shī)般的意境和深刻的內(nèi)涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個(gè)生命追求人生境界的自由，不屑與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。
四、拓展聯(lián)想
1、今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！@是作者的寫作意圖！你覺(jué)得怎樣把莊子的精神與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)才有積極的意義？
2、從孔子周游列國(guó)與莊子“持竿不顧”的對(duì)比中談?wù)勀憧捶ā?/p>
《莊子》教案14
教學(xué)目標(biāo)
1.把握文意，積累常用文言詞語(yǔ)。
2.理解文章夸張、想象奇特的寫作特點(diǎn)。
3.領(lǐng)悟莊子對(duì)精神自由的渴望和睿智哲思。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.積累常用文言詞語(yǔ)。
2.理解文章夸張、想象奇特的特點(diǎn)。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟莊子對(duì)精神自由的渴望和睿智哲思。
一、導(dǎo)入新課
播放【影音資源】《莊子(人物)》。
有人說(shuō)：“在諸子百家中，我最喜歡的一個(gè)人物就是莊子。讀《莊子》一書(shū)，不僅因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值，更多的是因?yàn)橄壬拇笾桥c幽默，書(shū)中一個(gè)個(gè)風(fēng)趣而富有人生哲理的寓言故事，先生的思想境界和人生態(tài)度，會(huì)給我們的人生帶來(lái)許多的啟迪”，今天我們學(xué)習(xí)《莊子》故事兩則以“一斑窺豹”來(lái)感受莊子的大智與幽默。
二、整體感知
1.作者作品
莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。他與老子并稱“老莊”。
《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其弟子和后世學(xué)者所著。
《莊子》想象豐富，氣勢(shì)壯闊，善用故事說(shuō)理，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊它“其文辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！惫粢苍u(píng)價(jià)它說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是�！薄肚f子》因而被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
可參考【影音資源】《莊子》
2.讀課文，初步感知。
【精品課件】
(1)先自讀再播放【音頻課文】，注意字音和停頓。
參考
北冥(míng)鯤鵬(kūn)摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們捧起課本，自主朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(3)借助注釋，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，初知文章。
北冥：北海。
怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
垂：懸掛。
海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。
志怪：記載怪異的事物。
摶：盤旋飛翔。
扶搖：旋風(fēng)。
息：氣息，這里指風(fēng)。
野馬：山野中的霧氣。
蒼蒼：深藍(lán)色。
2.概括主要內(nèi)容。
參考：文章以奇異的想象、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬的展翅翱翔的畫面及“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠本跋�，表明萬(wàn)物皆所有憑借而不自由，表達(dá)自己對(duì)絕對(duì)自由的渴望。
可參考【知識(shí)總匯】
三、局部探究
【精品課件】
(一)翻譯課文，梳理文言知識(shí)。
1.組內(nèi)交流自學(xué)過(guò)程中不能解決的問(wèn)題。
2.小組進(jìn)行翻譯接龍，一人一句，要能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。
參考譯文：北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo)，它的`名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
可參考【微課堂】《如何翻譯文言文》
3.組內(nèi)合作總結(jié)重要文言知識(shí)并展示，師生點(diǎn)撥補(bǔ)充。
參考
(1)通假字
北冥有魚(yú)“冥”通“溟”，海。
其正色邪“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，呢、嗎。
(2)詞類活用
志怪者也怪：形作名，怪異的事情。
南冥者，天池也天：名作形，天然的。
(3)重點(diǎn)句子。
�、倥w，其翼若垂天之云。
翻譯：當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。
�、谑区B(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
翻譯：這只鵬鳥(niǎo)呀，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷徙到南方的大海。
�、垸i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
翻譯：鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。
�、芴熘n蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
翻譯：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?
(二)探究文章內(nèi)容和蘊(yùn)含的道理。
播放【影視課文】，聽(tīng)讀課文，小組合作探究問(wèn)題。
1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，為什么寫鵬鳥(niǎo)?
參考：鵬鳥(niǎo)是由鯤魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。作者使用夸張手法，想象奇特。
2.鯤鵬的形象怎樣?作者是如何描寫的?
交流
參考答案：鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
作者從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。作者用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀。想象雄奇瑰麗。
3.賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！�
交流
參考：此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦�(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
小結(jié)：莊子的文章意境開(kāi)闊，想象豐富，想象奇特，充滿了浪漫主義色彩。這里，他在想象中夸張，極寫鯤、鵬之大，造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。
可參考【微教案】《鯤鵬的形象》
4.大鵬形體碩大，變化神奇，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。它飛往南冥，需要什么條件?野馬、塵埃在空中浮游，需要什么條件?
參考：大鵬需要“海運(yùn)”(六月息);野馬、塵埃需要“以息相吹”。
5.本文借鯤鵬和野馬、塵埃說(shuō)明了什么道理?
參考：以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆有所憑借，都是不自由的。
6.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?
參考：“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
四、總結(jié)拓展
學(xué)生個(gè)人梳理總結(jié)，小組交流。
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地，希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂(lè)觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。
可參考【微教案】《<莊子>的特色》
學(xué)完這篇文章，你有什么樣的感想和啟示?和大家分享一下，歡迎有創(chuàng)意的表達(dá)和展示。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.翻譯課文，準(zhǔn)確解釋重點(diǎn)字詞。
2.背誦默寫課文。
可參考【背誦指導(dǎo)】
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
北冥有魚(yú)
莊子
鯤憑借
南�！兴鶓{借(不自由)→追求自由
鵬六月息
《莊子》教案15
教學(xué)目標(biāo)：
積累文言詞語(yǔ)，理解兩則故事的寓意。
1. 感知莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2. 感知莊子和惠子的不同，理解的莊子志趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
古時(shí)有一位大師，他的才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生�！贝髱熎届o地笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給? 面對(duì)死亡，這位大師表現(xiàn)的是何等的坦然！他就是莊子。誰(shuí)能介紹一下莊子的基本情況？（找同學(xué)介紹） 大屏幕顯示：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的'思想家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
二、自學(xué)釋疑。
1. 學(xué)生分組讀課文，參照注釋翻譯課文，一人一句，小組解決不了的請(qǐng)教老師。
2. 檢查翻譯情況。(多媒體顯示)
�、沤忉尲狱c(diǎn)詞語(yǔ)：
惠子相梁 非梧桐不止 于是鴟得腐鼠 搜于國(guó)中三日三夜 安知魚(yú)之樂(lè) 魚(yú)出游從容 是魚(yú)之樂(lè)也
�、品g下列句子：
a. 搜于國(guó)中三日三夜
b. 于是鴟得腐鼠
c. 今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪
d. 魚(yú)之出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也
e. 子故非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣
三、 感知課文內(nèi)容。
1.齊讀課文《惠子相梁》，要讀出人物的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，說(shuō)一說(shuō)你從中讀出了什么？
提示：可以從你對(duì)人物的看法、本篇包含的人生哲理等方面來(lái)談。
教師小結(jié)：本篇告訴我們做人要坦誠(chéng)，不能有小人之心，面對(duì)名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，坦蕩一生。
2.讀《莊子與惠子游于濠梁》，加入自己的想象，以講故事的形式復(fù)述課文。
3. 你同意莊子的見(jiàn)解還是惠子的見(jiàn)解，談?wù)勀愕目捶āＲ赞q論的形式開(kāi)展。
教師總結(jié)：這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)辯不完的問(wèn)題，其實(shí)對(duì)于他們兩個(gè)人，本身不能用“對(duì)”與“錯(cuò)”來(lái)判斷，只能說(shuō)惠子好辯，重分析，他對(duì)于事物有一種尋根究底的態(tài)度；莊子則重欣賞，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，總是帶有欣賞的態(tài)度。惠子是一個(gè)邏輯家，莊子則更具有藝術(shù)家的氣質(zhì)。
四、拓展延伸。
資料：
1. 1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言，其中有人說(shuō)“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里找智慧。”
2. 北師大教授于丹在《百家講壇》中的“論語(yǔ)心得”、于丹講莊子風(fēng)靡全國(guó)。
3. 莊子說(shuō)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，他推崇“自然”反對(duì)“人為”，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
4. 孟子名言：“生于憂患，死于安樂(lè)”、“舍生取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移”……
我們之前也曾學(xué)過(guò)孔子、孟子的文章，對(duì)他們的思想也有一定的了解 ，孔子、孟子和莊子，你更欣賞哪一位，談?wù)勀銓?duì)他的看法，以書(shū)面形式展示。
【《莊子》教案】相關(guān)文章：
莊子惠子相梁教案04-23
莊子與惠子游于濠梁之上教案01-26
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》教案4篇01-26
我眼里的莊子初中作文03-21
教案中班教案02-23
中班教案教案04-15
《大班教案》大班教案11-02
大自然教案教案01-23
小班教案小班教案03-02