《莊子》故事教案

《莊子》故事兩則教案

　　《莊子故事兩則》教案設(shè)計(jì)

　　三維目標(biāo)1.積累常用的文言詞匯。

　　2.了解莊子其人其書及思想主張。

　　3.理解文章寓意，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說(shuō)明事理的方法。

　　4.比較莊子和惠子思想、氣質(zhì)、志趣、性格的異同。

　　5.正確理解莊子的“義”。

　　教學(xué)方法以讀為主，結(jié)合句子及積累推斷字詞句的意思；掌握論點(diǎn)及其論證方法。

　　教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)；或由授課教師自行調(diào)整安排。

　　教學(xué)過(guò)程及方法

　　第一課時(shí)

　　一、先秦諸子散文

　　《論語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸、富含哲理；

　　《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；

　　《荀子》行文氣魄雄渾；

　　《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；

　　《墨子》質(zhì)樸；

　　《莊子》……

　　二、莊子簡(jiǎn)介

　　約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本子根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無(wú)界限差別的）。他看到一切事物都處在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一�！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解�！庇葹楹笫纻髡b。莊子的著作歷來(lái)注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。

　　三、關(guān)于《莊子》

　　《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

　　四、《莊子》散文的藝術(shù)特色

　　第一， 想象奇幻；

　　第二， 構(gòu)思巧妙；

　　第三， 善用寓言故事和比喻；

　　第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。

　　五、《莊子》散文對(duì)后世的影響

　　1.《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

　　2.李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

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