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《秋水》教案(15篇)
作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的《秋水》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
《秋水》教案1
一、文學(xué)常識(shí)
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊�！肚f子》散文，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
二、重點(diǎn)字詞
1.通假 不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東
3.特殊句式。
�、俾劦腊�，以為莫己若
賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。
�、谖衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。
狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置
4.成語(yǔ)
�、偻笙蛉舳鴩@曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
�、谖衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的`人。
三、道理
個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無(wú)知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
《秋水》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備：
完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第二課時(shí)
1. 導(dǎo)入
師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，
一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”多少年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大
的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今
天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位
同學(xué)能講給大家聽(tīng)聽(tīng)?
生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚(yú)說(shuō)：我快樂(lè)極了，出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，
到水底的時(shí)候呢，有泥巴來(lái)按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無(wú)比自
在，你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚(yú)的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即
便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽(tīng)了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師：莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書(shū)：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中國(guó)——四�！斓�
小米�！蠹Z倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如
小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬(wàn)物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币�?yàn)樗?/p>
的對(duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這
樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書(shū))
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中國(guó)——四�！斓� 是相對(duì)的 →
小米�！蠹Z倉(cāng)
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1) 師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系
的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想
一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))
(2) 莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�
在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái)，一樣事物可以是大，又可以是小，可
以是貴，又可以是賤，事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊
生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書(shū))
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行
中國(guó)——四�！斓� 是相對(duì)的 →齊 生死 →
小米�！蠹Z倉(cāng) 齊 物我 萬(wàn)物與我合一
小洞穴 曠野
人——萬(wàn)物
毫末 馬體
(3) 師：這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名
的寓言故事，有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒(méi)
有，這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼，無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開(kāi)始是沒(méi)有生命的，只有氣息形成“形”，“形”
變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的`變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是
讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂傷生命。
(4) 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，
一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更
優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽(yáng)光空氣下，在這里天地萬(wàn)物與我合二為一，達(dá)到了物我相
忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以
自我為中心，取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4. 討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來(lái)，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的
整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無(wú)止境的貪欲與物化，莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)
同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開(kāi))
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開(kāi)始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過(guò)量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
6. 讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
《秋水》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1．了解莊子及其基本思想。
2．掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式，積累文言詞匯。
3．理解本文的寓意
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：在背誦的'基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
2．難點(diǎn)：理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間 一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、布置預(yù)習(xí)
1．熟讀成誦，對(duì)照注解，自讀理解課文。
2．了解莊子及《莊子》一書(shū)，初步了解莊子思想。
二、課堂導(dǎo)入
1．莊子與〈莊子〉：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家代表人物�！辞f子〉道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊了的門(mén)徒所著�！辞f子〉一書(shū)想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
2．基本思想：主張“天道無(wú)為”
三、誦讀感知
1．齊讀課文
2．正音、疏通文意。
3．解釋下列短語(yǔ)
秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見(jiàn)笑于大方之家
4．特殊句式（相當(dāng)于現(xiàn)代的固定短語(yǔ)），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）非……則
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
�。�2）見(jiàn)……于
見(jiàn)笑于大方之家。
四、探討
1．河伯在什么情況下欣然自喜？
2．河伯見(jiàn)了北海為什么“望洋向若而嘆”？
3． 河伯為什么認(rèn)為自己將“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”
4．這篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1．歸納成語(yǔ)
2．比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。
六、作業(yè) 完成課后練習(xí)
《秋水》教案4
一目標(biāo)
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、背誦全文。
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的'方法。
5、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”。
二、教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
二、整體感知
1．教師范讀。學(xué)生齊讀。正音。
2．學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。
三、理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。
1．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2．詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。）
3．特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4．成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
四、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
a、人貴自知之明； b、謙受益，滿招損；
c、自大由于無(wú)知； d、知恥近手勇；
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑒別。
五、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。
《秋水》教案5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；
2、掌握文言詞語(yǔ)和句子；
3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；
4、背誦節(jié)選部分。
二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；
難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話的翻譯
三、教學(xué)方法：
自學(xué)法
討論法
四、課時(shí)安排：
1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課：
這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。
學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。
2、朗讀課文，解決文字障礙：
1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長(zhǎng)
2）教師講解以下詞句：
涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)。）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
3）集體朗讀課文，整體感知。
3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括以下本文的內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。
學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的，并加以重申。
文章寫(xiě)秋水來(lái)臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來(lái)到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開(kāi)闊，根本看不見(jiàn)盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說(shuō)：古人所謂的“聽(tīng)的道理多了，就以為沒(méi)有人比得上自己”，這實(shí)在是說(shuō)我啊。況且我曾今聽(tīng)說(shuō)有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無(wú)邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來(lái)一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑啊。
通過(guò)這個(gè)語(yǔ)言故事，形象而生動(dòng)的說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說(shuō)明道理。寫(xiě)寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過(guò)對(duì)河伯的`心里描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過(guò)程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來(lái)臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。
4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
線索——分解任務(wù)——組合
5、課堂練習(xí)。
六、教學(xué)反思：
《秋水》教案6
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。
3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。
【教學(xué)方法】
1.朗讀法。
2.問(wèn)答法。
3.探究拓展法。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）
二、介紹作者及《莊子》
莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書(shū)的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。
三、整體感知課文
《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？
明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
四、思想內(nèi)容分析：
1、分析第一層
提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？
明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿。
提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？
�。▍⒖迹很P躇滿志、夜郎自大）
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開(kāi)闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、分析第二層
提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？
明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆
提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？
明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
東面而視
大海
第二層 不見(jiàn)水端
責(zé)己狂妄
河伯 批己淺薄
貽笑大方
3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？
明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）
五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法
�。ㄒ唬┩僮郑�
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)
以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的`意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)
(四)句式
聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)
六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)
本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。
七、作業(yè)
默寫(xiě)課文
《秋水》教案7
知識(shí)目標(biāo)
�。�、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
�。�、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；
�。�、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。
能力目標(biāo)
通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！边@位作家是誰(shuí)？成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
�。▽W(xué)生回答）
明確：莊子《秋水》板書(shū)課題引入課文
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學(xué)生自由朗讀課文
3、學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片
合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。
�。�1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
�。�2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）
�。�4）一詞多義
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。
2、了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
3、通過(guò)自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的.那番感嘆。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開(kāi)拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
教具準(zhǔn)備；
多媒體cai課件
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。
二、介紹莊子：
1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對(duì)話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會(huì)莊子精神。
三、研習(xí)新課；
1、齊讀課文、正音釋義。
時(shí)：時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無(wú)阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉(zhuǎn) 殆dài危險(xiǎn)
2、分析課文：
提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬�！焙硬鎸�(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端�！泵鎸�(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？
明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。
3、給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫(xiě)河伯看到大海之后自嘆不如。
用對(duì)比的方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學(xué)生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語(yǔ)。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時(shí)、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
成語(yǔ)：望洋興嘆、見(jiàn)笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個(gè)虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜語(yǔ)氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子疑問(wèn)代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講
焉今吾子又死焉兼詞，當(dāng)作“于此”講
寒暑易節(jié)，始一反焉語(yǔ)氣助詞
空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中語(yǔ)氣助詞用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目介詞當(dāng)作“在”講
于至于北海，東面而視介詞引出行為的對(duì)象
冰，水為之，而寒于水介詞表比較
吾常見(jiàn)笑于大方之家介詞表被動(dòng)
東面而視，不見(jiàn)水端連詞用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間
而性貪而狠連詞表并列關(guān)系
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有連詞表轉(zhuǎn)折
而翁歸，自與汝復(fù)算耳代詞用“而”當(dāng)作“你”講
6、本文的寫(xiě)作特色：
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。寫(xiě)河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
7、補(bǔ)充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
《秋水》教案8
一. 學(xué)情分析
本課采用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉(xiāng)富有詩(shī)情畫(huà)意的美景。學(xué)生現(xiàn)在接觸到的事物可能沒(méi)有那么多，就對(duì)課文介紹的美景無(wú)法有深刻的體會(huì)�？赏ㄟ^(guò)觀察課文中的配圖進(jìn)行聯(lián)想，也可以找一些優(yōu)美的圖片，通過(guò)朗讀來(lái)了解詞語(yǔ)，從而感受水鄉(xiāng)的美麗富饒和風(fēng)土人情，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。
二. 教學(xué)目標(biāo)
1. 了解金秋水鄉(xiāng)特有的景色，引發(fā)對(duì)金秋水鄉(xiāng)美好生活的向往，感受大自然的美好。
2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識(shí)字、朗讀、聯(lián)想，了解詞語(yǔ)的意思。
3. 學(xué)會(huì)本課的7個(gè)詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)“火”、“欠”偏旁。
三.教學(xué)準(zhǔn)備：生字卡片，金秋水鄉(xiāng)的圖片或者照片
四.教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第 一 課 時(shí)
一.創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入
小朋友，我們生活在的這塊地方啊，有青青的.山，碧綠的水，藍(lán)藍(lán)的天空，粉紅的鮮花，多么美麗��！我們能夠生活在這么美麗的地方，是多么幸福的呀！現(xiàn)在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎么稱呼我們這塊美麗的地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書(shū)：水鄉(xiāng)）恩，為什么說(shuō)是水鄉(xiāng)的呢？小朋友，你們來(lái)猜猜看呢？
我們水鄉(xiāng)美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個(gè)季節(jié)是最美的，你們知道是什么季節(jié)嗎？（板書(shū)：金秋）這是什么季節(jié)？（秋天）為什么說(shuō)是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農(nóng)田里稻子熟了，一片金黃色的）
金秋真的是最美的季節(jié)嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉(xiāng)的秋天都有什么呢？再想想，你會(huì)用什么優(yōu)美的語(yǔ)句來(lái)贊美這些景色呢？
二.觀察聯(lián)想，讀中感悟
1. 說(shuō)到水鄉(xiāng)就當(dāng)然要說(shuō)到水了啊！小朋友，我們來(lái)看這幅畫(huà)。你都看到了什么呢？（板書(shū)：蘆葦 菱藕 荷塘 ）你見(jiàn)過(guò)這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機(jī)補(bǔ)充板書(shū)。（注意“蘆”的讀音）
2. 仔細(xì)觀察，引發(fā)聯(lián)想：水鄉(xiāng)的荷塘里還會(huì)有什么呢？（板書(shū)：荷葉、荷花等）誰(shuí)能具體說(shuō)說(shuō)它們呢？（板書(shū)：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態(tài)的荷花等）
3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚(yú)在捉迷藏，千姿百態(tài)的荷花盛開(kāi)著，放眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隱約有幾只小船在蘆葦叢中飄動(dòng)。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在云朵的中間，在仙景中那樣飄渺。
《秋水》教案9
一.教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫(xiě)法
三. 學(xué)習(xí)方法
1. 積累成語(yǔ) 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷，打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來(lái)，莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無(wú)法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺(jué)得“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌。”因此，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過(guò)，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的.見(jiàn)解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通過(guò)河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來(lái)到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開(kāi)始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō)：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語(yǔ)：俗語(yǔ) 百：很多
“俗語(yǔ)說(shuō)，‘聽(tīng)說(shuō)了許多道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’，這就說(shuō)的是我呀�！�
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語(yǔ)詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn)，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮，我若不是走到您的門(mén)前，那就危險(xiǎn)了。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見(jiàn)：表被動(dòng) 方：道
我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。
七. 重、難點(diǎn)
1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
聞道百（定語(yǔ)后置）
賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：
（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）
�、� 否定句賓語(yǔ)前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無(wú)爾詐 爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也
�、� 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ)）
吾誰(shuí)欺？沛公安在？毛將焉附？
�、� 用“之”“是”作提賓標(biāo)志
�、� 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前
項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視
�。�2）介詞（介賓）
�、� 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰(shuí)與歸
�、� 一般詞作賓語(yǔ)倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法
�。�1）寫(xiě)景對(duì)比
�。�2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比
《秋水》教案10
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解莊子的基本思想，領(lǐng)略其非凡的智慧
2、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言字、詞和句式
3、把握文章內(nèi)容，初步認(rèn)識(shí)老莊思想，從中獲取有益的啟示
一、導(dǎo)語(yǔ)
在中國(guó)有一樁有名的公案，便是對(duì)莊子的“無(wú)為而治”的誤解。人們認(rèn)為“無(wú)為”就是毫無(wú)作為、消極等待，這實(shí)在是誤解了莊子的本意，莊子的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思（君主順物而動(dòng)，隨天而行，無(wú)為而治，萬(wàn)物才會(huì)升騰），莊子可以說(shuō)是一位處理人與自然關(guān)系的智者。
二、 作者及《莊子》簡(jiǎn)介
莊子是道家的代表人物，有人做過(guò)這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。多少年來(lái)，道家思想中的無(wú)為精神，構(gòu)筑起中國(guó)文人的`文化后院，多少官場(chǎng)失意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無(wú)為，溫情地安撫過(guò)。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?
給大家講兩個(gè)莊子的故事吧。我想這幾個(gè)故事可能勝過(guò)我所有蒼白的解釋。
故事一：莊子姓莊，名周，宋國(guó)(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，散文家，莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子�！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”，終身不仕。
�。ǔ趼�(tīng)說(shuō)莊周賢能，派使臣帶豐厚的物品金錢(qián)迎請(qǐng)他出仕，并許諾讓他做宰相，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩）
[以上用POWERPOINT演示文稿呈現(xiàn)]
教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯，然后歸納。明確：
這個(gè)故事說(shuō)明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢(qián)權(quán)高于一切的社會(huì)，莊子這種思想實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)于莊子的這個(gè)思想，建議學(xué)生課后閱讀《逍遙游》。
從中我們又可以看到另一點(diǎn)，即：
常人以為貴的，而莊子恰恰看不起；而常人認(rèn)為賤的，卻偏偏有時(shí)莊子所追求的。
這說(shuō)明莊子對(duì)待事物的價(jià)值取向和常人是不同的。常人總是以“功利”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物，而莊子恰是最不功利，最具超功利情懷的“超人”。
所以“人都會(huì)經(jīng)受災(zāi)患、苦難和磨礪，但當(dāng)種種坎坷，“功利”已全然無(wú)計(jì)、陷于無(wú)路可走的時(shí)候，惟莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！”鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
這應(yīng)該也是一種智慧吧
故事二：傳說(shuō)莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
這個(gè)故事可能不為常人所理解，但我覺(jué)得它表明了莊子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為人的生和死，就像白晝和黑夜的更替一樣自然，生不足喜，死不足悲，生活上應(yīng)一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順（安心適時(shí)而順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展和變化），因此，當(dāng)與他艱苦度日、相依為命的妻子去世后，他沒(méi)有像一般人一樣哭哭啼啼，而是敲著瓦盆唱了一曲歌頌妻子一生的歌。
教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書(shū)。
莊子一生貧困，卻甘愿閑居獨(dú)處，他堅(jiān)守不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的無(wú)為而治的主張，他淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活；他生活上一切順應(yīng)自然、安時(shí)而處順。莊子的思辯的哲學(xué)智慧常常令人神往。莊子思想集大成的
《莊子》一書(shū)是更是道家的經(jīng)典之一，同學(xué)們齊讀，了解《莊子》這部書(shū)：
《莊子》一書(shū)是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自寫(xiě)，外篇、雜篇是莊子的門(mén)徒所寫(xiě)�！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。
《秋水》教案11
教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。4、背誦課文。
教學(xué)設(shè)想：教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式和對(duì)比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(背誦)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。(板書(shū)課題)
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙城(河南商丘縣附近)人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕。(讀第二教材P116)(莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中�！狈g：莊子在濮水釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他(做官)，(他們對(duì)莊子)說(shuō)：“想以管理全國(guó)的重任相委任�！鼻f子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴�！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴�！�)莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義;主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇�！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、整體感知，梳理語(yǔ)言知識(shí)。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險(xiǎn))
2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：
�、�1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉(語(yǔ)氣詞，無(wú)義)2、通假字：涇(同“徑”，直。)辯(同“辨”，分辨，辨別。)②詞類活用。時(shí) (名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美(形名，美景)③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候;今義，表承接)
3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語(yǔ)言知識(shí)：①重點(diǎn)字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為…少，小看;認(rèn)為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了;今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海;今義，我國(guó)一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東;今義，東邊)面目(古義，臉;今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人;今義，①不吝嗇;②自然，不拘束;不俗氣)
�、芴厥饩涫�。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動(dòng):吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。)2且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)3吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家. (“見(jiàn)……于”,被……所) ⑥成語(yǔ)。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何) 2見(jiàn)笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見(jiàn)笑) 3大方之家(指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人)
四、理解思想內(nèi)容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)
提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明;2謙受益，滿招損; 3自大由于無(wú)知; 4知恥近乎勇; 5克服主觀主義，防止片面性; 6有比較才能有鑒別。
四、指導(dǎo)背誦。
課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化�？商崛 ⑴帕袃上鄬�(duì)照的詞語(yǔ)：1河與海的比較;2河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽(tīng)口誦.可加強(qiáng)記憶。
五、布置作業(yè)。
1.筆譯全文。
2.寫(xiě)讀后感。
《秋水》課文說(shuō)明
課文節(jié)選自《莊子?外篇》中《秋水》篇的開(kāi)篇部分。文中以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于聞見(jiàn)而驕傲自大。
課文可以分為兩層。
第一層(“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一、二句寫(xiě)黃河的壯闊。第一句寫(xiě)秋水泛濫，“百川灌河”極言黃河之雄壯;第二句寫(xiě)河面寬闊，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”極言黃河之開(kāi)闊。一、二兩句同時(shí)也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫(xiě)河伯的驕傲自滿。他暗暗地高興，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致。在寫(xiě)“壯闊”(一、二兩句)與寫(xiě)“驕傲”(第三句)之間，有一個(gè)“于是焉”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明河伯是在這個(gè)時(shí)候，在這種情況下“欣然自喜”的。
第二層(“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”)，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。第四句“順流而東行，至于北�！�，文意由第一層過(guò)渡到第二層。第五句寫(xiě)大海的遼闊，用了“不見(jiàn)水端”四個(gè)字，與前“不辯牛馬”相比則不可同日而語(yǔ)。兩相對(duì)比，河伯深感自己渺小，然后向海神發(fā)出由衷的感嘆。第六句用一個(gè)“于是焉”與第一層呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明情況不同，時(shí)間不同，河伯的認(rèn)識(shí)也不同了。河伯望洋興嘆的.一番話中，包括三層意思：先是引俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”，批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大;然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正;最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都在設(shè)喻，在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較(前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”;后者是“不見(jiàn)水端”)，還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比(“欣然自喜”——“望洋向若而嘆”)
《秋水》原文和譯文
【原文】
秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)，徑流之大(3)，兩涘渚崖之間,不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(13)�！�
北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者(14)，拘于虛也(15);夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也(16);曲士不可以語(yǔ)于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈(19);尾閭泄之(20)，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉(cāng)乎(26)?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)(27)，人處一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29);此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣!伯夷辭之以為名(33)，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎(34)?”
【譯文】
秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神高興地自得其樂(lè)，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人認(rèn)為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑�！�
海神說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛�，是因�(yàn)槭艿缴羁臻g的限制;夏天的蟲(chóng)子，不可能跟它們談?wù)摫鶅�，是因�(yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制;鄉(xiāng)曲之士，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因�(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒�。天下的水面，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少;無(wú)論春天還是秋天不見(jiàn)有變化，無(wú)論水澇還是干旱不會(huì)有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算�？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)�，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿足而自負(fù)呢?想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉(cāng)里嗎?號(hào)稱事物的數(shù)字叫做萬(wàn)，人類只是萬(wàn)物中的一種;人們聚集于九州，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員;一個(gè)人他比起萬(wàn)物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎?五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲;不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎?”
《秋水》教案12
教學(xué)目標(biāo)
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰(shuí)？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可�！�
可見(jiàn)，千百年來(lái)，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書(shū)、漫游、觀察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來(lái)說(shuō)，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
重點(diǎn)字詞：
1、時(shí)至：按季節(jié)來(lái)到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
6、河伯：傳說(shuō)中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來(lái)了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
13、聞道百：聽(tīng)到過(guò)很多道理。
14、莫己若：沒(méi)人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的`學(xué)識(shí)。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
18、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己�！f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一：字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達(dá)
今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語(yǔ)，在這時(shí)
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語(yǔ)。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語(yǔ)。
�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。
卡片五：一詞多義
�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽(tīng)到。
少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開(kāi)始。
�。�4）見(jiàn)不見(jiàn)水端：動(dòng)詞，看見(jiàn)。
見(jiàn)笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。
�。�5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語(yǔ)前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
�。�2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語(yǔ)后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
�。ê硬╉樍鞫鴸|行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（見(jiàn)…于…）
四、問(wèn)題探討
�、偾锼畞�(lái)了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問(wèn)難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
�、谇锼畞�(lái)了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見(jiàn)水端望洋興嘆于是焉
�、酆硬奥劦腊�，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說(shuō)是批評(píng)誰(shuí)？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶�(xiě)的是真人真事嗎？以虛構(gòu)的故事來(lái)講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問(wèn)：你們可否用熟語(yǔ)作答，看你能想出多少，記時(shí)開(kāi)始，看誰(shuí)最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧�(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開(kāi)想象，用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《秋水》改寫(xiě)成寓言故事。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
《秋水》教案13
教學(xué)目的：
1、 簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想；
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式；
3、掌握“非……則……”、“見(jiàn)……于……”兩個(gè)特殊句式；
4、理解本文寓意；
5、分析其語(yǔ)言特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式；
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導(dǎo)入新課：
以莊子及其基本思想導(dǎo)入，主要含以下四個(gè)方面：
�。ㄒ唬�、“老莊”；
�。ǘ⒒舅枷耄�
1、主張“天道無(wú)為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；
2、主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論（《逍遙游》）；
3、主張無(wú)條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》）。
詳細(xì)解說(shuō)：
莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著�！肚f子》一書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的'形象結(jié)合起來(lái)；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。書(shū)中的寓言很多。
3、聽(tīng)錄音：
正音，疏通文意：
(1)、解釋下列加下劃線的詞:
秋水時(shí)至順流而東行東面而視
(2)、古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、特殊句式(并在課文中找出例句，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ))：
非……則……
見(jiàn)……于……
(4)、解釋以下詞語(yǔ)（并舉一個(gè)例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、集體朗讀，思考：
(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、河伯見(jiàn)了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
(3)、河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?
�。ㄒ陨先龁�(wèn)結(jié)合課文回答）
(5)、這篇文章的.寓意是什么？
�。▽W(xué)生回答，教師總結(jié)：這篇文章通過(guò)寓言設(shè)喻，說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過(guò)的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。）
5、分析特殊句式：
(1)、聞道百……………………（定語(yǔ)后置）
(2)、以為莫己若者………………（賓語(yǔ)前置）
(3)、我之謂也……………………（賓語(yǔ)前置）
(4)、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家…………（被動(dòng)句）
(5)、百川灌河--百川灌（）河。
(6)、（）以天下之美為盡在己。
(7)、（）順流而東行，（）至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
[（5）（6）（7）為省略句。]
三、語(yǔ)法總結(jié)
省略句：
1、省略主語(yǔ)：
例：永州之野產(chǎn)異蛇，（）黑質(zhì)而白章，（）觸草木，（）盡死。
《捕蛇者說(shuō)》
2、省略謂語(yǔ)：
例：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞（）。
《鴻門(mén)宴》
3、省略賓語(yǔ)：
例：旦日，客從外來(lái)，與（）坐談。
《秋水》教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
3、背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語(yǔ)的含義
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕�！彼^承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，被后世人合稱為“老莊”。
老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來(lái)說(shuō)就是“安時(shí)而處順”，“知其無(wú)可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。
莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門(mén)人合著的《莊子》一書(shū)中�！肚f子》，現(xiàn)存33篇（其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇）。藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：1、想象奇幻；2、構(gòu)思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文筆汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、學(xué)生自讀，初步感知
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。
五、教師強(qiáng)調(diào)：找出古今異義詞，并解釋。
1、古今異義：
至于北海（古：到了；今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。）（北海：古義，課文注釋為北方的海，指東海的北部，其實(shí)應(yīng)該是指渤海，當(dāng)時(shí)的`黃河是入渤海；今常義指我國(guó)一部分海域。）
百川灌河（古：特指黃河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）
于是焉河伯始旋其面目（古：臉；今：臉的形狀，相貌。）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（古：深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人；今：不吝嗇，或者自然，不拘束，不俗氣。）
2、詞類活用：
秋水時(shí)至（名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。）
順流而東行（名詞做狀語(yǔ)，向東。）
東面而視（名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。）
少仲尼之聞，而輕伯夷之義（意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。）
3、找出特殊句式，并分析。
聞道百（定語(yǔ)后置：聞百道）
以為莫己若（賓語(yǔ)前置：以為莫若己）
我之謂也（賓語(yǔ)前置：謂我也）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句（見(jiàn)………于……：被………所…… 固定句式）
4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
人貴有自知之明；知恥近于勇；謙受益，滿招損；克服主觀主義，防止片面性；自大由于無(wú)知；有比較才有鑒別。
六、本文的寫(xiě)作特色：
1、巧設(shè)比喻：本文要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象。
2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。
七、學(xué)生朗讀課文，并置疑。
八、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、寫(xiě)一篇讀后感。
《秋水》教案15
一、作家作品
莊子（約公元前369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱》）郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
二、文章內(nèi)容：
這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的'見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、課文詞語(yǔ)
�。ㄒ唬┕沤癞惲x：
1．至于北海：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
2．百川灌河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．于是焉河伯始旋其面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
4．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
�。ǘ┰~類活用：
1．秋水時(shí)至：名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。
2．順流而東行：名詞做狀語(yǔ)，向東。
3．東面而視：名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。
4．少仲尼之聞：意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
�。ㄈ┨厥饩涫剑�
1．聞道百：定語(yǔ)后置。
2．以為莫己若：賓語(yǔ)前置。
3．我之謂也：賓語(yǔ)前置。
4．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：被動(dòng)句。
四、原文補(bǔ)充
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海。萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多：知量無(wú)窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時(shí)無(wú)止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無(wú)常也。明乎坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍：知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！”
河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無(wú)形，至大不可圍�！切徘楹�？”北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢(shì)之有也。夫精粗者，期于有形者也；無(wú)形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也�？梢匝哉撜�，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動(dòng)不為利，不賤門(mén)隸；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無(wú)己�！s分之至也�！�
河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有； 因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)。知東西之相反而不可以相無(wú)，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然；因其所非而非之，則萬(wàn)物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見(jiàn)丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無(wú)非，師 治而無(wú)亂乎？是未明天地之理，萬(wàn)物之情也。是猶師天而無(wú)地，師陰而無(wú)陽(yáng)，其不可行明矣！然且語(yǔ)而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門(mén)，小大之家！”
河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無(wú)拘而志，與道大蹇 。何少何多，是謂謝施；無(wú)一而行，與道參差。嚴(yán)乎若國(guó)之有君，其無(wú)私德；繇繇乎若祭之有社，其無(wú)私福；泛泛乎其若四方之無(wú)窮，其無(wú)所畛域。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼？是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？道無(wú)終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時(shí)不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也。物之生也，若驟若馳。無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化�！�
河伯曰：“然則何貴于道邪？”北海若曰：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天�！烊酥�，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語(yǔ)極�！痹唬骸昂沃^天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名。謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真�！�
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