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中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。寫教案需要注意哪些格式呢?下面是小編為大家整理的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首教案,希望能夠幫助到大家。
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首教案1
教學(xué)目的:
一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容,體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。
二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō):文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)介作者
穆旦,原名查良錚,浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué),抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開(kāi)大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年,毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路,也看到了很多的苦難,這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、引導(dǎo)初讀
作者在詩(shī)中寫了什么?(他夢(mèng)到了什么?)亦即詩(shī)人在詩(shī)中寫了哪些意象?
四、閱讀第一小節(jié)
1、作者在這首詩(shī)中,交織著痛苦和希望兩種情感,請(qǐng)閱讀第一小節(jié),你認(rèn)為在這一節(jié)中,哪些意象是痛苦的,哪些意象是充滿希望的?
2、明確:作者描繪了干燥的風(fēng),單調(diào)的水,憂郁的森林三種哀景,描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事,展示了大地的苦難,又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái),三個(gè)意象,展示了大地的希望。
3、小結(jié):這一小節(jié)是作者對(duì)大地的`宏闊展示,雖荒涼貧瘠,但行列、人民使大地充滿亮色,全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。
五、閱讀第二小節(jié)
第二小節(jié)詩(shī)人由地到人,寫了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢?閱讀,思考。提示:這個(gè)農(nóng)夫原來(lái)在田野里辛勤地耕耘,但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o,他聽(tīng)從時(shí)代的召喚,踏上征途。(引導(dǎo)學(xué)生理解:“翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的”,即“翻起溶解過(guò)他祖先的的同樣的泥土”;“他看著自己融進(jìn)死亡里”,即走上可能讓他死亡的征途。)
六、閱讀第三小節(jié)
這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢?閱讀第三小節(jié),從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。
提示:他走了以后,他的家庭更加困難,家人無(wú)望地等待,忍受著饑餓的煎熬,他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了,從不回頭詛咒。
這說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的人?(我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)?)
提示:舍家保國(guó),義無(wú)反顧。
面對(duì)這個(gè)崇高的人,作者有什么樣的感情?
提示:面對(duì)的個(gè)人,作者激動(dòng)(要擁抱每一個(gè)人)、悲傷(為了他失去了擁抱的安慰)。
小結(jié):這一小節(jié)中作者寫了農(nóng)夫走了以后的悲哀。
七、閱讀第四小節(jié)
1、閱讀第四小節(jié)前六行,思考:這幾句寫的是什么?
提示:注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。
2、面對(duì)這種現(xiàn)象,作者有什么感受?
提示:閱讀以下三句,體會(huì)作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦,徘徊。
3、但最后的兩句,一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái),表明了作者的希望。
這里,作者既有對(duì)未來(lái)的憂郁,又有對(duì)前途的展示。大地依舊,然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái),一個(gè)希望正在升起。
八、課堂.總結(jié)
這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法,構(gòu)成了詩(shī)歌的主旋律,表明了贊美的內(nèi)容,這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境,通過(guò)一些意象的描繪,表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。
九、作業(yè)
熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。
教案點(diǎn)評(píng)
這首詩(shī)較為抽象,學(xué)生閱讀起來(lái)比較困難,所以,要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書上對(duì)此詩(shī)又沒(méi)有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中,對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋,在這里呈現(xiàn)給大家。
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首教案2
《再別康橋》《死水》
教學(xué)重點(diǎn):
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中,體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn)。
通過(guò)學(xué)習(xí),體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。
教學(xué)難點(diǎn):
《死水》意象的象征意義。
教學(xué)過(guò)程:
一導(dǎo)入:
播放電視連續(xù)劇《人間四月天》主題曲《飛的理由》,并展示徐志摩的圖像。
伴著這熟悉的樂(lè)曲又把我們帶回到了那個(gè)時(shí)代,他曾經(jīng)悄悄地來(lái)了,又輕悄悄地走了!皳]一揮衣袖,不帶走一片云彩”,然而卻給我們留下了傳世之作《再別康橋》。今天,就讓這樂(lè)聲伴隨我們,走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》。
二解題:
放映有關(guān)康橋的錄像或幻燈片,教師或?qū)W生(事先布置給學(xué)生檢索有關(guān)資料)結(jié)合畫面解說(shuō)徐志摩與康橋的關(guān)系及相關(guān)背景。
三配樂(lè)朗誦
樂(lè)曲:《人間四月天》主題曲
聽(tīng)讀要求:注意體味詩(shī)人對(duì)康橋的感情。
四學(xué)生吟誦、品味、欣賞
多種形式的誦讀、小組互動(dòng)式
。1)明確本首詩(shī)的意象,詩(shī)人避開(kāi)了一般離別時(shí)的告別對(duì)象,選擇了“西天的云彩”,告別對(duì)象從人間向天空轉(zhuǎn)移,跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套,個(gè)人以清新飄逸之感。詩(shī)人以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成了一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境,排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感,增加了飄逸成分。獨(dú)具特色的象選擇,寫入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然景物,這就避開(kāi)了人間煙火,營(yíng)造出一種清新感。
。2)理解作者作別母校的感情在詩(shī)中字里行間的體現(xiàn)。
(3)體會(huì)這首詩(shī)如何體現(xiàn)音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的。音樂(lè)美主要表現(xiàn)在:
、傺喉崳ㄕ(qǐng)學(xué)生在詩(shī)終畫出韻腳);
、谝艄(jié)和諧,節(jié)奏感強(qiáng);
③回環(huán)復(fù)沓,開(kāi)頭和結(jié)尾語(yǔ)意相似,節(jié)奏相同,構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。繪畫美主要表現(xiàn)在詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。詩(shī)中選用了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“艷影”“青荇”“青草”“彩虹”“星輝斑斕”等有色彩的詞語(yǔ),給讀者以視覺(jué)上的色彩想象,給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受,同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。
教師巡視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決疑難。
各組代表就其中的某一方面匯報(bào),教師適時(shí)提出巡視中發(fā)現(xiàn)的疑難點(diǎn),提出討論,將學(xué)習(xí)引向深入。
以聞一多對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫美和建筑美的.主張過(guò)渡,引入對(duì)《死水》的學(xué)習(xí)。
先從“三美”入手體會(huì)形式上的美,再把握詩(shī)中的意象,理解其象征意義。
板書設(shè)計(jì):
教案點(diǎn)評(píng):
本教案引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中,體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn),通過(guò)品味欣賞,體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。該.教案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了重視學(xué)生的閱讀感受的思想。
探究活動(dòng)
(1)學(xué)生自愿結(jié)組,對(duì)徐志摩的詩(shī)歌和聞一多的詩(shī)歌進(jìn)行比較,看兩者的異和同。
。2)學(xué)生可就本課書中自己喜歡的一位詩(shī)人進(jìn)行研究,建議切入點(diǎn)小。
(3)可以召開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦會(huì)或現(xiàn)代詩(shī)歌賞析會(huì),材料來(lái)源于課本、讀本或其他詩(shī)集等。
。4)可以就自己最喜歡的一首現(xiàn)代詩(shī),寫一篇評(píng)析鑒賞筆記,挑選有見(jiàn)地的班上交流。
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首教案3
教學(xué)目的:
1.初步了解現(xiàn)代詩(shī)的有關(guān)知識(shí);
2.初步學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧;
3.了解現(xiàn)代詩(shī)的基本流派及風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.《再別康橋》別出心裁、不落俗套的構(gòu)思;
2.《死水》的象征意義;
3.《贊美》一詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)。
教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入:在學(xué)習(xí)了兩首古典詩(shī)詞之后,從這節(jié)課開(kāi)始,我們將學(xué)習(xí)幾首現(xiàn)代詩(shī)歌。(板書標(biāo)題)
二、檢查預(yù)習(xí):
1、注音:荇 篙 溯 斕 笙 漪 羹 綺 酵 佝僂
囂 圮 踟躕
2、辨析組詞:蒿、篙、稿、槁、縞。 讕、瀾、斕。 圯、圯。 踟、躊。簫、蕭、瀟踟躕和躊躇
3、指名三位同學(xué)分別試讀這三首詩(shī)。
三、教師名確:這節(jié)課我們首先學(xué)習(xí)《再別康橋》(板書)。然后簡(jiǎn)介作者及寫作背景:
徐志摩:1896——1931,原名徐章 序,浙江海寧人。1931年11月19日因飛機(jī)失事遇難1918—1922年先后在美國(guó)、英國(guó)留學(xué),旅英期間開(kāi)始寫作新詩(shī)。他創(chuàng)作豐富、成績(jī)斐然,被林語(yǔ)堂稱為“情才”和“奇才”。他一生留下4部詩(shī)集:《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。徐志摩是個(gè)個(gè)性主義者。他有“單純的信仰”,信仰個(gè)性絕對(duì)自由的理想,他為理想奮斗,一生都在追求愛(ài)與美,追求個(gè)性的表現(xiàn),向往英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。但是,當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入新民主主義革命階段,階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳,資產(chǎn)階級(jí)的民主政治也好,超階級(jí)的人性和自由也好與時(shí)代潮流是相悖的,最后徐志摩“流入頹廢的懷疑”之中。這四部詩(shī)集真實(shí)地記錄了他由“單純的信仰”逐步變?yōu)椤邦j廢的懷疑”的過(guò)程。
寫作背景:康橋,現(xiàn)通譯“劍橋”,是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。徐志摩1920年9月離開(kāi)美國(guó)到達(dá)英國(guó),在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院做旁聽(tīng)生學(xué)習(xí)政治,于1922年8月下旬離英返國(guó)。1928年秋,徐志摩再到英國(guó),重訪劍橋大學(xué),于同年11月6日回國(guó)途中在輪船上作《再別康橋》這首詩(shī)。
四、教師范讀或放錄音。要求學(xué)生邊聽(tīng)邊劃出詩(shī)歌中的意象,
五、提問(wèn):
1、這首詩(shī)歌有哪些意象?
明確:有“云彩”“金柳”“青荇”“柔波”“青草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等意象。
2、這些意象有什么特點(diǎn)?
明確:這些意象都是遠(yuǎn)高了高樓大廈、車水馬龍的自然景物,避開(kāi)了人間煙火,給人一種清新感。
3、這些意象寄托了詩(shī)人怎樣的思想感情?
明確:聯(lián)系詩(shī)歌標(biāo)題分析,理解這首詩(shī)的關(guān)鍵是抓住一個(gè)“別”字。因此,作者運(yùn)用這些意象,創(chuàng)造了一種特殊的離別氣氛;同時(shí),再聯(lián)系正文中“作別”“不帶走”這樣的詞語(yǔ)分析,可以肯定,作者在這些意象中寄托了對(duì)康橋深深的依戀和惜別之情。(這個(gè)過(guò)程,正是把握這首詩(shī)的主旨的方法)
六、詩(shī)意分析:
全詩(shī)共八節(jié),幾乎每節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面,給人視覺(jué)上美的享受。這就是《再別康橋》的“畫面美”。畫面美表現(xiàn)之一,是詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ),創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境,如向西天的云彩輕輕招手作別,河畔的金柳在康河里的倒影,康河水底招搖的水草,榆陰下的長(zhǎng)著浮藻的清潭等。畫面美表現(xiàn)之二,是詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ),如“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”等,使每一幅畫面變成了動(dòng)態(tài)的畫面,給人以立體感。詩(shī)人是大自然的崇拜者,他主張人類接近自然、回歸自然、融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類心靈共同的自然保護(hù)區(qū)。在詩(shī)中,他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同,與大自然達(dá)成和諧,如“我”與“西天的云彩”的感情交流,感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力,“我”想化入康河柔波里,做“一條水草”的體驗(yàn)等。本詩(shī)第一節(jié)和最后一節(jié),語(yǔ)音相似節(jié)奏相同,構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式,難人以言已盡而意無(wú)窮的感受。但相似并非相同,“我輕輕地招手,作別西天的云彩”,變成了“揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。“我輕輕地招手”,是向彩云告別;“揮一揮衣袖”似乎是“彩云”依依不舍,拽住了“我”的衣袖,“我”不得不揮之而去。首節(jié)寫“彩云”告別,尾節(jié)斬釘截鐵地宣告“不帶走一片云彩”,表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)人的自由天性,詩(shī)意又深了一層。
七、提問(wèn):怎樣理解《再別康橋》一詩(shī)別出心裁、不落俗套的構(gòu)思?(即藝術(shù)特點(diǎn))
[解析]首先,詩(shī)人避開(kāi)了一般別離詩(shī)的告別對(duì)象。告別對(duì)象由人間轉(zhuǎn)向天空的云彩,跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套,給人清新飄逸之感。其次,詩(shī)人為別離創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲,以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的環(huán)境,排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感,增加了飄逸的成分。第三,獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想,詩(shī)人告別康橋時(shí)當(dāng)有送行的人,詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車水馬龍,耳中也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)機(jī)器的轟鳴。但這一切,詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭,寫入詩(shī)中借以寄情的特象是“云彩”“金柳”“柔波”“青草”“星輝”等自然景物,這就避開(kāi)了人間煙火,給人一種清新感。
八、布置作業(yè):課后練習(xí)一第1小題。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,當(dāng)你看到臭水溝里的一溝污水、死水時(shí),你會(huì)想到什么?你能把它寫成詩(shī)來(lái)諷刺一種社會(huì)現(xiàn)象嗎?1925年,著名的詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生就以“死水”為題,寫了一首詩(shī)歌《死水》(板書),今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
二、作者簡(jiǎn)介
聞一多(1899—1946),著名學(xué)者、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士。原名聞家驊,湖北浠水人。曾參加新月社,與徐志摩創(chuàng)辦《新月》雜志。1946年7月15日遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。他的詩(shī)風(fēng)沉郁凝重,語(yǔ)言絢麗精煉,對(duì)仗工整,為開(kāi)創(chuàng)富有民族特色的新格律詩(shī)作出了有益的貢獻(xiàn)。同時(shí)還提出“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的詩(shī)歌主張,曾產(chǎn)生一定的影響。主要作品有詩(shī)集《死水》、《紅燭》。
三、教師范讀或放錄音,要求學(xué)生邊聽(tīng)邊畫出詩(shī)中描寫“死水”的詞語(yǔ),體會(huì)作者的感情。
四、提問(wèn)
1、詩(shī)人是怎么描寫“死水”的?
明確:詩(shī)人是這樣描寫“死水”的外表的:一池的“綠酒”上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”,還“飄滿了珍珠”,又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的:里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”,這些污穢的東西在這里霉?fàn)、發(fā)酵;那翡翠便是破銅之綠,桃花是爛鐵之銹,羅綺是油膩的光,云霞是霉菌,綠酒是一溝臭水,珍珠是臭水上的泡沫?梢(jiàn)“死水”的外表華美,只是污穢和垃圾的霉變。華美的外表下面是污穢的罪惡。
2、詩(shī)人為什么把“死水”描寫得如此美麗?
明確:這是一種“反諷”手法。詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧,營(yíng)造一種反諷的氛圍,揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫這溝死水,將丑惡寫得很美。美與丑交織反差,造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美,越引起反感,使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情,增加了引人思考的魅力。
3、《死水》一詩(shī)中的“死水”究竟象征著什么?
明確:一般研究認(rèn)為,這首詩(shī)從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版,因時(shí)地不同,至少有三重象征意義:(1)從其創(chuàng)作時(shí)間看,“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。此詩(shī)后面所署創(chuàng)作時(shí)間是1925年4月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多準(zhǔn)備回國(guó)的前夕。留美期間的聞一多有兩個(gè)突出的'情緒,一是對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡;一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與思念。因此,他寫下了許多充滿愛(ài)國(guó)反帝激情的詩(shī)篇,
《死水》正是這種情緒的反映。“死水”不正是繁華掩蓋下的腐朽與罪惡的美國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照嗎?(2)從《死水》的發(fā)表時(shí)間看,“死水”象征的是北洋政府。《死水》雖創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥,但到了1926年月月已身在北京的決一多先生,才特意拿它出來(lái)發(fā)表,是有其新的做含意的。1926年3月18日北洋政府制造了震驚中外的“三一八”慘案。聞一多先生懷著滿腔義憤,聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》,正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的滿腔痛恨。也就是說(shuō),這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”,“這里斷不是美的所在”,那就讓它見(jiàn)鬼去吧;“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈。3)從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看,“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。1927年,轟轟烈烈的大革命失敗了,聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了,他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書屋。1928年,他編成了他的第二部詩(shī)集,取名《死水》出版,作為向詩(shī)壇的告別。他把封面設(shè)計(jì)成通盤的黑紙,人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集,心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句,也就自然而然地想到“死水”正是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的象征,這樣,從《死水》一詩(shī)到《死水》一書,又有了另外一層寓意了。
五、關(guān)于新月詩(shī)派
新月詩(shī)派是活躍于20世紀(jì)20年代中后期的一個(gè)詩(shī)歌流派。新月詩(shī)派分前后兩期,前期以1926年4月創(chuàng)刊的《晨報(bào)詩(shī)鐫》為陣地,詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘、劉夢(mèng)葦、饒孟侃等;這是一個(gè)在胡適為代表的寫實(shí)派白話和郭沫若為代表的浪漫派自由詩(shī)創(chuàng)作處于衰退、停滯狀態(tài)下,涌現(xiàn)而出,致力于提高新詩(shī)藝、潛心于探索新格律的詩(shī)歌流派。本派詩(shī)人以“三美”(即音樂(lè)美、繪畫美、建筑美)作為詩(shī)藝目標(biāo),各自又能騰挪變化,斟酌創(chuàng)新,創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)容與形式臻于雙美的詩(shī)作,對(duì)新詩(shī)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。其中聞一多、徐志摩的作用尤為突出。
六、作業(yè)
第三課時(shí)
一、導(dǎo)入:
前兩節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了兩首新詩(shī)中的新格律詩(shī),這節(jié)課,老師將帶領(lǐng)大家再來(lái)學(xué)習(xí)一首新詩(shī)中的自由詩(shī)《贊美》(板書課題及作者)。
說(shuō)明概念:新詩(shī)是指“新文化”運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的白話詩(shī),包括新格律詩(shī)和自由詩(shī)。新格律詩(shī)以聞一多和徐志摩為代表,主張新詩(shī)的格律化,最突出的特點(diǎn)就是他們的“三美”主張。自由詩(shī)則不講究格律的要求,形式較為自由,只講究思想內(nèi)容的表達(dá),不注重語(yǔ)言形式的整齊和韻律。
二、簡(jiǎn)介作者:
穆旦(1918——1977),原籍浙江海寧,生于天津。本名查良錚,筆名梁真。在南開(kāi)中學(xué)讀書時(shí)開(kāi)始習(xí)詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系?箲(zhàn)爆發(fā)后,隨校遷長(zhǎng)沙又轉(zhuǎn)昆明。1940年西南聯(lián)大畢業(yè)、留校。1949年赴美國(guó),入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國(guó),任南開(kāi)大學(xué)副教授。著有詩(shī)集《探險(xiǎn)者》(1945)、《穆旦詩(shī)集》(1947)、《旗》(1948)等。他是40年代我國(guó)“九葉詩(shī)派”(這是活躍于20世紀(jì)40年代后期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)壇的一個(gè)流派)詩(shī)人中最具有現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的一位。寫有《贊美》、《詩(shī)八首》等有影響的詩(shī)篇。
三、寫作背景:
四、教師范讀課文,要求學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)人感情。
五、簡(jiǎn)析:
1、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?
明確:此詩(shī)雖以“贊美”為題,但描寫的重點(diǎn)卻是祖國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)和悲愴歷史,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和民族的憂慮之情。在詩(shī)人筆下,祖國(guó)“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難,沉默的是愛(ài)情,是在天空飛翔的鷹群,是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”;“在恥辱里生活的人民,佝僂的人民”,“受難的形象凝固在路旁”,“許多孩子期待著饑餓,而又在饑餓里忍耐”;在路旁仍是一樣的“不可知的恐懼”。面對(duì)此情此景,詩(shī)人的心在流血,在為祖國(guó)的貧窮、落后、凄涼、蕭條而痛心,為祖國(guó)人民的苦難生活而悲傷,并“踟躕著為了多年恥辱的歷史”而憂慮。但是,詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪,也不希望人民因此而沉淪,他讓讀者從詩(shī)中看到了希望,他帶著鼓勵(lì)和期盼再三詠嘆:“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)!痹谶@帶血的呼喊里,昭示了中華民族振興的力量。這才是“贊美”的根源之所在。
2、詩(shī)題為《贊美》,作者究竟要贊美什么?
明確:全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào),但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從恥辱里生活的人民從佝僂的人民的身上,看到了時(shí)代的閃光,民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)反顧的農(nóng)夫身上,他是單個(gè)人,又是一群人的代表,甚至象征著我們整個(gè)中華民族,全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。
3、閱讀詩(shī)歌第二節(jié),完成下列問(wèn)題:
。1)“一個(gè)農(nóng)夫”有何象征意義?
[明確]:既是單個(gè)人,又是一群人的代表,甚至象征我們整個(gè)中華民族。
。2)從“他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)”到下面的“他只放下了古代的鋤頭”,表現(xiàn)了“他”怎樣的變化?一個(gè)“只”字在句中起什么作用?
[明確]:表現(xiàn)了“他”的覺(jué)醒。“只”表現(xiàn)了“他”還只限于“關(guān)注”的階段。
(3)“他看著自己融進(jìn)死亡里”這一句話表達(dá)了怎樣的意念?
[明確]:“他”是一個(gè)正在覺(jué)醒中的“我”,而“自己”則是一個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”
而這個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”正在走向“死亡”。
。4)“而他是不能夠流淚的”這表現(xiàn)了“他”怎樣的心態(tài)?
[明確]:因?yàn)椤八北仨毷菑?qiáng)大的,“他”承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)“希望”的責(zé)任。
4、詩(shī)中每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié),有怎樣的意味?
[明確]:從修辭的角度來(lái)說(shuō),這是一種反復(fù)。盡管詩(shī)人為祖國(guó)人民的苦難生活而而悲傷,但詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪,也不希望人民因此而沉淪,他用“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)作結(jié),就是讓讀者從詩(shī)中看到希望,在這帶血的呼喊里,昭示了中華民族振興的力量,表達(dá)了對(duì)時(shí)代的閃光、民族的轉(zhuǎn)機(jī)的堅(jiān)定信念,是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。
六、布置作業(yè):
課后練習(xí)三。
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