我若為王教案

時(shí)間：2024-07-25 22:34:42 教案我要投稿

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我若為王教案

　　作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的我若為王教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

我若為王教案

我若為王教案1

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.了解作者及文體特征。

　　2.理解作者對國民王權(quán)意識(shí)、奴才性格的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判。

　　能力目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)作者以調(diào)侃的文筆借戲說的形式表現(xiàn)自己思想的寫法。

　　2.品味文中含意豐富的語句，深刻理解作者的思想。

　　3.體會(huì)雜文鮮明的思想性、文學(xué)性。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí)，痛斥國民奴性，改進(jìn)世界，以天下為己任的高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者詼諧調(diào)侃的語調(diào)中所包含的深刻思想。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理解文中關(guān)鍵語句的深刻含意。

　　2.體味雜文的思想性、文學(xué)性。

　　●教學(xué)方法

　　1.討論點(diǎn)撥法。教讀本文，應(yīng)在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨，品味含意豐富的語句。通過小組討論和教師點(diǎn)撥的方式，引導(dǎo)學(xué)生真正理解文章，品讀文章。

　　2.品讀鑒賞法。體味雜文的思想性、文學(xué)性。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體、文字資料

　　●課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　●教學(xué)步驟

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　朗讀課文，初步感知文意；理清思路，整體把握文意；合作研討，深層探究，理解作者的思想；揣摩語言，感受文章的思想性、文學(xué)性；體驗(yàn)與反思，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化對文章的理解。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，古代封建君王享有至上的權(quán)力。請同學(xué)們大膽設(shè)想，假如你是君王，會(huì)是一番怎樣的情景呢？（學(xué)生交流）今天我們學(xué)習(xí)聶紺弩先生的《我若為王》，看看作者大膽的假設(shè)中包含著什么樣的思想和認(rèn)識(shí)呢？

　　二、作者及文體簡介

　　多媒體顯示：

　　聶紺弩（1903~1986），現(xiàn)代作家。他有多方面的寫作才能，作品有小說、寓言、詩歌、劇本、散文等多種形式，雜文集有《關(guān)于知識(shí)分子》《血書》等多種。

　　雜文，散文的一種。直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)。題材廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類�！赌脕碇髁x》是一篇有關(guān)文化動(dòng)態(tài)的一篇雜感�！段胰魹橥酢肪褪且黄嘘P(guān)思想動(dòng)態(tài)的雜談。

　　三、朗讀課文，初步感知文意

　　1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

　　教師提醒學(xué)生積累以下詞語：

　　指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評。

　　諂媚：用卑賤的態(tài)度向人討好。

　　悲戚：悲痛哀傷。

　　畏葸（ｘǐ）：畏懼。

　　2.學(xué)生大聲讀課文，初步交流閱讀感受。

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　學(xué)生甲：本文的想象新奇大膽，文思飛揚(yáng)。

　　學(xué)生乙：“平易的語言、深刻的思想”是我對文章的第一感受。

　　學(xué)生丙：我只想說一句：嬉笑怒罵皆成文章。

　　學(xué)生�。罕疚乃枷肷羁蹋钟形膶W(xué)情趣。

　　四、整體把握文意，深層探究，理解作者的觀點(diǎn)

　　1.學(xué)生默讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路。

　　2.學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論交流，求同存異，然后全班交流。

　　明確：文章以一部影片引出論題《我若為王》，然后假想自己成王后，親眷搖身一變成為皇親國戚，眾人成為奴才的情形，悟出這君王不過是奴才的首領(lǐng)。最終認(rèn)識(shí)到改進(jìn)世界的關(guān)鍵在于改造國民的奴性，主張鏟除奴種，去除王權(quán)，呼喚民主平等。

　　教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言板書：

　　3.聚焦關(guān)鍵語句，理解其深層含意，體會(huì)作品的思想性。

　　多媒體顯示：

　�。�1）我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。共3頁，當(dāng)前第1頁123

　�。�2）我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。

　　學(xué)生聯(lián)系上下文，揣摩語句，討論交流。

　　明確：（1）之所以成為“暴君”，是因?yàn)闉E殺臣民；之所以稱為“明君”，是因?yàn)閷⒉辉偈桥诺氖最I(lǐng)，是真正的智慧明君。作者認(rèn)為改進(jìn)世界的要義在于鏟除奴種，只有鏟除奴種，“我”才會(huì)成為“真正的君王”。

　　（2）“我若為王”，將鏟除奴種，人人自由、平等，那也就無所謂“王”了，故言“將終于不能為主”。沒有了王權(quán)，也就沒有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改進(jìn)。這句話表現(xiàn)了作者對民主的熱切期盼。

　　4.教師總結(jié)：這篇雜文，借“我若為王”的假想，痛斥可恨的王權(quán)意識(shí)，可惡的奴才性格，表達(dá)了推翻王權(quán)，鏟除奴種、改進(jìn)世界、追求民主的強(qiáng)烈愿望。

　　五、品讀文章，感受作品的文學(xué)性

　　提問：雜文作為一種文藝性論文，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)，請自由選擇角度，作精彩評析。

　　學(xué)生自主賞析，同桌之間交流，然后全班討論。

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　學(xué)生甲：文章借可笑的幻想寫奴性的丑惡。課文2~5段描繪“我若為王”后的種種情景，充分展現(xiàn)了奴性的可鄙、可棄，令人作嘔的丑態(tài)，揭示了王權(quán)思想根深蒂固，為說理作了必要的鋪墊。

　　學(xué)生乙：文章運(yùn)用了排比，“假定又假定”的前三段聯(lián)想，句式幾乎相同，有助于增強(qiáng)語勢，使王權(quán)思想、奴才性格的丑惡淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

　　學(xué)生丙：文章語言的諷刺色彩集中表現(xiàn)在把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，令人忍俊不禁，感受作者辛辣的筆觸，體現(xiàn)了作者對奴性的無情批判。課文第5段表現(xiàn)最為突出。

　　學(xué)生�。何恼乱擦髀冻鲎髡邔ε缘膽嵖�，對民主、平等的熱切期盼。如：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”如“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了�！f歲，萬歲，萬萬歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼。”

　　教師總結(jié)：同學(xué)們的見解都很好。這篇雜文的文學(xué)性集中體現(xiàn)在：想象與現(xiàn)實(shí)相映襯，說理與抒情相交融，語言詼諧幽默，有強(qiáng)烈的諷刺色彩。

　　六、合作研討，開放探究

　　教師提問：文中所講的王權(quán)意識(shí)和奴才思想，現(xiàn)實(shí)生活中還存在嗎？

　　學(xué)生討論。

　　教師提示：學(xué)生閱讀課本p46的材料，并提問。

　　為什么這些詐騙能屢屢得手？

　　學(xué)生思考，并相互交流。

　　學(xué)生甲：“朱皇帝納了十多個(gè)娘娘”使我想起曾經(jīng)讀過的一個(gè)故事：老君王不幸身染惡疾，不久將魂歸西天，宮人四下查訪民間美女入宮做妃，陪伴君王歸天。一時(shí)民間沸騰，不少人家爭相賄賂宮人，愿把女兒送入宮闈。他們看重的是宮女的身份，并不考慮宮女的命運(yùn)。這兩個(gè)故事深深地折射出人們靈魂中的王權(quán)意識(shí)、奴才意識(shí)還十分強(qiáng)烈。

　　學(xué)生乙：其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的王權(quán)意識(shí)還存在，比如行業(yè)壟斷行為、執(zhí)法部門知法犯法行為、行政部門不作為行為……與此對應(yīng)，奴才思想也以不同的形式存在著，如少數(shù)農(nóng)民甘受個(gè)別為霸一方的`村干部的欺凌而敢怒不敢言，普通職員受上司的冷遇而自認(rèn)倒霉等等。正是這種可怕的奴性，助長了社會(huì)上少數(shù)權(quán)力在握的人的囂張氣焰。

　　學(xué)生丙：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的民主制度已逐步完善，社會(huì)主義民主制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。雖有一些不盡如人意的現(xiàn)象產(chǎn)生，但瑕不掩瑜�，F(xiàn)在是聶紺弩先生和“全世界真的人們”一同三呼的時(shí)候了。

　　七、布置作業(yè)

　　1.整理課堂上的討論發(fā)言，然后寫一篇富于針對性的批判文章，二三百字左右。

　　2.課余借閱三聯(lián)書店出版的《聶紺弩雜文集》，選讀他的其他雜文，并寫一篇讀后感。

　　●板書設(shè)計(jì)

　　●延伸閱讀

　　閱讀下文，完成1~5題。

　　人而有格，并非怪事。世上的萬物，無不有格。鑒定產(chǎn)品或接待外賓講□格，處世交往或文藝創(chuàng)作講□格，立身為人講□格，查閱歷講□格，寫詩講□格，交易講□格。人為萬物之靈，xxxx人們把“侮辱人格”視為大不敬，把“降低人格”視為大不當(dāng)，把“喪失人格”視為大不義，這更說明“人格”比各種各樣的“格”都更為緊要。

　　有人說：做人難。這不是危言聳聽。至少應(yīng)該正直、誠實(shí)，這是起碼的格。但這不夠，還應(yīng)該有助人為樂，勇于獻(xiàn)身，為國爭光，心懷天下的抱負(fù)和情操，即應(yīng)有高格。人的本領(lǐng)不可強(qiáng)求一致，但為人求高格，則是每個(gè)人努力都可做到的。我們講精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明誠可貴，精神義更深。這人格以及國格等問題，也是精神文明的真髓，振奮民族精神的大端。而且應(yīng)該說，在新的復(fù)雜情況和發(fā)展形勢下，人格問題已顯得突出，要求也更高了。我們每個(gè)人都應(yīng)反躬自�。涸诟叩唾F賤多種人格中，你屬于哪一格。

　　1.依次填入第一段方格處的詞語是

　　a.風(fēng)、規(guī)、資、品、詩、價(jià)

　　b.品、規(guī)、風(fēng)、價(jià)、詩、資

　　c.規(guī)、品、資、風(fēng)、詩、價(jià)

　　d.規(guī)、風(fēng)、品、資、詩、價(jià)

　　2.第一段畫線處應(yīng)填入哪一項(xiàng)才能使上下文的語意連貫

　　a.人格非常重要b.是要講人格的

　　c.要講怎樣的人格呢？d.豈能無格？

　　3.對第一段內(nèi)容及寫法的理解分析，不正確的項(xiàng)是

　　a.“人而有格，并非怪事”這句話緊扣題目，提出了本段的論點(diǎn)。

　　b.舉出萬物各種“格”是為了更好地襯托“人格”，這里運(yùn)用了比喻論證。

　　c.提出論點(diǎn)后不直接進(jìn)行論證，好處是使行文跌宕多姿、富有變化，且能引人入勝。

　　d.“大不敬”的“敬”，“大不當(dāng)”的“當(dāng)”，“大不義”的“義”等字眼用詞準(zhǔn)確、精當(dāng)，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了內(nèi)容。

　　e.“人格比各種各樣的‘格’都更為緊要”這句話既照應(yīng)首句，又是本文的主旨所在。

　　4.對“有人說：做人難。這不是危言聳聽”應(yīng)該怎樣理解

　　a.作人艱難在人事關(guān)系復(fù)雜，紛爭頻繁，應(yīng)付艱難。

　　b.作人艱難在要講究人格，因?yàn)槿耸侨f物之靈。

　　c.作人艱難在不僅要講起碼的人格，而且要有高格。

　　d.作人艱難在形勢不斷發(fā)展變化，人格也要跟著變化。

　　5.為什么在新的復(fù)雜情況和發(fā)展形勢下，人格要求更高了

　　a.因?yàn)槲拿髟桨l(fā)展，精神也應(yīng)隨之發(fā)展，人格要求就會(huì)越高。

　　b.因?yàn)槿说谋绢I(lǐng)不可強(qiáng)求一致，人格則可以要求高格。

　　c.因?yàn)槲拿髡\可貴，精神義更深，人格是精神的體現(xiàn)。

　　d.因?yàn)樾碌膹?fù)雜情況和發(fā)展形勢要求人的自省：在高低貴賤多種人格中，自己屬于哪一格。

　　參考答案：

　　1.d

　　2.d（注意語境對選句的要求）

　　3.bc（b項(xiàng)應(yīng)為類比論證。c項(xiàng)表述有誤）

　　4.c

　　5.a

我若為王教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清全文思路，把握作者的觀點(diǎn)和全文的思想內(nèi)容。

　　2、賞析大開大合的結(jié)構(gòu)和假設(shè)論證的寫法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、把握作者的觀點(diǎn)和全文的思想內(nèi)容。

　　2、賞析大開大合的結(jié)構(gòu)和假設(shè)論證的寫法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　賞析大開大合的結(jié)構(gòu)和假設(shè)論證的寫法。

　　教學(xué)方式：導(dǎo)讀法討論法

　　教時(shí)安排：兩課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)想：

　　這篇文章用假設(shè)論證的寫法，形象而深刻地批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想。在教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生從全文總的論證方法入手，理清全文的思路和結(jié)構(gòu)，再深入開掘課文的`思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語：

　　今天，我們共同學(xué)習(xí)一篇雜文〈〈我若為王〉〉，分析作者對王權(quán)意識(shí)和奴才思想到底持何種態(tài)度。

　　二、作者簡介

　　三、解題

　　四、理清全文的結(jié)構(gòu)思路。

　　第一段（1）：由影片引出“我若為王”的假設(shè)。

　　第二段（2--6）：“我若為王”后出現(xiàn)的種種情景。

　　第三段（7--8）：表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。

　　五、分析全文，概括基本觀點(diǎn)。

　　要點(diǎn)概括：1、憎惡奴才。

　　2、以為王為最大的恥辱、悲哀。

　　3、表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望。

　　4、呼喚民主。

　　六、齊讀最后兩段，再次品讀作者觀點(diǎn)。

　　七、作業(yè)，完成課后第一題。

我若為王教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解作者對王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　通過文中重要、疑難語句理解作者對王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對奴性的認(rèn)識(shí)和批判。

　　教時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過程：一、導(dǎo)入，讀一首打油詩

　　皇上

　　皇上最勤政，皇上最刻苦。

　　皇上最愛民，皇上最民主。

　　皇上最多情，皇上最英武。

　　皇上最有才，皇上即大儒。

　　皇上最寂寞，皇上最痛苦。

　　皇上最寡欲，皇上最簡樸。

　　皇上最難受，皇上盡受苦。

　　皇上最可憐，皇上最沒福。

　　皇上最無私，皇上真圣主。

　　皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。

　　三、作者簡介

　　四、理解主旨

　　（一）課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）

　�。ǘ┪恼录热活}為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫盡了，那么到此文章是不是可以結(jié)束了呢？

　　明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。

　　1、那么作者為王后感覺如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

　　2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個(gè)什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。

　　3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。

　　4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？

　　“醒悟之后要?dú)⑴拧缗N；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。

　　5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子

　�。ㄈ�、批判奴性

　　1、什么叫奴性——奴才的品性、德性

　　2、奴性的特點(diǎn)。通過文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的.，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）

　　3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價(jià)。

　　4、結(jié)合課文和歷史，說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？

　　明確：首先是相互對立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由學(xué)生自由發(fā)揮）：人人自危，不利創(chuàng)新；娼妓為后，是非不分；白癡當(dāng)?shù)溃t能不士；欺上瞞下，軍昏民苦

　　點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對奴性進(jìn)行了無情的揭露。

　　五、現(xiàn)實(shí)意義。

　　1、中國兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。在封建社會(huì)大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請大家看課后練習(xí)三的材料，說說你覺得身邊有奴性嗎？你身上有嗎？

　　2、回顧打油詩

　　皇上

　　——看電視劇有感

　　皇上最勤政，皇上最刻苦。

　　皇上最愛民，皇上最民主。

　　皇上最多情，皇上最英武。

　　皇上最有才，皇上即大儒。

　　皇上最寂寞，皇上最痛苦。

　　皇上最寡欲，皇上最簡樸。

　　皇上最難受，皇上盡受苦。

　　皇上最可憐，皇上最沒福。

　　皇上最無私，皇上真圣主。

　　教化奴兒們，別長脊梁骨。

　　最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情�？磥恚呦蛘嬲拿裰�，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

　　引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。

　　六、總結(jié)。海子說，從明天起做一個(gè)幸福的人。

　　我們說，從今天起做一個(gè)真正的人。

我若為王教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、了解作者及問題特征

　　2、理解作者對國民王權(quán)意識(shí)、奴性意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判。

　　能力目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)作者以調(diào)侃的文筆借戲說的形式表現(xiàn)自己思想的寫法。

　　2、品味文章中含意豐富的語句，深刻理解作者的思想。

　　3、體會(huì)雜文鮮明的思想性、文學(xué)性。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí)，痛斥奴性，以天下為己任的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　體會(huì)作者詼諧幽默的語調(diào)中所包含的'深刻思想。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、理解文中關(guān)鍵語句的是深刻含義

　　3、體味雜文的思想性、文學(xué)性。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)（多媒體）

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　1、故宮圖片及漫畫導(dǎo)入

　　二、初步感知

　　1、“我”若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？

　　請大家閱讀課文，分點(diǎn)作簡要說明。

　　妻——王后

　　子——王子、太子

　　女兒，親眷——公主、皇親國戚

　　“我”——天子，萬歲

　　2、地位如此尊貴，有條件嗎？——只因?yàn)椤拔摇笔峭酰拔摇庇袡?quán)。

　　三、深入探究

　　1、看來這王是個(gè)好東西啊，引無數(shù)人竟折腰。問世間，王為何物，只教人生死相許！唐朝玄武門之變，手足相殘；明朝靖難之役，叔侄反目；近有袁世凱稱帝，賣國求榮；軍閥割據(jù)，民不聊生。不就是為了王位，為了王權(quán)嗎？那么，王究竟是什么東西呢？結(jié)合課文，說說你的理解。

　　————王是封建殘物，奴才的首領(lǐng)

　　2、看來作者對王的態(tài)度很明顯，是蔑視，是批判。（生活在奴才們中間，做奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱、最大的悲哀。）

　　四、難點(diǎn)突破

　　1、作者假定自己為王，卻發(fā)誓要將所有的臣民殺死，這是為什么？

　　提示：①臣民們犯了什么錯(cuò)，要一齊殺死？——他們是奴才，作者憎惡一切奴才和奴才相。

　�、谂畔嗍窃鯓右桓弊炷�，再文中找一找——第五段，請大家讀一讀。

　�、壅埓蠹矣贸烧Z概括——阿諛奉承，卑躬屈膝，低三下四，奴顏媚骨……

　�、芸磥砼庞泻艽蟮奈：π园。旅嬲埓蠹铱匆粋€(gè)小故事。

　　——易牙善烹調(diào)，齊桓公召之。一日，齊桓公說：“我嘗遍天下美味，卻不知道人肉是什么滋味�！币籽缆牶�，烹子，以媚桓公。

　　2、現(xiàn)在，殺光了臣民，沒有了奴才，“我”不再是奴才們的君主，終不能為王，但作者又說“卻也是古今中外最大的王了”古今中外最大的王，那是怎樣的王？如何理解“真的人們”？

　　請大家思考

　　有了自己的想法，那么我們以四人小組為單位交流一下。