拿來主義教案

拿來主義教案范文（通用12篇）

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的拿來主義教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　拿來主義教案 1

　　教材分析

　　現(xiàn)在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

　　學情分析

　　學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。

　　教學重點

　　理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。

　　教學難點

　　如何“拿來”。

　　教學目標

　　初步掌握快速理清思路的方法以及;

　　領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;

　　吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。

　　教學基本設(shè)計

　　1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點賞析為緯，構(gòu)建一個“點面結(jié)合”的教學網(wǎng)絡。

　　2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進行突破。

　　3、三點拓展——思考“拿來”，服務現(xiàn)實;閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。

　　教學過程

　　一、 知識準備，激趣導入。

　　魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

　　二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義

　　1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎

　　生：拿來主義是什么

　　為什么要實行拿來主義

　　怎么樣實行拿來主義

　　人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。

　　小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體

　　2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的

　　明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

　　小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標志

　　3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的

　　明確：第8、9自然段�！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

　　小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵

　　合并同類

　　三、對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義

　　1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來

　　對于這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，

　　2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實質(zhì)是什么，有什么樣的危害

　　默讀文章，小組討論，填寫表格。

　　主義

　　主體

　　表現(xiàn)

　　實質(zhì)

　　危害

　　閉關(guān)主義

　　送去主義

　　送來主義

　　3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義

　　明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對比，作下鋪墊。

　　(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)

　　四、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義

　　1、 齊讀第8、9段。

　　2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。

　　(設(shè)計說明

　�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

　�、谥�識基礎(chǔ)：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。

　�、刍�本方法：教師引導示范后，小組討論完成。)

　　3、對比。

　　還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。

　　他先是占有，然后挑選。對于……

　　比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

　　4、創(chuàng)新。

　　嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。

　　拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方

　　5、 拓展。

　　用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

　　拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

　　給電腦裝防火墻。

　　五、 “拿來”精華，延伸拓展。

　　思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。

　　教學反思：

　　一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的`抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

　　二、強調(diào)生活性。我設(shè)計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。

　　三、強調(diào)預設(shè)與生成。過分強調(diào)預設(shè)，按部就班的教學設(shè)計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預設(shè)的精彩”。

　　拿來主義教案 2

　　【設(shè)計說明】

　　《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學界一直沒有定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標教材“語文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學的重點在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來”在課后的《研討與練習》中要求：“閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說‘拿來主義’的含義是什么”由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導學生自主學習，以求得對《拿來主義》文本思路的把握

　　【教學方法】

　　所謂問題探究就是在教師的引導下學生的自主學習和合作討論，教學是否有效取決于學生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學的模式應該是“提出問題—自主探究—合作研討”，讓閱讀、理解在學生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成

　　教師只是引導者，可以提出問題讓學生實踐，也可以由學生質(zhì)疑教師組織學生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學生嘗試，把學生推向主動位置，放手讓學生自己學習，教學過程要靠學生自己去完成

　　【教學過程】

　　一、全文總思路

　　1.本文的題目是“拿來主義”，通讀全文，請用原話回答：什么是“拿來主義”?

　　明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　2.“拿來主義”就是主張“拿來”，對嗎?

　　明確：魯迅先生的“拿來主義”不只是主張“拿來”，同時也主張“送去”，既送出去與人交流，又拿進來學習創(chuàng)造，才是真正的“拿來主義”。

　　3.作者在第5段中說，“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’”請你據(jù)此劃分文章的段落層次。

　　明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述“送去”，是破;后面論述“拿來”，是立;本段為“送去”與“拿來”中間的過渡段落。

　　根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害，后面論述的是“拿來”的主張及意義這是全文總的思路。

　　二、“送去”的表現(xiàn)

　　1.前面說過，拿來主義主張“既送又拿”，請認真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來主義”的本質(zhì)區(qū)別。

　　學生閱讀、討論后，明確：

　　閉關(guān)主義：不送不拿

　　送去主義：只送不拿

　　拿來主義：既送又拿

　　2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點句。

　　明確：文章的第1、2段論述了中國從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的`觀點主義是系統(tǒng)的主張，“送去”要上升為“送去主義”，只有第1段論述的“送去”是不夠的，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”，否則，就只是“送去”而不是“送去主義”。

　　第2段表明，在送去的同時，不但沒有人“拿來”，甚至還沒有人說過要“拿來”，而且連“禮尚往來”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述，才是一味的“送去”，才是“送去主義”第2段實際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強調(diào)沒有人主張“拿來”才把它獨立成段的。

　　3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行“送去主義”?為什么?

　　明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只有送出去，沒有拿進來我們現(xiàn)在在“送去”的同時，也在“拿來”，他國文化也在我國展覽、傳播(教學活動中，可以根據(jù)當時文化交流的情況舉出一些實例)。

　　4.第1段用了哪些論據(jù)來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”?用了什么論證方法?

　　明確：第1段總體上運用的是例證法，用“學藝”之例來證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子，證明“學藝”上全是“送去”。

　　三、“送去”的危害

　　1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?

　　作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時間看“先”“還有”“不遠”表明一直在送從送去的內(nèi)容看，“古董”代表古代最有價值的國寶，“古畫”到“新畫”表明實物成果沒有了，代之以畫，而且古畫也沒有了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒有了，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，“一批”言其多，“幾張”在減少，“一個”表明快沒了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。

　　2.文章的第3、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?

　　明確：用類比的方法來論述了“送去主義”的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是“豐富”、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上，尼采是“光熱無窮”“只給不取”;中國是“地大物博”，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽”再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為“禮品”送的東西，只有國粹“磕頭”，討得“拋給”的殘羹冷炙。

　　四、“拿來”的主張

　　“拿來”的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。

　　1.作者是怎樣闡明“什么是拿來”的?

　　明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說“什么不是拿來”，即第6段;然后從正面說“什么是拿來”，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”，但這并不表示國外的東西不能“拿來”為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來”的，而是他人根據(jù)他們利益“送來”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來”第7段從正面揭示出“什么是拿來”，就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　2.作者認為應該“怎樣拿來”?

　　明確：我們應該怎樣“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的“大宅子”，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說“他占有，挑選”，這是一個承上啟下的過渡句，“占有”是對第8段的總結(jié)，“挑選”是對第9段的總起，作者認為要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，首先要占有國外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進行挑選，有用的留下，沒用的舍去。

　　3.作者認為應該“如何占有”?

　　明確：對如何占有，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”，他們都是沒有“運用腦髓，放出眼光”去拿。

　　4.作者認為應該“如何挑選”?

　　明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。

　　五、“拿來”的意義

　　1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?

　　明確：第10段作者總結(jié)了上文，“我們要拿來”對應第8段如何占有，“我們要或使用，或存放，或毀滅”對應第9段如何挑選

　　2.作者是怎樣闡明“拿來”的意義的?

　　明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。

　　3.實行“拿來”的人有什么條件?

　　明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，有辨別，不自私。

　　六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)

　　陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學設(shè)計，印象深刻的有如下幾點：

　　其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學重點，各篇教學無所側(cè)重，這是教學效率低下的一個很重要原因該教學設(shè)計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。

　　其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學設(shè)計有引人矚目之處，例如：“你能從文章第1段的語言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”——例證不僅說明當局實行“送去主義”，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對這段文字的分析可謂精到。

　　其三、板書設(shè)計復現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計已經(jīng)不常見了豈不知，一個好的板書設(shè)計，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學設(shè)計水準當然，這個板書設(shè)計再簡約一些就更好了。

　　拿來主義教案 3

　　設(shè)計理念:

　　1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。

　　2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體

　　3、培養(yǎng)學生學以致用活學活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。

　　教學目標:

　　1、知識與能力

　�。�1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。

　　（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。

　　2、過程與方法

　�。�1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。

　�。�2）通過合作探究學習，構(gòu)建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。

　�。�3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。

　　3、情感態(tài)度價值觀

　　通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。

　　教學重難點:

　　教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵

　　教學難點：用拿主義觀點對當今生活現(xiàn)象進行自主分析探究

　　教學方法:

　　引導探究法自主學習法討論法

　　教學過程:

　　一、設(shè)置情境，激趣導入

　　二、閱讀文本，梳理探究

　　1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？

　　明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？

　　2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。

　　點撥：

　�、倌脕碇髁x是什么？

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）

　　②拿什么？

　　文化遺產(chǎn)（外國、本國）

　　③為什么要拿？

　　閉關(guān)主義，此路不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽憑送來，大受其害

　　所以，要自己拿來！

　�、茉趺茨�？

　　方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅

　　條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承

　�、菽昧藭�怎樣？（第10段）

　　最終實現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝

　　3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。

　　明確：

　　總結(jié)參考：

　　送去主義

　　破

　　閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿

　　拿來主義

　　立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅

　　結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝

　　總結(jié)參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

　　三、應用文本，拓展延伸

　　1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的'印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。

　�。ㄒ龑�學生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）

　　明確：今天我們?nèi)タ捶▏�香粉、美國電影和日本商品，應該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。

　　2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是古代的教育家孔子�！钡�是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多�。　�

　　老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？

　　那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

　　明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

　　對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。

　　四、課堂小結(jié)

　　今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！

　　五、課外作業(yè)：

　　1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。

　　2、課外活動：“辯論擂臺賽”

　　拿來主義教案 4

　�。劢虒W要點］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

　�。劢虒W過程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1.指定一名學生朗讀。

　　2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

　　學生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）

　　3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）

　　方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

　　4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）

　　方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。

　　板書：

　　5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

　　二、引導學生學習課文第10段

　　1.集體朗讀第10段。

　　2.多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　　（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關(guān)系。

　�。�2）“拿來”者應具有的素質(zhì)是什么？

　�。�3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）

　�。�4）請用一句話概括段意。

　　選四名學生回答。

　　三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。

　　四、課堂小結(jié)

　　同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢?

　　首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

　　其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

　　最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

　　五、探究性思維訓練

　　1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

　　3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

　　4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

　　5.在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创�“送去”與“拿來”？

　　請同學們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

　　教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。

　　材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

　�。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）

　　材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

　　材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的`繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

　　仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

　　所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

　　材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。

　　“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

　　材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

　�。ㄟx自季羨林《東學西漸叢書》）

　　六、布置作業(yè)

　　1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》

　　2.運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。

　　提示：

　�、俎r(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。

　�、谵r(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。

　�、郾Ｗo野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

　　拿來主義教案 5

　　一、教學目標：

　　1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點；

　　2.學習本文的比喻說理方法；

　　3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。

　　二、教學重點、難點：

　　1.如何正確對待文化遺產(chǎn)問題；

　　2.比喻的說理方法。

　　三、教學課時：

　　二節(jié)

　　四、教學步驟：

　�。ㄒ唬�導入課文：

　　《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來文化等內(nèi)容，因此對我們高中生來說認真學習這篇文章來正確對待文化遺產(chǎn)等問題，意義重大。

　�。ǘ�）寫作背景：

　　《拿來主義》寫于1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命根據(jù)地實行“圍剿”，同時在文化方面實行文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進步文藝工作者，左翼文藝隊伍中，對于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問題，也存在思想混亂。針對這種現(xiàn)狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產(chǎn)的問題。本文是其中一篇。

　　（三）整體感知：

　　1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關(guān)主義”“送去主義”？

　　明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策�！八腿ブ髁x”指的是賣國主義、投降主義，其實思想實質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實行“拿來主義”至為必要，非常迫切。

　　2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？

　　作者用列舉的方法指出了“送來”實質(zhì)揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經(jīng)濟到軍事到文化對中國的傾銷，侵略�！澳脕怼眲t不然，是中國人根據(jù)自己需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進一步確立本文的中心論點。

　　3.作者用什么比喻來論述對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？

　　把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚�。�、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選�！棒~翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。

　　拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。

　　4.課文最后一段五句話，什么意思？

　　明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。

　　第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造

　　民族新文化的意義和實行“拿來主義”必備的膽識和品質(zhì)。

　　五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。

　�。ㄋ模┵p析，拓展：

　　1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因為他善用比喻說理的方法，請舉一例談談你的看法。

　　明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的`啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。

　　2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧�！扒f”指談論的是嚴肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認真的；“諧”指語言和表現(xiàn)手法力求形象生動，詼諧幽默。

　　請舉一二例來品味這種語言的特點：

　　明確：例：“顯出一點進步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實并沒什么進步。又如“當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因為這“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。

　　3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀三十年代的，同學們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應如何辦？

　　明確：仍來有現(xiàn)實意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點至今都閃爍著耀亮光芒。

　　五、作業(yè)：

　　小作文：根據(jù)交流討論，請你選一角度談談“拿來主義“在今天的觀實意義。（200字左右）

　　拿來主義教案 6

　　一、教學目標

　�。ㄒ唬�學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。

　�。ǘ�）學習本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

　　二、難點、重點分析

　�。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的？

　　分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

　　（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

　�。�2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

　　（3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

　　第二部分（8～9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

　�。ǘ�）魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題？

　　（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

　�。�2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

　�。�3）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

　�。ㄈ�）本文論證藝術(shù)有什么特點？

　　分析：盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的'問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。

　　本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

　�。ㄋ模�魯迅在解釋什么是“送去主義”時，所舉的三件事如何理解？

　　分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經(jīng)濟、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責“催進‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。

　　我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　三、教學過程設(shè)計

　�。ㄒ唬┙榻B文章背景。

　　要點：

　　①清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

　�、诋敃r在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。

　　③針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

　�。ǘ�）指導學生復讀課文。先提出問題，再讓學生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。

　　問題：

　�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？

　�、诤喴�說說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？

　　提示：

　　①第5段是過渡段�！拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘拿來主義’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。

　　拿來主義教案 7

　　【教材分析】

　　提及雜文，就不得不提及魯迅先生，雜文自古有之，到二十世紀20——30年代經(jīng)過魯迅的倡導和垂范，成為獨立的文體。

　　《拿來主義》便是魯迅先生1935年寫的一篇戰(zhàn)斗性極強的雜文。如何將這篇極具說理性和文學性的雜文，生動形象且深入淺出地引導學生學習和探究呢？根據(jù)對教學目標和教學難點的分析，我們應該設(shè)定課堂教學時的問題學習小目標：

　　1、什么是“拿來主義”？

　　2、為什么要實行“拿來主義”？這兩個問題貫穿全文的分析推理過程，正是我們理解這篇雜文的鑰匙。

　　問題一：重點分析“拿來主義”究竟“拿”的是什么？也就是“大宅子”的喻義。不少人認為是指文化遺產(chǎn)，但根據(jù)時代背景來思考，不僅如此，它還涉及政治、軍事、經(jīng)濟、科學和技術(shù)等。這樣一來，“拿來主義”的思想內(nèi)涵就更為深廣了。

　　問題二：主要分析的是提出“拿來主義”的原因和推理過程�；�于對文章內(nèi)容的把握和對學生解決問題目標的探究學習，進一步提出一些拓展性的問題，是學生將“拿來主義”運用于實踐，并在教學中滲透人文素養(yǎng)的教育。

　　【教學目的】

　　1、了解雜文特點，了解本文的寫作背景和魯迅“拿來主義”的具體內(nèi)容。

　　2、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義，體會魯迅先生雜文尖銳犀利幽默詼諧的語言風格。

　　3、分析和理解文本的論證推理過程。

　　4、聯(lián)系實際，正確對待古今中外的文化及政治、軍事、科技、經(jīng)濟等方面的積累，去粗取精，為我所用。

　　【教學難點】

　　1、聯(lián)系歷史背景，準確理解文中特定語境中詞語的含義，揣摩語言感情色彩。

　　2、把握文章層層推進的論證推導過程。

　　【教學過程】

　　一、導入新課學習

　　1、請問老師所講的作家是誰？說說你所了解的魯迅。

　　2、簡介本文的寫作背景。

　　二、確立學習目標

　　雜文是短小的文藝性社會評論，既是說理的，又具有文學因素。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。

　　設(shè)疑：本文標題屬于議論文標題中的哪種類型？讀了標題后你明確了什么，有哪些問題迫切

　　需要解決？

　　明確：本文標題屬于論題型。從標題中可以明確本文是主要談論有關(guān)“拿來主義”的問題。

　　讀標題后要思考兩個問題：

　　1、什么是“拿來主義”？

　　2、為什么要實行“拿來主義”？

　　三、整體感知文本

　　思考：

　　1、“拿來主義”的觀點是由哪段提出的？

　　2、“拿來主義”的要旨是什么？

　　3、哪些段落寫“拿來主義”？

　　學生自由大聲朗讀課文，標出自然段序號。

　　學生閱讀討論。教師指名回答。

　　四、深入探究文本

　　（一）關(guān)于“拿來主義”（第8、9段）

　　1、“大宅子”指的是什么？我們首先應該怎樣對待它？

　　2、對于“大宅子”，我們不應該采取的態(tài)度是哪些？

　　3、進了“大宅子”，我們應要有“辨別，不自私”，要想想“魚翅”““煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？

　　4、針對以上不同的事物，我們要怎樣“拿”？

　　學生閱讀，分組討論，全班交流。

　　（二）關(guān)于為什么要實行“拿來主義”（第1——7段）

　　我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證，即回答“為什么要實行拿來主義”。

　　1、文章哪些段落是寫“為什么要實行拿來主義”的？是用什么方法回答的.？

　　2、作者分為幾層批判了與“拿來主義”相反的“送去主義”的？

　　3、本文重點是寫“拿來主義”，但前半部分卻論述“閉關(guān)主義”“送去主義”，為什么要這樣寫？

　　學生閱讀、思考，教師指名回答。

　�。ㄈ�）關(guān)于實行“拿來主義”的方法和意義（第10段）

　　學生讀文章，明確：

　　敢于實行“拿來主義”的人應有的膽識和品質(zhì)：沉著，勇猛，有辨別，不自私

　　“拿來主義”的意義：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝

　　五、教師總結(jié)

　�。ㄒ唬┦崂砦谋舅悸�

　　請同學們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱

　�。ǘ�）欣賞寫作藝術(shù)、論證方法

　　六、拓展訓練

　　1、你認為魯迅先生反對“送去”嗎？

　　2、談談你對“創(chuàng)新必須則舊”的理解。

　　3、在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创�“送去”和“拿來”�?/p>

　　七、布置作業(yè)

　　圍繞如何看待“韓流”或“抵制日貨”、“中國本土節(jié)日和洋節(jié)”，寫一篇300字左右的文字片段。

　　【板書設(shè)計】

　　閉關(guān)主義——鎖國

　　送去主義——賣國對比論證舉例論證

　　拿來主義——創(chuàng)新孱頭——不敢接受

　　錯誤態(tài)度昏蛋——全盤否定形象刻畫（破）

　　大宅子廢物——全盤接受

　　占有

　　正確態(tài)度魚翅（精華）——接受

　　挑選（精華、糟粕兼有）——揚棄

　　煙槍煙燈（無價值可保存）——適當保存

　　姨太太（糟粕）——拋棄

　　比喻論證對比論證（立）

　　【教學反思】

　　一課時教學這篇雜文，容量較大，因為學生事先預習，帶著問題學習，課堂氛圍比較活躍，加上本文形象性較強，具有較好的現(xiàn)實意義，所以教學中學生興趣較高，從課后反饋看，學生通過學習，對現(xiàn)實問題現(xiàn)象有了進一步的深入思考。

　　這篇文章作為議論文，不同于一般的議論文，但論述結(jié)構(gòu)相同，提出問題——分析問題——解決問題，教學思路較為清晰，也好把握。但對于“送去主義”“送來主義”，學生因為時代隔閡，較難理解其危害。這需要教師在教學中多舉現(xiàn)實實例予以佐證，幫助學生理解。

　　拿來主義教案 8

　　教學目標：

　　1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵；

　　2、理清文章的論證思路；

　　3、學習形象化說理的方法。

　　教學時間：二課時

　　第一課時

　　教學任務：學習課文1――7段

　　教學步驟：

　　多媒體展示排除法解題思路：

　　或A或B或C或D

　　非A

　　非B

　　非C

　　所以D

　　問題1：如果一個題若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所的選項就行了――這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1――7段，把作者提供的所選項一一找出來。

　　明確：①閉關(guān)主義②送去主義③聽憑送來④自己來拿。

　　問題2：那么，什么是閉關(guān)主義呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：自己不去，別人也不許來，就是閉關(guān)主義。作者用給槍炮打破了大門又碰了一串釘子予以否定。

　　問題3：到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了，作者這樣說依據(jù)嗎？

　　明確：。先是送一批古董到巴黎去展覽；還幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲思路。

　　明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿閉關(guān)主義，實行不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽憑送來，大受其害

　　所以，要自己來拿

　　問題8：1――7段論證的是什么問題？明確：論證為什么要拿來。

　　第二課時

　　教學任務：學習課文8――9段

　　教學步驟：

　　（一）問題1：8――9段論證怎樣拿來。其中，大宅子比喻什么？對待大宅子的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？明確：⑴大宅子比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待大宅子的態(tài)度和方法：①孱頭徘徊不敢走進門②昏蛋放一把火燒光③廢物欣欣然接受一切④拿來主義占，挑選

　　問題2：聯(lián)系大宅子這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張全盤西化的投降主義。

　　問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對拿來主義占，挑選的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？

　　明確：害無益的（即魚翅），要拿來，而且使用；既毒素又用處的（即），要吸取、使用它用處的方面，清除它害的方面；人民根本不需要的（即煙燈煙槍和姨太太），原則上加以毀滅（只留少許送博物館）。

　　問題4：拿來主義究竟怎么占，挑選？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　問題5：模仿歸納1――7段論證思路的方法，歸納8――9段的論證思路。

　　明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭

　　虛無主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承

　　（二）練習：

　　話題：對外開放的`必要性以及應該注意的問題

　　要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。

　　排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎(chǔ)，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現(xiàn)。

　　拿來主義教案 9

　　一、教材分析

　　《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

　　二、教學目標

　　1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點

　　2、體會文章幽默、犀利的語言風格

　　3、訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力

　　4、學習魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學生了解如何正確對待外來文化

　　三、教學的重點與難點重點：

　　1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會拿來主義精神

　　2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：

　　1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導學生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證

　　四、重點、難點的突破關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：

　　1、問題導學法

　　學生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

　　2、小組討論法

　　針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學中小組互助、優(yōu)勢互補的`積極作用，培養(yǎng)學生的自學能力。

　　3、歸納法

　　針對訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學生歸納問題的能力。

　　五、教學用具

　　針對這節(jié)課的教學，我采用錄音機、教學磁帶來輔助教學。

　　六、教學過程

　�。ㄒ唬�導入：我打算帶領(lǐng)學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返�，詢問學生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的能力。

　　（二）整體感知

　　首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。

　　在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批注的方法，使學生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀能力。

　�。ㄈ�）合作探究

　　通過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。

　　針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態(tài)自主學習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。

　　（四）拓展訓練

　　1、尋找與課文有關(guān)的名言警句

　　2、寫一篇讀后感

　　這兩項訓練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習慣。

　�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)

　　在教學課程結(jié)束之前，我會讓學生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。

　　七、作業(yè)

　　將課后的思考與練習做完

　　拿來主義教案 10

　　教學目標：

　　1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵

　　2、學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學重點：

　　1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

　　2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

　　教學難點：

　　學習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

　　德育滲透：

　　我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。

　　教學方法：

　　閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)

　　教具準備：

　　多媒體課件

　　教學過程：

　　一、 導入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少

　　愛看日本動畫片的人有多少

　　你們家使用的電器都是什么牌子

　　二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。

　　三、 掌握文章的思路

　　〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果

　　〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

　　〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　四、 研讀課文、

　　1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

　　“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

　　“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。

　　第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

　　2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?

　　我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；

　　放出眼光：要看得清，有辨別力；

　　自己來拿：要有選擇，自己拿。

　　3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質(zhì)、利弊方面比較）？

　　閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義

　　特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來

　　實質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國 和平交往

　　利弊喪權(quán)辱國 割地賠款

　　導致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失

　　貽害子孫 人自成為新人

　　文藝自稱為新文藝

　　4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？

　　種類 表現(xiàn) 實質(zhì)

　　孱頭 怕被污染徘徊不敢走進門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

　　昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

　　5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。

　　喻體 本體 具體做法

　　魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉

　　煙槍煙燈 有害的適當保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進博物館，其余毀掉

　　姨太太 反動腐朽部分應完全摒棄 走散

　　比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當?shù)姆椒▉磉M行論證。

　　例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。

　　這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。

　　6、研讀第三部分：

　�。�1）朗讀最后一段

　�。�2）簡要說明每一句話的`內(nèi)容。

　　句數(shù) 內(nèi)容

　�、� 結(jié)論是我們要拿來

　　② 拿來主義的具體做法

　�、� 拿來主義的結(jié)果

　　④ 拿來主義者應具備的條件

　�、� 從反面指出拿來主義的意義

　　五、 小結(jié)：

　　當前社會上有很多種學習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。

　　1、韶關(guān)市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

　　2、京劇進入小學課堂

　　3、佛山祖廟開筆儀式

　　4、鄭大化工學院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學位服合影，并給老師行禮。

　　5、穿著漢服向屈原像行禮。

　　六、結(jié)束語

　　每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。

　　拿來主義教案 11

　　【設(shè)計說明】

　　《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語文教學界一直沒定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標教材語文4又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學的重點在課前的《單元提示》中要求：閱讀時不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來在課后的《研討與練習》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說拿來主義的含義是什么由此可見，理清本文結(jié)構(gòu)是教學此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導學生自主學習，以求得對《拿來主義》文本思路的把握

　　【教學方法】

　　所謂問題探究就是在教師的引導下學生的自主學習和合作討論，教學是否效取決于學生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學的模式應該是提出問題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成

　　教師只是引導者，可以提出問題讓學生實踐，也可以由學生質(zhì)疑教師組織學生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學生嘗試，把學生推向主動位置，放手讓學生自己學習，教學過程要靠學生自己去完成

　　【教學過程】

　　一、全文總思路

　　1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什么是拿來主義?

　　明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。

　　2.拿來主義就是主張拿來，對嗎?

　　明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進來學習創(chuàng)造，才是真正的拿來主義。

　　3.作者在第5段中說，我在這里也并不想對于送去再說什么我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據(jù)此劃分文章的段落層次。

　　明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來，是立;本段為送去與拿來中間的過渡段落。

　　根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。

　　二、送去的表現(xiàn)

　　1.前面說過，拿來主義主張既送又拿，請認真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來主義的本質(zhì)區(qū)別。學生閱讀、討論后，明確：

　　閉關(guān)主義：不送不拿

　　送去主義：只送不拿

　　拿來主義：既送又拿

　　2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點句。

　　明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。

　　第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人說過要拿來，而且連禮尚往來的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強調(diào)沒人主張拿來才把它獨立成段的。

　　3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義?為什么?

　　明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只送出去，沒拿進來我們現(xiàn)在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學活動中，可以根據(jù)當時文化交流的情況舉出一些實例)。

　　4.第1段用了哪些論據(jù)來證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?

　　明確：第1段總體上運用的是例證法，用學藝之例來證明所領(lǐng)域都是;用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學藝上全是送去。

　　三、送去的危害

　　1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?

　　作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不取;中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。

　　四、拿來的主張

　　拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。

　　1.作者是怎樣闡明什么是拿來的?明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說什么不是拿來，即第6段;然后從正面說什么是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來的，而是他人根據(jù)他們利益送來的，這是從反面揭示出什么不是拿來第7段從正面揭示出什么是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　2.作者認為應該怎樣拿來?

　　明確：我們應該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說他占，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，占是對第8段的總結(jié)，挑選是對第9段的總起，作者認為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要占國外的.東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進行挑選，用的留下，沒用的舍去。

　　3.作者認為應該如何占?

　　明確：對如何占，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。

　　4.作者認為應該如何挑選?

　　明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。

　　五、拿來的意義

　　1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?

　　明確：第10段作者總結(jié)了上文，我們要拿來對應第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對應第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來的意義的?

　　明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。

　　3.實行拿來的人什么條件?

　　明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。

　　六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)

　　陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學設(shè)計，印象深刻的如下幾點：

　　其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學重點，各篇教學無所側(cè)重，這是教學效率低下的一個很重要原因該教學設(shè)計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。

　　其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學設(shè)計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說明當局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計復現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計已經(jīng)不常見了豈不知，一個好的板書設(shè)計，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學設(shè)計水準當然，這個板書設(shè)計再簡約一些就更好了。

　　拿來主義教案 12

　　一、教學目的:

　　1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點: 認識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。

　　三、教學時數(shù):

　　兩課時

　　四、教學步驟:

　　第 一 課 時

　　預習思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?

　　2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的`嚴重危機。

　　長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。

【拿來主義教案】相關(guān)文章：

拿來主義教案01-05

《拿來主義》的教案01-17

拿來主義教案02-17

《拿來主義》教案08-27

拿來主義優(yōu)秀教案06-01

《拿來主義》教案15篇02-28

拿來主義教案3篇06-27

拿來主義教案8篇12-22

拿來主義教案（精選14篇）11-25

《拿來主義》教案 15篇03-12