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所見的教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，對教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中，那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)反思呢？下面是小編收集整理的所見的教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
所見的教學(xué)反思1
古詩是我國民族文化的瑰寶，學(xué)習(xí)古詩讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，在教學(xué)古詩《夜書所見》，我注重讓學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀、背誦古詩，體會詩人所表達(dá)的思想感情。我通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀，如：配樂朗讀、教師范讀，小組、男女賽讀，以游戲形式激發(fā)朗讀、誦讀等等，讓學(xué)生在讀中感悟，讀中悟情。在學(xué)生充分誦讀中“心入于境，情會于物”，使學(xué)生受到情感的熏陶，促進(jìn)學(xué)生對古詩優(yōu)美語言的感受、積累、內(nèi)化，師生情感得到進(jìn)一步升華。
在教學(xué)中，注重把握詩的意境和情感。因此，學(xué)生通過朗讀品味語言，引導(dǎo)其展開想象，讓學(xué)生投身其中，想詩人所想，感詩人所感。在教學(xué)第一、二行詩時，請學(xué)生想想：蕭蕭秋風(fēng)吹下梧桐葉，送來陣陣寒冷，江面上也吹來了秋風(fēng)，（這時播放音樂，渲染氣氛）在這樣的一個夜晚，假如你就是這個獨自在外地作客的詩人，看到眼前的情景，你會產(chǎn)生怎樣的心情？有了這樣孤單寂寞的心情就會很容易想起了什么呢？隨著音樂，學(xué)生容易進(jìn)入古詩的意境，仿佛與詩人一起感受到了深夜秋風(fēng)的涼意，感受到了詩人的孤單寂寞和思鄉(xiāng)之情。并請班上外地來的孩子，談?wù)劊寒?dāng)你們當(dāng)離開家鄉(xiāng)來中山讀書，你們想家嗎？你想起了誰呀？這時，觸動了學(xué)生那根思鄉(xiāng)的弦，通過自身的感受，從中理解了“動客情”，體會了詩人的情感。
另外，還重視背誦積累，“腹有詩書氣自華”，積累一些古典詩文，這對孩子一生的發(fā)展起著重要的作用。在指導(dǎo)學(xué)生背誦課文的同時，還讓學(xué)生收集一些關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩，多讀，多記，拓展文本，豐富學(xué)生的積累。朗讀古詩不僅是語言的積累，還是文化的積累，思想的積累。
這節(jié)課還存在一些不足的地方。如：一節(jié)課下來，我覺得學(xué)生在朗讀方面還缺了一點感情，因此，在感情朗讀方面還需要多加指導(dǎo)，深入朗讀，讀出古詩的.韻味，體會詩人的情感；理解詩句時還不夠透徹，有些蜻蜓點水。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。結(jié)合自己的不足，在今后的教學(xué)中，還需要多加探索，多向別人請教，仔細(xì)鉆研教材，正確把握教材內(nèi)容，準(zhǔn)確地設(shè)計教學(xué)中的提問，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并使自己在教學(xué)的道路上不斷成長，不斷進(jìn)步。
所見的教學(xué)反思2
三年級的孩子，已經(jīng)不滿足一二年級時對古詩簡單的識記。怎樣讓孩子們在識記的過程中去初步體會詩句中蘊含的情感是教學(xué)古詩的難點�！兑箷姟肥悄纤卧娙巳~紹翁的作品。詩人客居他鄉(xiāng)，在江邊被微冷的秋風(fēng)吹拂，看見秋葉飄落，感到孤獨寂寥。由看到遠(yuǎn)處籬笆旁的燈火，料想到有小孩在捉蟋蟀，心里又泛起一絲親切，一絲溫暖。
在教學(xué)這首詩時，我首先讓孩子們理解詩題。然后介紹詩人。借詩人的看聽想三個方面去理解詩句。
孩子們在說詩人看到的景物時，容易把“兒童挑促織”也理解進(jìn)去。于是，我讓孩子們說“知”的意思是什么。孩子們認(rèn)為是“知道”，再問孩子們“究竟是看到了什么”，才“知道”是有孩子在挑促織的？孩子們說，是看到了“籬落一燈明”，才知道的。這里，就理解了“知”不是直接看到，而是“料想”到的。
上課時這一環(huán)節(jié)很快就過去了，在課堂上孩子們還是順著我的意思，說出了“知”是“料想”，可是下來以后的作業(yè)中，還是反映出了一部分孩子沒有理解到這個字的意思。
在理解字詞，理順詩句意思后，我讓孩子們逐句品讀古詩。借由一幅幅圖畫去領(lǐng)略詩句中的意境，體會詩人的感情。
可能前面已經(jīng)理解了詩句意思，再次品讀詩句顯得有些重復(fù)，所以孩子們有些坐不住。所以我想，是否可以把品讀詩句，體會情感與前面一個環(huán)節(jié)相結(jié)合。這樣可能會顯得更緊湊。
比如“知有兒童挑促織”這一句，引導(dǎo)孩子們理解是“料想到有孩子在挑促織”后，可以直接問“為什么詩人會這樣想呢？”“可能他小時候也去捉過蛐蛐，覺得很快樂呀！”“誰能來快樂地讀一讀呢？”
上一次公開課，需要準(zhǔn)備的東西太多。我常常是無從落腳，不知道課文的重點應(yīng)該放在那個地方，又應(yīng)該從哪里突破。在查閱相關(guān)資料，也借鑒眾多老師們的方案后，設(shè)計了這一堂課。只覺得自己水平確實有限，所欠缺的'太多。對課文的理解，教學(xué)重點、方向的把握，環(huán)節(jié)的設(shè)計，課堂的語言等都有待提高。所幸大家能夠包容我，如能指點一二，不甚感激。
所見的教學(xué)反思3
南宋詩人葉紹翁的《夜書所見》先是寫詩人客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，猜想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活，于是那種憂郁之情又被一種親切之感所代替。
在這首詩的教學(xué)中，我設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)是掌握本課的生字詞，會寫“促、深”兩個生字；有感情地朗讀古詩，背誦古詩；學(xué)習(xí)借助注釋理解詩意，體會詩人思念家鄉(xiāng)的感情。因此本節(jié)課我堅持以讀為主，在讀中感悟，讀中悟情，以讀促思，將“讀”貫穿到整節(jié)課堂中去。充分尊重學(xué)生的個性化朗讀感受，在讀的基礎(chǔ)上，通過圖文結(jié)合、啟發(fā)想象、讀背詩文等，大大增強了課堂上的學(xué)習(xí)樂趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主和積極性。
品詞方面，我就如何抓住文中的重點字詞來理解詩文內(nèi)容，我想法設(shè)法重現(xiàn)古詩中的情境，讓學(xué)生能夠?qū)⑸舷挛穆?lián)系起來進(jìn)行分析想象，使學(xué)生能夠感同身受并且理解詩人的苦悶之情。這一環(huán)節(jié)不僅讓學(xué)生感悟出了詩的內(nèi)涵，更學(xué)會了閱讀。
同時，在學(xué)習(xí)古詩中，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)古詩的方法、步驟。課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生一步一步地去學(xué)這首古詩。根據(jù)已有知識進(jìn)行提問，由于學(xué)生學(xué)習(xí)的目的明確，孩子們從學(xué)詩題、理解詩意到感悟詩情都很積極，教學(xué)過程進(jìn)行得也較為順利。一節(jié)課下來后，我覺得這樣的.做法是有效的，但是，在體會詩意和感悟詩情上我還是感到有一些不足。
反思自己教學(xué)這節(jié)課的教學(xué)過程，我認(rèn)為在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)是有必要的。語文教學(xué)不光要傳授學(xué)生們語文知識，更要讓學(xué)生們掌握如何去獲取這些知識的方法。
總之，在教學(xué)前，教師必須對教材充分鉆研，正確把握教材內(nèi)容，準(zhǔn)確地設(shè)計教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，巧妙地提問和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能教學(xué)好每一堂課。
所見的教學(xué)反思4
【案例】
《所見》這首古詩中有這樣一句詩：“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”。我是這樣引導(dǎo)同學(xué)自讀感悟的。
師：小朋友們，你們看我們圖中的牧童騎在牛背上，他嘹亮的歌聲在林中回蕩。（這是“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”的大意。）那接下去會發(fā)生什么故事呢？請小朋友們自身讀讀“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”邊讀邊看看我們５９頁這幅精美的圖畫。想想它是什么意思，把這句詩讀熟、讀透，再讀給同座的小朋友聽。
�。ㄉ杂勺x，互相讀）
不一會兒，一雙雙小手就舉起來了。
師：請你說說看。
生：牧童看見樹上有只知了，他想去把它抓住，就不唱歌了。
�。ㄒ荒昙壨瑢W(xué)的古詩學(xué)習(xí)重在吟誦，對于古詩內(nèi)容的理解，只需了解大意就可，其實古詩大意的理解是為了協(xié)助同學(xué)更有感情地朗讀。）
當(dāng)我正想要對這位同學(xué)的回答予以肯定時，卻發(fā)現(xiàn)了一只高高舉起的小手。
師：有什么問題，請說吧。
生：老師，我覺得這句古詩的意思是“蟬為了怕被牧童捉住，它突然把嘴巴閉上了�！�
（我吃了一驚，覺得這位同學(xué)的想法不可思議，單單聯(lián)系上面一句詩就可推斷出是“牧童忽然閉口立”而不是“蟬忽然閉口立”。雖然對這位同學(xué)的想法持否定態(tài)度，但我還是微笑地請他坐下。）
師：小朋友們，現(xiàn)在請你們當(dāng)當(dāng)小裁判，評評哪位小朋友說得有道理。（一石激起千層浪，生爭相標(biāo)明自身的想法。）
（班里大多數(shù)同學(xué)“擁護”第一位同學(xué)的想法，但有幾位同學(xué)還是很“頑固”的站在了第二位同學(xué)的“陣營”。這個時候，我在想：自身是直接將答案告訴給他們呢，還是采用其它的方法？比方“裝傻”。）
師：小朋友們，老師也被你們搞糊涂了，你們說怎么辦呢？
生：老師，我們?nèi)フ艺n外書，看看到底誰對，好嗎？（第二位同學(xué)仍不服氣地說。）
師：好！老師請小朋友們各自下課后向我們的課外書爺爺請教（或老師請小朋友們各自下課后到課外書中去找找答案，趙老師，麻煩您幫我看看哪句話放在這里更合適！謝謝�。纯吹降啄奈恍∨笥颜f得是對的，好嗎？
又有只小手舉起來了。
生：老師，我還有問題？
師：你說。
生：那假如兩位課外書爺爺說不一樣的話（或假如兩本課外書上說的不一樣，趙老師，麻煩您幫我看看哪句話放在這里更合適！謝謝�。┠阏f怎么辦呢？（同學(xué)用俏皮的目光看著我。）
師：那我們就寫信給出版社專家，請他們再來評評到底誰說得對，你們看好嗎？（我心里偷著樂，這個小鬼甭想考倒我！）
生：好的！
�。ㄍ瑢W(xué)回答得異常響亮，目光執(zhí)著而又充溢好奇。）
第二天早上，當(dāng)我還沒走進(jìn)教室的時候，同學(xué)們就迫不和待的喊起來“應(yīng)老師，我找到‘證據(jù)’了！”
師：什么“證據(jù)”��？
�。ㄎ乙苫蟮貑枺�
生：就是課外書�。�
�。ㄍ瑢W(xué)邊得意地說邊揮舞著他手中的書。）
師：原來如此！
�。ㄎ冶凰麄兯^的“證據(jù)”逗樂了。）
師：好！哪一位“小福爾摩斯”來說說看？
�。ㄎ翼槃萃浦郏�
生：課外書上寫著“他想要捕獲樹上鳴叫的知了，就馬上停止歌唱，一聲不響地站在了樹下。
師：書上的.“他”是誰啊？
（我明知故問）
生：牧童。
（生齊答）
師：哦，原來如此！
�。ㄎ摇盎腥淮笪��！保�
師：小朋友們，這下子你們明白這句詩的意思了嗎，有沒有把它牢牢地記在我們的小腦瓜里��？我們再把這句詩有感情地背一遍，好嗎？
生：意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
【反思】
語文是生命之聲，是文化之根，是精神家園，它豐富的人文內(nèi)涵決定了小朋友們對學(xué)習(xí)資料的反應(yīng)必定是多元的，新課程提倡新的同學(xué)觀：把同學(xué)看成是獨特的人。獨特性是個體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，教師要珍視同學(xué)的獨特性，尊重同學(xué)之間的差別，并將這種獨特性和差別視為一種財富予以充沛開發(fā)。我覺得在語文教學(xué)活動中，小朋友們不是被動的、消極的、等待被灌輸?shù)摹捌孔印�，不是老師的“�?yīng)聲蟲”，而是“一團待燃燒的火”，是一群有個性、生動活潑的、充溢生命活力的獨特個體。他們有著獨特的眼光、豐富的想象、充溢靈性的考慮，他們應(yīng)該在語文教學(xué)這片肥沃的土地上自由地生長。
在本課例的教學(xué)過程中，我和時掌握住一小朋友突發(fā)的疑難：“到底是牧童忽然閉口立還是蟬忽然閉口立？”利用這一契機，引導(dǎo)小朋友們通過自身查閱課外書這種形式自覺主動地探究學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步引導(dǎo)小朋友：假如兩本課外書有出入就寫信給出版社，讓同學(xué)在積極的思維和情感活動中，自我探究，加深理解和體驗，從中得到營養(yǎng)，體驗勝利的快樂，真正體現(xiàn)小朋友是學(xué)習(xí)的主體。在這一過程中，小朋友的獨立考慮、敢于表達(dá)自身見解的精神也得到了培養(yǎng)。
所見的教學(xué)反思5
隨著課改不斷深化，語文課堂教學(xué)變得活躍、奔放、而富有活力，不禁使我在教學(xué)過程中產(chǎn)生迷惑，語文課到底怎樣上？這個問題總是縈繞在我的腦海中。聽了上海骨干教師的語文課和他們的講座，頗有感悟。因此，將我所悟出的點滴，融入到《夜書所見》一詩的教學(xué)中。
一、把握語文教學(xué)特點，熏陶感染，進(jìn)行人文教育。
語文課標(biāo)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的……應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用……同時也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的獨特體驗�！敝心昙壍墓旁娊虒W(xué)，要重視指導(dǎo)學(xué)生感受詩的內(nèi)容，充分領(lǐng)悟詩人的情感，然而詩的語言是濃縮的精華，加之詩人的創(chuàng)作背景學(xué)生根本無法考證。所以，不能單單逐句理解詩句的意思，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，將心比心地進(jìn)行彈性感悟。這樣才有可能領(lǐng)悟詩的內(nèi)涵意境。
《夜書所見》是小學(xué)語文三年上冊教材。在教學(xué)時，我以學(xué)生熟悉的《靜夜思》引入，使學(xué)生體會李白看到皎潔的明月，而產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)的感情，讓學(xué)生明白“景”與“情”的聯(lián)系。接著展示圖畫讓學(xué)生說說“看到了此景，你有什么感受？”學(xué)生踴躍回答“高興！”“有趣！”這與作者孤單寂寞產(chǎn)生了鮮明的對比�！懊鎸ν磺榫盀槭裁锤惺軙灰粯幽�？”這又為理解作者寫作背景做了更好的鋪墊，使學(xué)生更深刻體會到由于作者獨身一人，游離在外，才產(chǎn)生強烈的思鄉(xiāng)之情。身臨其境、遷移體驗是使學(xué)生與作者達(dá)成共鳴的最好途徑。我班住宿生比較多，對于三年級孩子來說，離開父母，孤獨無助，想家的感覺尤為強烈。借助這一特點，我把他們很自然引進(jìn)情境中“你們離家在外，有什么感受？“想家！””想哭！”“心里很難受！”……（當(dāng)時有一位女生說著說著竟然掉下了眼淚。）趁此機會，我說：“那你用這種感受，把這首詩讀給他們聽好嗎？”此時的效果，不言而喻。
二、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的'學(xué)習(xí)方式。
學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在教學(xué)過程中，要愛護學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。中年級的學(xué)生已有一定的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。在本節(jié)課教學(xué)時，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展，選擇安排了學(xué)生自學(xué)的基本步驟，設(shè)計了這樣的過程：1、自己正確讀古詩，對不認(rèn)識的字，可以查字典；2、把詩讀給小組內(nèi)的同學(xué)聽，評評誰讀得好。（小組長先讀，組員依次讀）；3、借助注釋、圖畫自己理解詩意；4、小組合作討論，歸納總結(jié)出完整的詩意；5、畫出不懂的地方，提出疑難問題大家解決。課堂上，學(xué)生興趣盎然，做到獨立思考，激烈討論，彼此間互相學(xué)習(xí)、互相幫助，在自己獲取知識的過程中，體驗成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（小組長先讀，組員依次讀）的要求設(shè)計，既樹立了小組長的威信，又使學(xué)生明白合作學(xué)習(xí)也要遵守秩序，才能順利地完成任務(wù)的道理，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)精神。
三、注重現(xiàn)代化教學(xué)與語文課的整合
多媒體科技應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，是教育發(fā)展史上的一次革命，是教育現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志。因此，在教學(xué)過程中，我積極使用多媒體，以優(yōu)化課堂教學(xué)。在教《夜書所見》一詩中，為了掃除學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，突破學(xué)生對“梧桐樹”“促織”詞語的理解，我精心制作了課件，將形象、生動的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，變深為淺，化難為易。由此我體會到多媒體的使用，不能只注重形式，課件內(nèi)容的選制一定要圍繞教學(xué)目標(biāo)，目的是要突破教學(xué)的重點和難點。脫離教學(xué)目標(biāo)重點，只是為了渲染課堂氣氛的多媒體教學(xué)，只能使課堂教學(xué)更落后。以上三點只是我在《夜書所見》一課中，略感到的成功之處。但本節(jié)課可也存有不足。
語文課標(biāo)中指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！币虼�，語文課程必須豐富學(xué)生的語言積累，擴大視野，把課堂教學(xué)資源延伸到課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
所見的教學(xué)反思6
《所見》是清代詩人袁枚的作品。詩人向我們展示了一幅生動的牧童行歌捕蟬圖：一個鄉(xiāng)間牧童坐在牛背上，在林中快樂地邊唱歌邊放牛，突然間見到了一只蟬，想把它抓住，所以閉上嘴巴，跳下牛背。本詩生動有趣，生活情趣盎然，詩情畫意，躍然紙上。
意境，是詩歌的核心。教學(xué)古詩，應(yīng)該運用多種形式，如形象生動的語言、鮮明逼真的畫面、優(yōu)美和諧的音樂……通過這些手段，讓學(xué)生張開學(xué)生想象的翅膀，想象古詩所表現(xiàn)的情境，使自己如臨其境、如聞其聲、如見其人。如果學(xué)生只是抓住了詩歌的主要內(nèi)容，最多只能算是抓住了一些表象的`東西，算不上讀懂了詩歌，更算不上入其境、悟其神了。教學(xué)本首詩的時候，我在播放《小牧�！返牡崖暫�，再有聲有色地描述：在一條林間小路上，樹木枝繁葉茂，遮住了似火的驕陽，迎面吹來了涼爽的風(fēng)，野花飄來醉人的香味。咦，哪兒有歌聲傳來？聲音越來越響，清脆悅耳，震蕩在林間。
噢，原來是放牛的小孩兒，正自由自在地騎在牛背上，搖頭晃腦、眉飛色舞……在這樣的情境中，學(xué)生仿佛看到小牧童正朝自己走來。忽然，他緊緊地閉住了嘴巴，原來他發(fā)現(xiàn)了一位歌手正在和他較量呢……學(xué)生通過想象，體味到牧童騎在牛背上的神氣十足；感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思。后來，學(xué)生在吟誦中，完全融入到詩境中，覺得自己就是這一位天真爛漫、活潑可愛的小牧童了。
所見的教學(xué)反思7
《夜書所見》是南宋詩人葉紹翁獨在異鄉(xiāng)，觸景生情而寫下的一首古詩。整首詩歌所見之處無不觸動著作者思念家鄉(xiāng)親人的情思，所聽之處無不撩動著作者孤獨郁悶的心緒。如何讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，走進(jìn)詩歌寂寥惆悵的意境之中，感觸一位孤獨異客的悠悠思鄉(xiāng)情，我想就從這所見、所聽入手吧！
多種渠道解疑惑
堂伊始，讓孩子們獨自吟誦、有節(jié)奏吟誦、全班齊誦，在聲聲誦讀聲中感受詩歌的韻律之美，領(lǐng)悟詞意、詩意。顯然，若要領(lǐng)悟詩意，僅靠誦讀是單薄的，同時引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，借助同伴，最后借助老師理解詩意。這不僅體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，也體現(xiàn)了教師的具體指導(dǎo)。在此過程中，相機提問：詩人所到之處見到了哪些景物？有梧葉、秋風(fēng)、兒童、燈火、籬落、秋江等。繼而提問：同學(xué)們是否能描繪這些景物是怎樣的？飄零在空中泛黃的梧葉、蕭瑟的秋風(fēng)、一縷隱約的燈光，稀疏的'籬笆等。如此再度深入提問:你能這一幅幅畫面中感受到些許什么呢？果不其然，班級中有不少孩子感受到了寂寥的氛圍，這就為孩子們走進(jìn)詩歌意境奠定初步的基調(diào)。
情境渲染悟情感
我試圖設(shè)計情境，讓學(xué)生聯(lián)系上下展開想象。想象眼前凋零的梧桐樹葉在蕭瑟的秋風(fēng)中四處飄落，面對此情此景，客游在外的詩人會想些什么？想象夜深人靜，寒意正襲向詩人之時，可他卻看見遠(yuǎn)處的人家閃耀著一縷燈光，籬笆下閃動著兒童玩耍的身影，料想著兒童正在捉蟋蟀，此時客游在外的詩人又會想些什么？如此一問一答，一一往，學(xué)生順理成地被帶入情境之中，而走進(jìn)詩人的內(nèi)心也就水到渠成了。
通過這節(jié)，我有幾點感悟：在語教學(xué)中對孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)是必不可少的；古詩教學(xué)不僅要渲染情境，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦；備時要準(zhǔn)確設(shè)計教學(xué)中的問題，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
所見的教學(xué)反思8
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：正確流利有感情的朗讀課文，背誦課文。
2、過程與方法：通過“讀通”“讀懂”“讀美”三個層次理解古詩，以讀促講，以讀促悟。
3、情感態(tài)度與價值觀：體會“詩中有畫，畫中有詩”，感受詩歌的語言美和內(nèi)蘊美。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入，解題
1、同學(xué)們，暑期生活剛剛結(jié)束，誰能說說你的假期都去哪里游玩了？
2、你們的夏天真豐富。古時候有個叫袁枚的詩人，有一天他來到一片樹林里，看到一幅非常有趣的畫面，于是，他把看到的寫成了一首詩，就是我們今天要學(xué)習(xí)的古詩《所見》。（板書課題）。
3、釋題：能用自己的話說說題目的意思嗎？
4、出示課文插圖投影：你看到了什么？又聽到了什么？
過渡：同學(xué)們說了這么多，可詩人卻用短短的文字將它表現(xiàn)出來，就讓我們一起跟隨詩人走進(jìn)文字。
二、學(xué)習(xí)古詩
�。ㄒ唬┳x通古詩
1、自讀古詩，讀準(zhǔn)生字，讀通詩句。
2、讀出古詩的節(jié)奏。
（二）讀懂古詩
1、理解字詞。（相機指導(dǎo)“蟬”的筆順）
2、走入文字背后。
�。�1）賞牧童騎牛圖：
A請自由讀詩的前兩句，看一看詩人所見到的是一個怎樣的牧童呢？從哪里看出來的？
B交流：
a騎黃牛。他是怎樣騎的？
b想象說話：讓我們和小牧童一起走進(jìn)樹林，大家邊讀邊想，瞧瞧小牧童一路上都看到了什么風(fēng)景。所以，小牧童忍不住放聲歌唱起來。誰來讀一讀這一句？
C指導(dǎo)朗讀。
�。�2）鑒牧童捕蟬圖
A就在這曠野中，林陰下，小小牧童騎著牛，旁若無人地唱著，可是他卻忽然停止，能推測一下這是為什么嗎？
B你為什么這樣想��？
C課件出示“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！�
D此時此刻，你又看到了一個怎樣的牧童？
（3）體會情感
站在一旁的詩人心情又是怎樣的？
�。ㄈ┳x美古詩
讓我們看看畫面美美地吟誦這首詩，把這如畫的詩、如詩的畫留在我們的心里吧。
三、背誦古詩
四、同題拓展，積累古詩
1、誦讀畫中的畫境可以入詩，詩中的意境可以入畫，詩和畫的關(guān)系是何等的親密，袁枚的《題畫》就是其中的一首。（播放《題畫》）請大家參看注釋，自由誦讀，看一看這兩首詩有什么相同點。
2、你還知道哪些表現(xiàn)兒童生活的詩句？
3、總結(jié)學(xué)習(xí)古詩的方法。
五、作業(yè)
用本節(jié)課學(xué)習(xí)古詩的方法自學(xué)宋代詩人黃庭堅的'《牧童》一詩。
《所見》教學(xué)設(shè)計及反思3
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)識本課6個生字，會寫6個生字，了解詞語的意思。
2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3．通過反復(fù)朗讀，感受詩中牧童的機靈活潑，天真可愛。
教學(xué)重點：
學(xué)會本課生字，朗讀和背誦課文。
教學(xué)過程
一、看圖導(dǎo)入
（一）觀察課文配圖
1．圖上都有什么？（兒童、牛、大樹、蟬）
2．仔細(xì)觀察圖畫，看看這個兒童是什么時候的人。是干什么的。（引導(dǎo)學(xué)生抓住兒童的衣著及牛和兒童手上的鞭子的聯(lián)系，明白這個兒童是古時的一個放牛娃。也叫牧童。）
3．圖上的兒童在干什么？（指導(dǎo)觀察兒童的表情，初步體會牧童看見樹上的蟬時的心情。）
（二）揭題，解題
1．解釋題意：牧童騎著牛，唱著歌，忽然聽到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一切給一個叫袁枚的詩人看見了，他就寫了一首詩，叫“所見”，意思是說詩中寫的內(nèi)容是自己親眼看到的。
2．出示課題：“所見”，讀題�！耙姟边�可怎么組詞呢？請大家想一想，“所見”是什么意思？
3．介紹作者：袁枚，清代詩人，浙江錢塘（今杭州市）人。
二、反復(fù)練習(xí)，讀準(zhǔn)讀熟
�。ㄒ唬┏踝x課文
l．教師范讀古詩
2．學(xué)生輕聲自讀課文，要求讀準(zhǔn)確，讀通順。
3、檢查自讀情況。
�。�1）出示生字詞卡：
�。�2）注意翹舌音，前鼻音：振、蟬
4．學(xué)生試讀、教師檢查讀。
（三）學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
現(xiàn)在，我們再來看看這幅圖，想想我們讀的詩句，你發(fā)現(xiàn)我們剛才只是從圖中用眼睛看了畫面上的內(nèi)容，可作者所見的，還有什么？
1、“見”不光是“看見”，還包括“聽見”……再看看這幅圖，再讀讀課文，你能說出這首詩的意思嗎？先看第一句“牧童騎黃牛，歌聲振林樾�！敝心切┰~語不理解？
2、學(xué)生質(zhì)疑。3、誰能用自己的話說說這個句子的意思。
4、牧童在牛背上高聲唱歌時的心情怎樣？想象這時畫面的情景。
5、指導(dǎo)讀出牧童高興的心情。
6、起初，牧童在牛背上高興地唱著歌，后來呢？請大家看第二句“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！�，這一句有那些地方不懂呢？
7、學(xué)生質(zhì)疑。
8、誰能用自己的話說說這個句子的意思？這句話還可以怎么說？
9、你捉過什么東西？“忽然閉口立�！保隳芟胂蟪瞿镣�(dāng)時的樣子嗎？
10、你認(rèn)為這句怎么讀？與第一句的情景有什么不同？你認(rèn)為那些詞語寫得最有意思？你喜歡這個小牧童嗎？
11、教師引讀。
12、這個小牧童捉到蟬了嗎？為什么？
四、指導(dǎo)有感情地朗讀全詩，背誦全詩
1、想象著古詩的內(nèi)容，練習(xí)背誦。
2、檢查背誦。
五、指導(dǎo)寫字
1、分析結(jié)構(gòu)，說偏旁。
2、分析字形，指導(dǎo)寫字。
所見的教學(xué)反思9
《夜書所見》是人教版語文第五冊第三組課文中第一篇課文中的一首古詩，這是南宋詩人葉紹翁創(chuàng)作的一首詩篇。詩人先是寫客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活。本詩景象鮮明，反襯出游客的孤寂失落之情及深深思念家鄉(xiāng)和親人的思想感情。這份濃郁的思鄉(xiāng)之情讓本詩讀來帶著長長的惆悵，但又不失親切感。
課堂伊始，我以舊知引入新知，在讀背學(xué)過的思鄉(xiāng)古詩的濃厚學(xué)習(xí)氛圍中導(dǎo)入新課，接著，我馬上出示了學(xué)習(xí)古詩的幾個步驟，明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，讓學(xué)生掌握學(xué)法�！叭衷�，七分讀”這句話強調(diào)了詩歌學(xué)習(xí)中讀的重要性。因此本節(jié)課我堅持以讀為主，在讀中感悟，讀中悟情，以讀促思，將“讀”貫穿到整節(jié)課堂中去。充分尊重學(xué)生的個性化朗讀感受，在讀的基礎(chǔ)上，通過圖文結(jié)合、啟發(fā)想象、練習(xí)說話、讀背詩文、動筆寫詩等，大大增強了課堂上的`學(xué)習(xí)樂趣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。
品詞也是本節(jié)課的一大重點，如何抓住文中的重點字詞來理解詩文內(nèi)容，我想方設(shè)法重現(xiàn)古詩中的情境，讓學(xué)生能夠?qū)⑸舷挛穆?lián)系起來進(jìn)行分析想象，使學(xué)生能夠感同身受并且理解詩人的苦悶之情。這一環(huán)節(jié)不僅讓學(xué)生感悟出了詩的內(nèi)涵，更學(xué)會了閱讀。
學(xué)完整篇古詩，我不急著提問從本節(jié)課你學(xué)到了些什么，而是大膽地讓學(xué)生直接與文本中的人物對話，“學(xué)了這篇古詩，你想對此時站在河邊思鄉(xiāng)感慨的詩人說些什么？”以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生將自己融入到詩篇的情境中去，與作者產(chǎn)生共鳴，大大加深了對這篇古詩的理解。
所見的教學(xué)反思10
一、 科學(xué)課程與人文課程教學(xué)的不同要求
在不同的歷史時期，大學(xué)課程一直在科學(xué)主義課程范式和人文主義范式之間搖擺不定，就總體而言，大學(xué)教育歷來就有一種重視理性和科學(xué)的傳統(tǒng)，尤其是當(dāng)代中國的大學(xué)教育，急于為市場經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)質(zhì)人才，更加重視課程設(shè)計的理性和實用性。然而，當(dāng)代社會對科學(xué)主義導(dǎo)致“非人化”的詬病和批判日益加深，時代越來越彰顯出對“人”的關(guān)懷，大學(xué)的人文功能隨之也逐步凸顯出來，人本主義的課程范式也漸漸在大學(xué)課程中占有一席之地。至此，科學(xué)主義與人本主義在大學(xué)課程中實現(xiàn)了有機融合。與課程范式相對應(yīng)，我們也將大學(xué)的課程劃分成科學(xué)課程與人文課程。
由于以上不同，對科學(xué)課程的教學(xué)要求相對簡單，可以歸納為以下幾條：
教師的職責(zé)是傳遞知識，扮演傳播知識的角色；耐心、反復(fù)地講解；強調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)真聽講，勤奮學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者應(yīng)該注重動手能力的培養(yǎng)，不斷探索，大膽創(chuàng)新。
人文課程則完全不同，因為教師采取以上手段傳遞了人文知識之后，接受者并不能形成相應(yīng)的人文素質(zhì)。比如，教師已經(jīng)把道德的重要性、相關(guān)的理論講解得清楚明白，學(xué)生也聽明白了，考核時個個考了優(yōu)秀的成績，試問，是否接受者的道德水平全都大大提高了？這是不可能的事情，接受者所掌握的只是一種外在于自身的人文知識罷了，這里還有一個轉(zhuǎn)化的過程，這個轉(zhuǎn)化過程完成不了，我們的教學(xué)目標(biāo)就沒有實現(xiàn)。教師雖然不能代替學(xué)習(xí)者完成這一轉(zhuǎn)化，但并非毫無影響能力。筆者認(rèn)為，完成了人文課程的教學(xué)目標(biāo)，必須采取以下措施：
1、 教師的職責(zé)不是講解人文知識，人文知識不存在看不懂的問題，學(xué)習(xí)者只要認(rèn)看書就行。教師的職責(zé)是演義人文知識，以情感人，以理服人，使接受者從情和理兩個方面受到感染和教育；
2、教師教學(xué)時必須進(jìn)入角色，這個角色不是傳播知識者，而是舞臺上的演員；
3、言傳不如身教，教師本身必須具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，一個根本不能尊重他人的教師，也不可能教會學(xué)習(xí)者尊重他人。
二、人文課程教學(xué)的四重境界
宋代青原惟信禪師悟道以后，這樣描述自己悟道的經(jīng)過：
老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。
青原惟信禪師此話何意？
見山是山，見水是水，這是執(zhí)迷于外物，不見其中的真相；見山不是山，這是對物本身的否定，認(rèn)為物之外還有一個真相，這是對佛法的執(zhí)著；見山只是山，見水只是水，境界又進(jìn)了一步，徹底擺脫了佛法的束縛，否定了對佛法的執(zhí)著，這才是真正的解脫，領(lǐng)悟了佛法的真諦。
惟信禪師所說的三重境界只是自身修證悟道的經(jīng)歷，沒有涉及教導(dǎo)弟子學(xué)道的問題，那么禪宗的'“教學(xué)宗旨”是什么呢？可以概括為十六個字：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。歸結(jié)為一句話就是“以心傳心”�？梢�，只有已經(jīng)悟道之人才有資格做教師，沒有得道的人當(dāng)老師只能以文字傳授佛教的知識。得道的人做老師才能離開文字，以自己的實際所得去教導(dǎo)別人，使別人也能悟道。
筆者受到禪宗修行的啟發(fā)，認(rèn)為人文課程的教學(xué)實際上存在四重不同的境界。境界不同，教學(xué)的效果也就相差甚遠(yuǎn)。
1、見山是山，見水是水：無人的教學(xué)。
見山是山，見水是水，這是凡夫俗子的境界，他們只是執(zhí)迷于所見所聞，看不見所見所聞背后的真相，誤認(rèn)為所見所聞就是事情的本來面目。
教學(xué)的最低境界就是如此，書上怎么說的，就怎么講，至于書上為什么這樣講，也就不得而知。也就是說，教師的任務(wù)就是把書上記載的東西傳達(dá)一下，前無古人，后無學(xué)生，中間不見自我，本文稱之為無人的教學(xué)。書上的人文知識只是前人思想的凝集和凍結(jié)，在前人那里，這些都是有血有肉的，用文字記載以后，就變成了“休克魚”，雖然沒有失掉生機，可是這生機隱藏著，需要激活。激活“休克魚”的任務(wù)當(dāng)然應(yīng)由教師完成，這一環(huán)節(jié)無法完成的話，就等于“前無古人”。其次，學(xué)習(xí)者也是活生生的人，而不是一臺機器等著你去輸入程序或者裝配零件，他有能動性，對教師所講授的東西是有選擇權(quán)的。作為教師，應(yīng)該親自與學(xué)生進(jìn)行雙向交流，而不是把凍結(jié)的人文知識生硬地裝進(jìn)學(xué)生的腦袋，完成不了這一教學(xué)要求，就等于“后無學(xué)生”、“中間無我”，合起來稱之為“無人的教學(xué)”。
“無人的教學(xué)”中，教師僅僅充當(dāng)了“刻錄機”的功能，學(xué)生充當(dāng)了一張空白的光盤。對于傳授科學(xué)知識來說，這種教學(xué)也許不是一點作用沒有，但是對于人文課程而言，這是毫無效率的。因為學(xué)生的思想不可能是一張空白的光盤，他事先就有了一定的思想、價值觀、信仰等等，對于強行輸入的“異端”內(nèi)容，原來的思想具有一種本能的抵抗，除非你能通過理性的、情感的交流來征服它，讓學(xué)習(xí)者不知不覺地拋棄舊的東西，然后才有可能由他自己裝進(jìn)新的東西。
2、見山不是山，見水不是水：有他的教學(xué)
凡夫俗子聽聞佛法以后，知道自己原來所執(zhí)著的世間萬物都不是世界的真相，認(rèn)為只有佛法才是真實的，他們認(rèn)為離開世法以外還有一個獨立的佛法，殊不知，這又進(jìn)入了執(zhí)著佛法的境界，雖然所執(zhí)著的對象不同，但執(zhí)著的性質(zhì)是相同的，仍然沒有悟道。
教學(xué)的第二重境界也是如此，此時的教師已經(jīng)不是一個照本宣科者了，他知道書上的文字并不是相關(guān)事物的真諦，真諦隱藏在文字的背后，在創(chuàng)造這些“凍結(jié)的思想”的學(xué)者那里。所以在教學(xué)的過程中，他或者繪聲繪色地講述一個成功的典型案例，或者系統(tǒng)介紹某人的思想，并且告訴學(xué)生，只有如此，才能成功。比無人的教學(xué)進(jìn)步的是，這里終于見到了人――發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造思想的人，教師并不是扔給學(xué)生一條“休克魚”，而是將其激活，生動地游給學(xué)生看，但是，這里仍然沒有我，沒有學(xué)生，只能稱之為“有他的教學(xué)”。
這種教學(xué)境界存在的問題是：
�。�1）缺乏師生之間的交流，教師只是一個介紹人，把“古人”介紹給學(xué)生以后，自己也就完成了任務(wù)；
�。�2）教學(xué)中不見教師，教師只是一個沒有自我意識的、會說話的教學(xué)機器；
�。�3）讓學(xué)生誤認(rèn)為所學(xué)的前人的經(jīng)驗是絕對的、普遍的真理，只能遵守，不能創(chuàng)新。
3、見山只是山，見水只是水：有我的教學(xué)
擺脫對世法的執(zhí)著之后，還要擺脫對佛法的執(zhí)著，其實佛法不離世法，兩者是二位一體的。真正悟道的人，見山只是山，見水只是水，這說明，悟道的人是自己親證了佛法，他與佛法成為了一體。俱胝向天龍請教佛法，天龍豎起了一只手指向他示意，俱胝當(dāng)場徹底省悟了，從此，凡有參學(xué)的僧人來到，俱胝只是豎起一指，不做其他解釋唱說。俱胝有個童子，在外面只要被人問：“和尚說法的要點是什么？”童子也是豎起一指，于是人們對俱胝說：“您那童子也會佛法，凡有人問法，也和您一樣豎起指頭�！�
俱胝聽了，這天便在袖中藏了一把刀子，見了童子問道：“聽說你會佛法，是嗎？”
童子說：“是�！�
俱胝就問：“什么是佛？”
童子豎起一根指頭，俱胝就拿刀斬斷他的指頭，童子大叫著跑了出去，俱胝喚他一聲，童子回過頭來，俱胝又問：“什么是佛？”
童子又豎起手指，卻不見了指頭，童子豁然領(lǐng)悟了。
在上面這個禪宗的故事中，悟道之前的童子就處于“有他無我”之境。俱胝是真正的悟道之人，豎起一指只是一個傳道的形式，關(guān)鍵的是佛法的本身。
實際上，此時的教師已經(jīng)“得道”，具有親驗教學(xué)的自身素質(zhì)了，所欠缺的只是教學(xué)的方法而已。
4、以心印心：親驗教學(xué)
對禪宗而言，前三重境界闡述的只是個人悟道的經(jīng)歷，還沒有觸及如何引導(dǎo)后學(xué)的問題。禪宗的教學(xué)宗旨可以簡單地概括為四句話：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。“不立文字，教外別傳”，不能作狹義的理解，其真實的含義，只是說文字雖然是道的表達(dá)形式，但并非道的本身，若執(zhí)著于文字，即是舍本逐末�！爸敝溉诵�，見性成佛”，關(guān)鍵在于“直指”二字，意思就是以心印心，由教者與學(xué)習(xí)者直接交流，而不是轉(zhuǎn)授他人的思想，教者的職責(zé)在于把握時機，啟發(fā)學(xué)習(xí)者，但無法將自己所悟之道直接轉(zhuǎn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)的主動權(quán)掌握在學(xué)習(xí)者的手中，需要他自己的體驗和領(lǐng)悟。
對于人文課程的教學(xué)而言，此為第四重境界：親驗教學(xué)。親驗教學(xué)的特征表現(xiàn)如下：
�。�1）教師本身已經(jīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，而非人文知識，他是一個“得道者”；
�。�2）采用靈活的教學(xué)方法，尋找最佳時機啟迪學(xué)習(xí)者；
�。�3）與學(xué)習(xí)者進(jìn)行體驗的互動，以心印心，而不是知識的交流；
�。�4）把主動權(quán)交給學(xué)習(xí)者。
所見的教學(xué)反思11
在《所見》這節(jié)課的教學(xué)時，我重點引導(dǎo)學(xué)生張開想象，想像當(dāng)時的情景，讓學(xué)生仿佛看到小牧童朝我們走來，讓學(xué)生在小牧童停凝神望蟬的神情中，想象閃現(xiàn)于牧童腦中的念頭，讓學(xué)生扮演小牧童，去捉蟬，體會那種妙趣，體會嘹亮的歌聲，是生動的'畫面，是盎然的詩趣。
指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩文，詩只有朗讀出來，才能完成她的全部生命。在這一課中，帶領(lǐng)學(xué)生通過吟誦來完成詩歌的理解，詩意的體會，詩情的領(lǐng)悟。體味到牧童騎在牛背上唱歌的神情，讓學(xué)生感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思。
不足的是課堂不夠活躍，學(xué)生不是很積極的去學(xué)習(xí)古詩的方法，而是忙著記老師的講解。
所見的教學(xué)反思12
在浩淼的古詩長河中，有許多詩歌均以淺顯含蓄的筆調(diào)，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的思想感情，或感慨人生，或思念家鄉(xiāng)，或謳歌大好河山……同一主題的古詩比比皆是。在小學(xué)語文教材的編排中，也有意識地把同一主題的古詩，放在同一單元中教學(xué)，以開闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。
最近，筆者嘗試進(jìn)行了“主題建構(gòu)式”的古詩教學(xué)，既以一個母線為主題，整合多種古今相似閱讀資源，進(jìn)行較為開放的語文學(xué)習(xí)，從而引導(dǎo)學(xué)生在詩中漫步，往詩外暢游，思接千載，遨游萬里。通過實踐發(fā)現(xiàn)，古詩教學(xué)中的主題建構(gòu)，可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩人的感情，感受詩歌的藝術(shù)形象，體味詩美，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會而不可言傳的美妙的詩歌藝術(shù)境界。
下面簡要描述將《夜書所見》和《泊船瓜洲》兩首古詩，放置在同一單元主題“想家的心情”中的教學(xué)策略。
一、研讀文本，開發(fā)母線主題
每一首古詩都是詩人心路歷程的寫照，與詩人的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，它所反映的主題往往具有濃郁的人文色彩。
《夜書所見》的作者葉紹翁客居他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)漂泊，在梧葉飄飛，寒聲陣陣，秋風(fēng)瑟瑟中，看到兒童挑燈夜游、捉弄蟋蟀的生活場景，想起故土家園的溫馨美好；想起親人朋友的音容笑貌……從而含蓄地抒發(fā)了一種思鄉(xiāng)念親、懷想故園的感情；而王安石的《泊船瓜洲》，則借助皓月當(dāng)空的意象，用疑問的句式，想象出一幅 “明月照我還”的畫面，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的強烈愿望。兩位詩人，雖然處在不同的朝代，有著不同的生活閱歷，但是思念家鄉(xiāng)、對故土的依戀之情卻是相同的。細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到返回家園在詩人心中的渴望。繼而從主題出發(fā)，上下延展，左右逢源，開發(fā)出一個符合小學(xué)生年齡特點的、豐滿立體的微型母線主題──“想家的心情”。
二、再現(xiàn)意境，撥動情感心弦
古詩內(nèi)容的時空跨度太大，加之學(xué)生的閱歷背景又太淺，他們很難與詩人心同此情、意同此理。此時，就需要根據(jù)古詩中提供的.意象，真實而藝術(shù)地再現(xiàn)原詩意境。
在葉紹翁的《夜書所見》一詩中，向讀者呈現(xiàn)了多個意境：凄清寒冷的江上秋景、溫馨可親的家居休閑場景……需要教師超越時空，引導(dǎo)學(xué)生透過作者勾勒的場景，通過意境的再現(xiàn)，引動學(xué)生情感心弦的敏感點。在介紹葉紹翁離家在外的背景知識外，教師提出了教學(xué)要求：走近詩人，成為他的知心朋友，通過學(xué)習(xí)古詩去了解他內(nèi)心的想法。引導(dǎo)學(xué)生誦讀“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情”，讓學(xué)生試著從詩句中感受江邊的詩人聽到了什么？再輔以梧桐樹葉被風(fēng)吹過的沙沙聲，在音響效果的作用下，學(xué)生仿佛與詩人一起感受到了深夜江邊的涼意，感受到了孤獨。除了從聽覺中感受古詩的意境之外，讓學(xué)生從視覺上進(jìn)一步體會古詩展現(xiàn)給我們的畫面，引導(dǎo)學(xué)生從“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”中體會作者看到的場景，學(xué)生潛心會詩，一個個溫馨的意象出現(xiàn)在學(xué)生眼前：稀稀落落的籬笆、低矮的茅屋、昏暗的燈光、提著燈籠的兒童……這不僅是意象的組合，更是對古詩意境的藝術(shù)化再現(xiàn)。學(xué)生仿佛聽到了蟋蟀的叫聲，聽到了孩子的歡笑聲，看到了孩子燦爛的笑容……平面的詩句通過學(xué)生的想象成為一幅幅鮮活的畫面、一段段感人的旋律、一幕幕立體的場景。
三、借助意象，解讀內(nèi)心世界
詩句背后的情味和意蘊，在“意象”的召喚和引領(lǐng)下，噴涌而起、一瀉千里。緊緊抓住這一中介，讓學(xué)生投身其中，感詩人所感、想詩人所想。當(dāng)學(xué)生伴隨著意象進(jìn)入詩境的時候，教師略帶眷戀的敘說：望著這稀稀落落的籬笆、望著昏黃的燈光，望著兩個調(diào)皮的小孩、聽著孩子們的歡笑聲，這是一種濃濃的家的感覺，此時此刻，假如你就是這個離鄉(xiāng)背井、獨自在外的詩人，你會是怎樣的心情？你有什么想法呢？有的學(xué)生說：我真想去抓抓蟋蟀；有的說：我真想回到童年；有的說：我想回家了……一句句未經(jīng)雕琢的話語，不經(jīng)意間理解了詩句中的“動客情”，憑借著意象的召喚，引領(lǐng)學(xué)生感受到詩句背后的那份情、那顆心、那種味。
正當(dāng)學(xué)生在《夜書所見》中詩人的思鄉(xiāng)戀家的情結(jié)中切己體察、感同身受時，教師呈現(xiàn)了王安石的《泊船瓜洲》一詩，根據(jù)教學(xué)圖片，簡要介紹了瓜洲、京口、鐘山的地理位置，然后，讓學(xué)生憑借著注釋，讀通順古詩，也來猜一猜這位詩人心里在想什么？學(xué)生通過誦讀，感受到了江南花紅柳綠的勃勃生機，更從“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”中體會到了詩人強烈的思家情緒和深深的無奈。
四、古今融合，建構(gòu)立體課堂
不同的作者，不同的年代，不同的經(jīng)歷，不同的環(huán)境，同樣的心情，同樣的感受。此時，相似主題的兩首古詩有機地整合為一體，在比較朗讀中，再次引領(lǐng)學(xué)生在情緒場中共同受到一次精神洗禮，從而把握詩人內(nèi)心的情感歷程。此時，同一主題：想家的心情。已經(jīng)緊緊地建構(gòu)在一起。
想家的心情，這不僅是王安石的想法，也是葉紹翁的內(nèi)心所需。自古以來，無論游子走到哪兒，家是永遠(yuǎn)的牽掛。想家的心情，無論是古人，還是現(xiàn)代人，那都是一樣的。在學(xué)生內(nèi)心形成了這樣的情感認(rèn)同后，通過多媒體呈現(xiàn)王慧敏的《想家的心情》，教師深情地配樂朗誦：異鄉(xiāng)的天空／我是斷線的風(fēng)箏／異鄉(xiāng)的水面／我是無根的浮萍／異鄉(xiāng)的夜晚／月亮很瘦／如何也裝不下／想家的心情／異鄉(xiāng)的人群中／家是一團火／異鄉(xiāng)的路上／家是一盞燈／異鄉(xiāng)的夜晚／家是一個夢／如何也圓不了／想家的心情／想家的心情／是母親倚欄凝望的眼睛／想家的心情／是游子憑窗凝眸的憧憬／想家的心情，誰都感受的到，誰也說不清。
在悠悠的音樂聲中，在教師的娓娓述說中，學(xué)生與古代詩人、現(xiàn)代詩人的心產(chǎn)生了共鳴，通過主題構(gòu)建，在古今同一主題的詩歌整合中，在學(xué)生立體的、多頻道的接收中，在超越時空的跨度中，學(xué)生與詩人之間架起一道絢麗的彩虹，從而建構(gòu)起了一個互相聯(lián)系、互相延拓的立體課堂。
如此的主題構(gòu)建型的古詩教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生既入乎其內(nèi)，又出乎其外地欣賞古詩，使語文教學(xué)有了鮮活的靈魂，使我們的語文課堂多了一份灑脫和厚重，少了一份蒼白和飄浮。
所見的教學(xué)反思13
《所見》這首詩非常的富有情趣，那個天真爛漫、童心童趣的小牧童是孩子們非常喜歡的。當(dāng)他坐在牛背上高聲歌唱的時候，是那樣自在神氣！當(dāng)他想著捉蟬的時候，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊！整首詩童趣橫生，情趣盎然�？赡镣纳铍x學(xué)生很遠(yuǎn)，當(dāng)然的情境也難能把握，如何在教學(xué)中幫助學(xué)生領(lǐng)悟到這種情趣呢？
一、感性接觸，走近牧童。
上課伊始通過一首《馬蘭謠》感受牧童的自由快樂。仿佛看到小牧童朝我們走來，讓學(xué)生在小牧童停凝神望蟬的神情中，想象閃現(xiàn)于牧童腦中的念頭，讓學(xué)生扮演小牧童，去捉蟬，體會那種妙趣……
二、誦讀感悟，品味牧童。
首先，讓學(xué)生自主閱讀理解通過查字典、同桌交流等方法自學(xué)古詩。再通過反復(fù)朗讀，在吟誦中吟出情，誦出趣。歌是唱出來的，詩是誦出來的，詩只有朗讀出來，才能完成她的全部生命。在這一課中，詩歌的理解，詩意的體會，詩情的領(lǐng)悟，都是通過吟誦來完成的。在吟誦中，學(xué)生體味到牧童騎在牛背上的`神氣十足；在吟誦中，學(xué)生感受到牧童生怕嚇跑蟬兒的心思；在吟誦中，孩子們化牧童為“我”，化“我”為牧童為詩人。達(dá)到了物我一體，為更好地學(xué)文打基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)一首古詩時要從朗讀、背誦、領(lǐng)會詩人的感情入手，重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習(xí)更多的古代詩詞。在這節(jié)課中我重點加強了誦讀的指導(dǎo)即詩歌的節(jié)奏和“平長仄短”的規(guī)律。
三、拓展閱讀，理解牧童。
在課堂的最后我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)，展示給學(xué)生其他描寫牧童的詩歌如：杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！崩渍鸬摹洞逋怼罚骸安轁M池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹�！眳螏r的《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明�！钡鹊�。學(xué)生在自讀了這些古詩后自然加深了對牧童的天真爛漫、童心童趣的理解與感悟。
所見的教學(xué)反思14
今天的這節(jié)師徒結(jié)對課，通過幾位老師細(xì)致的點評，我清楚地認(rèn)識到了自己的優(yōu)勢和不足。我們通常說古詩難教，實則不難，只是自己沒有找對方法和技巧。南宋詩人葉紹翁這首《夜書所見》先是寫客游在外，因秋風(fēng)落葉，感到孤獨郁悶，由看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活。這節(jié)課本來我的教學(xué)重點應(yīng)該是通過反復(fù)朗誦，感受詩歌意境和體會作者思鄉(xiāng)之情，可實際呈現(xiàn)出來的課堂重點卻是理解詩歌的句意。教學(xué)的目標(biāo)出現(xiàn)了偏差，究其原因，我認(rèn)為有以下幾點：
一、對學(xué)生的認(rèn)知和感受能力估計過高
剛接手三年級，我還不是完全的能夠了解學(xué)生的學(xué)情，所以在講解的過程中，提到的一些關(guān)鍵詞句，學(xué)生不理解，如“倒裝句”、“自古逢秋悲寂寥”，這些是我上課之前沒有預(yù)料到的，所以，在講解詩歌句意的時候有些困難。在給學(xué)生講解“促織”一詞時，我講了有關(guān)蟋蟀的故事，我不知道學(xué)生有沒有聽清楚，因為我講故事的語速有點快，這一點也是值得以后改進(jìn)的。在教學(xué)過程中，不斷地會出現(xiàn)“意外”。我播放的蟋蟀的`叫聲，同學(xué)們有的居然說是蟬叫，我當(dāng)時就覺得很突然，所以沒有處理好這個細(xì)節(jié)，只是馬上糾正過來�，F(xiàn)在回想，其實當(dāng)時我可以這樣回應(yīng)：同學(xué)們，你們知道蟬的叫聲和蟋蟀的叫聲有什么區(qū)別嗎？再次播放蟋蟀叫聲，很快學(xué)生就能聽出來，蟋蟀叫聲是短促的，而蟬的叫聲是連續(xù)的。
二、給學(xué)生朗讀的時間太少
雖然我在課堂上強調(diào)“書讀百遍，其義自見”，但并沒有做到這一點，課堂老師講的多，學(xué)生讀的少，所以在學(xué)生對詩歌不熟悉的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行句意理解，就難上加難了。朗讀的方式有很多，齊讀、泛讀、領(lǐng)讀、誦讀等等，形式多樣，其實多讀并不難，關(guān)鍵是要如何通過讀，讓學(xué)生體會詩歌感情。今天我就嘗試了用配樂朗讀，效果雖稱不上完美，但起碼給學(xué)生營造了一種凄涼的氛圍。讀還要講求循序漸進(jìn)，反觀這節(jié)課，重新安排教學(xué)流程，可以以讀貫穿始終。先是回憶誦讀學(xué)過的詩歌《所見》，引出詩歌題目；輕讀題目《夜書所見》，讀出夜的靜悄悄；初讀詩歌，掃清文字障礙；再讀詩歌，讀的通順流暢；三度詩歌，讀出節(jié)奏和韻律；男女生比賽讀；小組合作互相讀；指名個別朗讀，老師再作指點；老師示范朗讀，學(xué)生仿讀；配樂朗讀，力求能誦讀；句句細(xì)讀，理解句意；句句品讀，感悟詩情；整體誦讀，注意節(jié)奏有緩慢到明快的變化，是隨著作者的心情而變；拓展閱讀，補充積累；課外導(dǎo)讀，搜集有關(guān)思想的詩句。
所見的教學(xué)反思15
在教學(xué)《古詩兩首》時，我積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在教學(xué)過程中，要愛護學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。中年級的學(xué)生已有一定的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。在本節(jié)課教學(xué)時，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展，選擇安排了學(xué)生自學(xué)的基本步驟，設(shè)計了這樣的過程：
1、自己正確讀古詩，對不認(rèn)識的字，可以查字典；
2、把詩讀給小組內(nèi)的同學(xué)聽，評評誰讀得好。（小組長先讀，組員依讀）；
3、借助注釋、圖畫自己理解詩意；
4、小組合作討論，歸納總結(jié)出完整的詩意；
5、畫出不懂的地方，提出疑難問題大家解決。課堂上，學(xué)生興趣盎。
一、打破�，F(xiàn)，改革古詩教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)
這節(jié)課，較大的突破就是改變了古詩教學(xué)由老師牽引著學(xué)生，逐字逐句串講詩意的傳統(tǒng)做法。課堂上，從學(xué)生自由背誦學(xué)過的古詩開場，引出今天要學(xué)的兩首古詩。而后，安排自學(xué)時間，使學(xué)生有一個潛心讀書的過程。在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生匯報“讀懂了什么”，師生共同討論，互相補充。對于學(xué)生沒有弄懂的問題，老師安排了質(zhì)疑環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生共同探討。在朗朗的讀書聲中，在學(xué)生自由發(fā)表意見的探討中，完成了教學(xué)任務(wù)。這種設(shè)計，體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重和信任，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，老師只是一個參與者、合作者。
為了改變串講串問的教學(xué)結(jié)構(gòu)，我抓住重點進(jìn)行教學(xué)。兩首古詩沒有平均地使用力量�！兑箷姟泛汀毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》相比，第二首易學(xué)好懂。于是我把第一首詩作為教學(xué)重點，又抓住第一首詩中插圖的運用，為重難點的突破口。因此，增大了這節(jié)課的教學(xué)容量，節(jié)省了教學(xué)時間。
二、以學(xué)定教，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)
1、自學(xué)時間充分。
安排足夠的時間讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生能靜下心來認(rèn)真思考，寫寫畫畫，動手查查字典，同桌的還可以商量商量，學(xué)生學(xué)得主動，的確有所收獲。同時滲透了學(xué)習(xí)古詩的方法，潛移默化培養(yǎng)自學(xué)能力。
2、質(zhì)疑環(huán)節(jié)落實。
在匯報了讀懂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出不懂的問題，而且放手讓學(xué)生自己解決，促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
3、讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式學(xué)習(xí)第二首古詩。
基于《九月九日憶山東兄弟》淺顯易學(xué)的特點，學(xué)習(xí)這首古詩時，我宣布：“對于這首古詩，同學(xué)們可以用自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)。能用自己的話描繪詩句景象的，可以試著說一說；喜歡朗讀的可以有感情地讀一讀；擅長畫畫的'同學(xué)可以畫一畫。還有什么別的方法都可以試一試。”這樣的安排徹底放開了學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇最喜歡的方式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重，體現(xiàn)出教為學(xué)服務(wù)的思想，課堂氣氛熱烈。
三、創(chuàng)設(shè)情景，以讀為本
為了增強教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生朗讀的情感，感受到大自然的壯美，體會到詩人的思想感情，我千方百計創(chuàng)設(shè)情景，營造氛圍，使學(xué)生置身于大自然中。如，老師的配樂范讀，投影打出的畫面，有感情色彩的激勵語言等等，都收到了良好的效果，使學(xué)生入情入境，充分地展開了想象，提高了教學(xué)效率。
與此同時，我以讀為本，把讀和理解、讀與想象等有機結(jié)合，并不斷提高讀的要求，讓學(xué)生邊讀邊思考，學(xué)習(xí)理解地讀，投入感情地讀，配畫加上動作地讀，自由讀，指名讀，齊讀，直至?xí)痴b，使學(xué)生在讀中感受詩詞的想象力，領(lǐng)悟到祖國語言文字的凝煉。特別值得一提的是，老師舍得花大量的時間讓學(xué)生“自由練讀”，讓讀得不夠的學(xué)生再讀，重視了群體活動，同時也注意到了學(xué)生的差異，培養(yǎng)了學(xué)生的語感。
四、主導(dǎo)作用發(fā)揮得當(dāng)
在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難時，老師能順勢引導(dǎo)，隨機應(yīng)變，表現(xiàn)出對古詩的準(zhǔn)確把握和深刻理解。如，兩位詩人思鄉(xiāng)情感的體現(xiàn)：“我應(yīng)該怎樣吟誦這兩首詩才能表達(dá)呢”當(dāng)一學(xué)生沒有說準(zhǔn)時，老師問：“誰還有不同的意見”當(dāng)學(xué)生能聯(lián)系詩句說準(zhǔn)后，老師仍指導(dǎo)與點撥，及時、準(zhǔn)確、到位。另外，激勵語言的運用，也體現(xiàn)出素質(zhì)教育的思想，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，少了老師個人風(fēng)采的展示，多了切實為學(xué)生服務(wù)的應(yīng)變。
五、加強了課內(nèi)外的結(jié)合
課堂上啟發(fā)學(xué)生互相交流查閱資料的收獲，不但擴大了學(xué)生的視野，增長了知識，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生收集信息、處理信息的能力，這對學(xué)生終生有益。特別是課后作業(yè)的布置：“除了學(xué)過的，同學(xué)們再找一兩首，下節(jié)課你們來做老師，給大家介紹�！焙苡行乱�，它打破了課內(nèi)外的界限，擴大了學(xué)生的課外閱讀，這正是素質(zhì)教育的需要。
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