地球的運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，總歸要編寫(xiě)說(shuō)課稿，說(shuō)課稿是進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。說(shuō)課稿要怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的地球的運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、教學(xué)設(shè)計(jì)特色
本課是小學(xué)科學(xué)教科版中唯一一節(jié)有關(guān)科學(xué)史的內(nèi)容，它屬于《課標(biāo)》中內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第五節(jié)“地球與宇宙”范疇內(nèi)的內(nèi)容。而科學(xué)史的教學(xué)是獨(dú)具特點(diǎn)的概念教學(xué)，平時(shí)我們上這節(jié)課時(shí)都感覺(jué)到學(xué)生對(duì)本課興趣不濃厚，缺少了更多學(xué)生喜愛(ài)的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，聽(tīng)起來(lái)像歷史課又像語(yǔ)文課。由于教科書(shū)上所給予的學(xué)習(xí)資源相對(duì)甚少，所以針對(duì)這節(jié)課，我改變了原有的讓學(xué)生搜集資料來(lái)講授的模式，尋找更有探究意味的方法來(lái)為孩子們服務(wù)。具體改良有以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：
1、時(shí)光軸的出現(xiàn)更具連貫性。關(guān)于對(duì)地球進(jìn)行研究的人物不論在哪個(gè)時(shí)代都有其特定的歷史環(huán)境，而把這些人物用一條時(shí)光軸貫穿看起來(lái)更具連貫性和比較性，使學(xué)生在分析學(xué)習(xí)上一目了然。并且在軸上都標(biāo)有科學(xué)家所處的年代的刻度，讓學(xué)生感知?dú)v史年代的真實(shí)性和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
2、增加具有代表性的歷史人物。在教科書(shū)介紹的已知兩位科學(xué)家的基礎(chǔ)之上，增加了兩位也具代表性的人物：亞里士多德和伽利略。外加人造衛(wèi)星的出現(xiàn)。這樣更豐富了學(xué)生的知識(shí)，還能通過(guò)對(duì)幾位科學(xué)家的研究進(jìn)行比較找到相似之處。了解這些探索的歷史，不僅可以使學(xué)生驚嘆人類智慧的無(wú)窮還有助于學(xué)生唯物史觀的形成。
3、提供有結(jié)構(gòu)的閱讀資料。學(xué)生自己尋找相關(guān)材料沒(méi)有太多針對(duì)性，而在整理和共享資料的環(huán)節(jié)做得并不是很理想，有相當(dāng)一部分學(xué)生還沒(méi)有針對(duì)性整理資料的能力。所以我為學(xué)生提供相關(guān)資料，一是可以節(jié)省時(shí)間，二是可以從我提供的資料里找到本課所需要的精華。
4、從學(xué)生認(rèn)知點(diǎn)入手。本課一共有四個(gè)關(guān)鍵人物，而我的開(kāi)頭不是按照時(shí)間的順序來(lái)學(xué)習(xí)的，而是孩子們對(duì)哪位科學(xué)家熟知就從哪位科學(xué)家入手，引領(lǐng)孩子們通過(guò)閱讀、交流、模擬實(shí)驗(yàn)等學(xué)習(xí)手段，客觀真實(shí)地了解人類進(jìn)步的歷史，體會(huì)科學(xué)家們的科學(xué)態(tài)度和探索精神。
5、插入亮點(diǎn)，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，體會(huì)科學(xué)家挑戰(zhàn)權(quán)威堅(jiān)持真理的精神。本課提到哥白尼的學(xué)說(shuō)受到教會(huì)和科學(xué)界的蔑視，為了讓孩子們體會(huì)到當(dāng)時(shí)人們的心里狀態(tài)，我插入了一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)威的環(huán)節(jié)，讓孩子們體會(huì)到不唯書(shū)不唯上的科學(xué)態(tài)度。
以上幾番整合是我依據(jù)課標(biāo)解讀和根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況而更改的。以下是課標(biāo)解讀中出現(xiàn)的依據(jù)：
1、《標(biāo)準(zhǔn)》“課程目標(biāo)”中要求學(xué)生樹(shù)立“科學(xué)不迷信權(quán)威”的觀念，那么學(xué)生要不要聽(tīng)老師的話？要不要相信書(shū)本上的結(jié)論？
“科學(xué)不迷信權(quán)威”是我們對(duì)待科學(xué)的正確態(tài)度。它建立在“科學(xué)是不斷發(fā)展的”信念基礎(chǔ)之上。因?yàn)榭茖W(xué)是不斷發(fā)展的，今天勝過(guò)昨天，而明天又超越今天，所以崇尚科學(xué)、研究科學(xué)的人類會(huì)不斷前進(jìn)。權(quán)威有沒(méi)有？有的。權(quán)威能不能相信？能。但是我們不能迷信權(quán)威。所謂迷信就是盲目信仰、崇拜，就是執(zhí)迷不悟，就是非理智地?fù)碜o(hù)、追隨，而恰恰忽略了科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，忽略了及時(shí)的吐故納新。
講“科學(xué)不迷信權(quán)威”，并不與聽(tīng)從老師的教誨和采納書(shū)本上的結(jié)論相沖突。老師的教誨和書(shū)本的結(jié)論都是應(yīng)該常換常新的，體現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步的。如果老師的教誨和書(shū)本的結(jié)論受到學(xué)生的合理懷疑，那也不是壞事，也許正是學(xué)生科學(xué)探究、增長(zhǎng)新的知識(shí)和技能的開(kāi)端呢！
2、科學(xué)家的探究是怎樣的？
科學(xué)家當(dāng)然是不會(huì)滿足于兒童自發(fā)探究這種水平的。這樣的探究也不可能解決科學(xué)家們所關(guān)心的問(wèn)題�？茖W(xué)家的探究是十分不同的另外一番景象。
科學(xué)史上有豐富多彩、相互不同的大量典型探究范例值得我們?nèi)ド钊胨伎己妥屑?xì)研究。
如古代科學(xué)發(fā)展史上，阿基米德對(duì)浮力規(guī)律的研究。再如近代，伽利略對(duì)擺動(dòng)的研究（詳見(jiàn)《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·物理》，人民教育出版社20xx年版第8頁(yè)），伽利略對(duì)落體運(yùn)動(dòng)的探究（詳見(jiàn)《動(dòng)手做——法國(guó)小學(xué)科學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃》，人民教育出版社20xx年（內(nèi)部交流），第66頁(yè)）。這些范例，展示了單個(gè)科學(xué)探究的完整過(guò)程，是“單情節(jié)（episode）科學(xué)探究”的典型范例。
近代對(duì)萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展（詳見(jiàn)《著名物理學(xué)家和他的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)》，山東科學(xué)技術(shù)出版社1998年版），展示了多位科學(xué)家針對(duì)一個(gè)領(lǐng)域或課題在不同歷史時(shí)期持續(xù)進(jìn)行探究的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，包含數(shù)個(gè)依次連續(xù)的單情節(jié)科學(xué)探究過(guò)程，是“連續(xù)單情節(jié)科學(xué)探究”的典型范例。
當(dāng)代對(duì)人類基因組計(jì)劃的研究，表現(xiàn)了探究需要多位科學(xué)家相互合作、聯(lián)合攻關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)特征，中國(guó)負(fù)責(zé)其中1%但極重要的一部分研究項(xiàng)目。這一研究是以國(guó)際合作為特征的“多情節(jié)科學(xué)探究”的典型范例。
科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)范例都能給人以無(wú)窮的、多方面的啟迪。
另外，對(duì)于不同學(xué)科的探究規(guī)范和范式，科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域一直處在熱烈的爭(zhēng)論中，如科學(xué)探究中的邏輯實(shí)證主義、證偽主義等。而且自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中各種與傳統(tǒng)研究方法（觀察法、實(shí)驗(yàn)法等）不同的、新的研究方法都正在日益受到人們的關(guān)注，如質(zhì)的研究方法目前是新熱點(diǎn)之一。
3、對(duì)一個(gè)問(wèn)題探究到什么程度才停止？
允許學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題或材料，螺旋式地、分階段地開(kāi)展不斷的探究活動(dòng)。
如果通過(guò)教師引導(dǎo)下的探究，兒童仍不能接受新的解釋或理解，那么就不必急于讓兒童強(qiáng)行記住這一新概念，而應(yīng)該待他日后適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再進(jìn)一步開(kāi)展這一題目的探究。一方面，這可能超出了兒童的理解力；另一方面，我們常要求兒童：不迷信專家，不唯書(shū)，不唯上，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，“我愛(ài)我?guī)�，但我更�?ài)真理”，因此也不能要求兒童強(qiáng)行接受某一概念。
4、地球運(yùn)動(dòng)與晝夜變化中為什么要有“了解古人對(duì)晝夜成因的猜想與哥白尼的貢獻(xiàn)”及“探究晝夜變化對(duì)動(dòng)植物的影響”的要求？
多年的教學(xué)實(shí)踐證明通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)使學(xué)生理解這一知識(shí)并不困難。能否結(jié)合這一知識(shí)增加些內(nèi)容？標(biāo)準(zhǔn)編制者認(rèn)為增加一些科技史的內(nèi)容是可能的也是必須的，它可以使兒童意識(shí)到科學(xué)結(jié)論不是從來(lái)就如此的，有時(shí)需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間。這正好符合標(biāo)準(zhǔn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的二個(gè)目標(biāo)：“科s學(xué)是不斷發(fā)展的”、“科學(xué)不迷信權(quán)威”。地靜天動(dòng)，符合人的日常經(jīng)驗(yàn)，再加上古希臘大哲學(xué)家亞里士多德建立的模式的支撐——一個(gè)很大的靜止的地球處于宇宙的中心，地球的四周?chē)@著太陽(yáng)、月亮和星星，它們分布在一個(gè)正圓形的球體上，所有這些物體都以恒定的速度沿著正圓形軌道旋轉(zhuǎn)，使得這一概念沿用了20xx多年。
波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了一種不同的天體模型。這一模型指出：看上去靜止不動(dòng)的地球，實(shí)際上每天繞著軸心自轉(zhuǎn)一周且地球和行星都圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。這一模型使行星表現(xiàn)出來(lái)的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)可以得到解釋，這真是了不起的革命，應(yīng)該讓兒童在心里記住哥白尼這個(gè)名字。
“探究晝夜變化對(duì)動(dòng)植物行為的影響”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的提出是想給兒童一個(gè)洞察晝夜變化與動(dòng)植物行為的機(jī)會(huì)。為什么雞會(huì)早早上墟？為什么貓頭鷹夜晚特別靈敏？為什么向日葵的花盤(pán)會(huì)跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？為什么夜來(lái)香只在夜間吐芬芳？動(dòng)植物對(duì)晝夜變換的適應(yīng)性行為真是太神奇了，這些探究活動(dòng)既能激起兒童的興趣又能培養(yǎng)兒童探究的能力，這些探究性活動(dòng)可以建議家長(zhǎng)和兒童一起做。
5、為什么要安排考察宇宙的歷史這部分的內(nèi)容？
人類為科學(xué)地了解宇宙所做的努力及取得的成功應(yīng)歸功于人類的好奇心和智慧。早先，初民用眼睛和想象來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙。今天我們使用各種研制的工具來(lái)觀察宇宙，這些工具包括非常敏感的無(wú)線電望遠(yuǎn)鏡和X射線望遠(yuǎn)鏡，使用這些儀器，可以從看見(jiàn)搜索到非常廣泛的光譜信息；計(jì)算機(jī)可以進(jìn)行日益復(fù)雜的引力系統(tǒng)計(jì)算和核反應(yīng)計(jì)算，并且從運(yùn)算數(shù)據(jù)中尋找規(guī)律、演繹運(yùn)用理論；空間探測(cè)器從太陽(yáng)系遙遠(yuǎn)的行星發(fā)回了詳細(xì)的圖片和數(shù)據(jù)；巨大的“原子破碎器”則用來(lái)模擬宇宙初期的狀態(tài)，探索原子內(nèi)部的奧秘。了解這些探索的歷史，不僅可以使學(xué)生驚嘆人類指揮的無(wú)窮還有助于學(xué)生唯物史觀的形成。
二、授課效果
1、資料的增強(qiáng)并人手一份的更改，學(xué)生明顯有了自主性和協(xié)調(diào)性，并能緊跟老師的步伐進(jìn)行探究。
2、對(duì)于增加的科學(xué)人物由于學(xué)生在一知半解的情況下更加愿意去求知。
3、時(shí)光軸情景的創(chuàng)設(shè)滿足了學(xué)生研究欲望和可觀性。
4、現(xiàn)代化教學(xué)媒體，能在較短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)、插圖等，可以使抽象深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)以簡(jiǎn)單明了、直觀的形式出現(xiàn)，縮短了客觀事物與學(xué)生之間的距離，更好地幫助學(xué)生思考知識(shí)間的聯(lián)系，促進(jìn)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。
三、課后反思
本課內(nèi)容是讓學(xué)生回顧人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)的歷史，教材主要呈現(xiàn)了托勒密和哥白尼的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)�！暗匦恼f(shuō)”和“日心說(shuō)”是人類探索天體運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)重要學(xué)說(shuō)，特別是“地心說(shuō)”由于有著宗教勢(shì)力的支撐，一直被人視為真理，可以說(shuō)在哥白尼提出這樣的“日心說(shuō)”觀點(diǎn)以前，“地心說(shuō)”的觀點(diǎn)早已深入人心。即使有人有疑義，也沒(méi)有充分的、直接的證據(jù)，更多人只是畏懼宗教勢(shì)力，不敢表達(dá)正確的言論。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生理解他們的主要觀點(diǎn)和證據(jù)，以及建立觀點(diǎn)和證據(jù)之間的聯(lián)系，學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，養(yǎng)成科學(xué)研究的態(tài)度，更要學(xué)習(xí)哥白尼研究天體運(yùn)行的持之以恒的精神和堅(jiān)持真理的氣概。加上聯(lián)系幾位科學(xué)家的成就讓學(xué)生思考到促使人類前進(jìn)的力量是靠什么支撐的。
從學(xué)生層面來(lái)說(shuō)，幾位科學(xué)家的觀點(diǎn)是已知的，但需要學(xué)生知道并內(nèi)化成情感態(tài)度層面。因此，我讓學(xué)生尋找科學(xué)家的證據(jù)，建立觀點(diǎn)和證據(jù)之間的聯(lián)系顯得尤為重要，并且教師要幫助學(xué)生在理解證據(jù)的基礎(chǔ)上，學(xué)生的思維才可能到達(dá)一定高度。經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的試講，發(fā)現(xiàn)每次試講都會(huì)有不同的問(wèn)題出現(xiàn)，最后終于達(dá)到了比較好的效果。起初是按照教科書(shū)上的模式進(jìn)行試講，發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣不濃厚，學(xué)生找的資料雜亂無(wú)章，在整理資料的時(shí)候幾乎畫(huà)了全篇資料，沒(méi)有針對(duì)性的整理在匯報(bào)上很花費(fèi)時(shí)間。而第二次試講我給學(xué)生提供了資料以小組合作形式完成，發(fā)現(xiàn)形勢(shì)也不好，因?yàn)槊總�(gè)人的意見(jiàn)不統(tǒng)一。兩位科學(xué)家的出現(xiàn)比較突兀沒(méi)有前因后果，學(xué)生學(xué)起來(lái)比較生拉硬拽。添加了兩位科學(xué)家的成就聯(lián)系到一起來(lái)分析是有必要的。而本課難點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生情感態(tài)度上，“科學(xué)不迷信權(quán)威”是我們對(duì)待科學(xué)的正確態(tài)度。它建立在“科學(xué)是不斷發(fā)展的”信念基礎(chǔ)之上。所以我覺(jué)得本節(jié)課無(wú)論是講到哪個(gè)環(huán)節(jié)，講到哪位科學(xué)家都應(yīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地滲透科學(xué)家的精神。
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