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蘭亭集序說(shuō)課稿

時(shí)間:2022-02-03 01:46:59 說(shuō)課稿 我要投稿

蘭亭集序說(shuō)課稿合集8篇

  在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,通常需要用到說(shuō)課稿來(lái)輔助教學(xué),借助說(shuō)課稿可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫好說(shuō)課稿呢?下面是小編為大家整理的蘭亭集序說(shuō)課稿8篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

蘭亭集序說(shuō)課稿合集8篇

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇1

  一、說(shuō)教材

  1、教材簡(jiǎn)析

  王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文,此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中,往往融入了抒情、說(shuō)理的內(nèi)容;在記游覽勝的同時(shí),常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時(shí),表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟;《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時(shí),抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。

  這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、教學(xué)目標(biāo)

  本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn),一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美;二是品味優(yōu)美語(yǔ)句,感受古文的語(yǔ)言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

 。1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式,背誦全文。

 。2)能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

  (3)情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  對(duì)作者感情變化的把握,以及常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握,背誦全文,是本文教學(xué)重點(diǎn)

  課文三、四自然段作者的感情由樂(lè)到痛到悲,對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  二、說(shuō)教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  三、說(shuō)學(xué)法

  《語(yǔ)文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法,借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

  3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  4、背誦課文時(shí),要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),如“樂(lè)”“通”“悲”,以此帶動(dòng)對(duì)全文的'理解背誦。

  四、教具準(zhǔn)備

  1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

  五、說(shuō)教學(xué)程序

  第一課時(shí)

 。ㄒ唬┕适聦(dǎo)入

  在中國(guó)書(shū)法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書(shū)寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,傳說(shuō)很多,比較統(tǒng)一的說(shuō)法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí),還能感到一絲欣慰,因?yàn)樯杏刑瞥瘯?shū)法家歐陽(yáng)詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí),也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。

 。ǘ┳髡吆(jiǎn)介

  欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書(shū)法作品,讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

 。ㄈ┱w感知,朗讀全文

  通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

  (四)小組合作,逐段疏通文意

  由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

  1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也!睉(yīng)掌握以下實(shí)詞:

  修:做。禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

  2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!

  畢:都。咸:都。修:長(zhǎng)、高。映帶:映襯,圍繞。

  3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!

  引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

  盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)

  詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以,來(lái)。

  4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!笔,指示代詞,這;蒿L(fēng),和風(fēng)。

  5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”

  品類:指自然界的萬(wàn)物。所以,用來(lái)。極,窮盡。娛,樂(lè)趣。信,實(shí)在。

  其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過(guò)圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)

  對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出作者感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

  第二課時(shí)

 。ㄒ唬

  學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

 。ǘ┓治稣n文,理清思路

  第1、2段為第一部分,主要是敘事、寫景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩(shī)情畫(huà)意,作者的情感是輕松愉快的。

  第3、4段為第二部分,主要是抒情、議論,作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的,待快樂(lè)得到滿足時(shí),就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史,人到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定,從而有些傷感,但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然的。人生無(wú)常,時(shí)不我待,故著文留傳后世,以承襲前人,啟示來(lái)者。

 。ㄈ﹩(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)

  1、文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況,說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“興可樂(lè)也”的感受。

  原因有四點(diǎn):一、前來(lái)聚會(huì)的人多,“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”;二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境

  優(yōu)美,“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”;三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣,“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗,正值春日,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。

  2、用自己的話概括課文第3段議論的中心問(wèn)題。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)

  而為“痛”?

  第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。

  作者由開(kāi)始時(shí)“興可樂(lè)也”的感覺(jué),聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛,可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到時(shí)過(guò)境遷后,往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E,人不能永遠(yuǎn)保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”,自然轉(zhuǎn)而為“痛”。

  3、“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

  作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú);钪退廊ナ侨松笫,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

 。ㄋ模┓治鲶w會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

  1、品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言

  如:“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字,寫出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng):飲酒和賦詩(shī)。文字簡(jiǎn)潔,情態(tài)生動(dòng)傳神,尤其是兩個(gè)“一”字,巧妙寫出了與會(huì)者快樂(lè)的神態(tài)。

  2、體會(huì)工整、華麗的對(duì)偶

  如:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句寫遙看宇宙,思緒飛揚(yáng);后者寫回望大地,

  萬(wàn)物蔥蘢,心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。

  3、品味駢散結(jié)合、錯(cuò)落有致的語(yǔ)言特點(diǎn)

  第三段文字寫出,盡管人們的生存方式不相同,但思想?yún)s是相通的:熱愛(ài)快樂(lè),為流逝

  的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活,有駢句,如“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之”,節(jié)奏明快,有音樂(lè)美;其他多是散句,長(zhǎng)短不一,錯(cuò)落中見(jiàn)精致。

 。ㄎ澹┛偨Y(jié)全文

  《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:“通篇著眼在‘死生’二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人,故于蒼涼感嘆之中,亦有無(wú)窮逸趣。”東晉名士崇尚老莊,愛(ài)談玄理,大多思想虛無(wú),不務(wù)實(shí)際,寄情山水,笑傲山野。他們消極無(wú)為,認(rèn)為人生像浮萍隨波逐流,漂到哪里就是哪里,死了就死了,因?yàn)樗谰褪巧,生就是死。作者?duì)這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評(píng)。他借古人的話說(shuō)“死生亦大矣”,又說(shuō)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表明了對(duì)生死問(wèn)題的看重。

 。┦占渌藢(duì)生死的看法,然后談?wù)勛约荷赖母杏|

  “朝聞道,夕死可矣!薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

  “志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁!薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!薄睹献印じ孀由稀

  李清照說(shuō):“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。”

  司馬遷說(shuō):“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!

  藏克家說(shuō):“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了。”

  毛澤東說(shuō):“生的偉大,死的光榮!

  生死問(wèn)題,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇2

  各位評(píng)委老師:

  大家好!我說(shuō)課的題目是王羲之的《蘭亭集序》,根據(jù)新課標(biāo)的理念,對(duì)于本節(jié)課,我將以教什么、怎么教、為什么這樣教為思路,從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。

  一、說(shuō)教材

  教材是連接教師和學(xué)生的紐帶,是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源。首先,我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行了一定的分析,因?yàn)閷?duì)于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ)!短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語(yǔ)言上也都具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了這部作品在中國(guó)文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  二、說(shuō)學(xué)情

  當(dāng)我們對(duì)教材和課文有一定的把握之后,這還是不夠的,我們還需要對(duì)學(xué)生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段,經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),雖然有所提高,但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),此文正體現(xiàn)了這一理念。不僅如此,學(xué)生若能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容,能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

  三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

  在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后,我們依托于這兩個(gè)情況和新課標(biāo)的基本理念,設(shè)計(jì)出了如下的教學(xué)目標(biāo):

  【知識(shí)與能力】

  了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義,做到能夠背誦全文。

  【過(guò)程與方法】

  通過(guò)朗讀法體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言,借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力。

  【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

  理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

  而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標(biāo)而來(lái),所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點(diǎn):

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項(xiàng),背誦全文。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  五、說(shuō)教學(xué)方法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí),我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng),圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法,借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力,用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。

  六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  接下來(lái),我將重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)過(guò)程這一環(huán)節(jié),也是整個(gè)說(shuō)課中最重要的一個(gè)部分。我的教學(xué)過(guò)程分為以下五個(gè)環(huán)節(jié):

  (一)新課導(dǎo)入

  通過(guò)談話法進(jìn)行導(dǎo)入。

  人們常說(shuō):“良好的開(kāi)端是成功的一半,”又說(shuō):“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家,故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的.回答,引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

  (二)整體感知

  1.作者簡(jiǎn)介,欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書(shū)法作品,讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)。

  2.對(duì)文中的序文特點(diǎn)做出相應(yīng)的普及和補(bǔ)充,擴(kuò)充知識(shí)。

  3.朗讀全文,通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

  (三)深入研讀

  1.小組合作,逐段疏通文意,由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的。

  (1)“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也!睉(yīng)掌握以下實(shí)詞:修,做;禊事,禊,一種祭禮。

  (2)“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!绷饔x,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。

  展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過(guò)圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變的生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。

  2.接下去我會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題,用來(lái)把握文章的結(jié)構(gòu)和情感線索。“全文四段可分為幾個(gè)部分,試著從每一個(gè)部分里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼!比缓竺鞔_“樂(lè)——痛——悲”的情感線索。這個(gè)問(wèn)題從整體上樹(shù)立了文章的基本脈絡(luò)。

  3.然后拋出下一個(gè)問(wèn)題是“作者為什么樂(lè),為什么痛,為什么悲”,從原文中找出相應(yīng)的句子,并試著概括。然后明確,快樂(lè)因?yàn)橛瓮妫匆驗(yàn)闀r(shí)間短暫,悲因?yàn)闀r(shí)代問(wèn)題。然后著重探討痛和悲的原因,同學(xué)通過(guò)小組討論和互相幫助認(rèn)識(shí)其中的積極情感內(nèi)涵。

  4.然后賞析這句話“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,明確作者批判了當(dāng)時(shí)人們虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死就是死,不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個(gè)問(wèn)題的提出直接指向了作者的情感。

  5.帶著情感在次品讀最后一段,升華情感。然后進(jìn)行匯總知識(shí)。作者從蘭亭盛會(huì)寫起,情感歷經(jīng)變化,由己悲人,溝通古今,全文情景交融,不愧為千古名篇。因此,通過(guò)本文的學(xué)習(xí),大家能夠樹(shù)立積極地人生觀。

  通過(guò)以上問(wèn)題的提出,很好的串聯(lián)起全文,結(jié)構(gòu)完整,由淺入深,在探究中完成對(duì)文本的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

  (四)拓展延伸

  今天,老師和同學(xué)們?cè)谶@樣的一個(gè)時(shí)刻,一起感受了王羲之對(duì)生命的感嘆,王羲之雖然逝去了,但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝,他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文,那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的鞏固拓展,喚起同學(xué)們好好把握生命,樹(shù)立積極的生命觀,為自己的生命增添色彩,活出不一樣的人生。

  (五)小結(jié)作業(yè)

  小結(jié):在朗讀聲中結(jié)束課文,學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲。

  作業(yè):文章的最后一句“后之覽者,亦有感于斯文。”結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之的人生感悟的,寫一篇讀后感。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標(biāo)也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價(jià)值觀。

  七、板書(shū)設(shè)計(jì)

  下面是最后一個(gè)環(huán)節(jié),就是我的板書(shū)設(shè)計(jì)。我的板書(shū)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了,根據(jù)文章結(jié)構(gòu)構(gòu)架起的板書(shū),為了幫助學(xué)生搭建一個(gè)更加清晰的知識(shí)體系,突出重點(diǎn)難點(diǎn)。能夠讓同學(xué)們一目了然。

  蘭亭集序

  [東晉]王羲之

  樂(lè)(游玩盛會(huì))

  痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度

  悲(時(shí)代虛妄)

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇3

尊敬的各位專家評(píng)委:大家好!

  我是__號(hào)選手,今天我說(shuō)課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材、學(xué)情、目標(biāo)、教法與學(xué)法、重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)課。不足之處懇請(qǐng)批評(píng)指正。

  一、說(shuō)教材

  《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文,這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系,思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類散文,在寫景的同時(shí),表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。

  二、說(shuō)學(xué)情

  本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生,他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文,掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí),能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度,學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥,就能感悟人生的哲理,提高文言閱讀能力。

  三、說(shuō)目標(biāo)

  根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求,我確定以下的教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與技能:了解作者及序文的特點(diǎn),掌握實(shí)虛詞的意義用法,了解文章內(nèi)容,提高文言文的閱讀能力。

  過(guò)程與方法:通過(guò)閱讀,體會(huì)文章語(yǔ)言精美;借助注釋、工具,疏通文意,理清文章思路。

  情感態(tài)度價(jià)值觀:通過(guò)本文的學(xué)習(xí),獲得正確的人生觀、生死觀。

  四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  重點(diǎn):常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握,背誦并理解全文。

  難點(diǎn):理解作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的`積極情緒。

  五.說(shuō)教法和學(xué)法

  教法:1、誦讀法;2、問(wèn)題引導(dǎo)法;3、交流討論法;4、點(diǎn)撥法。

  學(xué)法:1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料、自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。

  2、勾畫(huà)圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句,養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好閱讀習(xí)慣。

  3、合作探究法——交流討論,共同研讀。

  六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

 。ㄔ诔浞诸A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,用兩課時(shí)完成,具體步驟如下)

  (一)激趣導(dǎo)入

  生死問(wèn)題,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。兩千多年前,史學(xué)家司馬遷回答:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄!币淮鷷(shū)圣王羲之也對(duì)人生進(jìn)行過(guò)探索思考。今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,去感悟他的思想。(板書(shū)課題)

 。ǘ┳髡呓榻B(由學(xué)生完成,讀課下注釋)

 。ㄈ┱b讀感知

  1、學(xué)生課前預(yù)讀。

  2、堂上聽(tīng)朗讀錄音,學(xué)生校正。

  3、學(xué)生自讀,結(jié)合注釋疏通文意,難點(diǎn)做好圈注。

 。ㄋ模┖献魈骄

  1、全文共四段可分為幾部分,試從每部分中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。

  明確:通過(guò)文章結(jié)構(gòu)的梳理,引出樂(lè)、痛、悲的情感變化

  2、思考:為何而樂(lè)?為何而痛?為何而悲?從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解。

  樂(lè)——(1、2)集會(huì)盛況——良辰美景,樂(lè)事賞心

  痛——(3)人生感慨——生命短暫,世事無(wú)常

  悲——(4)寫序緣由——生死問(wèn)題,古今同慨

 。ㄎ澹┩卣寡由欤赫f(shuō)說(shuō)文章體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀?

  [點(diǎn)撥]

  東晉時(shí)因?yàn)檎卧,人們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無(wú)常,生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。由此可知,觀點(diǎn)是積極的。

  (六)堂上總結(jié)

  作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂(lè)?纱蠓裁谰笆(huì),都易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。

  七、說(shuō)作業(yè):

  談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的,你對(duì)人生有什么新的體悟?寫一篇小文章 字?jǐn)?shù)不限。

  八、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

  板書(shū)方面,我力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔明了,采用語(yǔ)詞式板書(shū),既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn),又方便學(xué)生理解、識(shí)記,達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

  蘭亭集序(王羲之)

  樂(lè)——(1、2)集會(huì)盛況——良辰美景,樂(lè)事賞心

  痛——(3)人生感慨——生命短暫,世事無(wú)常

  悲——(4)寫序緣由——生死問(wèn)題,古今同慨

  總之,在教學(xué)中,我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”的原則,力求將語(yǔ)言文字和情感教育結(jié)合起來(lái),突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步、有所收獲。

  我的說(shuō)課結(jié)束,不足之處,請(qǐng)各位老師指正,謝謝!

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇4

  一、 說(shuō)教材地位。

  《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,往往包含抒情或說(shuō)理的成分,或表達(dá)物我兩忘的喜憂,或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思,或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章,一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

  二、說(shuō)教法和學(xué)法

  反復(fù)閱(誦)讀體味法。在反復(fù)閱(誦)讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味,養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。

  關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(zhǎng)文讀短,抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣,著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句,使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí),結(jié)論有據(jù)。

  三、教學(xué)目標(biāo)

  理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

  四、教學(xué)設(shè)想

  《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)宴游之樂(lè)的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”,線索十分明顯。古往今來(lái),不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索,但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是:人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題,卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決。王羲之說(shuō):“后之視今,猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”,如何理解這個(gè)“悲”。

  如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫,那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比,這個(gè)“悲”“有所超越”,“不是完全的悲痛而是一定程度的.悲壯”,那也是失之膚淺的。

  鑒于以上思考,我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)(主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié))。

  五、 教學(xué)過(guò)程:

  (一)、導(dǎo)入課文。

  “生存還是毀滅:這是個(gè)問(wèn)題!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜,開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前,中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。”生死問(wèn)題,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天,我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。

  (二)、自讀質(zhì)疑。

  提示學(xué)生:古人云,讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。我們要反復(fù)閱讀,讀準(zhǔn)字音,讀通句意,讀出感情,并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的,每一遍讀書(shū)都有收獲。

  在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。

  (三)總體感知:

  快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

  (樂(lè)——痛——悲)

  樂(lè)因何而生?痛由何而來(lái)?悲緣何而發(fā)?

  (四)、賞析暮春宴游“樂(lè)”。

  人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的,下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子,并對(duì)它們進(jìn)行賞析。

  作者因何而樂(lè)? 良辰美景、賞心樂(lè)事。

  (五)、樂(lè)極而“痛”因死生。

  生活中常有這樣一種現(xiàn)象:人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí),常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下,產(chǎn)生“痛(憂)從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè)的宴集上,感情產(chǎn)生了怎樣的變化的? 由“信可樂(lè)”到“豈不痛”。

  讀第二小節(jié),用文中原話回答作者“痛”從何來(lái)?

  人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡。——人生短暫。

  向之所欣,俯仰之間、已為陳?ài)E!朗聼o(wú)常

  (六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究

  學(xué)生自由組合,進(jìn)行討論研究,合作探究。以下是我預(yù)設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題,可以適時(shí)的來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生。

  1、作者對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎? 不,是前有古人。

  2、從第幾段的哪些文字可以看出?

  3、這樣的人生感嘆不僅前有古人,現(xiàn)有今人,而且還后有來(lái)者。從文中那句話可以看出?

  4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!

  明確:人生代代無(wú)窮已,“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說(shuō),作者所感到悲哀的是:人類在認(rèn)識(shí)生死的問(wèn)題上,還存在著一個(gè)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,永遠(yuǎn)帶著遺憾,卻又永遠(yuǎn)無(wú)法解決這個(gè)遺憾。而作者的偉大、高妙之處,或者說(shuō)《蘭亭集序》的動(dòng)人心弦之處也就在于它揭示了這個(gè)局限性!

  讀“每覽昔人興感之由……悲夫” 。(請(qǐng)注意:跳過(guò)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。)

  5、王羲之對(duì)生死的感悟和當(dāng)時(shí)人們對(duì)生死的普遍認(rèn)識(shí)有沒(méi)有什么不同之處呢?如果有,從那一句話可以看出?

  6、作者為什么會(huì)在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?

  政治背景:兩晉政治恐怖,社會(huì)急劇動(dòng)蕩,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生!疤煜旅,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為和自由放任的生活。他們要么談玄說(shuō)道,“悟言一室之內(nèi)”,要么歸隱山林,“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足。文學(xué)創(chuàng)作也內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。

  7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說(shuō),作者對(duì)生死的慨嘆也是悲觀消極的,你的看法如何?

  明確:王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀,他的一句“固知”,他的一聲“悲夫”,恰恰表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)、眷戀,對(duì)人生意義的不斷求索!

  齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。

  誦讀簡(jiǎn)析“故列敘時(shí)人……有感于斯文”,明確寫作目的。

  六、思考拓展。

  提問(wèn):1、文章最后說(shuō)“后之覽者,亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章,應(yīng)該算是“后之覽者”,應(yīng)該有許多新的感悟。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)。

  2、多媒體展示:其他名人對(duì)生死的看法,然后談?wù)勛约簩?duì)生死的感觸

  “朝聞道,夕死可矣。”《論語(yǔ)。里仁》

  “志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁!薄墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!

  李清照說(shuō):“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄!

  司馬遷說(shuō):“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!

  藏克家說(shuō):“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了。”

  xxx說(shuō):“生的偉大,死的光榮!

  生死問(wèn)題,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題。

  明確:人生短暫,我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長(zhǎng)度,但我們可以增加生命的厚度。

  七、課堂總結(jié)

  我們一起聆聽(tīng)了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對(duì)于人生的一聲深深的悲嘆,體驗(yàn)了古人關(guān)于生死問(wèn)題的思考。是的,我們?nèi)祟惔_實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn),但是,我們的精神卻可以光照千古!“后之視今,亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們,就象我們看過(guò)去的人一樣!王羲之雖然已經(jīng)作古千年,但他的《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的魅力,為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。那么,我們,又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠(yuǎn)的思考。最后,讓我們?cè)匐S著音樂(lè)誦讀一遍全文,體味王羲之這一聲深深的悲嘆……

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇5

  一、說(shuō)教材

  1、教材簡(jiǎn)析

  王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  2、本課所處的地位和作用

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞,體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

  3、教學(xué)目標(biāo)

  第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料,所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

  (1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

  (2)能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

  (3)情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的'文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。

  課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  二、說(shuō)教法

  教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

  1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

  2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  三、說(shuō)學(xué)法

  《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)!睋(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法,借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

  3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

  四、教具準(zhǔn)備

  1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

  五、說(shuō)教學(xué)程序

  第一課時(shí)

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  人們常說(shuō):“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō):“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家,故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

 。ǘ┳髡吆(jiǎn)介

  欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書(shū)法作品,讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

 。ㄈ┱w感知,朗讀全文

  通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄋ模┬〗M合作,逐段疏通文意

  由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

  1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也!睉(yīng)掌握以下實(shí)詞:

  修:做。 禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

  2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!

  畢:都。 咸:都。 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。

  3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!

  引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

  盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)

  詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以,來(lái)。

  4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。” 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。

  5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”

  品類:指自然界的萬(wàn)物。 所以,用來(lái)。 極,窮盡。 娛,樂(lè)趣。 信,實(shí)在。

  其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過(guò)圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

  (五)小結(jié)并布置作業(yè)

  對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出作者感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

  第二課時(shí)

 。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

 。ǘ┓治稣n文,理清思路

  由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意:全文共三個(gè)自然段,第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂(lè)也”,這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào);

  第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái),交代了作序的目的。

  第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

  同時(shí),板書(shū)全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

 。ㄈ﹩(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)

  課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見(jiàn),以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

 。ㄋ模┛偨Y(jié)全文,布置作業(yè)

  對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

  五、板書(shū)設(shè)計(jì)

  板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書(shū)設(shè)計(jì)為:

  蘭亭集序

  王羲之

  時(shí)間:暮春之初

  地點(diǎn):蘭亭

  事由:修褉事也

  人物:群賢必至,少長(zhǎng)咸集

  (一)蘭亭盛會(huì) 環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右

  事件:流觴曲水,暢敘幽情

  天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢

  感受:信可樂(lè)也

  欣于所遇 所之既倦

  向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣

  修短隨化 終期于盡悲

 。ǘ⿻(huì)后感慨

  昔人興感 若合一契

  時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

  后之覽者

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇6

  學(xué)習(xí)要點(diǎn):

  1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  學(xué)習(xí)過(guò)程:

  1. 背景知識(shí)

  (1)王羲之(303—361)世稱王右軍,東晉著名書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

  (2)《蘭亭序》由來(lái)蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  (3)文體“序”:序,也叫“敘”或“引”,是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱“后序”或“跋”。

  2. 文章講析

  這是一篇山水游記散文,語(yǔ)言清新灑脫,注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

  1)講析第一段:(修禊)之樂(lè)。

  思考:作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?

  第一句:時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

 、殴糯o(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

  所謂“天干”就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字,“地支”則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法,從“天干”中的“甲”開(kāi)始,配“地支”中的“子”依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法,六十年為一周期。

  如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

  ⑵修禊:中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞!澳(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

  第二句:與會(huì)者

  第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境

 、艓В好~動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞

  第四句:宴飲之樂(lè)

  ⑴流觴曲水:也稱為“曲水流觴”,春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱“羽觴”,因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。

  曲:使動(dòng),使(水)彎曲

  ⑵次:旁邊

 、且唬阂恍,一點(diǎn)

 、扔那椋荷畈貎(nèi)心的感情

  第五句:天氣

  第六句:作者的主觀感受。

 、叛鲇^,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。

 、扑裕河脕(lái)

 、怯文框G懷:縱展眼力,開(kāi)闊胸懷。

 、葮O:窮盡

 、蓨剩簶(lè)趣

 、市牛簩(shí)在,誠(chéng)

  從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

  第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù),都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步,真可謂惜墨如金,想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子,也只言其“茂”、言其“修”,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出,但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn),可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

  2)講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

  第一句:眼前聚會(huì)盛況,引起人生感悟。

 、排c:結(jié)交,交往

 、聘┭觯荷鐣(huì)人事周旋應(yīng)酬

  第二句:兩種生活態(tài)度:“晤言一室”與“放浪形骸”

 、呕颍河械娜

 、莆钛裕簩(duì)面交談

  ⑶因:就著

 、确爬耍悍趴v無(wú)拘束

  第三句:兩種生活感受:“快然自足”與“感慨系之”

  ⑴趣:通“趨”,往,追求

 、圃壕,乃

 、抢现畬⒅粒骸叭~公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:‘子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾!(《論語(yǔ)·述而》)

 、戎和竭_(dá)

 、上担焊街

  第四句:過(guò)渡深化:生之無(wú)!乐疅o(wú)奈

  ⑴向:以前

 、聘┭觯簳r(shí)間很短

 、仟q:尚且

 、戎捍,指“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。

 、蓻r:何況

 、市薅蹋簤勖L(zhǎng)短

  ⑺期:至,及

  第五、六句:得出“死生亦大”的結(jié)論,令人悲痛。

  仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺!(《莊子·德充符》)

  第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí),盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬(wàn)別,但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí),感情隨事物的變化而變化,無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對(duì)人生的這種感情變化,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分,何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。

  3)講析第三段:(今昔)之悲

  思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

  第一句:指出古今興感相同這一現(xiàn)象

 、湃艉弦黄酰(古人興感之由)象符契一樣相合

 、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

  第二句:批駁“死生一體”的觀點(diǎn),解釋“興感之由”。

  ⑴固:本來(lái)

 、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

  齊彭殤:把長(zhǎng)命和短命等同

  “天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

  第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

  ⑴由:通“猶”,如同

  第三、四句:指出結(jié)集的`目的:引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

  ⑴述:陳述,創(chuàng)作

 、扑裕骸脑

 、侵拢呵槿

  問(wèn):第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

  明確:第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”,于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來(lái)的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步,作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E,未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來(lái),以免湮滅不彰,同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。

  問(wèn):為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

  明確:這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的,“方生方死,方死方生”,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),否定了生和死的區(qū)別,所以,生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別,因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的,但他同樣夸大這種相對(duì)性,否定了壽夭的區(qū)別,所以是胡說(shuō)。其次從第三段的內(nèi)容看,作者先引用孔子的話說(shuō)生死是人生的大事,接著分別寫古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端,對(duì)人生無(wú)常悲恨不已,那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲,莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎?

  總結(jié)全文:

  作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之“樂(lè)”?纱蠓裁谰笆⑹,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。

  3. 深化遷移

  儒、道與魏晉士人的死生觀

  生命的短暫:“逝者如斯夫!不舍晝夜!(《論語(yǔ)·子罕》)

  “生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已!(《莊子·知北游》)

  “天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)!(王勃《滕王閣序》)

  “前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

  “哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)

  儒家:“未知生,焉知死!(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

  “朝聞道,夕死可矣!(《論語(yǔ)·里仁》)

  “志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁!(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

  “生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!(《孟子·告子上》)

  儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在,認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度,從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下,士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),希望建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。

  道家:“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)

  “生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

  道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),他在自己的著作中大談特談死,“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同,莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想,最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”,他以自然天命作為生死的本體,主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命,取消生死差別,這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

  魏晉士人:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多!(曹操《短歌行》)

  “功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)

  時(shí)至魏晉,這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中,整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代,魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,這種感受達(dá)到前所未有的深度。

  舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了,昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了!肮γ癫俏沂拢嫱鲑F賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨,死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,驅(qū)之不散!皩(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生一世間,忽若暮春草”(徐干《室思》),“但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草,看作飄忽的輕煙,充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

  此時(shí),玄學(xué)興起,玄學(xué)家致力于“援道入儒”,力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,在政治上調(diào)和儒道,在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕,成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,三國(guó)魏時(shí),嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,游于竹林,號(hào)為七賢。

  劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,云:‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌?

  阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”。(《晉書(shū)·阮籍傳》)

  嵇康“今但愿守陋巷,教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說(shuō)平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書(shū)》)

  無(wú)論放浪形骸,還是自得自足,都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈,尤其是前者,對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至。總之,魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,是對(duì)人的生存困境的觀照和思考,是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在,從而消解死亡意識(shí),而是直接面對(duì)死亡思考,因此,魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代,不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō),是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里,魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇7

  一,說(shuō)教材

  1,教材分析

  這篇是必修課本的最后一個(gè)問(wèn)題探討專題中的第二篇課文,這一專題有兩個(gè)功能:一是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華,由對(duì)"人與自我","人與自然","人與社會(huì)"等若干具體問(wèn)題的思考,生發(fā)為對(duì)人之所以為人,人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn);二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能,對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內(nèi)涵,富有哲理思辯的!短m亭集序》作為一篇書(shū)序,由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀,雖然有人生無(wú)常,"死生亦大矣"的感慨,但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度,暗含把握當(dāng)下人生,不宜空談玄理的真實(shí)樂(lè)觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā),牢牢抓住的核心觀點(diǎn),注意在疏通文意的基礎(chǔ)上,把蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來(lái),使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的'詩(shī)意的人生境界,讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。

  所以,根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

  2,教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo): 了解序文的寫作特點(diǎn),掌握一定的文言知識(shí)。

  能力目標(biāo): 1。理清課文內(nèi)容層次

  2。理解作者的生死觀。

  情感目標(biāo):正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,終歸于盡的深沉感慨,樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

  3,教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn)

  重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  二,說(shuō)教法

  對(duì)于文言文教學(xué),我曾經(jīng)以教師講解為主,不重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕挠兄v頭,其中的實(shí)詞,虛詞,句式,情感,理趣等等,都可以講出很多"東西"來(lái)。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后,我在教學(xué)中感到了一種"舍本逐末"的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為"文言文五步誦讀法":一讀讀準(zhǔn)字音,二讀讀懂句意,三讀讀出情感,四讀品味評(píng)價(jià),五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學(xué),基本上就是按照這一思路進(jìn)行的,但結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法,點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現(xiàn)我的"文言五步誦讀法",我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)

  1,誦讀法。讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū),每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)"此景此情",與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本,感悟人生。

  2,點(diǎn)撥法。所謂"點(diǎn)"就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂"撥"就是撥疑難,排障礙。"點(diǎn)撥法" 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

  3,討論法。討論法是指在教師精心運(yùn)籌下,以小組或集體的組織形式,圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或?qū)n},展開(kāi)議論甚至爭(zhēng)辯,從而獲得知識(shí),開(kāi)發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,從而活躍學(xué)生的思維。

  課時(shí)安排:2課時(shí)

  三,教具準(zhǔn)備

  王羲之生平簡(jiǎn)況,王羲之蘭亭集序書(shū)帖影印,蘭亭集序錄音

  四,說(shuō)教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  由古人對(duì)生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對(duì)生死的感悟。

 。ǘ┳髡,作品以及文體簡(jiǎn)介

  結(jié)合課下注解①了解作者后欣賞插圖,再在幻燈上出示王羲之的其他書(shū)法作品,讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法"飄若游云,矯如驚龍"的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成知識(shí)目標(biāo)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

 。ㄈ┪宀秸b讀

  1,第一遍誦讀:聽(tīng)錄音范讀,小聲跟讀,完成以下任務(wù)。

 。1),邊聽(tīng)邊校正自己的字音,句讀錯(cuò)誤。

  (2),勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞,讀完后討論。

 。3), 給生字詞注音。

  2,第二遍誦讀:自由誦讀,完成以下任務(wù)

 。1),同學(xué)指出文中不解的字,詞,句。

 。2),師生共同解決學(xué)生提出的字,詞,句問(wèn)題。(幻燈片展示字詞句)

  3,第三遍誦讀:配樂(lè)集體朗讀(理清思路,整體把握情感)

  要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情

  4,第四遍誦讀:學(xué)生代表有感情朗讀

  學(xué)生代表帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè),痛苦,悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考:(1)第一段中,作者的樂(lè)因何而生

 。2)第二段中,作者的痛緣何而來(lái)

  (3) 第三段中,作者的悲由何而發(fā)

  5,第五遍誦讀:學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)的理解)

 。ㄋ模┯懻

  學(xué)生通過(guò)小組合作討論,重在引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

 。1),作者由樂(lè)轉(zhuǎn)痛有無(wú)道理

 。2),作者的悲哀之情是否是消極悲觀

 。3)請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)

 。ㄎ澹┬〗Y(jié)

  《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū),文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚,以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì);并觸景生情,臨境興嘆;將自己對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀,對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn),坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天,我們重讀這篇佳作,仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

  五,說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

  板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書(shū)設(shè)計(jì)為:

蘭亭集序說(shuō)課稿 篇8

  一、 說(shuō)教材

  《蘭亭集序》是普通高中必修一冊(cè)第二單元第一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,往往包含抒情或說(shuō)理的成分,閱讀這一類的文章,一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣!短m亭集序》作為一篇書(shū)序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

  二、說(shuō)目標(biāo)

  《蘭亭集序》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn),文章文風(fēng)清淡,語(yǔ)言靜雅,寫景句子更是美不勝收。根據(jù)課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

 。1) 知識(shí)目標(biāo):掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文

  (2) 能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

 。3) 情感目標(biāo):理解作者在文中由樂(lè)到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力,根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求,我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:

 。1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng);

 。2)背誦全文。

  課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由樂(lè)到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

  四、說(shuō)教法

  結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。

  五、說(shuō)學(xué)法

  為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,培養(yǎng)學(xué)生研讀文言文的思維方法。據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

  1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法,借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

  2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的.誦讀。同時(shí),在教學(xué)中,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。

  六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬 導(dǎo)入

  好的導(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,為了集中學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生興趣。因此我采用情景設(shè)置的方式引出課題。

  利用多媒體播放王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片,給學(xué)生直觀的形象指引。我會(huì)用略帶神秘感的導(dǎo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視。

  “書(shū)法是最能體現(xiàn)中國(guó)文字美感的藝術(shù)。在中國(guó)歷史上,有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶,傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下,可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》!

  (二)整體感知,朗讀全文

  通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣與節(jié)奏,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后,讓學(xué)生自由朗讀一遍,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求,讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn),作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

 。ㄈ 小組合作,逐段疏通文意

  在通過(guò)誦讀初步感知文意后,由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修,長(zhǎng)、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用,而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn),教師做重點(diǎn)直到。

 。ㄋ模┓治稣n文,理清思路

  學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后,教師設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義進(jìn)行探究。

  全文共三個(gè)自然段,讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下,這個(gè)問(wèn)題比較容易解決,學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂(lè)、痛、悲”這三個(gè)字上。但是,由于學(xué)生生活閱歷上的局限,他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感,這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況,就可以設(shè)計(jì)問(wèn)題,組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究,激發(fā)學(xué)生的思維。

  問(wèn)題一:作者的樂(lè)由何來(lái)?(要求學(xué)生結(jié)合文本思考,回答)

  問(wèn)題二:作者為什么而“悲”?

  問(wèn)題三:作者“由樂(lè)轉(zhuǎn)悲”是怎樣情緒過(guò)渡的?

  根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,一、二兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)文本的分析比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)。通過(guò)生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。

 。ㄎ澹﹩(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)

  課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見(jiàn),以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè)到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

 。┛偨Y(jié)全文,布置作業(yè)

  最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

  作業(yè):(1)背誦全文(2)歸納文中的文言知識(shí)(3)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。

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