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以理性為話題的作文
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的以理性為話題的作文，歡迎閱讀與收藏。
以理性為話題的作文1
古代有“一葉障目”的成語，借以諷刺那些像書生一般把葉子當(dāng)作世界，蒙昧雙眼的愚人。
而時代變遷的今天，權(quán)威暗示效應(yīng)、美即好效應(yīng)等眾多“效應(yīng)”仍然在對人們的認(rèn)知進(jìn)行蒙弊，用特殊點、外表、權(quán)威充當(dāng)那“一葉”，障住我們探知真實的眼。
“效應(yīng)”們使人們選擇相信眼睛而非心靈，這對眾多個體來說是不幸大于幸。從學(xué)生時代乖巧可愛的孩子總能得到贊賞青睞，到進(jìn)入職場充斥的“歧視成分”在性別年齡甚至地域間肆意擴(kuò)張，讓外表的表象大行其道而真正重要的能力卻隱于幕后甚至永遠(yuǎn)埋藏。有了這樣的效應(yīng)，個人價值的實現(xiàn)將徘徊于路上，而社會的價值潮流也將偏離航道。
同時，“效應(yīng)”們將人帶入眼前信息的囚籠，忘記對事實的求索。從朋友圈眾多虛假偽科學(xué)的養(yǎng)生論盛行，再到自媒體時代眾多令人寒心的“反轉(zhuǎn)事件”，人們偏執(zhí)于先入為主的信息表面，無心探究真實事件的始末，最終讓科學(xué)、正義這些珍貴的精神財富遺失。
一葉不障目，理性換真知，互聯(lián)網(wǎng)時代的眾聲喧嘩，抑或是根深蒂固的“人性的弱點”，都不應(yīng)該成為我們放棄理性思考的借口。
首要的，是要放棄“一元切入口”，用多元的視角構(gòu)建認(rèn)知�？匆粋�人，看到他的外貌，也要看到他的為人與品性。了解一種文化，要從與自身對立的角度探知，也要用“和而不同，美美與共”的廣闊胸懷去理解包容。相比一個視角的狹隘，讓我們用“博取”來代替偏執(zhí)。
其次，給理性思索一個“發(fā)酵”的過程�？旃�(jié)奏生活的今天，思維太容易被信息洪流淹沒，更不用說是“愛美之心人皆有之”的人性常理。給理性生長一點時間，用“慢”的執(zhí)著厚重對抗虛假表象，深思審取，靜待濁水澄清。
“效應(yīng)”雖然可怕，真正可怕的還是懶于思考的.人心。童話《小王子》中，智慧的狐貍曾教給小王子這樣的一句話：
重要的東西眼睛是看不到的，要用心去看。
小王子最終突破了執(zhí)念用心看到了他的玫瑰的摯愛，而我們也應(yīng)取下那一片葉子，看見表象背后閃耀的理性之光。
以理性為話題的作文2
所有的動物都是有感情的，喜怒哀樂懼，七情六欲，但人之為人的標(biāo)志是有理性，通過理智控制自己的感情。
蘇霍姆林斯說過：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機(jī)器�！鄙鷼饬司土R，氣憤了就砸，動不動就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
周國平認(rèn)為，上帝先造了神，覺得世界太過單調(diào)，便又造了獸，但又覺得只是兩極，還嫌單調(diào)，最后便造了兼有人性和的人。
所以人性其實是包括神性和，那么克制，發(fā)揚神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無可辯證的是堅定者中的堅定者。莊子不仕不是因為沒有機(jī)會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺悟。當(dāng)楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
看一個人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責(zé)任，每個人都有自己的責(zé)任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時候該做什么，然后在什么時候去做，這就是成熟的標(biāo)志。人無完人，我們都會有感情用事的時候，如何能在這個充滿各種感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖;理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧;理性是細(xì)膩溫和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的.寬容;感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，活得更加精彩!
以理性為話題的作文3
理性與感性，從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規(guī)律，而感性則更注重是否符合意愿。因此，感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當(dāng)人被情緒完全控制，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會引發(fā)嚴(yán)重的.后果。
相反的，當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》，一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，悲傷這些使人墮落的負(fù)面情緒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
感性又何妨？有時候，我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當(dāng)中國在巴黎和會上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”？當(dāng)日本全面侵略中國，當(dāng)南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒？還有哪個人需要理性？縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁，在我們年輕之時又豈能沒有這些情節(jié)�；蚺c無數(shù)的長輩都告勸過“不可能”，但是失去這種為了夢想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感動無數(shù)人的那一句話“生活是一把無情刻刀，改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎？我有過夢想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式，它能夠幫助我們克制負(fù)面的情緒，因此絕大部分我們的感性需要服從理性，不然會帶來嚴(yán)重的后果�？墒钱吘怪皇恰敖^大部分”，有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。
以理性為話題的作文4
身邊的很多朋友常常都會對生活存在著抱怨，大多時候都不得不為生存疲于奔波，往往弄得自己筋疲力盡，身心憔悴。每每會聽到這樣的感嘆：這個工作我不想做，但想做的工作卻苦于沒有機(jī)會，抑或是沒有相關(guān)的技能。真是所作非所愿，心所愿卻無法實現(xiàn)。彷徨著，彷徨著，一眨眼，便到了而立之年。我問：“你快樂嗎？”回答：“何談快樂，不能解惑？”
曾在一本雜志上看到過這樣一個小故事：有一位黑人歌唱家在接收媒體的采訪，記者問：“你最喜歡什么？”這位黑人歌唱家說：“我最喜歡歌唱�！庇浾呓又鴨枺骸澳愀械娇鞓穯�？”歌唱家毫不猶豫的說：“是，我很快樂，我喜歡唱歌，如今我可以天天唱歌，而我還會在歌唱事業(yè)里獲得豐厚的報酬，我可以用來養(yǎng)活我的子女，并讓他們享受到優(yōu)秀的教育，我很滿足，很快樂�！�
如此看來快樂也不是一件復(fù)雜的事情，做自己像做的事情，并能取得生存下來得報酬。但或許令你快樂得還不止這些，也有許多生活環(huán)境比較貧窮得人，他們也安然自得、快快樂樂得生活著。
孔夫子的學(xué)生顏回，被孔子夸曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語。雍也》），一點點糧食，一瓢子水，簡陋的房子，泥濘的小巷，絲毫都沒有影響到顏回的快樂心情。而那些傍山依水、雕龍畫鳳、裝點的華麗富貴的建筑下面是不是都蘊(yùn)含著一顆快樂的心呢？看一下網(wǎng)絡(luò)里盛傳的“艷照門”，那些在浮華后面空虛、空洞的人們，不寒而栗。
人人都希望過上幸�？鞓返纳睿腋？鞓返纳钜苍S只是一種態(tài)度，一種感悟，是內(nèi)心的一種對事對物獨有的感受，與貧與富沒有太多的牽連，而與我們的內(nèi)心世界息息相關(guān)。
陶淵明不為五斗米而折腰的故事，我們也是耳熟能詳了。公元405年秋，他為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。他的《歸去來兮辭》也是對他生活態(tài)度的很好詮釋。
一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧困的環(huán)境中保持著做人的尊嚴(yán)，可敬。而像顏回、陶淵明的品質(zhì)千百年來以為美談流傳至今。“人之初，性本善”，善畢竟是社會的主流思想，又有誰聽到對邪惡力量進(jìn)行歌頌的呢？可自古至今又有多少人達(dá)到顏回、陶淵明的那種內(nèi)在的思想境界呢？
孔孟之道發(fā)展已有幾千年，被故人推崇的“己所不欲，勿施于人”、“君子欲訥于言而敏于行”等道理，如今是淡了還是濃了？且看身邊的爭權(quán)奪勢，為了進(jìn)官加爵而落井下石；為了利益放棄自己的尊嚴(yán)，茍且的生活著；被利益充斥的思想變得越來越窄；人與人之間多了攀比、嫉妒、猜疑、敵視……�？煲舷⒌乃枷�?yún)群爸荷嬲娴哪敲粗匾獑�？我們�?yīng)該已何種姿勢立于天地之間呢？我們的內(nèi)心究竟要追求什么呢？在我看來，人活著，內(nèi)心必要清明，引用陶淵明《歸去來兮辭》里的詩句：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！大意為：姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？而要做到陶淵明所說的，我們內(nèi)心需要有一股浩然正氣，這樣我們才能握住快樂。
什么是浩然之氣？浩然之氣從何而來呢？據(jù)《孟子?公孫丑上》記載，有一次，孟子的弟子公孫丑問孟子，說：“請問老師，您的長處是什么？”孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。公孫丑又問，什么叫浩然之氣？孟子說：“這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強(qiáng)的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產(chǎn)生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。孟子認(rèn)為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動心”的境界。也就是孟子曾經(jīng)說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。還有文天祥的氣壯山河的不朽名作《正氣歌》：地有正氣，雜然賦流形；下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊�(dāng)清夷，含和吐明庭；時窮節(jié)乃見，一一垂丹青……。
古老文明的中國，有著世界嘆為觀止的文明，而如今，為何使得培養(yǎng)浩然之氣的土壤變得貧瘠呢？人們被生計壓榨著不止是身軀，還有那脆弱的心靈。在如此艱難的生存之路上，那些仍然留守著浩然正氣的人，如星星一樣在黑夜里璀璨著光明，深深的震撼著我的心靈。
來自農(nóng)村的同事高寒曾告訴我，家里的姐妹很多，因為家里貧窮，他過早輟學(xué)。他曾做過酒店的伙計，做過煉鋼的工人，也做工消防工，他經(jīng)歷了很多社會的磨難。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"經(jīng)過他的不懈努力，他被高薪聘請為公司的副總經(jīng)理。現(xiàn)在的他，在常人看來，應(yīng)該有了揚威揚武的資本，倚仗他的權(quán)勢，他可以命令別人，可以居高臨下�？伤窃趺醋龅哪兀�
作為公司老員工級的'我，曾對一個工作水平很差的大學(xué)生惡言相向，正好高寒副總經(jīng)過，他和顏悅色的指出了我的錯誤，并要求我?guī)椭莻�大學(xué)生。我也曾對一個固有企業(yè)下崗的老員工（應(yīng)聘到公司做后勤工作）粗魯?shù)恼f話，他的工作效率實在讓人無法忍受。這件事被他知道后，他很嚴(yán)厲的批評了我，并告誡我說：“不管怎樣，他的年齡都比你大，你就應(yīng)該對他有禮貌，況且他的思路都還不錯，你要學(xué)會尊重他�！敝灰袝r間，大小事情他都會事必躬親，包括簡單的打掃衛(wèi)生、換礦泉水等瑣事。他也并不是什么圣人，他也要暴怒的時候，對手下更是嚴(yán)厲要求，決不姑息。他也會“出言不遜”，說出讓人無法接受的話語。他對董事長錯誤的思路，會當(dāng)機(jī)立斷的指出。身為公司秘書的我也提醒過他，這樣做對他的壞處太多，他笑而置之說：“人是有自尊的，不能違背自己的良心�！边@良心就是他的浩然正氣。
我是一個嫉惡如仇的人，從小到大就是被父母寵出來的。我對別人的要求通常很高，也很苛刻，對自己卻放任自流，為己獨尊。遇到不開心的事情，我總會遷怒于別人，亂發(fā)脾氣。在家里會無理的朝老公發(fā)脾氣，每次他都會笑臉相迎，等我氣消的時候，他會誠懇的對我說：“你可以朝我發(fā)脾氣，可是，你不能這個樣子朝別人亂發(fā)脾氣，我了解你的脾氣，但別人并不了解呀！你這樣做會給別人帶去多大的傷害呀！”好一個“己所不欲，勿施于人”。老公也是農(nóng)民的兒子，父母勤勞，靠幾畝薄田養(yǎng)活三個孩子，與人無爭，鄰里和睦。散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)村培育了他的浩然正氣。
黑夜之中，我仰望蒼穹，有星在閃爍！ 留住我們得浩然正氣，是得到了人生中本應(yīng)該屬于自己得快樂。
以理性為話題的作文5
班固稱贊西漢景帝之子劉德：“修學(xué)好古，實事求是�！蔽覀円鹬匚镔|(zhì)的客觀規(guī)律，而不是臆造規(guī)律性。人應(yīng)當(dāng)理性地找出事物固有的規(guī)律性作為行動的依據(jù)。所以，我認(rèn)為：為人要理性，收斂任性。
理性就是要遵守規(guī)則。今年7月23日，北京八達(dá)嶺野生動物園東北虎襲擊游客至一死一傷事件，網(wǎng)絡(luò)傳得沸沸揚揚。我們一方面同情在動物園內(nèi)遭受猛虎襲擊的母女，一方面又對動物園管理方的免責(zé)議論紛紛。其實，認(rèn)真想想此事，不禁又為當(dāng)事者感到惋惜。
據(jù)調(diào)查組對事發(fā)原因認(rèn)定稱，32歲女游客趙某未遵守八達(dá)嶺野生動物世界猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車的規(guī)定私自下車，其母施救措施不當(dāng)，導(dǎo)致其被虎攻擊死亡。
試想，倘若傷者趙某在園內(nèi)冷靜一點，理性一點，不管什么情況，都應(yīng)該考慮到潛在的威脅，如果不從副駕駛室下車，自己就不會受傷，而其母親更不會因從虎口下奪女兒而罹難。遵守規(guī)則需要付出生命的代價才能銘記，這是多么慘痛的教訓(xùn)�。±硇砸稽c吧，遵守規(guī)則其實也是敬畏生命。
理性就是要克制欲望。金錢是最具誘惑力的東西，同時它也是最富爭議性的。在市場經(jīng)濟(jì)下的今天，錢雖不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。在財富的積累與使用上，可以看出一個人的性格、志趣與德行，也可以看出一個人的理性、視野與境界。像周永和徐才他們，也曾為我們的國家建設(shè)立下過汗馬功勞，可是，因為無止盡的欲望讓他們逐漸喪失了做人民好公仆的'底線，最終走到了人民的對立面。
保爾曾經(jīng)說過：“人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧�！蔽蚁�，那些“大老虎”和“蒼蠅”們面對金錢、美色與權(quán)勢的誘惑時，內(nèi)心一定也曾有過猶豫和掙扎。然而，最終還是因為沒有克制住自己的欲望才成為社會腐敗的典型�？磥�，物質(zhì)生活的滿足固然重要，但崇高的理想更加重要。多一些理性，克制自己的欲望，才能更多擁有那些無價的東西。
理性就需要堅定的信念。貝多芬的音樂震撼了無數(shù)人的心靈�？墒沁@位天才作曲家不到三十歲歲就忍受著日益嚴(yán)重的耳疾的折磨，不到五十歲就完全喪失了聽覺功能。但他憑著一種堅定的信念與命運抗?fàn)帲谕耆數(shù)臓顟B(tài)下創(chuàng)作出一生中最重要的《第九交響樂》。故曰：非有堅定信念不能理性也。
理性就得收斂任性。比如林徽因曾深深愛著徐志摩，也與徐志摩暢想未來，可是當(dāng)她知道徐志摩已有家室后，毅然決然地離開了他。因為理性告訴她，做女人要有尊嚴(yán)，不能插足別人的家庭。當(dāng)然也有金岳霖一直在苦苦等待她，但她最終選擇了梁思成，一個在生活和事業(yè)上都可以幫助她的男人，他給了她安心的感覺，她便只與他攜手度過余生。不管怎樣都要理性地看待世間萬物，切不可草率行事。
理性地思考與遵守，理性地克制與發(fā)展，理性地創(chuàng)造與堅守，我想，我們的生活會因為收斂任性，多些理性而更加和諧美好！
以理性為話題的作文6
理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思慎密，理性使人處事不驚，不驕不躁，理性使人沉著穩(wěn)重，溫文爾雅……如果說感性能使人情感豐富，更能發(fā)現(xiàn)生活之美的話，那么理性便能使人運籌帷幄，邁向成功的人生道路。
對于“悲歡離合，生老病死”的人之常情來說，感性的人會因此情緒時喜時悲，性情使然也，理性的人則會泰然處之，平靜對待，調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)為事業(yè)、學(xué)習(xí)而奮斗。在通往成功的道路上，我們不易過多地傷時感事，一心向前，不能讓情感左右我們的行動，泰戈爾說過：“如果你因為失去太陽而悔恨，那么你也將錯過群星了”往往理性能使我們在大風(fēng)大浪中依然不會迷失正確的方向。
對于“亡羊補(bǔ)牢”這個家喻戶曉的故事來說，在自己因為籠破了，而羊丟失了的時候，感性往往使人會為之而悲傷、后悔、懊惱，理性卻使人忘記過去，向前看，立馬采取崔氏將洞補(bǔ)上。這便體現(xiàn)了效率和能力。人生短暫，我們沒有太多時間去追憶過去，理性使我們能夠更加珍惜時間，提高辦事效率，勤于思考，面對各種困難才能有最正確的方法來解決。
擁有理性的人能慢慢走向成功，失去理性卻只能招來失敗。
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒便是失去理性的.最典型的例子，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國語推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。這一喪心病狂的表現(xiàn)雖然使他在起初的戰(zhàn)斗中先撥頭籌，氣勢逼人，但他還是沒有成功。原因為何?因為他失去了理性的思考，被野心沖昏頭腦，在面對裝備、軍隊落后不堪的俄國，他卻吃了虧，從而喪失了主動權(quán)，也逐步走向滅亡。在面對雙線作戰(zhàn)，裝備運不來，士兵不耐寒的天時地利都不具備的情況下，他沒用撤軍，而是妄圖在短時間內(nèi)消滅俄國軍隊。他的不理智使俄國人抵抗成功并反戈一擊，自己也因此喪失主動權(quán)，退一萬步講，如果他在危急時刻尚有一絲理性，便不會東征損失主力過多，但正是由于他被勝利沖昏了頭腦，喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
不管在什么情況下，我們都不能失去理智，要理性對待，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
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