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預(yù)見與偏見議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家整理的預(yù)見與偏見議論文，希望對大家有所幫助。
預(yù)見與偏見議論文1
撥偏見之迷霧，以達(dá)預(yù)見之燈塔
前見恰如一條河，輕而虛者浮，重而實(shí)則沉。憑以“前見”之河，我們才能有所揚(yáng)帆起航，水淺舟大則膠，浪大濤急則船翻。由是可得，前見或是前行的預(yù)見，或是阻礙前行甚至導(dǎo)致慘重結(jié)果的偏見。而我們要做的就是以慧心明之，撥開迷霧，為前行添三分明亮。
何為前見？何致偏見？
德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為前見是一切理解都有的。基于一定的社會情況生活方式之土所培育的見解之果是謂前見。只有在前見的基石上，我們的處事才不至于天馬行空，如陰溝里仰望星空那般不切實(shí)際，成為王開嶺筆下鄙俗而不知分寸之人。但因?yàn)閭�人的價值觀，社會閱歷，視野視角的不同，我們會形成不同的前見。在各種主觀因素和客觀顯示結(jié)果中，我們將其大致分為具遠(yuǎn)識性的預(yù)見和狹隘甚至固執(zhí)的偏見。我們追逐著預(yù)見的腳步，認(rèn)為城市之光就是光明，并且在很大程度上認(rèn)為自己的'前見是預(yù)見。
《人間食糧》談到“道”時說，“關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見�！鼻耙娪袝r是我們的沒有深入思考，不切實(shí)際，自以為是，片面判斷的“淺見”，有時是我們受社會固念，人潮涌流下被動的“他見”。前者未免有失偏頗，后者又未免過于狹隘。而這些缺乏實(shí)際意義，人云亦云的前見慢慢地就變成偏見。而攜這樣的前見如攜阿咯琉斯之踵在航行之路上裹足難行。
王國維在《人間詞話》中說道：“社會上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多天才�！痹谏鐣耙姟⑽膶W(xué)前見中，我們試圖通過未雨綢繆的預(yù)見乘風(fēng)破浪，漸行漸遠(yuǎn)。卻不知，在錯誤剖析甚至不獨(dú)立思考中，前見演變?yōu)槠�，將他們困于漫漫迷霧中錯失方向，漸行漸偏。
前見之流中難免裹挾著偏見，難道因?yàn)檫@些或許糟粕的偏見我們就要不假思索地摒棄前見嗎？那么哪里來那么多因深邃前見而有所預(yù)判、有所作為的人呢？我們要做的應(yīng)是理性分析，利用前見，但也盡可能地減少偏見，以此增加預(yù)見的精準(zhǔn)性。同時，向著陳寅恪所說的具“獨(dú)立之人格，自由之思想”的方向，而不落為勒龐筆下被時代無意識行為所取代，受人牽制的人。撥開偏見的迷霧，我們方可看見前行的道路，就著遠(yuǎn)處預(yù)見的燈塔，駛舵前行。
紀(jì)德有言：借蘆葦?shù)臄[動，我們從認(rèn)識風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要。拾以前見，明以慧心，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們才能撥開偏見的迷霧以達(dá)預(yù)見的燈塔。
預(yù)見與偏見議論文2
勇立時代潮頭，前行之路漫而其修遠(yuǎn)兮，一切事物充滿著未知和挑戰(zhàn)。前見便自然成了部分人認(rèn)識事物的最初法則。有時是預(yù)見，有時成偏見，其實(shí)并非偶然的機(jī)遇在作怪，而與理解者本身有著密切聯(lián)系。
依我之見，乘前見之舟，而后深入踏遍和全面探索事物，二者交融歸一，方可達(dá)至深至遠(yuǎn)的境界。
前見是智者的預(yù)判，是勇者的審時度勢。擁有前見，方可率先領(lǐng)略視野，站在奠基上率先打開事物之奧秘。
前見是一種大徹大悟，為人生保駕護(hù)航。智者如葉問，深諳這一道理。一代宗師葉問，憑氣點(diǎn)燈，一生傳燈無數(shù)。在他眼中，薪火相傳乃宗師之本。正是有這樣的一種前見，才使得中華詠春拳得以相傳至今。“千拳歸一路，所謂大成若缺，有缺憾才有進(jìn)步。”正是他對武林未來發(fā)展的'前見，成就了他輝煌的一生。武術(shù)大同是他的前見，在后來的生涯中他秉承該宗旨，繼續(xù)深入武林，逐步認(rèn)識深化，使前見成為預(yù)見而非偏見。
正是因?yàn)榍耙�，才使得哥白尼深入探索宇宙，打破地心說，使天文學(xué)得以發(fā)展；正是因?yàn)榍耙�，才使萊特兄弟決心試驗(yàn)飛機(jī)，打破不可能，使人們交通工具得以完善；正是因?yàn)榍耙�，才使魯迅棄醫(yī)從文，打破封建愚昧，使國人內(nèi)心世界得以覺醒。
但是，前見運(yùn)用不當(dāng)依然會成為偏見，成為冰山一角而使人們一敗涂地。于丹自以為站在學(xué)術(shù)頂端而肆意狂言被時代唾棄。在當(dāng)今娛樂至死的時代，許多所謂的前見無非是人們的自我盲目自信而忽略事物本質(zhì)，致使主觀臆斷而深陷泥潭。
前見并非執(zhí)意按自我理解一路向前，不顧全面事物，抓住冰山一角而撞破南墻不回頭。前見也并非抓住事物一角而以偏概全，偏離事物之本仍不愿改變方向重新探索。前見是明智的先行判斷，而后深入探索，不斷發(fā)展和前進(jìn)的過程。
李四光曾言：“人一旦陷入繭殼中，便看不到外面的世界�！蔽彷吳嗄陸�(yīng)掙開狹隘的束縛，全面把握事物，追尋明智的前見，呈預(yù)見，棄偏見。沿著前人一以貫之的足跡，追尋前人未競的夢，以前見為未來奠基。
乘前見之舟，暢萬物之海，探事物之秘，綻人生之彩。
預(yù)見與偏見議論文3
載之以前見，行之以當(dāng)下
所謂前見中的預(yù)見與偏見分歧，究其根本，無非是認(rèn)識的全面與片面之間的對立，也無非是事件的理解之精確性與偏差性的矛盾。行事正如熊培云教授所謂，散步是日常，遠(yuǎn)行則需要精心的準(zhǔn)備和機(jī)緣。而完善的認(rèn)識過程不正是一次遠(yuǎn)行求知嗎？前見不正是我們?yōu)榇俗鞒龅木臏?zhǔn)備嗎？其間機(jī)緣正是形成分歧的關(guān)鍵因素。
前見，是我們遠(yuǎn)行求知堅實(shí)的鋪路石。倘若我們對將行之事無所準(zhǔn)備，行時就可能會倉促，以至丑態(tài)可惡。而迦達(dá)默爾所言之前見，會在一定程度上幫助我們認(rèn)識事物本質(zhì)。因此，前見并不會是我們遠(yuǎn)行路上的絆腳石，相反，它會是我們有力的助推器。
但一味的試圖讓所有前見成為預(yù)見只會使遠(yuǎn)行路上的負(fù)擔(dān)越來越重。因?yàn)橐坏┥下罚?dāng)下就成為了“謀事在人”的關(guān)鍵因素。而這也正是尼采所言之“嬰兒”之境，是一種“我是”的狀態(tài)。走好當(dāng)下的路，同雕刻火藥的大國工匠徐立平“腳踏實(shí)地地干好接到的每一個工作”“做火藥不能有別的想法”一樣埋頭苦干。反之，一味的試圖預(yù)見一切，到頭來，多是后悔“苦尋捷徑”。成功之花正是盛放在“專注當(dāng)下”的枝頭上的！
同時，前見的“必不可少”自不一定會帶來預(yù)見，卻有可能會帶來陳海所言之“為現(xiàn)實(shí)沖刷后留下的破敗與一地雞毛”。前見本是概率性的事物，本質(zhì)上也是一次博弈，那么偏見的產(chǎn)生自是強(qiáng)大的“灰犀�！�。面對被偏見激怒的犀牛，更容易將本有前見之挫敗感的我們，暴露在倏然發(fā)起沖鋒的強(qiáng)健的灰犀牛所及范圍內(nèi)了。年輕酋長霍塞以前見預(yù)知、接納吉普賽人帶來的先進(jìn)科學(xué)，卻接來了透頂?shù)臓�鍋。這不同我們“妄自尊大”的'前見一樣嗎？
如是，如何妥善處理前見帶來的分歧就成了一個硌人的課題。
我以為，辯證看待以納其所得，乃上策。當(dāng)前見成為預(yù)見，其作用自不言而喻；當(dāng)前見成為偏見，它于我們正如失敗品于愛迪生——我起碼知道了什么不能當(dāng)作燈絲。
一味的“前見愛好者”會因其初嘗而大加其賭注，殊不知奔走于前見鋪成的新路時，務(wù)實(shí)的當(dāng)下才是掙取未來的嘉計。孤注一擲以前見，需要過人膽識與命運(yùn)做美，注重當(dāng)下才能穩(wěn)行致遠(yuǎn)。
載之以前見，卻不似“由也兼人”般“聞過則行”；行之以當(dāng)下，卻不同契訶夫筆下《套中人》一樣墨守陳規(guī)。真正的前見，正是明確目標(biāo)后有所思的臨門一腳；真正的當(dāng)下，是邁向氣貫長虹的未來的金城萬里。
愿你完成熊教授所言之“智慧遠(yuǎn)行”，讓前見不負(fù)初心，讓來路遼闊高遠(yuǎn)。
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