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兼聽(tīng)則明議論文
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫吧，以下是小編為大家整理的兼聽(tīng)則明議論文，歡迎大家分享。
兼聽(tīng)則明議論文1
“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，此話意為聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，才能明辨是非；聽(tīng)信單方面的話，就分不清是非。魏征以此來(lái)勸諫唐太宗積極納諫，但在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，僅僅聽(tīng)取多方意見(jiàn)早已不能滿足“明”的條件，“兼聽(tīng)則明”也已過(guò)于絕對(duì)。
“兼聽(tīng)”，一般人將其理解為“廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)”，但聲音如果雜亂無(wú)章，往往會(huì)影響我們的決定，其內(nèi)容的真實(shí)性也難以判斷�！凹媛�(tīng)”是為了拓寬視野、打開(kāi)思路，防止狹隘地理解事情本質(zhì)，放眼全局，尋找最優(yōu)解決方案。但若兼聽(tīng)來(lái)的意見(jiàn)千篇一律，那兼聽(tīng)就失掉了它的意義。
填寫領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)，所有員工為了給上級(jí)留下好印象，即使意見(jiàn)諸多、評(píng)價(jià)匿名，也要將“非常好”一欄畫滿對(duì)號(hào)。那么董事長(zhǎng)看到的，就是這個(gè)“漏洞百出”的小白領(lǐng)受到了該部全體員工的一致好評(píng)。
真相是什么，真相就是說(shuō)的人多了，它就成了真相。
那既然不“兼聽(tīng)”，就要“偏信”，可偏信得到的結(jié)論過(guò)于片面，于是有人說(shuō)：“還是兼聽(tīng)才能明�！�
“偏信則暗”真的能證明“兼聽(tīng)則明”么？
宋高宗趙構(gòu)聽(tīng)信秦檜讒言誅殺岳飛，打壓那些忠貞不渝的`抗金名將�？商热魶](méi)有小人之言，岳飛就能逃過(guò)此劫么？在宋軍對(duì)抗金軍的戰(zhàn)爭(zhēng)連連取勝的時(shí)候，趙構(gòu)只想著自己的利益，他害怕那些建功的將領(lǐng)的勢(shì)力會(huì)過(guò)大使他無(wú)法控制，又害怕當(dāng)時(shí)被金兵俘虜?shù)乃螝J宗會(huì)被救回而動(dòng)搖他的皇位，下令軍隊(duì)班師還朝，斷送了與金兵對(duì)抗的大好形勢(shì)，之后更是解除岳飛等將領(lǐng)的兵權(quán)，向金朝屈辱求和，釀成大錯(cuò)。就算此時(shí)所有賢明的大臣站出來(lái)勸諫，也無(wú)法挽救他貪?rùn)?quán)忘本的心思。
即使不“偏信”，“兼聽(tīng)”也對(duì)早已墮落的心無(wú)能為力。
“兼聽(tīng)”還應(yīng)縛上條件繩索，聽(tīng)智者之言，勝書海盲尋；聽(tīng)切實(shí)之話，抵萬(wàn)般見(jiàn)解。唐太宗以魏征為鏡，一人之諫可查秋毫；齊王聽(tīng)于宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)，其蔽仍甚矣，故兼聽(tīng)?wèi)?yīng)取正道。
兼聽(tīng)欲明，聽(tīng)者應(yīng)有包容四海之心，有善于決斷之意。父子騎驢的故事便很好地印證了這一點(diǎn)，主人公父子倆聽(tīng)取一路上所有人關(guān)于誰(shuí)騎驢的意見(jiàn)，最后不得不抬驢返家，弄巧成拙�！凹媛�(tīng)”的原則是獨(dú)立思考，為我所用，只有明確自身判斷，再對(duì)外界觀點(diǎn)進(jìn)行借鑒，才有可能達(dá)到真正的“明”。
取之有界，兼聽(tīng)才明。
兼聽(tīng)則明議論文2
“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗�！笔钦f(shuō)當(dāng)我們遇到事情時(shí)，找三五信賴之人，圍坐一起，各抒己見(jiàn)，交流分辨。當(dāng)理越辯越明白，事越說(shuō)越周全時(shí)，就可以做出正確的判斷。否則固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，偏聽(tīng)偏信，勢(shì)必要走彎路，被蒙蔽，甚至釀成惡果。其實(shí)，大到國(guó)家政務(wù)，小到家庭瑣事，都適用這個(gè)道理。我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，“兼聽(tīng)”......
時(shí)光匆匆，似乎不經(jīng)意間，我已經(jīng)從一個(gè)呀呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒，變成了現(xiàn)在的懵懂少年。時(shí)光他有腳呀，輕輕悄悄地挪移著，讓人無(wú)從挽留�？鬃釉裕菏耪呷缢狗颍簧釙円�。站在時(shí)間長(zhǎng)河中，此刻，我多么希望時(shí)間可以倒流啊！如果時(shí)間可以倒流，我想再回到校園，看看花壇水池里嬉戲的金魚，摸摸校園操場(chǎng)旁蔥郁的樹(shù)木，坐坐教室里木質(zhì)......
每逢周一，伴隨著激昂的國(guó)歌，鮮艷的五星紅旗冉冉升起。作為一名少先隊(duì)員，面對(duì)五星紅旗，敬上一個(gè)神圣的'隊(duì)禮，我由衷地為祖國(guó)的欣欣向榮而感到自豪。今年的開(kāi)學(xué)第一課上，百年黨史走進(jìn)了我們五小校園。姚校長(zhǎng)在國(guó)旗下全面深刻地向我們講述了黨的百年建黨偉業(yè)，黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。革命前輩的奮斗故事和紅色的榜樣力量......
多彩的寒假，已經(jīng)悄然過(guò)去了，在寒假期間發(fā)生過(guò)許許多多的事情。許多事情，已經(jīng)隨風(fēng)遠(yuǎn)去了。但那件滑雪事情至今讓我依然記憶猶新。那天，天高云淡，陽(yáng)光明媚，微風(fēng)習(xí)習(xí)，我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情前往康巴什滑雪場(chǎng)。雖然天氣比較寒冷，但滑雪場(chǎng)依舊人山人海，熱鬧非凡。我急忙下了車，像滑雪場(chǎng)飛奔而去。我從柜臺(tái)上租了滑雪設(shè)備......
兼聽(tīng)則明議論文3
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽(tīng)則明。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的'意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出"檢驗(yàn)報(bào)告"。
若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
評(píng)古論今 說(shuō)理透徹
文章由評(píng)說(shuō)古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問(wèn)題，展開(kāi)論述對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽(tīng)偏信，則亡淬智地廣開(kāi)言路，廣納賢良，則興，于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):"兼砂則明"。之后，站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:"舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)"的擬識(shí)。在層層深入的透徹說(shuō)理中，我們不僅看到可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。
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