（精選）優(yōu)秀議論文15篇
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
優(yōu)秀議論文1
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
今天,我國旗下講話的題目是: 學(xué)會寬容、善待他人！
為什么要講這一話題呢？因為�？吹酵瑢W(xué)們由于一點小事就吵得不可開交，甚至大打出手。結(jié)果影響了自己美好的心情不說，還給班級榮譽抹了黑，更重要的是破壞了彼此珍貴的友誼，真的很不值。所以針對這類事如何避免？我認(rèn)為寬容是解決同學(xué)間矛盾的一劑良藥，因為寬以待人你會和同學(xué)關(guān)系相處融洽，和諧的人際關(guān)系才會有一顆輕松愉悅的心情投入學(xué)習(xí)，有了美好的心情你便感覺生活中到處充滿樂趣。那可見學(xué)會寬容，善待他人是多么重要，首先請同學(xué)們聽一聽什么是寬容。
美國作家馬克·吐溫說：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳跟上，這就是寬容。”
寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。古今中外，這樣的事例比比皆是：中國歷史上有個叫藺相如的大臣，由于護駕有功，所以官職一路上升，這引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，于是“負(fù)荊請罪”，從此兩人聯(lián)手，一起為趙國效命。所以說，學(xué)會寬容，于人于已都有益處。
法國十九世紀(jì)的文學(xué)大師維克多·雨果曾說過這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的`是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。大海因為匯集大大小小的百川溪流而成就了海洋的博大和寬廣無垠，美麗的天空由于接納世間萬物而風(fēng)清云淡，生命的汪洋則在于人的寬容胸懷，緣于包容人世間深深淺淺的緣份。在生命的廣闊天地里，學(xué)會寬容，意味著你不會再患得患失；學(xué)會寬容，意味著你學(xué)會了尊重；學(xué)會寬容，意味著你學(xué)會了善待別人和你自己。
同學(xué)們在一起讀書是一種緣分；在一起游戲是一種快樂；在一起生活是一種幸福。人生中最純真的友誼往往是在校園結(jié)下的，人生中最誠摯的朋友也往往是自己的同學(xué)。同學(xué)情誼值得我們用心去珍惜。同學(xué)之間難免有一些磕磕碰碰，自己的牙齒還有咬到舌頭的時候呢，怎么辦？學(xué)會寬容，培養(yǎng)起嚴(yán)于律已、寬以待人的心胸：當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系；當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心！學(xué)會寬容，人與人之間便會多幾分理解，多幾分感激；學(xué)會寬容，人世間便會多幾分溫暖，多幾分關(guān)愛。每個人都會有不如意，每個人都會有不順的時候，無論你面臨怎樣的困難，遇到怎樣的摩擦，請別忘了：學(xué)會寬容、善待他人。最后，請讓我用一首小詩來結(jié)束今天的講話：
土地寬容了種子，擁有了收獲；
大海寬容了江河，擁有了浩瀚；
天空寬容了云霞，擁有了神采；
人生寬容了遺憾，擁有了未來。
國旗下講話完畢。謝謝大家！
優(yōu)秀議論文2
在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時尚種種，自然引出話題）
其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點）
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的`語言詮釋經(jīng)典與時尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機穿插，此為文章的亮點）
而時下人們關(guān)于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認(rèn)識的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）
時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？（將時尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當(dāng)。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）
優(yōu)秀議論文3
幸福是讓自己有安全感，是讓自己覺得溫暖，是讓自己放松。幸福沒有限制，感到安心就是幸福，幸福如同溫暖陽光照射著我們。
幸福在分享中得到，在呵護中成長、領(lǐng)略到，感受到愛就幸福，因為有愛才能感覺到滿足。跟朋友分享是幸福，受到大家的肯定是幸福。幸�？床坏揭裁坏剑墒菂s能感受得到，幸福是甜的，讓人領(lǐng)略到溫暖，讓人覺得甜蜜，這片大地受到幸福的滋養(yǎng)，會讓大地欣欣向榮。幸福是什么顏色？幸福是紅色的，紅色代表喜氣，幸福就如同紅色般喜氣洋洋。當(dāng)我考一百分時，我會感到幸福；考試消失時，我會感到幸福；當(dāng)我和家人一同出游，我會感到幸福，當(dāng)被這些幸福圍繞時，是開心的！
幸福不是永遠閃著光，為你照亮移動的，幸福忽隱忽現(xiàn)，當(dāng)你努力時，幸福會為你照亮接下來的路；當(dāng)你傷心時，前面的路就是黑暗的，樂觀的.人總是比較容易得到幸福，可是悲觀的人卻相反，樂觀的人總是朝好處想、去努力，幸福的燈味他們而亮；可是悲觀的人朝壞處想，就放棄，幸福不會為他們而亮。
幸福是給肯努力的人，是幫肯努力的人到下一個階段，幸福有如螢火蟲照亮前面的路，打開心房，看看四方，幸福唾手可得。
優(yōu)秀議論文4
成長就好比人生的小船，行駛在江面上，有時風(fēng)平浪靜，有時也會遇到海浪，但我的成長之舟并不是一帆風(fēng)順的，其中也經(jīng)歷過許多的風(fēng)波，對我而言，酸甜苦辣樣樣都有。
現(xiàn)在因為我長大了，變成了小大人了，所以在家人眼里中，我已經(jīng)不再是小孩了!聽的我頭都疼了，現(xiàn)在的我無論做什么事兒，自己都先認(rèn)好“盤羅針”都必須要有原則在身，不可馬虎完成，也不能粗心對待。一旦有差池，隨時都會引來暴風(fēng)雨。
回想自己小的時候，生活是多磨無憂無慮，自由自在，身邊根本就沒有任何煩惱，但是隨著年齡的增長、歲月的流逝前方的海岸就更大了。海綿也波折了，我成為了一名優(yōu)秀的中學(xué)生，往日的.那個我當(dāng)然無存了，我個子長高了，上學(xué)時間長了回家作業(yè)多了，學(xué)習(xí)的科目多了，休息的時間短了，我的肩膀背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)，心中的眼里也增多了，長大了，懂事了，要適應(yīng)獨立的，凡是做事都小心翼翼，三思而后行。
小時身為孩子的我，雖然生活在自由自在之中，但是卻處處受到大人或長輩的約束，走路時，有父母攙著;摔倒了，有父母扶著;但我知道，在我長大以后，等我變成了大人了，就與小時候不同了。就好比現(xiàn)在的我一樣，正在逐漸的成長著，我對凡事都有了自己的主見。
陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷風(fēng)雨又如何讓見到彩虹。我的成長之路洲，行駛著，雖然不穩(wěn)，有風(fēng)平浪靜也有波濤澎湃，但也正是各種各樣的波浪，讓我學(xué)會了不少，鍛煉了不少。遇到我這成長的路途，我才真正了解到成長的一定煩惱，但是也有許多快樂。
優(yōu)秀議論文5
有人曾問：“在自然界，誰的力氣最大？”回答是多種多樣。
有人說是大象，因為它可以把大樹連根拔起；也有人說是鯨魚，它可以頂翻一艘遠洋巨輪。而我認(rèn)為，力氣最大的是螞蟻，可以舉起是它體重13倍的東西。原因很簡單：其它動物都在想如何超越別人，而螞蟻所超越的卻是自己。
其實我們?nèi)祟愐惨恢痹谧晕页街�。同行之間，你死我活的.商場之戰(zhàn)，這是一種彼此的超越；同學(xué)之間，明爭暗斗的學(xué)海之爭，也是一種超越。 ——不同點太多，相同點只有一個，那就是我們都在超越別人。
總為自己定一個很近的目標(biāo)，一旦僥幸超越了自己，才開始洋洋自得，不求上進。殊不知山外有山，直到不久后，目標(biāo)又超越了自己，才開始慌慌張張地追趕。就這樣反反復(fù)復(fù)，惡性循環(huán)著。因此，在我們的世界中，成功的事不多，失敗的卻不少。即使失敗了也有自我安慰的方法：回過頭去看看那些還不如我的人，心里便有了無限的滿足。大概這就是我一直庸庸碌碌，平平凡凡的原因吧。直到有一天，我讀了螞蟻的>故事，才突然悟出了人活著應(yīng)該超越自己這一人生真諦。回想起十幾年的盲目與平庸，我并不后悔，因為我還年輕，年輕就是希望。只要希望不破滅，我就要把握住自己的每一次感動，全力以赴使希望變成現(xiàn)實。 讓一切都從超越自己開始吧！只有超越了自我，才懂得再怎樣去衡量別人的價值；只有超越了自我，才明白如何接納自己以外的一切。過去已成為歷史，我們把它裝進行囊，小心而認(rèn)真地說“那是童年”，今天和明天才是真正該走的路，于是我們大聲宣布“這是花季！”
懦弱扔給童年，成熟寫給花季，微笑著同往事干杯。嶄新的一切，都將從一個輝煌起點開始--超越自我！
優(yōu)秀議論文6
世界上有一種不會凋謝的花朵，那就是微笑。它不分季節(jié)，不論南北，只要有人群的地方都會開放。越是高潔的心靈，微笑之花越美。
我愛微笑，深深地迷戀上這種美麗的表情。因為，永遠微笑的人是快樂的，永遠微笑的面孔是年輕的。把微笑帶給生活，猶如陽光斜灑大地的祭然，浪花沖刷礁石的激情。
留一個微笑給傷痛，傷痛會悄然溜走。
因為心中已盛滿陽光，它便無處駐足;留一個微笑給邪惡，它們就會瑟瑟發(fā)抖，因為邪惡最恐懼的就是面對真理的笑容;留一個微笑給善良.它會發(fā)揚光大;留一個微笑給弱者，他會升起奮進的風(fēng)中凡。
懷著一顆赤誠的心，將你最燦爛的微笑播撒在世間的每一個角落，充實生活的每一個空間，你的生命會因此而綻放出絢麗的花朵。
微笑吧，你會發(fā)現(xiàn)這是多么高尚的美德。
跌倒時，它給人們陽光般的援助;迷惘時，它給人們波濤般的勇氣;失落時，它給人們清風(fēng)般的慰藉;它就像寒冷時的一輪太陽，酷熱時的一陣清風(fēng)，饑餓時的一頓佳肴，干渴時的`一場甘露……在人們需要時翩翩降臨。
人生的樂趣莫過于微笑著面對一切，它源自于佛祖拈花的智慧.因為微笑，佛教便有了無語的沖機，于是，微笑便成了一種態(tài)度，一種領(lǐng)悟，一種修行。只要你自信而不輕狂，悲傷而不頹廢，衰老而不僵化，青春而不搖滾。
把微笑帶給生活，用微笑去點綴生命，就不用再苦苦尋覓快樂，乞求光陰的憐憫，再把它儲釀成一壇幸福的美酒，享用一生。
若有人問我，什么最容易?我會輕松自如地對他說“當(dāng)然是微笑最容易了，因為.它讓我無憂無慮沒有煩惱，它讓我笑著面對生活中的每一件大小事情，它讓我快樂地面對人生，使我的人生因此而變得更加燦爛，更加管彩。
只要笑一笑，沒有什么事情過不去的。我會永遠記住這句語。親愛的朋友，希望你也能記住它。
優(yōu)秀議論文7
讓我最為欣賞的一句是“能激發(fā)出自我教育才是真正的教育，讀后感：能激發(fā)出自我教育的教育 才是真正的教育�！蹦敲丛鯓硬拍苓M行這種真正的教育呢？蘇翁的幾個觀點正好可以解釋怎樣激發(fā)學(xué)生自我教育。
一、“真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責(zé)任感”真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責(zé)任感，而沒有堅強的意志，沒有嚴(yán)格的要求，沒有斷然的命令，沒有合理的教導(dǎo)和不善于把自己的個人利益服從于多數(shù)人的利益，服從于集體的利益是不可能有什么責(zé)任感的，因此，我認(rèn)為，在班級管理中，責(zé)任教育則是指班主任站在祖國未來需要的`高度，培養(yǎng)學(xué)生強烈的責(zé)任意識，建立科學(xué)的責(zé)任認(rèn)知，履行正確的責(zé)任行為。
二、“教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生去逼迫自己”教會學(xué)生自己教育自己，這是教育者對受教育者所要做的最復(fù)雜的一項工作。平常所說的培養(yǎng)自己的信念，實際是培養(yǎng)不違背自己良心的那種能力。我和我的同事們在教育工作方面有個嚴(yán)重的缺點，就是只會去逼迫學(xué)生，而不會啟發(fā)學(xué)生讓他自己去逼自己！人的最大勝利就是他能戰(zhàn)勝自己。一個人從童年起就要學(xué)會支配自己，從小就要學(xué)會命令自己，管束自己，逼迫自己去做應(yīng)當(dāng)做的事，而且把應(yīng)該做的事變成你愿意做的事，這是一種和諧。
三、“要引導(dǎo)青少年進行自我譴責(zé)” 青少年犯了錯以后，采用懲罰手段是很簡單的，要教育他為自己的過失感到難受，從而受到良好的譴責(zé)。所以，根據(jù)蘇翁的觀點，在學(xué)生犯錯以后，我們應(yīng)該努力使他們意識到自己的不良行為，從而產(chǎn)生這樣的想法：我應(yīng)當(dāng)成為一個和我現(xiàn)在不一樣的人，為自己的過失感到難受，這是對別人的不良行為不能容忍和毫不妥協(xié)的源泉，讀后感《讀后感：能激發(fā)出自我教育的教育 才是真正的教育》。因此學(xué)生犯了錯以后，受到責(zé)備主要不是來自老師，而是來自學(xué)生本人，作為老師，我們只能去點燃善良思想的火花。
四、“學(xué)校的教育使命在于使青少年在心靈里樹立起自學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度”蘇翁說“用知識教育學(xué)生，并不意味著把知識變成成品，然后將它們?nèi)M學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹立起自學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，確立對知識的堅定原則立場和自己的見解。”所以，在我們的日常教學(xué)中，不要讓這些十七、八歲的高中生只是感覺到自己是一個被教育者，一定要讓他們成為教育者，去教育更小的學(xué)生，讓他們看到自己身上好的東西在另外一個人身上體現(xiàn)出來，這樣他們也就教育了自己，這也正是青少年進行自我教育的開始！看到了這些美好的東西得以展示，也就增強了學(xué)生自我約束，自我管理的信心，也成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育的不竭的動力和源泉。當(dāng)然，勞動鍛煉、身體鍛煉等在自我教育中也占有重要地位。書籍是自我教育的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生看好書，進行勞動、身體鍛煉是促成學(xué)生進行自我教育的必要手段�？傊�，要使學(xué)生能夠真正地進行自我教育，還需要我們在日常工作中多學(xué)習(xí)、多探討、多交流，從而達到我們教書者的理想境界——“不教”。
優(yōu)秀議論文8
三人行，則必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。我們�?yīng)該相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，集百家之所長，讓自己更加豐富而多彩。
“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，正是中華文明五千年來源遠流長的原因。五千年來中華文明不斷與其他文明接觸，各民族文化不斷發(fā)生碰撞，相互借鑒集百家之所長，造就了經(jīng)久不衰的偉大中華文明。
而在歷史上文明險些斷絕的事情也有鮮明的事例。清朝閉關(guān)鎖國，以天主自居，萬物自給自足的心態(tài)差點葬送中華文明，這正是沒有借鑒文明的弊端。所以文明多才豐富是因相互借鑒造就的。
而現(xiàn)在，中國處在社會主義道路上，不斷前進，根據(jù)國情和自身發(fā)展需要，與其他社會主義國家相互借鑒，走出了中國特色社會主義的道路。
奧斯卡金像獎的獲得者萊昂納多憑借影片《荒野獵人》終得所愿，但人們不知道的是他為之努力了22年。從小李子，到中年大叔杰克，22年的陪跑經(jīng)歷不可為不艱酸。在此期間，他多次獲得提名，但他沒有滿足于眼前，不斷借鑒學(xué)習(xí)。集百家之所長，豐富自身，最后終于收獲成功。
最近大火的一位女士名叫李子柒。她榮獲20xx年度文明宣傳獎。她自己拍攝的視頻在國內(nèi)外都大受歡迎。她為了拍好紀(jì)錄片，不斷借鑒與學(xué)習(xí)，向師傅學(xué)習(xí)蘭州拉面的做法，五月釀桂花酒，自己做蛋黃醬。這樣的'李子柒值得稱贊，沒有人與生俱來就是這樣，都是后天的學(xué)習(xí)與互相借鑒造就的。
李子柒的成功，萊昂納多的開心，中華文明的發(fā)展無不提醒著我們只有集百家之所長，豐富自身，彌補自己的不足，才能得到美好。
集百家之所長，相互借鑒就像是雜交育種。通過收集各種優(yōu)良性狀于一身，得到更優(yōu)秀的植株，袁隆平的超級水稻就是相互借鑒，集百家之所長，得到生物界所保留下來的優(yōu)良品種。
文明發(fā)展需要集百家之所長，生物界物競天擇同樣留下的是優(yōu)良性狀集中的個體。那么人們更應(yīng)該以同樣的態(tài)度，集百家之所長，讓自己豐富多彩。
優(yōu)秀議論文9
韓寒，是一代叛逆青年．猶如一陣寒風(fēng)，刮向中國教育。這讓一些人有了可乘之機。于是關(guān)于批判中國教育的帖子便滿天飛．很多人都加入了這個行列——批判．這是批判中國教育，荒謬至極地批判。中國具有相當(dāng)古老而漫長的歷史，歷史名人世代輩出．在這五千年中，中國文化孕育了多少名篇，中國大地照舊了多少名人：陶淵明《飲酒》的闊達，李白《行路難》的樂觀向上，李賀《雁門太守行》的憤慨，《樂府詩集》中《長歌行》的自勵。還有現(xiàn)代詩人余秋雨，徐志摩，冰心。文學(xué)巨人魯迅。可見中國文化是何等璀璨。
而這些名作名人在寒風(fēng)的肆意瘋狂下，更變得一文不值。韓寒是上帝？是文學(xué)巨人？論經(jīng)驗，他也只經(jīng)風(fēng)歷雨二十幾載。論成就，不過得了新概念一等獎和出了幾本銷量不錯的書罷了。如今新概念逐日頹廢，到此也就不值一提了。90后少年出書的例子多了，80后的兄弟也炫耀不了多少。
再說文學(xué)。古來今往，歷史著作是日益集聚的。韓寒大談風(fēng)聲，肆意批判。在自己博客上出詞不遜。以為自己威風(fēng)，其實也不過如此。司馬遷的`《史記》，魯迅的《狂人日記》《朝花夕拾》。在世界上都頗有名氣。韓寒二字怎能相提并論。歷史長河中，說罷只不過河邊草，墻角花。
關(guān)于支持韓寒的朋友，有的確實是有見解與韓寒一致，但少得可憐。絕大多數(shù)是趁著寒風(fēng)趕“時尚”，就像當(dāng)年日本流行一尺性筷子似的。終究將會受害非淺。中國古時候評價一個人常常會用君子或小人來評定。所謂君子，就是寬宏大量，正如宰相肚里能撐船。所謂小人，就是抓住別人缺點對其猛攻，絲毫不看清楚別人的優(yōu)點與成就。如今韓寒之舉不是小人之為嗎？
至于韓寒現(xiàn)象。我不排除中國教育中存在些缺漏，不排除個別老師的因素造就學(xué)生的失落。但我相信老師是為學(xué)生好的。和平與對峙，我覺得和平是基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)生涯是美好的。只要老師與學(xué)生努力，建立老師不偏心學(xué)生不攻擊的和諧校園。韓寒現(xiàn)象的排除便指日可待。
無需再述，相信寒風(fēng)會隨著時間化為歷史的陳舊。
優(yōu)秀議論文10
1981年我上小學(xué)，1993年從教至今。學(xué)校是我夢想起航的地方，教室是我理想實現(xiàn)的殿堂，我目睹課桌凳的大變樣。
1978年，5歲的我記得那年秋天姐姐上小學(xué)了，家中唯一的一張高腳木凳不見了。它可是我的最愛，比起家中一張張粗糙笨重、凳面坑坑洼洼的小板凳，這張凳子身材高挑且凳面方正、光滑，我經(jīng)常又當(dāng)桌子又當(dāng)座位又當(dāng)玩具。凳子不見了，我丟了魂一樣哭著尋找。奶奶不勝聒噪，說：“你姐姐上學(xué)帶去了，要不就得坐磚頭�！蔽铱摁[著，拉著奶奶到學(xué)校找。
那是我第一次走進叫“學(xué)�！钡牡胤建D―一個空曠的院落兩排茅草平房，土坯的墻，黑黑的窗欞上糊著泛黃的油紙。奶奶抱起我，透過破損的窗戶紙向里瞧。我驚訝地看到，泥巴地上一排排和我差不多高的土臺子，后面坐著十幾個土孩子，我的姐姐就在其中。她坐的正是我朝思暮想的木凳子，而大多數(shù)孩子坐的是摞起來的磚塊。我好奇地盯著土臺子、磚凳子，竟然忘記了此行的任務(wù)。后來，姐姐用每天一個故事?lián)Q取了木凳的使用權(quán)，我也懵懵懂懂地“認(rèn)識”了王二小、劉胡蘭、海娃……
“上學(xué)多好呀！”期盼中，3年后我如愿以償跨入了這所小學(xué)。此時，草房變成了瓦房，我也不用帶凳子了，教室里全換成了木質(zhì)的長條凳，土臺子蓋上了一層光滑的水泥板。兩年后，土臺子換成了長條桌。
從三年級，我們教室一直用木質(zhì)的長條桌凳。桌凳都一米多長，凳子也就巴掌寬，桌子有一尺多寬，但也只是四條腿頂著一塊木板，進入初中才用上有桌洞的長條桌，書包終于有了安身之所。長條桌凳兩人合用，與同桌有深深的友誼，也有不愉快的回憶。
1990年，我考上師范學(xué)校，走進教室看到的是一個個獨立的木質(zhì)桌凳，呵呵，終于不必合坐了。凳子是結(jié)結(jié)實實、端端正正的方凳，凳面是長條凳的兩倍寬。最喜歡的是桌子不僅寬大，還有一個嚴(yán)嚴(yán)實實的大桌斗，桌面可以開合，可以上鎖，青春期的`小秘密不怕被人發(fā)現(xiàn)了。
如今，為人師25年，目睹了課桌凳的不斷變化：上世紀(jì)90年代還是清一色的木質(zhì)桌凳；新世紀(jì)后，安全環(huán)保的合成材料課桌椅進入校園，不僅是材質(zhì)的變化，而且講究人體工學(xué)，高度可調(diào)，顏色漂亮。
隨著合作探究學(xué)習(xí)方式的推進，便于移動、能任意拼接的桌椅受到青睞。我們學(xué)校錄播室的課桌可以拼成三人一桌、四人一組、六人一圈，方便極了。圖書室的桌椅不再是行列整齊的方形桌凳，變成了活潑可愛、五彩繽紛的卡通造型，孩子們或伏在“花瓣”上，或坐在“蘑菇”下，或躺在“月牙”上……在書中暢游，海量圖書裝點著學(xué)生的幸福童年。
隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的普及，智慧教室的豪華桌椅誕生了。電腦椅舒適氣派，課桌嵌入電腦，讓課堂與網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)軟件、便攜式終端高度融合，學(xué)習(xí)資源走向無限世界，學(xué)習(xí)方式走向立體多元。
桌凳從無到有，從一種基本的學(xué)習(xí)設(shè)施到關(guān)注美觀和功能，從滿足學(xué)習(xí)需要到適合身心體驗；國家不斷加大對教育的投入，優(yōu)先發(fā)展教育讓教育裝備日趨完善，教育質(zhì)量不斷提高，可謂“桌凳換新顏，教育譜新篇”。
優(yōu)秀議論文11
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個體農(nóng)民從中受到實惠，則天下太平。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護小農(nóng)的責(zé)任， "國"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國古代社會最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 "五四"以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的`產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農(nóng)業(yè)社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有"父母在不遠游"的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德，為子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道"的訓(xùn)條。
子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要"晨昏定省".設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無不是父母". 進入現(xiàn)代社會，我國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中，社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎(chǔ)培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實踐進行再認(rèn)識。這一課題關(guān)系社會長治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
優(yōu)秀議論文12
俗話說：“人們過著面子”。所謂“面子”，說有些優(yōu)雅，人們稱之為：“尊嚴(yán)”。如果一個人感到羞恥和可恥，他的尊嚴(yán)和他一樣好，那么他的生命將毫無價值。
尊嚴(yán)是一件好事。它無法被看到或觸及，但它使追求它的人生存和死亡。為了有尊嚴(yán)，有些人寧愿餓死而不吃飯。 “為了尊嚴(yán)，有些人寧愿耕種田園，也不要為五桶米飯而彎腰”;為了尊嚴(yán)，有些人寧愿“畫像”。而食物“不是第二大師�！焙芫靡院螅卸嗌偃艘驗樗麄兊淖饑�(yán)而取得了非凡的成績，有多少人用他們的生命來尊重他們的尊嚴(yán)�！盎实鄄粫䜩淼酱�，聲稱他是一個人“仙女酒”，傲慢到這一點，所以唯一的大名是詩人李白。為了維護知識分子的尊嚴(yán)，李百怡有很多生命。莊周才已經(jīng)學(xué)會了一個人，但他可以只有空腹的夢想，很難解決他的后顧之憂。項羽的生活是一項偉大的成就，他立于不敗之地。經(jīng)過他的慘敗，他感到自信，看到江東的父親和劍上的劍烏江邊緣。
長安的日落，這座城市到處都是雨。司馬遷蹲在長江上黑暗細(xì)胞的orner。他受到腐敗的羞辱，被困在鐐銬中，沉溺于大海。然而，他表達了自己的憤怒，并說他是一位歷史官員，被魯迅稱為“歷史學(xué)家的歌手，歌手的韻律”。專業(yè)的專業(yè)尊嚴(yán)使其變得有價值。陳家口，秋風(fēng)慘淡。楊野在劍與劍的戰(zhàn)場上生氣，遭受了數(shù)十種創(chuàng)造，血染鐵甲，筋疲力盡，搗爛，絕食而死。他用自己的生命來詮釋愛國將軍的尊嚴(yán)。
沒有尊嚴(yán)的人是悲傷的：韓信愿意忍受他的悲傷的羞辱，尋求和平。最后，雖然破土的國王也為楚人無情。沒有尊嚴(yán)的人是可怕的`：劉邦沒有顧忌，肆無忌憚，道德已經(jīng)在他身上消失了，但也是如此無恥，以至于他能相信諾言，并攻擊英雄項羽，坐下來堅定地走向世界。如果他是成功或失敗的英雄，劉邦確實可以被視為一個成功的人。然而，就個性而言，劉邦就像一個小丑，與向羽明亮而直立的對比!尊嚴(yán)不僅貫穿于一個人的生命，也取決于一個人的成功或失敗，它將銘刻在人們的記憶中并傳承給幾代人。堅持尊嚴(yán)可以利用他人的尊重，為成功鋪平道路。但是，有些人選擇放棄自己的尊嚴(yán)。也許這也可以帶來一些短期利益，例如官方頭銜，權(quán)力，利益等等。但是，我們必須知道，從我們放棄尊嚴(yán)的那一刻起，我們就注定了我們未來的生活只能被別人所束縛。我們永遠不可能是誠實和正直的。我們將始終受到人們凝視和輿論譴責(zé)的嚴(yán)格審查。沒有自我維持!保護你的尊嚴(yán)，愛你的臉。只有這樣，我們才能在一百年后平靜地閉上眼睛，不用擔(dān)心身后人的短暫。
優(yōu)秀議論文13
身在體制中，我們的思想總是隨著主流思潮在涌動。
關(guān)于學(xué)歷，那是中國五千年的積淀，史實不需多言。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”刻骨銘心。
在此強大思想覆蓋下，全民為之鞠躬盡瘁，步調(diào)一致“從娃娃抓起”;教師求學(xué)生優(yōu)質(zhì)、家長看孩子在校成績、學(xué)生時刻比分?jǐn)?shù)，而且“非此不為”之勢愈演愈烈。
太原5歲女童因不會算術(shù)題十分鐘被扇10余耳光，這是剛剛報道的，這是在教育部印發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》、旗幟鮮明地表達了“讓幼兒度過快樂而有意義的童年”的價值訴求之后發(fā)生的，5歲女童做數(shù)學(xué)題，是典型的小學(xué)化，為什么幼兒園非要走入“小學(xué)化”的魔道?因為功利在作怪。
接著，小學(xué)、初中、高中，孩子在成長，而成長的道路卻越來越窄，因為人們把普惠的義務(wù)教育看成了達到“仕途”、“高薪”、“美好生活”的必由之路。孩子們呢?身不由己地被裹挾在教育流水線上，無論怎樣閃轉(zhuǎn)騰挪，都跳不出應(yīng)試的如來佛掌心。
曾流行過這樣的段子《有一種奇特的生物叫——別人家的孩子!》：“茫茫宇宙中，有一種神奇的生物。這種生物不玩游戲，不聊qq，天天就知道學(xué)習(xí)，回回年級第一。這種生物可以九門功課同步學(xué)，媽媽再也不用擔(dān)心他的學(xué)習(xí)了……這種生物叫做別人家的孩子……”
現(xiàn)在家長最擔(dān)心的是：“我的孩子是不是比別的孩子矮、說話是不是比別的孩子晚、能力是不是比別人差�！�
于是，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、獨特個性、公民素養(yǎng)的健全人的教育理想成了學(xué)歷的祭品。
學(xué)歷和能力不能成正比，大家也許都認(rèn)同，但是只要回到實踐意識，他們就是“絕對的一致”。
來看諾貝爾獎獲得者：
諾貝爾的生理或醫(yī)學(xué)獎頒發(fā)給了英國生物學(xué)家約翰戈登和日本京都大學(xué)山中伸彌。約翰戈登在接受采訪中回憶稱，他求學(xué)時科學(xué)成績曾為全班最后一名，并因此被同學(xué)譏諷是蠢蛋，還被老師寫報告稱不可能成為科學(xué)家�，F(xiàn)在想來，真是讓人感慨萬千啊!通過這個典型的個案，似乎也在告訴家長和世人，孩子的一生成長和發(fā)展，可謂路漫漫其修遠，幼年時更應(yīng)著力習(xí)慣養(yǎng)成、奠基性格，塑造健全、健康、快樂、完整的'人格，而不該憑一時的表現(xiàn)就定論終生。
據(jù)莫言自述，他1955年出生在山東一個荒涼農(nóng)村，家里人口很多。在五六十年代，物質(zhì)生活極度貧困，他像小狗、小貓一樣長大。上小學(xué)時，碰上“”，在學(xué)校跟人家造反，上房拆瓦�！啊睕]結(jié)束，就輟學(xué)回家勞動，因此他的正式學(xué)歷是小學(xué)五年級。1976年，他參軍，離開農(nóng)村。1984年進入解放軍藝術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)了兩年，期間寫出成名作《紅高粱》。1988年他到北京師范大學(xué)，走上專業(yè)創(chuàng)作道路。莫言的作品“幻覺的現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”(獲獎評價)。莫言的學(xué)歷和成功?
不久前故去的周汝昌先生，曾是一個9歲才開蒙的村童，卻由于熱愛學(xué)術(shù)而改變了人生。以他的西文功底去當(dāng)個洋人買辦，足可舒舒服服“撈世界”。相反，他抱定一部《紅樓夢》，寧為“滿紙荒.唐言”，付出一生心血。誰能解得了這份孩童般的、毫無功利之心的癡迷?
人啊，為了我們的未來，醒一醒吧!
優(yōu)秀議論文14
青春，這兩個字連同它背后的十年，閃著迷人的光芒。它可以是毛澤東口中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的豪情，也可以是凱魯亞克筆下“永遠年輕，永遠熱血沸騰”的豐盈。我們贊美青春，迷戀青春，但李賀一言“少年心事當(dāng)拏云”，讓我們不得不思考，在這段黃金歲月里，少年何以拏云?
何以拏云?當(dāng)以無畏。迷茫與焦慮并非不會造訪年輕的生命，但比起有所約束、危機重重的中年，青春的整個色調(diào)都是明亮而鮮活的.。無數(shù)條的道路，或許會帶來無數(shù)糾結(jié)的抉擇，但更多的是無數(shù)種可能與其枯坐為未來而愁，與其無眠為前方而憂，不如敢于想，敢于夢，將希望融入眼中乃至血液，畢竟，無畏、無憂及夢想才是青春最令人傾倒的特質(zhì)。
何以拏云?當(dāng)以拼搏。我們聽多了心靈雞湯，也看多了勵志故事，但只有真正心懷夢想的人愿意為之披荊斬棘。年輕人全身都是斗志和元氣，若是在這個年紀(jì)便選擇了安逸與享樂，“青春”兩字便浮于表面，成為無實際意義的標(biāo)簽，薩特曾說，我寧愿看到年輕人臉紅，也不看到他們臉色蒼白。但若失了拼搏，一群群的年輕人定會失去了熱血所帶來的紅潤，生命的喧器不會變得噪雜，而是陷入死寂，這是一種未老先衰，精神上的比生理上的更悲哀。撇去一切不說，只需想想未來，你是否會因“年華虛度，空留一身疲倦”而悔恨?這個答案，只能由時間和你自己決定。
何以拏云?當(dāng)以奉獻�！秾舡h(huán)游記》中說，“真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你�！敝挥杏兴瞰I，才能在這個世界留下自己的足跡，當(dāng)然這遠勝于功名，卻是源自內(nèi)心的，無其他企圖雜念的情懷，有“居廟堂之高而憂其君，處江湖之遠而憂其民”的悲憫，又不失“我亦澹蕩人，佛衣可同調(diào)”的不幕名利，作為整體中的個體，大我中的小我，我們不能把自己囿于個人狹小的天地中，而是應(yīng)進入更高的境界，在奉獻中發(fā)揮自己的價值，畢境價值是統(tǒng)一于個人與社會的。
“少年心事當(dāng)拏云”，因為無畏，敢于夢想，所以需要拼搏，而拼搏不僅為了自己，也為了奉獻，這才是正處青春的我們。
優(yōu)秀議論文15
一說起保護公物，也許有人會認(rèn)為這是老生常談，因為類似“保護公物榮耀，破壞公物可恥〞、“保護公物，人人有責(zé)〞這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現(xiàn)實生活中的我們又做得怎么樣呢細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是:有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉……你有沒有想過，不管是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加對公物的維修費用，這可是一筆不小的.開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是“公德心〞，不講社會公德，不遵規(guī)守紀(jì)。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人〞，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有保護公物的義務(wù)。
“人無德不立，國無德不興〞。
公民道德的好壞，表達著一個民族的精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興衰。一個人的言行，往往表現(xiàn)出個人素質(zhì)的上下，進而影響整個集體的總體素質(zhì)狀況。一個公民是否保護公共設(shè)施，從小處講可以反映出一個人道德素質(zhì)的上下，一個校風(fēng)的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質(zhì)的上下。我國公布的公民道德建設(shè)實施綱要中提出了“文明禮貌、助人為樂、保護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法〞為主要內(nèi)容的社會公德。作為中華人民共和國公民，我們都應(yīng)該按這個要求標(biāo)準(zhǔn)自己的行為。
古人云:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。〞其實保護公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守的各項規(guī)章制度，就能保證公共設(shè)施的完好無損與正常使用。
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