議論文三要素15篇(優(yōu))
在學(xué)習(xí)、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的議論文三要素，希望能夠幫助到大家。
議論文三要素1
關(guān)于議論文的三要素
一．論點定義：
二、論據(jù)
1、事實論據(jù)：（代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠地史實）
2、道理數(shù)據(jù)：讀者比較熟悉的.或為社會普遍承認的
三、論證
定義：運用論據(jù)來證明論點的過程和方法
備注：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。
論點是解決“需要證明什么”；論據(jù)是解決“用什么來證明”；論證是解決“怎樣證明”
論證方法：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；
2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；
3、對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；
5、引用論證：引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等。論證方式：
議論文三要素2
情與理
現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自我的情感呢——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱^v^長太息以掩涕兮，哀民生之多艱^v^。他高呼^v^亦余心之所善今，雖九死其猶末悔^v^，他將一個臣子的心掏出來呈此刻眾人面前，不矯飾，不造作，最終，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，應(yīng)對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱^v^安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏^v^，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的`青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自我的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果^v^理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智應(yīng)對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷�。�
無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
議論文三要素3
議論文三要素是論點論據(jù)論證1論點需要證明什么是正確鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂統(tǒng)率任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點2論據(jù)用什么來證明是支撐論點的材料，是作者；論點，論據(jù)和論證是議論文的三要素論點是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼論點是解決要證明什么的問題，論據(jù)是解決用什么來證明的問題，論證是解決怎樣進行證明的問題三者緊密聯(lián)系，就能構(gòu)成一個完整的論證過程。
議論文的三要素是論點論據(jù)和論證方法議論文的結(jié)構(gòu)是總分式并列式遞進式對照式四種基本結(jié)構(gòu)是1提出問題引論分析問題本論解決問題結(jié)論2可分兩大類a縱式逐層深入的論述結(jié)構(gòu)例1“；議論文三要素是論點論據(jù)論證論點就是你的觀點論據(jù)就是你證明自己觀點的證據(jù)論證就是你運用論據(jù)證明論點的過程議論文三要素是什么1論點需要證明什么是正確鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂。
議論文的基本結(jié)構(gòu)
議論文是對某個問題或某件事進行分析評論，表明自己的觀點立場態(tài)度看法和主張的一種文體議論文三要素是論點論據(jù)論證議論文又可分為三部分是什么，為什么，怎么做論題是有待于證明的命題語言特點。
議論文有三要素，即論點論據(jù)和論證論點的基本要求是觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達方式論據(jù)基本要是真實可靠，充分典型論證的基本要求是推理必須符合邏輯寫議論文要考慮論點，考慮用。
議論文三要素是論點論據(jù)論證1論點定義是作者對所議論的問題事件，現(xiàn)象，人物，觀念等所持的見解和主張形式針對話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句備注議論文一般只有一個中心論點，該論點應(yīng)該。
議論文寫作三要素議論文主要包括三要素論點論據(jù)和論證方法論點必須正確論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)論據(jù)也可以是人們公認的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理論證的方法多種多樣。
論點論據(jù)論證最為重要，是議論文的三要素一論點作者所提出的見解和主張，是討論的中心觀點1中心論點即作者在文章中全力論證的總觀點2分論點有時為了補充或支持中心論點，作者會從不同角度提出分論點。
議論文三要素是論點論據(jù)論證議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體作者通過擺事實講道理辨是非舉例子等方法，來確定某觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張議論文具有觀點。
議論文三要素是論點論據(jù)論證論點是你的.觀點，論據(jù)是支持你觀點的依據(jù)，論證就是用論據(jù)來證明論點的過程議論文三要素1論點需要證明什么是正確鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂統(tǒng)率任何一篇文章。
議論文的三要素包括
議論文三要素論點論據(jù)論證根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可論點論點，是一篇文章的靈魂統(tǒng)帥任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點論點應(yīng)該正確鮮明。
議論文三要素是論點論據(jù)論證1論點需要證明什么正確鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂統(tǒng)率任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點是作者所表達的看法主張，是一個是非判斷句觀點要旗幟。
議論文寫作三要素議論文主要包括三要素論點論據(jù)和論證方法論點必須正確論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)論據(jù)也可以是人們公認的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理論證的方法多種。
什么是議論文議論文亦稱說理文論說文，就是講道理論是非作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什么或反對什么一段完整的論文必須含有論點論據(jù)和論證三個要素論點是作者對議論的問題所持的。
議論文三要素4
微笑的魅力
微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的期望燈塔，是弱小者手心的一片愛的陽光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。無論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽光雨露；無論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的.微笑都能感化潮濕的心境，抹去不悅的色彩。
還記得海倫·凱勒嗎當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時，正是沙莉文教師那微微的一笑，使她感悟到了陽光般的溫暖。她說：“溫暖的陽光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識到春天來臨了。”
美國鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是一種神奇的電波，它會使別人在不知不覺中同意你�！痹谝淮问⒋蟮难鐣�，一個平日對卡耐基很有意見的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽到他高談闊論的時候，他還不明白，這使得宴會主人十分尷尬，而卡耐基卻安祥地站在那里，臉上掛著微笑，等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時候，那人感到十分難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自我的壞話一樣。之后，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說：“微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。”
微笑不僅僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個角落，什么也沒有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說：“兄弟，很抱歉，今日我忘記帶了。”乞者眼里蕩漾著異樣的光芒，感動地說：“這個手心，這個微笑，就是周濟！”
陽光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻軞g樂地笑一笑，高歌生活多么好，藍天白云多么美，那我們就會獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
議論文三要素5
我們都知道，議論文由論點、論據(jù)、論證三個要素組成，保證這三要素并不是難事。那么，該怎樣做才能使議論文更有說服力，更加出彩呢？這是同學(xué)們必須直面的問題――一方面，《語文課程標準》明確提出，初中生要做到“寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)”，這是基本要求；另一方面，進入高中之后，同學(xué)們會迅速轉(zhuǎn)到以寫議論文為主，也就是說，初中階段必須為高中學(xué)寫議論文打下堅實基礎(chǔ)。為指導(dǎo)廣大學(xué)生寫議論文，本期“技法點撥室”特意認真分析、研究了幾篇議論文佳作，發(fā)現(xiàn)這些文章都具有下述特色：
一是敘議緊密結(jié)合。閱卷教師評判議論文，對那些只敘不議、堆砌論據(jù)的文章和只議不敘、空洞說教的文章，只會給出中等及以下的分數(shù)。在他們心中，優(yōu)秀的議論文都是敘議結(jié)合的好文章。至于敘議結(jié)合的形式，有的是先敘后議，即對事件的主要內(nèi)容或事件的.主要人物或主要事物陳述之后，再對此進行有針對性的議論；有的是先議后敘，即先提出議論的要點和中心，并以此統(tǒng)領(lǐng)下文的敘事；還可以是夾敘夾議，即將敘事和議論穿行，靈活自由地表情達意。需要說明的是，其中的“敘”是為“議”服務(wù)的，處于從屬地位，表達上必須是言簡意賅、突出要害的，其中的“議”則是統(tǒng)領(lǐng)“敘”的，居于主導(dǎo)地位。
二是分析深刻恰當(dāng)。議論文重在發(fā)表議論，特別是要對論據(jù)作出深入分析，將這種個例或者現(xiàn)象中蘊含的深刻根源、內(nèi)在本質(zhì)和普遍聯(lián)系揭示出來�？偨Y(jié)優(yōu)秀的議論文在這方面采用的具體方法，核心點就是對論據(jù)問“為什么”，探求它的根源，揭開它的本質(zhì)：有的用的是因果論證法，從因果關(guān)系的角度把論點和論據(jù)聯(lián)系起來；有的用的是意義分析法，揭示論據(jù)所蘊涵的意義，或予以高度的評價，或揭示其危害；如果列舉了多個典型論據(jù)，往往要對這些論據(jù)比較分析，大多用的是歸納分析法；如果我們在文章中引用了名言、警句、詩詞、歌詞等，仍覺得意猶未盡，言之欠深，還可以用引申拓展法，在所引用的語句后面再拓展延伸使之更明確。
三是結(jié)合生活實際。優(yōu)秀的議論文，在確立觀點的時候，常常能針對青少年的思想生活實際來提出有啟示意義的新鮮觀點；在列舉論據(jù)的時候，常常能列舉來自青少年經(jīng)歷的例子或者青少年最為關(guān)注的例子；在收束文章的時候，常常注意提醒青少年應(yīng)該怎么辦。也就是說，作者心里，始終裝著讀者，仿佛是在面對青少年讀者發(fā)表議論。
四是追求情理兼具。議論文最愛做的就是以理服人，但是，形象而滿含情感的表達往往能收到理能服人、情也動人的效果。這種情，是建立在愛恨分明基礎(chǔ)上的，是理性分析、辯證評判基礎(chǔ)上的，是抓住要害、入木三分基礎(chǔ)上的，它絕不拖泥帶水、凡庸余贅；也不含糊其詞、牽強附會；也不人云亦云、陳詞濫調(diào)。一句話，能讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的。
議論文三要素6
莫讓浮云遮望眼
^v^不識廬山真面目，只緣身在此山中。^v^數(shù)百年前，文人們就經(jīng)過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒：^v^修好墻，以防盜。^v^盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不一樣的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。^v^打虎親兄弟，上陣父子兵。^v^誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到必須作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最貼合審美標準的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自我親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，最終導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾^v^華而不實^v^的評價，委以重任，終使《出師表》空有^v^真名世^v^，也不免^v^長使英雄淚滿襟^v^。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
^v^不畏浮云遮望眼，只緣身在層。^v^若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了^v^撼泰山易，撼岳家軍難^v^的'美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是能夠盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中^v^回避^v^和^v^協(xié)商^v^原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎
^v^橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不一樣。^v^從各個方面的理性觀察，將幫忙我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的層，擺脫情感輯絆的我們，或許能夠長吟：^v^莫讓浮云遮望眼！^v^
議論文三要素7
“三要素”的論證原則是：根據(jù)論點選擇論據(jù)。這本是形式邏輯原則，但卻丟棄了形式邏輯對論據(jù)的規(guī)定：要有普遍的涵蓋性，不能是“孤證”，也不能是類比性的。從辯證邏輯來看，論點是普遍的，而例證卻是極其有限的。從這個意義上說，觀點和材料不可能達到完全的統(tǒng)一。有限的舉例并不能證明普遍原理，其所以被廣泛運用，僅僅是因為例子的感性，有助于對抽象的道理的“說明”。嚴格說來，形式邏輯選擇論據(jù)的原則本身就包含著矛盾：選擇就意味著排除。選擇了與論點一致的材料，就是排除了與之不一致的材料的結(jié)果，無視這樣的矛盾，論證就必然是盲目的。舉個通俗的例子，面前有一群人，有男人也有女人。如果論點是全都是男人，可以把女人排除，把男人一個一個排列出來；如果論點是全都是女人，也可以把男人排除，把女人一個一個排列出來。不管排列多少，也不可能證明這群人全部是男人或者女人。這種連形式邏輯都不及格的方法，居然堂而皇之地寫到中學(xué)課本甚至大學(xué)教材中去了！
語言學(xué)大師王力先生早就批判過這種方法。他在《談?wù)剬懻撐摹分羞@樣說：“搞研究工作，最忌的是先有結(jié)論，然后找例證，這是很有害的……凡是先立結(jié)論，然后去找例證，往往都靠不住。因為你往往是主觀的，找一些為你所用的例證，不為你所用就不要，那自然就錯誤了�！痹谟軐W(xué)家羅素看來，這無異于“自我蒙蔽”，屬于應(yīng)該避免的“愚蠢的見識”：
對于那些容易助長你狂妄自大的.意見尤宜提防。不論男人或女人，大多都堅信男性或女性特別優(yōu)越。雙方都有不可勝數(shù)的證據(jù)。如果你自己是男性，你可以指出大多數(shù)詩人和科學(xué)家都是男子；如果你是女性，你可以用大多數(shù)罪犯也都是男子來反唇相譏。
不言而喻，要對任何問題作嚴肅的論證，不但不能排除與論點不一致的反例，而是要十分珍惜。自然科學(xué)理論（科學(xué)學(xué)）學(xué)者波普爾將之上升為理論：反例高于正例，證偽高于證明。比如，有一個經(jīng)典命題：一切天鵝都是白的�？梢耘e出例子，中國人看到天鵝是白的，外國人看到天鵝是白的；古代人看到天鵝是白的，當(dāng)代人看到天鵝是白的。這是否就能證明一切天鵝是白的呢？不能。只要有人發(fā)現(xiàn)一只天鵝是黑的，就被證偽了。因為一切就是無窮大、無限，而所舉的例子則是有限的�？梢杂脭�(shù)學(xué)方法計算其正確的機率：一切，無窮大，是分母；而例證，有限，是分子。有限加有限，加到n次還是有限，相對于無窮大分母，機率等于零，這個命題就被證偽了，而其結(jié)論“并不是一切天鵝都是白的”，則肯定是對的。這就說明，證偽高于舉例證明�！叭亍钡乃^“證明”，只能“說明”已有的理念，而“證偽”卻可以對現(xiàn)成的理念有所突破。嚴肅的論證應(yīng)該是把證明和證偽結(jié)合起來，在尋找白天鵝的同時尋找黑天鵝。對白天鵝與黑天鵝的矛盾進行質(zhì)的和量的分析，這就不但是分析論據(jù)，而且分析論點，突破了舊論點，創(chuàng)造了新論點。
創(chuàng)新的論點不是用與論點相一致的例證確立的，而是從正例與反例中具體分析出來，并逐步得以深化的。在靈活駕馭反例方面，蘇洵的《六國論》表現(xiàn)得最為典型。針對世俗之見（認為六國之滅是戰(zhàn)敗于秦），他提出，恰恰相反，是不敢戰(zhàn)而�。罕砻嫔狭鶉菓�(zhàn)而敗，但事實上卻是“弊在賂秦”，“賂秦而力虧”。在強敵面前，不敢戰(zhàn)，總是割地求和，雖然得到一時的平安，但是，卻在整體力量對比上，削弱了自己。“破滅之道也”，種下了失敗的種子。
文章的精彩，不僅僅在論點精辟，而且在于主動提出對論敵有利的論據(jù)，然后加以分析，使之轉(zhuǎn)化為有利于自己的論點。蘇洵提出的第一個反例是：“六國互喪，率賂秦耶？”六個國家并不是每一個都割地求和的。他的分析是“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完”，不求和的，因為別人求和了，失卻了強大的同盟軍。這就造成了奇怪的后果，對方奉送的和戰(zhàn)勝獲得的相比達到“百倍”。接著分析第二個反例：“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？”齊國并未向秦國割地求和，不也是滅亡了嗎？蘇洵的回答是：“與嬴而不助五國也。王國既喪，齊亦不免矣”，因為五國在被侵凌的時候，齊國見死不救，等到五國都垮臺了，齊國也就不能自保了。第三個反例是：“燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦�！恋ひ郧G卿為計，始速禍焉。”燕趙兩國敢于和秦國抗衡，最后不是也滅亡了嗎？蘇洵的回答是：“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之�！毙鴮覍覒�(zhàn)勝大國，這是確鑿的事實�？上У氖�，趙國把李牧將軍誅殺了。這個事實恰恰說明，不是戰(zhàn)而敗，而是敢戰(zhàn)的戰(zhàn)略不能堅持（“惜其用武而不終也”）。大國滅亡得快，燕趙是小國，最后才滅亡，更說明敢戰(zhàn)之?dāng)?yōu)于不敢戰(zhàn)之?dāng) ?/p>
從三個層次駁斥了論敵，文章本來就可以結(jié)束了。但是，光有破，沒有立，文章畢竟不夠飽滿，最后，蘇洵乘勢直下，從正面發(fā)展出自己的延伸論點：“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也�！比绻皇前盐镔|(zhì)財富拿來討好侵略者，而是用在厚待人才，則秦人就嚇得吃不下飯了，統(tǒng)一中國的就可能不是秦國了。
議論文三要素8
議論文三要素
議論文三要素：論點、論據(jù)、論證
根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
議論文要素1、論點
論點，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、僬_性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
②鮮明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可;有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
議論文要素2、論據(jù)
是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等)。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。
使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
議論文要素3、論證
論證是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
�、倭⒄撌菍σ欢ǖ氖录騿栴}從正面闡述作者的.見解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
�、隈g論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1)反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據(jù)必定得出錯誤的論點。
3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
(二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)
常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
(三)論證方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;(作用：具體有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的說服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點;(作用：有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的權(quán)威性和說服力)
3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;(作用：突出全面地論證觀點(主論點或分論點)，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用：生動形象地論證了觀點(主論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對照 、層進 、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。
議論文寫作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說服力，并要有正確 的價值取向。
認真上政治課，經(jīng) 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的 作用。
議論文優(yōu)秀范文：敬畏生命
如果達爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
——題記
人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動物強壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲�？墒撬鼈円彩巧钤谶@個星球的一份子，它們也是這里的主人�？墒聦崊s像舊社會的大地主強行強占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點損失，農(nóng)民便會遭到滅頂之災(zāi)。
人是霸道的強盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會有人把生命視如草芥嗎?
你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢?也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你�？墒�，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因為它懂得生命最深刻的意義，它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機會。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個世界的寄生蟲，這才是真正的卑微!
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機同歸于盡!
敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊!
議論文三要素9
詳細說明議論文三要素：論點、論據(jù)、論證
論點
定義：作者對所議論的問題(事件，現(xiàn)象，人物，觀念等)所持的見解和主張
形式：針對話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句
1.議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就可以分出主從。
2.如何找中心論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
論據(jù)：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)
1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等)
2.理論論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。
論證
運用論據(jù)來證明論點的過程和方法
論點與分論點的關(guān)系：證明與被證明
議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。 論證方法有以下幾種：
1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;(作用：具體有力地論證了觀點，增強文章的說服力)
2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點;(作用：有力地論證了觀點，增強文章的權(quán)威性和說服力)
3.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;(作用：突出論證了觀點，讓人印象深刻)
4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用：生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
5. 引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。
論證方式
議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。
1.立論：立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：
(1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
(2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。?
(3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。?
2.駁論：駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。
(1)反駁論點。反駁主要是反駁論點，因為議論的根本目的在于闡述見解，發(fā)表觀點，如果我們不能同意對方的觀點和見解，那就要用各種方法來批駁、否定這一觀點、見解，指出它的荒謬或虛假。反駁論點就是針對對方論點直接駁斥。
反駁論點的方法之一是直截了當(dāng)?shù)刂赋瞿骋徽擖c的錯誤，用確鑿的、不可辯駁的事實來直接反駁，或者從理論上進行透徹的分析和解剖，直接指出錯誤所在。?
反駁論點的另一種方法是歸謬法。歸謬法是以某一個論點為前提，按照邏輯規(guī)律進行合理的引申，但是引申出來的結(jié)論卻是荒謬的。由于引申出來的結(jié)論無法成立，因此，引申出這一結(jié)論的論點也就不能成立。寫作中對一些似是而非的模糊認識，運用歸謬論證揭示其“非”，能收到澄清認識的良好效果。?
反駁論點還可用反證法，即作者并不直接指出對方論點的謬誤所在，而是建立起一個與對方論點針鋒相對的新論點，通過充分論證使這一新論點樹立起來，于是與之相對的論點便不駁自倒了。?
運用反證法應(yīng)注意的'是，所反駁的論點與自己所證明的論點應(yīng)是互相對立，不能相容的。這樣才符合邏輯學(xué)上矛盾律的要求，達到肯定這個否定另一個的目的。?
(2)反駁論據(jù)。反駁論據(jù)，這是一種釜底抽薪的反駁對方論點的途徑。在論證過程中，論據(jù)乃是論點賴以支撐的支柱，如果論據(jù)不能成立，那么論點就失去依托，不攻而自垮。?
(3)反駁論證。反駁論證，這是通過揭露對方在論證過程中論據(jù)與論點之間不符合邏輯關(guān)系的漏洞來否定對方所提出的論點。進行這樣的論證，需要對于對方的言論作冷靜的分析，發(fā)現(xiàn)其中邏輯推理上自相矛盾之處，然后予以有力的揭露。
(4)分 道理論證 比喻論證 和 事實論證
議論文結(jié)構(gòu)
1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)、分析問題(本論)和解決問題(結(jié)論)。
2.可分兩大類
a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)
例1.“層層深入”式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述.
例2.“起承轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;“轉(zhuǎn)”是雙各個角度證明論點;最后歸結(jié)，就是“合”。 b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)
例如：
有“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納;
有“總論——分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。
有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。 常見的考試題型：
(1)找出論據(jù)加以概括(人名+事件名+論據(jù)屬性)
(2)論據(jù)作用(為論點或分論點服務(wù))
具體的如：
①事實論據(jù)：真實有力地論證了觀點。
②理論論據(jù)：增強文章說服力，體現(xiàn)語言準確嚴密的特點。
�、蹖Ρ日撟C：通過___與___對比,突出觀點。更突出強調(diào)地證明了觀點 ④比喻論證：用___來比喻___，使觀點形象生動，淺顯易懂。 具體的語境要具體分析。
(3)根據(jù)論點補充論據(jù)(作用：使論證更全面，更有力，更具普遍性)
(4)反推論點
(5)解析語段中論據(jù)使用是否恰當(dāng)(質(zhì)疑：屬性，全面性，典型性，呼應(yīng)關(guān)系) [編輯本段]
議論文三要素10
議論文有哪三要素
一、論點
根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
論點，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
②鮮明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
二、論據(jù)
追夢無悔
依米小花五年的根莖穿插，積聚養(yǎng)分，才在來年開出四色鮮花，而它的花期僅有兩天。不僅僅如此，它身處戈壁灘，無人欣賞，依然綻放著自我的美麗，但這片刻的美麗已足矣。它在這兩天實現(xiàn)了自我的價值，它無悔。
“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！笔篱g多少花，色彩繽紛，每個季節(jié)都有花冠群芳。但它們并未如依米小花，等待五年只為兩天的綻放那樣扣人心弦，令人倍感震撼。
是啊，是依米小花的堅守與執(zhí)著，甘于寂寞與等待才使這兩天的美麗彌足珍貴。
古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！睂崿F(xiàn)自我的價值需要堅守，需要等待，但我們應(yīng)始終相信，追夢無悔。
邰麗華，在表演《千手觀音》前我們對她一無所知。我們無法想象，在無聲的世界里，她是經(jīng)過怎樣的磨難才走上舞臺，又是付出多少淚水與汗水才使舞蹈跟上節(jié)奏。我們只看到在春晚舞臺上，她演繹了一場絕美的舞蹈。那是禮贊，那一刻她綻放了生命的光彩。多年的付出與等待，使她最終迎來了夢想的實現(xiàn)。她追夢無悔。
我們每個人都被公平地賦予追夢的權(quán)利，但不是每個人都能追夢成功。因為他們不夠堅守，在漫長的等待中，他們有的選擇了放棄，有的半途而廢，因而他們注定與夢無緣，空留悔恨。
追夢無悔。也許你的夢看上去很遙遠，但請相信沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，追夢途中總會有黑暗，可是黑暗盡頭是光明。
我們都有自我的`夢，而我們?nèi)鄙俚氖亲穳魺o悔的執(zhí)著信念與不懈努力，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)依米小花的執(zhí)著與堅守�！俺晒Φ幕▋海藗冎惑@慕它現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”我們要有“千年磨一劍”的甘于寂寞與等待，我們要相信曇花一現(xiàn)的那般絕美。追夢無悔。只要勇于追夢，夢想終會成真。又何必在乎這成功是萬眾矚目還是默默無聞呢？至少我們的美麗終將綻放。
議論文三要素11
議論文三要素是什么
論點是議論文的核心，是作者要表達的觀點或看法。論點應(yīng)該明確、具體、有針對性，能夠自圓其說，并且要有足夠的證據(jù)支持。
論據(jù)是作者用來支持論點的證據(jù)或理由。論據(jù)應(yīng)該真實可靠，具有權(quán)威性，并且與論點相關(guān)。常見的論據(jù)包括事實、數(shù)據(jù)、理論、案例等。
論證是作者用論據(jù)來證明論點的過程。論證應(yīng)該邏輯清晰、嚴密、有說服力，避免跳躍式或主觀臆斷的論證方式。
在寫議論文時，需要明確論點，圍繞論點展開論述和論證，用真實可靠的論據(jù)來支持論點，并且論證過程要邏輯清晰、嚴密、有說服力。
議論文需要寫題記嗎
議論文可以寫題記。
題記可以是寫作的原因或創(chuàng)作環(huán)境。好的題記能吸引讀者，引導(dǎo)讀者思考，讓讀者快速了解文章的主題和核心觀點，也可以通過一句話引發(fā)讀者的好奇心，讓讀者想要進一步了解文章的內(nèi)容。但如果題記寫的不好，可能會得不償失。
議論文三要素以及結(jié)構(gòu)
議論文的三要素是論點、論據(jù)和論證。
論點：是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論據(jù)：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的.理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
論證：是用嚴密論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
議論文如何結(jié)尾
議論文的結(jié)尾應(yīng)該簡潔明了，起到總結(jié)全文的作用。同時要注意以下幾點：
回應(yīng)論點：在結(jié)尾中要再次回應(yīng)論點，明確表達自己的觀點和立場。
總結(jié)論證：要對論證進行總結(jié)，概括出主要的論據(jù)和論證過程，讓讀者對整個論證有一個清晰的印象。
強調(diào)結(jié)論：在結(jié)尾中要強調(diào)結(jié)論，讓讀者對整個議論文有一個明確的印象和認識。
語言簡潔明了：在結(jié)尾中要使用簡潔明了的語言，避免冗長和啰嗦的表述方式。
寫議論文如何起題目
寫議論文的題目時，需要注意以下幾點：
緊扣論點：題目要緊扣論點，能夠準確地表達出文章的中心論點或主題。
簡潔明了：題目要簡潔明了，避免冗長和啰嗦的表述方式。
引起讀者興趣：題目要有吸引力，能夠引起讀者的興趣和好奇心。
明確表達觀點：題目要能夠明確表達自己的觀點和立場，讓讀者對文章有一個初步的認識和了解。
議論文三要素12
關(guān)于生活的：不見那落下去的夕陽，是多么和平靜美嗎?不見那怒放的春花，是多么熱烈火暴嗎?我們生活在天地間的人，若能獻出自己的熱力，如驕陽之壯烈;若能展開自己的激情，如春花之絢麗;那么，生活過而非白活，熱愛過而有真愛，短暫的一生便不只是一生。
關(guān)于失意的：漫漫人生路，誰都難免會遭遇各種失意或厄運。在凄風(fēng)苦雨、慘霧愁云的考驗面前，一個強者，是不會向命運低頭的。風(fēng)再冷，不會永遠不息;霧再濃，不會經(jīng)久不散。風(fēng)息霧散，仍是陽光燦爛。
關(guān)于自信的：因為自信，在呀呀學(xué)語時，我靠著纖嫩的雙腿，邁出人生的第一步;因為自信，我一次次將第一名的獎狀高高舉起;因為自信，我毫不吝惜地剪掉飄逸的長發(fā)，在運動場上展現(xiàn)風(fēng)采……感謝自信，它給了我一雙翅膀，讓我在電閃雷鳴中去飛翔，在風(fēng)雨中去搏擊人生!
關(guān)于親情的：父親對于兒子來說，是座聳立的'高山，而兒子只是顆石子，源于山，卻并不了解山。生活中諸多愛的密碼，是需用細節(jié)來解讀的，在親情的沃土上，要想搞得最美的果實，惟有期待那存在于瞬間的心與心的共鳴，愛與愛的默契。
關(guān)于夢想的：水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無暇……美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開花，要歷經(jīng)無數(shù)的艱辛與坎坷!我們的成長也是如此。只有做辛勤的“織夢者”，我們的夢想才會成真!
關(guān)于奮斗的：帆清楚地知道：在大海上航行，難免會被風(fēng)吹折，也可能會被大海吞下，但這些危險決不會使帆低下高昂的頭顱!因為帆早已把生命交給了大海，也把死交給了大海。帆懂得：如果離開了這沸騰的航海事業(yè)。帆即使活著，還不只是一塊閑置的破布。
議論文三要素13
“三要素”理論的缺陷還在于暗示著按論點、論據(jù)、論證的順序展開，似乎是議論文唯一的結(jié)構(gòu)模式。其實，這是一種極大的誤導(dǎo)。從根本上說，結(jié)論不是思考的開始，而是分析的結(jié)果，是在正面證明、反面證偽的過程中得出的。經(jīng)典議論文很少是先有結(jié)論再加以論證的'，而是先提出問題，再加以層層具體分析，最后得出結(jié)論。真理是個過程，具體分析、論證的過程比之結(jié)論更為重要。故《過秦論》中，結(jié)論只有一句話“仁義不施而攻守之勢異也”，而得出結(jié)論的過程則有占了文章百分之九十的篇幅，且只是提出了一個問題：“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮�！倍@樣一個偉大的國家，卻毀在一芥草民之手：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？”
魯迅的《中國人失去自信力了嗎》也一樣。文章就抓住“自信”加以分析：第一，不斷反反復(fù)復(fù)地揭示潛在的矛盾；第二，從正面到反面，揭示矛盾是如何轉(zhuǎn)化的。原來我們相信地大物博，這應(yīng)該是“自信”。但分析的結(jié)果不是自信，而是“信地”。后來，日本打進東三省，又把希望寄托在“國聯(lián)”，這也不是“自信”，而是“他信”。這兩個層次，把分析放在自信的“自”上，都不是信自己。然后提出近來的求神拜佛，就把分析的重點放到了“信”上，連“他信”都不如，而是自“欺”。魯迅的分析嚴密而深刻，用的是關(guān)鍵詞的具體分析方法，從正面肯定輕而易舉地分析出反面。以上均屬質(zhì)的分析。魯迅并未罷休，接著更進一步從量的方面進行分析：這是公開的文字、表面的現(xiàn)象，“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切，也就是在量上占了“優(yōu)勢”罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。“有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。不過總在被摧殘、被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。魯迅的結(jié)論是：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑�！比绻斞覆扇 叭亍钡姆椒�，先說我們中國存在著并不失掉自信力的人，舉些例子，文章就沒有分析的過程，也就沒有活氣了。
以層層具體分析達到結(jié)論，可以說是議論文活的靈魂。
議論文三要素14
能思考的葦草
我很喜歡那樣一個比喻：^v^人是能思考的葦草。^v^也許思考就是那個讓人能夠凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的本事賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德以往說過：^v^有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。^v^這句鎊刻在人類思想的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，供給了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才能夠真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在確定認知事物的時候必須都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，可是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生必須能夠算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，^v^無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫^v^這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難理解一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們能夠找到一個折中的`契合點，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人必須會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵能夠思考的葦草也許也應(yīng)當(dāng)這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更能夠算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
議論文三要素15
“三要素”最大的缺點就是把預(yù)設(shè)的論點絕對化，不加任何反思。這是非常危險的。一切事物和觀念都是復(fù)雜的，由多元的內(nèi)部、外部矛盾構(gòu)成，而論點則往往是一個簡單的論斷，充其量也僅僅是多元中的一元。其狹隘性在一些被視為民族智慧的結(jié)晶的格言中表現(xiàn)得尤為明顯。如人定勝天、有志者事竟成、知足常樂、笨鳥先飛、慢工出細活、大河有水小河滿等，其實它們都是片面的——人就不能戰(zhàn)勝天體運行的規(guī)律，在地殼漂移和釋放能量的地震中，人是像螻蟻一樣渺小的；光是有志而事不成者比比皆是；知足了，不思進取，就不能常樂；笨鳥后飛更是常見；手工業(yè)產(chǎn)品比不上電子計算機程序控制的效率和精確；大河有水小河滿恰恰是把事情講顛倒了，事實上大河都是從小河（支流）匯聚起來的，更科學(xué)的道理是小河有水大河滿。立論要求明確，故往往概括一種簡明的概念或者判斷；而概念或判斷越是鮮明，就容易簡單化、片面化。片面性的反面是全面性，粗淺地說，就是正面和反面。立論的起碼要求乃是全面。對于可能隱含著片面的論斷，哪怕是天經(jīng)地義的、不言而喻的、眾所周知的論點，都不能不假思索地追隨，而是要加以全面的分析。從這個意義上來說，立論的基本信念，就是：一切命題都是可以分析的，在一切命題的背后都可以分析出反命題來。
分析的前提，就是提出問題。不提出問題，只能人云亦云，就不可能有自己的論點。要提出問題，就要反思，從人所共知的.常識到天經(jīng)地義的權(quán)威，從正面肯定到反面否定，冷峻地審視其間隱藏著的矛盾。有了反思，有了對立面，分析才有切入口。周敦頤的《愛蓮說》，“出污泥而不染”得到普遍的贊嘆，分析性思維則拒絕被動地追隨，而是向相反的方面聯(lián)系：“近朱者赤，近墨者黑”（當(dāng)然，這并不要求你知道這是出自晉？傅玄《太子少傅箴》，原文為：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”）。李白的“天生有才必有用”固然是千古名句，但李白的坎坷遭遇恰恰說明，天才并沒有得到重用。
議論文教學(xué)理論強調(diào)立論新穎，要有個性，要有突破，但大多變成了老生常談，原因就在于：按“三要素”以論點為綱的理論，對共識性的、權(quán)威性的觀點只能是無條件地盲從。就是備受矚目的高考作文命題在這方面也每每有誤導(dǎo)。汶川地震那年，四川高考的作文題是“堅強”，完全忽略了救災(zāi)不但須要意志的堅定性，而且還要嚴密的科學(xué)性。2012年某省的作文題有這樣一段提示：“手：伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂……”這四項提示具有同類的性質(zhì)：都是奉獻的、向上的、創(chuàng)造的、歡樂的。很明顯，這樣單向的誘導(dǎo)事實上成了“透明的牢籠”，學(xué)生只能做片面的、被動的追隨。其實，只要有起碼的反思，就不難發(fā)現(xiàn)，“手”在漢字中還有種種與之異質(zhì)的聯(lián)想：詞匯中有“殺手”、“兇手”、“黑手”、“毒手”，成語里有“心狠手辣”、“一手遮天”、“翻手為云，覆手為雨”，歇后語中有“棺材里伸手——死要錢”，等等。
有了矛盾就可以對論點進行分析，就不難提出自己獨立、新穎、突破性的見解了。比如，為什么會出現(xiàn)“出污泥而不染”和“近墨者黑”的矛盾呢？主體本身的條件就是決定性的了。同樣為安祿山俘虜，王維接受了偽官，可以說是“污染”了；而杜甫卻出逃了，可以說是“不染”了。李白無疑是有天才的，他的才華成就了中國古典詩歌輝煌的豐碑，然而在政治理性和實踐方面卻一味空談，即使進入最高權(quán)力圈子，也是一事無成，最后又投錯了門路，弄得身陷囹圄。這說明他在政治上并不是天才，只能當(dāng)個花瓶，連庸才的建樹都沒有。
從科學(xué)發(fā)展來說，提出問題比解決問題更重要，沒有提出問題的能力，從議論文來說，也就是沒有根本意義上的議論能力，就不能不為陳腐觀念所束縛、所蒙蔽，思想就活不起來。比如“對牛彈琴”一詞，歷來的共識是諷刺牛的愚蠢的。其典故出自漢朝牟融的《理惑論》，一個叫做公明儀的人，對牛彈奏高雅的“清角之操”，而牛卻兀自吃草，不為所動。牟融的結(jié)論是：“非牛不聞，不合其耳矣�！币獙@個問題有自己的立論，就要提出問題。這本來不一定絕對是諷刺牛的，也蘊含著諷喻這個彈“清角之操”的高人雅士——明知牛不可能有音樂感，為什么還傻傻地去對牛彈高雅的樂曲呢？又如《列子？天瑞》篇中有杞人憂天的故事（“憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者”），本來是諷刺性的：憂慮天掉下來、地墜下去，煩惱得吃不下飯、睡不著覺，完全是自尋煩惱、自我折磨。上千年來沒有一個人對之提出問題，到了上世紀80年代，有位天體物理學(xué)家指出，在這個荒謬的故事中包含著非常深刻的道理：日月星辰，掛在天上，有什么力量使得它們不掉下來？從天體物理學(xué)來說，這個問題非常深刻，直到牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，才回答了這個問題。
立論的生命不是對論點被動的追隨，而是讓論點在具體分析的過程中得以深化。對論點中包含的矛盾的分析，就是文章思路展開的過程。如韓愈的《師說》：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
韓愈提出了“師者，傳道受（授）業(yè)解惑”的論點，但他并沒有停留于此，而是以之為準，選擇與之相符的論據(jù)，分析“惑”和“解”的矛盾：欲“解”而不能自得（非生而知之），則必從師。韓愈展示從師的矛盾在于：第一，與年齡矛盾（生于吾前者與生于吾后者）；第二，是地位貴賤的矛盾。韓愈的結(jié)論是，年齡貴賤都無所謂�！暗乐�，師之所存”，這就在矛盾的分析中把核心觀念深化了。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)王棟生老師在作文課上，給學(xué)生出了一個題目：“滴水穿石”的啟示。題目的矛盾很突出：水是軟的，石頭是硬的，軟水克硬石的條件是什么？學(xué)生最初得出的論點是：持之以恒。王老師讓學(xué)生再想想：還有什么條件造成了矛盾的轉(zhuǎn)化？學(xué)生提出了“目標不變”。這樣的分析就比通常的認識深化了一步。我以為，還可以繼續(xù)分析下去：在一般空間如此，但是，在特殊的溶洞里可能產(chǎn)生相反的結(jié)果，那就是水滴不但石不穿，相反長出石筍來。
獨特的、創(chuàng)新的論點，是在具體分析的過程中層層衍生出來的。
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