議論文的三要素范文
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的議論文的三要素范文，希望對大家有所幫助。
議論文的三要素范文1
一位畫家幼時興趣廣泛，極強的好勝心使他急于求成卻已無所獲；玉米數(shù)目極多，想要一次性收獲，其結(jié)果只能是相互擠壓，無一掉下，而一個一個放入?yún)s都可滑落。這則故事告訴我們：“欲速則不達”，僅有踏踏實實地走好每一步，才會到達成功的彼岸。
每一成功事例的背后，都有著一次次的嘗試與一次次的失�。怀晒�，是醞釀了一次次的累積最終噴薄而出的朝陽，沒有夜的暗，何來日的明？十年磨劍，那個聽聞雞叫便起床舞劍的癡狂少年，最終成長為成熟內(nèi)斂的一代英雄；三十年寒窗，那個老當(dāng)益壯始發(fā)奮的老者，最終成為名列唐宋八大家之一的文壇奇才。舊時杜子美提出“安得廣廈千萬間”的愿望，不也是時至今日才實現(xiàn)的夢么？由此可見，僅有經(jīng)過時間的累積，才能實現(xiàn)夢想，叩開成功的大門。
還記得嗎，那個埃塞俄比亞的民族英雄，曾蟬聯(lián)馬拉松冠軍的赤腳小伙——貝基拉，在近十年殘酷的赤腳奔跑訓(xùn)練中，他始終堅定執(zhí)著，最終他收獲了成功。這說明，成功是需要毅力的。多少人因應(yīng)對無止盡的'征程而心懷畏怯？多少人在漫長的旅途中自我放棄前行？人人都懂得欲速則不達，而真正能十幾年如一日苦練書法的有幾個王羲之，真正能熬住寂寞痛苦，瀝盡心血著一曲紅樓的有幾個曹雪芹，真正能不辭勞苦一生講學(xué)只為實現(xiàn)自我思想的有幾個孔子？不要絞盡腦汁地去尋找成功的捷徑，這是不現(xiàn)實的，僅有一步一個腳印，堅定前行，才能成功。
同樣的，好酒陳釀的時間越長越香醇，音樂譜寫得越久越唯美，成功醞釀的越久越輝煌。司馬遷為著《史記》，用近三十年遍訪古跡，廣交天下豪杰，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”；李時珍一生游歷山水，走遍名山大川，閱盡奇花異草，終成一本《本草綱目》；^v^修行多年，終在菩提樹下修成正果，從此佛教道義傳遍天下；居里夫人十幾年尋找放射元素，含辛茹苦，終在幾十噸煤中找到幾克放射元素……如此事例，不勝枚舉。
騏驥千里，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒。朋友，請牢記——欲速則不達！請在泥濘的小路上留下你堅實的腳印，在歷史的書頁里留下你泛黃的足跡。堅定向前，成功就在不遠方。
議論文的三要素范文2
莫讓浮云遮望眼
^v^不識廬山真面目，只緣身在此山中。^v^數(shù)百年前，文人們就經(jīng)過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒：^v^修好墻，以防盜。^v^盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不一樣的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。^v^打虎親兄弟，上陣父子兵。^v^誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到必須作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最貼合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自我親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，最終導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾^v^華而不實^v^的'評價，委以重任，終使《出師表》空有^v^真名世^v^，也不免^v^長使英雄淚滿襟^v^。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
^v^不畏浮云遮望眼，只緣身在層。^v^若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了^v^撼泰山易，撼岳家軍難^v^的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是能夠盡量避免感情上的誤導(dǎo)�，F(xiàn)今我國法規(guī)制度中^v^回避^v^和^v^協(xié)商^v^原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎
^v^橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不一樣。^v^從各個方面的理性觀察，將幫忙我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的層，擺脫情感輯絆的我們，或許能夠長吟：^v^莫讓浮云遮望眼！^v^
議論文的三要素范文3
能思考的葦草
我很喜歡那樣一個比喻：^v^人是能思考的葦草。^v^也許思考就是那個讓人能夠凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的本事賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德以往說過：^v^有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。^v^這句鎊刻在人類思想的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，供給了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才能夠真正做一棵生長在自然之基上的能思考的.葦草。
我相信人類在確定認知事物的時候必須都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，可是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生必須能夠算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，^v^無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫^v^這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難理解一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們能夠找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人必須會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵能夠思考的葦草也許也應(yīng)當(dāng)這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更能夠算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
議論文的三要素范文4
仰望星空讓人擁有夢想，而腳踏實地讓人擁有尊嚴。
仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)，然而在仰望星空之中，我們看見蒼茫宇宙變幻，看見斗轉(zhuǎn)星移，看似窮盡一些奧秘，卻唯獨看不到自我。在一味追求夢想幻境的過程中，自我也被蒙蔽，當(dāng)追求越高越飄的同時，人生命的重量反而越來越輕，更無所謂尊嚴了。
然而腳踏實地這種面向土地的姿態(tài)，無疑更加深刻。因為此刻，人們將深切感受到自我的存在。腳踏實地也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造的是自己的財富、能力與經(jīng)驗，在創(chuàng)造的過程中不斷對自我進行確認，獲得一種自我認同感，這些能讓人站得更直，從而獲得一種生而為人的尊嚴。
只有這樣才能感到自我存在的意義，才能自己看得起自己。若存在這樣的信念，任何腳踏實地的工作都不卑微，而仰望星空則讓人脫離現(xiàn)實，空有夢想?yún)s找不到構(gòu)建的土壤。托爾斯泰的晚年就在腳踏實地的勞作中度過。托爾斯泰曾送給他的女婿一雙親手制作的皮靴，當(dāng)時托爾斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戲稱那雙靴子為第十三卷，而托爾斯泰說那是他最喜歡的一卷，沒有什么比他此時更有尊嚴了。
人生來所希望的`是留痕。帝王總是愿將自己的功績刻在石碑上向別人證明他的存在。而對于蕓蕓眾生來講，仰望星空的人與這個世界沒有任何牽連，甚至不如鳥兒飛過天空的存在感，而土地會留下每一個腳踏實地工作的人的痕跡，深深淺淺，依稀刻畫出你的高貴與尊嚴。
因此說，我認為生命沒有不能承受之重，只有不能承受之輕，仰望星空的人手持著名為夢想的氣球，到了高處總會破裂。腳踏實地的人牢牢地把握住生命的重量，從而獲得生而為人的尊嚴。
1。議論文三要素
2。成功議論文三要素
3。什么是議論文三要素
4。成功的要素議論文
5。成功的要素議論文
議論文的三要素范文5
我們都知道，議論文由論點、論據(jù)、論證三個要素組成，保證這三要素并不是難事。那么，該怎樣做才能使議論文更有說服力，更加出彩呢？這是同學(xué)們必須直面的問題――一方面，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，初中生要做到“寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)”，這是基本要求；另一方面，進入高中之后，同學(xué)們會迅速轉(zhuǎn)到以寫議論文為主，也就是說，初中階段必須為高中學(xué)寫議論文打下堅實基礎(chǔ)。為指導(dǎo)廣大學(xué)生寫議論文，本期“技法點撥室”特意認真分析、研究了幾篇議論文佳作，發(fā)現(xiàn)這些文章都具有下述特色：
一是敘議緊密結(jié)合。閱卷教師評判議論文，對那些只敘不議、堆砌論據(jù)的文章和只議不敘、空洞說教的文章，只會給出中等及以下的分數(shù)。在他們心中，優(yōu)秀的議論文都是敘議結(jié)合的好文章。至于敘議結(jié)合的形式，有的是先敘后議，即對事件的主要內(nèi)容或事件的.主要人物或主要事物陳述之后，再對此進行有針對性的議論；有的是先議后敘，即先提出議論的要點和中心，并以此統(tǒng)領(lǐng)下文的敘事；還可以是夾敘夾議，即將敘事和議論穿行，靈活自由地表情達意。需要說明的是，其中的“敘”是為“議”服務(wù)的，處于從屬地位，表達上必須是言簡意賅、突出要害的，其中的“議”則是統(tǒng)領(lǐng)“敘”的，居于主導(dǎo)地位。
二是分析深刻恰當(dāng)。議論文重在發(fā)表議論，特別是要對論據(jù)作出深入分析，將這種個例或者現(xiàn)象中蘊含的深刻根源、內(nèi)在本質(zhì)和普遍聯(lián)系揭示出來。總結(jié)優(yōu)秀的議論文在這方面采用的具體方法，核心點就是對論據(jù)問“為什么”，探求它的根源，揭開它的本質(zhì)：有的用的是因果論證法，從因果關(guān)系的角度把論點和論據(jù)聯(lián)系起來；有的用的是意義分析法，揭示論據(jù)所蘊涵的意義，或予以高度的評價，或揭示其危害；如果列舉了多個典型論據(jù)，往往要對這些論據(jù)比較分析，大多用的是歸納分析法；如果我們在文章中引用了名言、警句、詩詞、歌詞等，仍覺得意猶未盡，言之欠深，還可以用引申拓展法，在所引用的語句后面再拓展延伸使之更明確。
三是結(jié)合生活實際。優(yōu)秀的議論文，在確立觀點的時候，常常能針對青少年的思想生活實際來提出有啟示意義的新鮮觀點；在列舉論據(jù)的時候，常常能列舉來自青少年經(jīng)歷的例子或者青少年最為關(guān)注的例子；在收束文章的時候，常常注意提醒青少年應(yīng)該怎么辦。也就是說，作者心里，始終裝著讀者，仿佛是在面對青少年讀者發(fā)表議論。
四是追求情理兼具。議論文最愛做的就是以理服人，但是，形象而滿含情感的表達往往能收到理能服人、情也動人的效果。這種情，是建立在愛恨分明基礎(chǔ)上的，是理性分析、辯證評判基礎(chǔ)上的，是抓住要害、入木三分基礎(chǔ)上的，它絕不拖泥帶水、凡庸余贅；也不含糊其詞、牽強附會；也不人云亦云、陳詞濫調(diào)。一句話，能讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的。
議論文的三要素范文6
關(guān)于議論文的三要素
一．論點定義：
二、論據(jù)
1、事實論據(jù)：（代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠地史實）
2、道理數(shù)據(jù)：讀者比較熟悉的或為社會普遍承認的.
三、論證
定義：運用論據(jù)來證明論點的過程和方法
備注：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。
論點是解決“需要證明什么”；論據(jù)是解決“用什么來證明”；論證是解決“怎樣證明”
論證方法：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；
2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；
3、對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；
5、引用論證：引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等。論證方式：
議論文的三要素范文7
情與理
現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自我的情感呢——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱^v^長太息以掩涕兮，哀民生之多艱^v^。他高呼^v^亦余心之所善今，雖九死其猶末悔^v^，他將一個臣子的心掏出來呈此刻眾人面前，不矯飾，不造作，最終，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，應(yīng)對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱^v^安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏^v^，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的`良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自我的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果^v^理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智應(yīng)對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷�。�
無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
議論文的三要素范文8
一、論點
根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
論點，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、邗r明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
二、論據(jù)
不要去追一匹馬屠呦呦在獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎后寫下這樣一段文字：“不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選。”屠呦呦在研制青蒿素的過程中沒有眼羨他人心浮氣躁，沒有急于求成匆忙上路，而是耐心從上千種藥物中細致篩選，用她大半生的時間成就常人難及的輝煌。愚以為，我們不該花過多精力去追趕某些遙不可及的東西，而要著力于提升自己，登高自卑，靜待花開。（亮中心觀點——不追，但“不追怎么辦？”順帶提出解決辦法）沒有看清對象就盲目跟風(fēng)或追趕，往往事與愿違。（分論點①，指出“盲目地追”的危害）泰戈爾寫道：“不要因為峭壁是高的，便讓你的愛情坐在峭壁上�！倍盖偷纳窖驴此谱屓肆w慕，卻往往高處不勝寒，與其追戀這份高不可攀的情感，落得郁郁寡歡，還不如安心在平地里尋得一份芬芳，抑或好好修煉增加自己的高度。這里所說的“不要追”，在本質(zhì)上是一種理性的自己審視和充分準(zhǔn)備。（分論點②，指出“不追”的本質(zhì)）越王勾踐戰(zhàn)敗后，他沒有被復(fù)仇的強烈欲望所控制，不自量力地去追打吳國，迫不及待地報仇雪恨，而是選擇臥薪嘗膽，在苦境中發(fā)奮圖強，苦苦修煉自己的本事和實力，最后三千越甲吞了吳。這何嘗不是一種大智慧？不追趕并不是自甘墮落，是對錘煉意志，以待厚積薄發(fā)。（分論點③，進一步指出“不追”的價值）我們需要暫時接受眼前苦難的現(xiàn)實，在忍耐的過程中不斷超越自我�！都s翰·克利斯朵夫》里的高脫弗烈特舅舅說：“便是像今天這樣灰暗愁悶的日子，你也得愛......現(xiàn)在是冬天，一切都睡著了，將來大地會醒過來的，你只要跟大地一樣，像它那樣有耐性就是了�！苯�(jīng)歷了耐性與堅持的磨礪，我們可以在暫時的沉寂后，扶搖直上九萬里。人們常說：你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。當(dāng)我們種下梧桐樹，不追也會引得鳳凰來！康熙皇帝面對漢族子民的種族排斥心理，沒有所謂“快刀斬亂麻”，沒有采用追逼的方式強行改變漢人們的觀點。他虔誠地學(xué)習(xí)漢族文化，提高自身修養(yǎng)，以誠懇謙遜的態(tài)度邀請對他冷嘲熱諷的前朝學(xué)者們重返朝廷。憑自己的才能向世人證明滿族的君王可以做得更優(yōu)秀，為康乾盛世打下基礎(chǔ)。所以，在超越自我后，我們會發(fā)現(xiàn)彼時我們所觸及的高度，已經(jīng)遠遠超過之前想要執(zhí)著追求的水平。（“怎么辦”——種下梧桐引鳳凰，不必追）不必著急去追趕，腳踏實地走好眼前的路，我們用追一匹馬的時間可以成就更好的自己！【簡評】突出的優(yōu)點有二一是整個行文弓高一聯(lián)（分分變）一結(jié)）自然流暢，環(huán)環(huán)相扣，步步為營，這種規(guī)范的行文結(jié)構(gòu)往往可以杜絕邏輯的松散；其二是她引用和事實論據(jù)新穎獨特，能讓閱讀者產(chǎn)生閱讀快感，非常重要！
不足：前文分論點論證部分可以再充分一些，而可以壓縮“怎么辦”部分，事例敘述太長，這個位置不宜再來一則詳例，倒是可以多則簡例并列。
喚醒良知我們的時代就像是一場巨大的沉默的啞劇。演戲的在臺上光鮮，卻在臺下死去；看戲的只作麻木的看客，嚼咀賞鑒著別人的悲歡離合。等到曲終人散，卻連一滴淚眼都不曾留過�！鞠笳鳟嬅骈_篇】這樣一個冷漠的時代，實在需要我們喚醒良知，為靈魂支起一片蒼穹�！究傉擖c】喚醒良知，需要一個先驅(qū)，一個英雄。（分論點一）甲午戰(zhàn)爭之后，列強盤距，國勢衰微。然而民眾麻木，官僚冷漠。正是這個時代，石破天驚的一吶喊出來了：“各國變法無不越以流血始，今日未聞中國因變法而流血都者……有之，從嗣同始！”這一喊，實在是吶出了豐姿，喊出了氣魄，像是一把火，一束光，驅(qū)走黑暗，點亮人性，喚醒良知。從此，卷起了一股人性覺醒，良知覺醒，審美覺醒的大思溯，中國從此不同。這便是先驅(qū)的作用。時代需要英雄，在混混沌沌之中，我們需要一位覺醒的人，劃破黑暗，打破牢籠。喚醒良知，需要一群“公民”，一批受眾。（分論點=）當(dāng)英雄們鐵馬兵戈，黃沙穿甲，為我們點燃了良知的星星之火時，最重要的，不是再把找一個英雄，而是找到一群“民眾”。他們就像柴禾一樣，也只有他們，才能讓良知的星星之火燎原。這樣的民眾，決不能是魯迅筆下麻木的看客，只有冷漠的眼神和尖稅的言語；也不是胡適筆下“自由的奴隸”，只有在時代大潮下將手“主動伸入枷鎖之中”。他們要青春、要活潑，他們要懂得懷疑，敢于發(fā)問。他們必須正真，必需要責(zé)任心，因為英雄們手中的火把，要靠他們來傳承。喚醒良知，更需要一個“反對”者，一個懷疑者�！痉终擖c三】任何社會進程都不可能是單一的，如同河流總是曲折行進。我們都是人并非神，因此在喚醒良知的途中，總會急功近利，也難避免“人人手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡”。我們需要更多的譚嗣同、魯迅、熊培云、怕斯卡爾，不斷地開避道路，勇往直前；也需要羅蘭、艾米莉、托爾斯泰、巴金，來不斷地反省著、思考著、懷疑著、駁斥著。只有他們堅守住了，我們才不會陷入法國大革命“你不要自由，我強迫你自由”的狂熱，也不會落入“在光明中失明”的歷史迷沼。不要再猶豫了，也不要再遲疑了，在這個集體沉默的時代，喚醒良知已刻不容緩。你可以做那個吒咤風(fēng)云的英雄，也可以是那些可愛可敬的民眾，你甚至可以是那個“敵人”。只要你邁出一步，你便喚醒了人性、喚醒了良知，開始清清醒醒地活著，世界也因此不同。這場時代的啞劇，該落幕了�！净乜凼锥巍繂拘蚜贾ッ�，霞光似火，血染蒼穹。父親、孩子、母親，一個普通的三口之家大手鉤著小手，正無比歡樂地邁向昆明火車站。怎料一蒙面人手持鋼刀迎面殺來，母親倒下了父親去救。父親也倒在血泊之中。孩子小小的眼眸閃過鋼刀的寒光，剎時染成了血光……【細節(jié)鏡頭開篇】這是曾經(jīng)發(fā)生在昆明的暴力恐怖襲擊事件。幾把鋼刀截斷了多少無辜的生命？在光怪陸離的世界里，物質(zhì)生活日益充裕的我們，是時候該擦亮渾濁的雙眼，看看精神世界的貧瘠與潰爛了。無數(shù)慘痛的例子正在警示世人：亟須喚醒人們的道德與良知，構(gòu)建真善美的'心靈花園。【總論點】從“^v^”分子的見人就砍，到復(fù)旦學(xué)子狠心下毒害室友；再從“毒饅頭毒膠囊”到看見老太太倒地究竟扶不扶？許多人不禁發(fā)出疑問：“我們的社會究竟怎么了？”剖開社會“病態(tài)”面具，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是因為構(gòu)成社會的“我們”中一部分人日益喪失良知，泯滅了道德的底線，而變得殘忍、麻木、自私。（分論點一：良知沉睡的內(nèi)因，劃線句是它的答案，具體的闡釋放在后面段落的劃線句里，學(xué)習(xí)這樣的詳略安排，不需要完全展開、寫太長。】又比如蘭州發(fā)生的一起哄搶事件。運載33噸橘子的大型貨車側(cè)翻，附近市民聞訊前來搶橘子。機點物主導(dǎo)根本無效墊與籍�！�，我們不免窺視出中國國民的劣根性：直當(dāng)一個人漸漸被世俗磨出去棱角，變得流俗而取巧，那么他便很難堅守內(nèi)心的正義感和善良以及良知。這一方面是社會和階級的產(chǎn)物，如魯迅筆下圍觀祥林嫂被人劫走的“看客”，他們是時代的最底層人物，命運奪走了他們的良知。而另一方面，缺失良知是思想道德教育的缺乏和真普美的缺失。（分論點二：良知沉睡的兩個外因，學(xué)習(xí)用：“一方面”、“另一方面”這樣的序數(shù)詞去條分縷析的總結(jié)）王國維曾說，天才也需要“濟以知識，帥以德性”哪怕是天才，擁有基本的道德品格和正直精神也是非常必要的。否則，心術(shù)不正、內(nèi)心邪惡的天才豈不是社會最危險的病毒嗎？天才尚且如此，普通人則更應(yīng)該養(yǎng)性養(yǎng)德，培養(yǎng)正義，喚醒良知。心中，料那“毒膠囊”也不敢如此猖狂，想那哄搶者也不敢如此張膽。有時，喚醒良知更需要接上法律的“高壓電”�！痉终擖c三，方法�！考偃绶墒冀K在場，在人們
社會的齒輪正在高速運轉(zhuǎn)，我們都是不可或缺的一環(huán)。只有每個人都將良知與道德放在一個更高的思想與行動境界，我們心靈才會更加美麗而富足，我們的社會也會因此和諧美麗起來。從此愿良知從血泊中赫然挺立，不滅不倒。 【比較前一篇，這篇更多在原因的探討上做了分析，本來絕大部分文章，層層探討原因是非常必要非常好的一個切入角度，但具體問題具體分析，這個題目的性質(zhì)，“喚醒良知”決定對怎么辦的論證，要比為什么更有價值，因此這篇文章雖然已經(jīng)寫得極好，但整體水平比前兩篇要略遜一籌。一定要根據(jù)論題本身的特點，著重探討最有論證價值的角度！】 君子樂與“俗流”舞 “吾之品格精神，如臨風(fēng)之玉樹，又如當(dāng)空之明月浩然，怎堪與俗流共舞哉！從此踏破樊籠飛彩鳳，頓天鐵鎖走蛟龍！”于是梅妻鶴子，觸目皆青山綠水，耳聞盡鳥語蛙鳴。寫了好多文章，說的都是一個意思――君子寂寞。試問，若空中只是那藍天白云，展翅的鷺不也成了凡鳥么？所以，真正的君于，能與高山流水的知己暢飲，也能與焚琴意鶴的“俗流”呼吸一樣的空氣。（總論點）槁項黃馘的莊子釣魚濮水，他拒絕權(quán)貴媒聘持竿不顧，身后是俗流夢寐的榮華，但他拒絕了。他也并沒有隱居深山，而只是留給世界一個背影，如那高傲的鷺，留給烏云一道優(yōu)美的孤線，卻也不給他半點沾染的機會。世上那些如柳宗元筆下“蜥”小蟲一般“遇貨不避，以厚其實”的俗說，怕是對莊子是感激的�！痉终撘唬和ㄟ^例證1（莊子），先肯定君子的清高不俗，也因為有這樣的不俗之人，讓渡了世俗牟利的空間，才讓俗人有了更多的追逐空間，所以說俗人應(yīng)該感謝莊子。暗地里也點出君子和世俗是不能分割的�！俊具@段是先寫例子后寫的分論點，并且這個分論點寫的比較隱晦，在剛開始練習(xí)的時候同學(xué)們不要這么干，應(yīng)該將分論點放在段首或者單獨成段，并且要清晰直白的寫出來，等我們熟悉了以后再寫變體�！� “出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。”君子不被污濁世界所左右，保持自己的品怪，這是自然的，但我認為，君子更應(yīng)“出淤泥而為其澄清，濯清漣而添添其柔情”，與俗流共舞更引其入正途，是為真君子�！痉终擖c二：通過解釋總論點中的修飾性詞語，將“與俗流舞”寫出清晰的地方法論和價值意義。】春秋戰(zhàn)國，亂世殺伐，他，如波瀾翻涌的大海中那一豆小舟，艱難地前行。夫子四處奔走，將自己的道一遍又一遍地講述�？春牵泳瓜蛩琢鞯皖^了！“人不知而不慍，不亦君子乎？”他不僅佇立在俗流中，更努力去感化別人�？v使遭受失敗，他也懷著一顆仁愛的心堅守著道，以未退縮。相比之下，縱使隱居到最后的陶淵明，便也顯得有些器小，讓人發(fā)笑了�！纠�2，孔子的例子，闡述的是分論二。君子與俗流舞是為了將俗爛的社會引向正途。寫例子要注意場景、動作、神態(tài)、衣著的細節(jié)描寫、特寫鏡頭，而不是平鋪直敘】但我更要說的是【在分論點前加入關(guān)聯(lián)詞，清晰地標(biāo)識出分論點之間的邏輯關(guān)系。要好好學(xué)習(xí)并實際運用！】，沒有俗流，何來君子！君子是需要俗流的�！痉终擖c三：高級升華。不止停留在俗流需要君子這種常見觀點上，更是進一步寫君子需要俗流！超越一般人的想法，而又能自圓其說，升華境界，大才！好好練習(xí)思維，你也可以�！咳羰篱g競?cè)侨蕫鄢耸┑牡赖陆痄�，那么便不再有君子、俗流之分了。正所謂“時勢造英雄”，若沒了綠葉，一堆鮮花也讓人大倒胃口。尼采曾借查拉圖斯特拉之口說“超人的出現(xiàn)使大地的皮膚病成為大地的意義”，而我想說的是“大地的皮膚病的出現(xiàn)讓起人有了意義”。因此，君子只有與“俗流”舞時，才可稱君子�！厩皟蓚�分論都寫的是例子，第三個分論便用了名人名言、論證素材需要變化！】且看世間，仁義禮智信俱在，坑蒙拐騙偷尚存，君子有做事之道，俗流有行事之法。君子與俗流共舞，此乃真大同也。【結(jié)語，針砭時弊，簡要收尾，回扣總論點。】
沉默的龍葵植株在午后的陽光下靜靜生長，艷紅的果實微微顫抖。路人隨手摘下西紅柿，它們營養(yǎng)豐富。一個又一個，前面的人摘了，后面的趕緊跟上。直到有人扯下與番茄一模一樣的有毒的龍葵。（序，有象征義的描寫開頭，細膩，溫潤，別具一格。）誰牽起了頭羊的繩，誰又第一個跟上了頭羊的腳步？我聽見旁人嘻笑。（引材料，少�。┟挠卸�。（立論點）可是我保持沉默，世事悠長，我們早已習(xí)慣跟隨，從原始壁畫那干涸血跡一樣的棕褐色筆觸開始，圍擁獸皮的人們跟隨涂抹顏色的巫師起舞，從原始宗教的祭祀直到阿茲特克帝國野蠻血腥的人牲獻祭；從堂皇的“天人感應(yīng)”和三綱五常，直到在鉗制中終于被馴服，興奮地從頭羊變成牧人，揚著“理學(xué)”的鞭子；從耶穌與圣徒贖罪的傳道，到宗教裁判官猩紅的兜帽與鮮花廣場熊熊燃燒，焚毀理性的大火；從昔年北歐海岸雄武的戰(zhàn)士的怒吼，到齊聲同音，跪拜雅利安種族主義的“元首萬歲”的呼號，泛黃的故紙里記下的故事，有著龍葵鮮艷表皮上的反光。 （聯(lián)1，泛寫人類歷史上的各種盲從。）我難以忍受那濃重的血腥氣和蒼白的恐怖感，我盼望有人能走向另一個方向。哈，他擺脫了盲從的束縛。輕盈地，像他曾夢到的蝴蝶那樣，“天賦與輕狂”。莊子忽緩忽急的腳步，凌亂的發(fā)梢和有些發(fā)黃的面皮讓他看上去那么不起眼�？墒撬D(zhuǎn)過身去，毫不在意征伐者、游說客和儒生那惶恐，訝異、憤怒、厭惡的眼光。 “巧者勞而智者憂，無能者無所求”。莊子的低吟好像已喚起羔羊，睜開雙眼，給不愿盲從的人指一個出口。 （聯(lián)2，點寫不盲從的莊子，）于是更多人轉(zhuǎn)身而去。可是！新的頭羊站在轉(zhuǎn)身者的前列�！安灰埧�，所以將西紅柿也盡數(shù)鏟除！”于是羊群默然轉(zhuǎn)向，跟著新的牧人，踩死了舊的――仍然不知道要跟著去向何處。沉默著，我看見，從路易十六，到羅伯斯比爾，到拿破侖、陳勝、吳廣、黃巢，只帶來秦皇漢武，唐宗宋祖。托克維爾在《美國的民主》中所警示的“多數(shù)人的暴政”從來不是聳人聽聞，我知道唯一能做的是抬起頭，決定自己向何處去。 （聯(lián)3。“不盲從者成為新的頭羊”，泛寫例子印證。）不盲從于盲從者，亦不肩從于不盲從者，才不致讓自由失卻在瑣碎的虛剃的歡樂之中。
�。ㄉ疃韧诰蛟忈屨擖c，在常規(guī)認知的基礎(chǔ)上前進了一步，有獨到性、深刻性。）
我要享受西紅柿的酸甜，不要龍葵，我不是沉默的羔羊。（結(jié)，呼應(yīng)開頭，簡單有力結(jié)尾）注：埃里克·霍弗的著名比喻，他用西紅柿與龍葵來比喻不同類型的群眾運動――它們都屬于茄科的植物，它們在形態(tài)與內(nèi)在都有諸多相似之處，西紅柿營養(yǎng)豐富，龍葵則有毒。埃里克·霍弗代表作《狂熱分子》
議論文的三要素范文9
可見，面對風(fēng)霜刀劍，唯有自我救助，與困厄搏擊，才能以主人的身份上岸。而所謂的“天助”其實是不存在的，“天”高原遼闊，它靜靜地看著那些奮起搏擊的“酒神式戰(zhàn)士”，等著為他們加冕。（ ）欲戴王冠，必承其重，試想如果司馬遷耽溺于苦痛不能自拔，弗里達自暴自棄，墮于塵俗，怎會有煌煌巨作《史記》？怎會有尖刻而溫柔的《折斷的圓柱》？（ ）所以當(dāng)苦難來襲，請自己為自己造船，當(dāng)傷害已經(jīng)不可避免，請從傷口里長出翅膀來。（）例3：我們不能因為自我渺小而他人有名望，便自慚形穢。（觀點句）俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑�！保� ）天下人也是如此。“有大狗，有小狗”，就如同人世存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無需因大狗的`存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。（）
議論文的三要素范文10
議論文有哪三要素
一、論點
根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
論點，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、邗r明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
二、論據(jù)
追夢無悔
依米小花五年的根莖穿插，積聚養(yǎng)分，才在來年開出四色鮮花，而它的花期僅有兩天。不僅僅如此，它身處戈壁灘，無人欣賞，依然綻放著自我的美麗，但這片刻的美麗已足矣。它在這兩天實現(xiàn)了自我的價值，它無悔。
“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！笔篱g多少花，色彩繽紛，每個季節(jié)都有花冠群芳。但它們并未如依米小花，等待五年只為兩天的綻放那樣扣人心弦，令人倍感震撼。
是啊，是依米小花的堅守與執(zhí)著，甘于寂寞與等待才使這兩天的美麗彌足珍貴。
古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！睂崿F(xiàn)自我的價值需要堅守，需要等待，但我們應(yīng)始終相信，追夢無悔。
邰麗華，在表演《千手觀音》前我們對她一無所知。我們無法想象，在無聲的世界里，她是經(jīng)過怎樣的磨難才走上舞臺，又是付出多少淚水與汗水才使舞蹈跟上節(jié)奏。我們只看到在春晚舞臺上，她演繹了一場絕美的舞蹈。那是禮贊，那一刻她綻放了生命的光彩。多年的付出與等待，使她最終迎來了夢想的實現(xiàn)。她追夢無悔。
我們每個人都被公平地賦予追夢的權(quán)利，但不是每個人都能追夢成功。因為他們不夠堅守，在漫長的等待中，他們有的選擇了放棄，有的半途而廢，因而他們注定與夢無緣，空留悔恨。
追夢無悔。也許你的夢看上去很遙遠，但請相信沒有比腳更長的`路，沒有比人更高的山，追夢途中總會有黑暗，可是黑暗盡頭是光明。
我們都有自我的夢，而我們?nèi)鄙俚氖亲穳魺o悔的執(zhí)著信念與不懈努力，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)依米小花的執(zhí)著與堅守�！俺晒Φ幕▋�，人們只驚慕它現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨�！蔽覀円小扒昴ヒ粍Α钡母视诩拍c等待，我們要相信曇花一現(xiàn)的那般絕美。追夢無悔。只要勇于追夢，夢想終會成真。又何必在乎這成功是萬眾矚目還是默默無聞呢？至少我們的美麗終將綻放。
議論文的三要素范文11
微笑的魅力
微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的期望燈塔，是弱小者手心的一片愛的陽光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。無論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽光雨露；無論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心境，抹去不悅的色彩。
還記得海倫凱勒嗎當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時，正是沙莉文教師那微微的一笑，使她感悟到了陽光般的溫暖。她說：“溫暖的陽光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識到春天來臨了�！�
美國鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是一種神奇的電波，它會使別人在不知不覺中同意你�！痹谝淮问⒋蟮难鐣�，一個平日對卡耐基很有意見的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽到他高談闊論的時候，他還不明白，這使得宴會主人十分尷尬，而卡耐基卻安祥地站在那里，臉上掛著微笑，等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時候，那人感到十分難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自我的'壞話一樣。之后，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說：“微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。”
微笑不僅僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個角落，什么也沒有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說：“兄弟，很抱歉，今日我忘記帶了�！逼蛘哐劾锸幯悩拥墓饷�，感動地說：“這個手心，這個微笑，就是周濟！”
陽光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻軞g樂地笑一笑，高歌生活多么好，藍天白云多么美，那我們就會獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
議論文的三要素范文12
一、議論文的三要素1。論點：（1）論點就是一種見解、主張、態(tài)度。如：“人應(yīng)該詩意地生活”“意氣，生命的支撐，成功的基石”“放棄，可綻放出別樣美麗的人生之花”。 （2）應(yīng)是肯定的表述方式，最好是以判斷的形式出現(xiàn)。標(biāo)志是用判斷動詞“是”或能愿動詞“應(yīng)該”、“必須”、“要”等，語言要明確，不能是一個令人難以確定含義的語句。如“究竟應(yīng)怎樣看待早戀是一個讓人深思的問題”“舍與得應(yīng)如何取舍應(yīng)視情況而定”“向左還是向右，只要做出無愧于內(nèi)心的選擇就可以了”這些都是不確定含糊的表達。作論點的句子，應(yīng)是完整的句子，但不能是疑問句。論點應(yīng)正確、鮮明。 （3）論點提出方式。常見的是先破后立：先樹靶子打破舊有的觀點，再創(chuàng)立新的觀點。如“有一種頗為流行的說法：看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。（破）這自然沒錯，但不要忘記，小事、細節(jié)也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。（立）”《細節(jié)的魅力》注意：論點的確立不能損害大眾審美情趣，反彈琵琶也應(yīng)該講求藝術(shù)。先承認某種大眾識見，然后再從另一角度提出自己的看法�！笆莸拇_見精神，見清矍之態(tài)，瘦是一種美。但是，誰又能否認胖也能見體態(tài)，見可愛呢？”還有以名言詩句引出論點、以人物事例引出論點、以社會現(xiàn)象引出論點等。2。論據(jù)：事實論據(jù)和道理論據(jù)（1）典型性：不能是一偶然現(xiàn)象：“早戀沒什么壞處，處理得好或許可以促進學(xué)習(xí)。我初中時有一個同桌......” （2）概括性：不需要對事件來龍去脈交代得清清楚楚。只取其能證明觀點的細節(jié)即可。“在現(xiàn)在這種管理制度下，任何人都可能是不可能和諧共處的”舉“歸真堂獵取熊膽制造熊膽粉”的例子，可能有政府部門監(jiān)管不力的原因，也有商人重利忘德的原因，這時就應(yīng)該選擇政府部門監(jiān)管不力這個角度來證明就行了。 （3）鮮活性：有時代特征的典型例子。3。論證：用論據(jù)來證明觀點的方法、過程。注意：論點+例子=失敗的論述。我們要重視“專才”，充分用好專才的價值。（論點）被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格，但卻博覽群書，思維獨到，結(jié)果他被清華大學(xué)錄取了，錢氏也成為一代國學(xué)大師。（例子）――失敗呀！二、議論文的基本結(jié)構(gòu)（做筆記）
三、規(guī)范議論文示范：品味時尚（55分）隨著經(jīng)濟和思想的解放，時尚這個概念越來越深地影響著我們的生活。但是人們似乎總是把時尚與膚淺、奢侈等詞聯(lián)系在一起。（引：錯誤現(xiàn)象）其實，追求時尚是無可厚非的，這一行為象征著人們對美好事物的向往與喜愛。關(guān)鍵是我們得了解時尚的本質(zhì)，從而把握時尚，不被各種時尚其至偽時尚牽著鼻子走。（立：開篇提出觀點）真正的時尚，不是自我標(biāo)榜，不是奢侈，不是膚淺的張揚，而是一種內(nèi)涵。（分論點一）君不見，打開電視機，各種夸張的廣告迎面而來，這些廣告詞絕對是毫不含糊，直把自己的產(chǎn)品夸個天花亂墜�？墒聦嵤�，有什么產(chǎn)品憑這些自我夸獎引領(lǐng)了時尚。真正永遠走在各自領(lǐng)域時尚前列的'牌子，如范思哲、阿瑪尼、夏奈爾等，你看過它們的廣告嗎？很少。為什么？因為他們更多地把精力放在了對產(chǎn)品本身的優(yōu)化上，從而贏得了人們的喜愛與認可，從而贏得了時尚的垂青。（對比論證）所以，追求時尚，不是看廣告，而是去挖掘內(nèi)涵，選擇所愛，追求美的同時，你自然變得時尚。（重申分論點）真正的時尚，不是蜘眾取寵，不是標(biāo)新立異，而是對美的理解。（分論點二）羅丹說過，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而我模仿一句，時尚不是定義美，而是對真正的美的深刻理解。（闡釋）現(xiàn)在社會上有些不良現(xiàn)象，諸如某明星凡爾賽式花式炫富，諸如高考后整容院人數(shù)陡增。有好事之徒大呼，賽車名包是時尚之舉，瓜子臉小蠻腰是時尚之趨�。ㄅe例）我覺得，這是不可理喻的。開豪車背名牌整容本是個人自由，但是以炫富為時尚，以面目的單一化審美為時尚則是可怕的，畢竟人追求的是形態(tài)各異的美好事物，而不是物質(zhì)化的，絕對化的美�？桑ǚ治霾牧希⿻r尚多變，是人對美的理解在變，而不是美本身在變。（重申分論點）為什么有些時尚最終會沉淀為經(jīng)典？而有些時尚卻是隨風(fēng)而逝的青煙？原因就在于是否把握了美的共通性，或者說美不變的一面。時尚要成為經(jīng)典，就要契入人性，具有普世的感染力。（分論點三）在歐洲貴族、平民中都流行的莫扎特的音樂，把握住了音樂對人性的洗滌，把握了音樂之美，所以他的樂章由時尚變?yōu)榻?jīng)典；為人民喜愛的《牡丹亭》、《西廂記》等，把握了愛情的刻骨銘心，生活的無奈與酸楚，把握了人性與悲劇之美，所以也成為經(jīng)典……（舉例論證）于人類而言，情是共通的，美是共通的，真實共通的，琢磨真善美，涵養(yǎng)真性情，時尚才能永恒。（重申分論點）在亂花漸欲迷人眼的現(xiàn)代，時尚層出不窮，變化萬端，我們只有深入內(nèi)涵，品味其共通之美，才能更好地認識時尚，品味真正的時尚，讓真正的時尚恒久的散發(fā)其美。【評語】這是一篇規(guī)范的議論文�？忌鷩@中心論點，從三個方面闡述了對時尚本質(zhì)的理解，前兩個分論點用相同的句式寫在開頭，極為醒目；第三個分論點稍有變化，但也只是為防止呆板進行的表達上的變化�？忌P(guān)注社會生活，所舉事例典型恰當(dāng)，說理也有一定的深度。思維明晰而縝密，寫得中規(guī)中矩、實實在在，很有現(xiàn)實意義，給人以啟示、思考。注意這種寫法必須與“拼盤文章”區(qū)別開來，三個分論點必須能用一個清晰的主旨句統(tǒng)率起來，且最好構(gòu)成層層深入的遞進關(guān)系。附“拼盤文章”寫法舉例：幸福是親情……幸福是友情……幸福是奉獻……幸福是奮斗……（主題不集中，不提倡）注：（1）論點在表述上最好是一致的。 （2）分論點一般放在段首。 （3）可以是并列式的，但切忌拼盤。
議論文的三要素范文13
議論文三要素
議論文三要素：論點、論據(jù)、論證
根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
議論文要素1、論點
論點，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、僬_性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
�、邗r明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可;有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
議論文要素2、論據(jù)
是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等)。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。
使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
議論文要素3、論證
論證是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的.內(nèi)在邏輯關(guān)系。
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
�、隈g論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1)反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據(jù)必定得出錯誤的論點。
3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
(二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)
常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
(三)論證方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;(作用：具體有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的說服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點;(作用：有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的權(quán)威性和說服力)
3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;(作用：突出全面地論證觀點(主論點或分論點)，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用：生動形象地論證了觀點(主論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對照 、層進 、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。
議論文寫作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說服力，并要有正確 的價值取向。
認真上政治課，經(jīng) 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的 作用。
議論文優(yōu)秀范文：敬畏生命
如果達爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
——題記
人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動物強壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲�？墒撬鼈円彩巧钤谶@個星球的一份子，它們也是這里的主人�？墒聦崊s像舊社會的大地主強行強占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點損失，農(nóng)民便會遭到滅頂之災(zāi)。
人是霸道的強盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會有人把生命視如草芥嗎?
你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢?也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你。可是，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因為它懂得生命最深刻的意義，它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機會。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個世界的寄生蟲，這才是真正的卑微!
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機同歸于盡!
敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊!
【議論文的三要素】相關(guān)文章：
議論文的三要素03-08
議論文三要素03-16
議論文三要素以及結(jié)構(gòu)閱讀指導(dǎo)：議論文的三要素01-08
議論文三要素是什么03-18
議論文三要素高二議論文心懷理想04-13
高二議論文：感動的幸福 議論文三要素04-13
高二議論文：論紅議論文三要素04-13
議論文三要素 高二議論文:面向草原04-13
高一議論文做人與做文:議論文三要素04-13