議論文的三要素范文
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的議論文的三要素范文，希望對(duì)大家有所幫助。
議論文的三要素范文1
一位畫(huà)家幼時(shí)興趣廣泛，極強(qiáng)的好勝心使他急于求成卻已無(wú)所獲；玉米數(shù)目極多，想要一次性收獲，其結(jié)果只能是相互擠壓，無(wú)一掉下，而一個(gè)一個(gè)放入?yún)s都可滑落。這則故事告訴我們：“欲速則不達(dá)”，僅有踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，才會(huì)到達(dá)成功的彼岸。
每一成功事例的背后，都有著一次次的嘗試與一次次的失��；成功，是醞釀了一次次的累積最終噴薄而出的朝陽(yáng)，沒(méi)有夜的暗，何來(lái)日的明？十年磨劍，那個(gè)聽(tīng)聞雞叫便起床舞劍的癡狂少年，最終成長(zhǎng)為成熟內(nèi)斂的一代英雄；三十年寒窗，那個(gè)老當(dāng)益壯始發(fā)奮的老者，最終成為名列唐宋八大家之一的文壇奇才。舊時(shí)杜子美提出“安得廣廈千萬(wàn)間”的愿望，不也是時(shí)至今日才實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)么？由此可見(jiàn)，僅有經(jīng)過(guò)時(shí)間的累積，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，叩開(kāi)成功的大門(mén)。
還記得嗎，那個(gè)埃塞俄比亞的民族英雄，曾蟬聯(lián)馬拉松冠軍的赤腳小伙——貝基拉，在近十年殘酷的赤腳奔跑訓(xùn)練中，他始終堅(jiān)定執(zhí)著，最終他收獲了成功。這說(shuō)明，成功是需要毅力的。多少人因應(yīng)對(duì)無(wú)止盡的'征程而心懷畏怯？多少人在漫長(zhǎng)的旅途中自我放棄前行？人人都懂得欲速則不達(dá)，而真正能十幾年如一日苦練書(shū)法的有幾個(gè)王羲之，真正能熬住寂寞痛苦，瀝盡心血著一曲紅樓的有幾個(gè)曹雪芹，真正能不辭勞苦一生講學(xué)只為實(shí)現(xiàn)自我思想的有幾個(gè)孔子？不要絞盡腦汁地去尋找成功的捷徑，這是不現(xiàn)實(shí)的，僅有一步一個(gè)腳印，堅(jiān)定前行，才能成功。
同樣的，好酒陳釀的時(shí)間越長(zhǎng)越香醇，音樂(lè)譜寫(xiě)得越久越唯美，成功醞釀的越久越輝煌。司馬遷為著《史記》，用近三十年遍訪古跡，廣交天下豪杰，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；李時(shí)珍一生游歷山水，走遍名山大川，閱盡奇花異草，終成一本《本草綱目》；^v^修行多年，終在菩提樹(shù)下修成正果，從此佛教道義傳遍天下；居里夫人十幾年尋找放射元素，含辛茹苦，終在幾十噸煤中找到幾克放射元素……如此事例，不勝枚舉。
騏驥千里，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒。朋友，請(qǐng)牢記——欲速則不達(dá)！請(qǐng)?jiān)谀酀舻男÷飞狭粝履銏?jiān)實(shí)的腳印，在歷史的書(shū)頁(yè)里留下你泛黃的足跡。堅(jiān)定向前，成功就在不遠(yuǎn)方。
議論文的三要素范文2
莫讓浮云遮望眼
^v^不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。^v^數(shù)百年前，文人們就經(jīng)過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒：^v^修好墻，以防盜。^v^盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不一樣的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。^v^打虎親兄弟，上陣父子兵。^v^誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到必須作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最貼合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自我親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，最終導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾^v^華而不實(shí)^v^的'評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有^v^真名世^v^，也不免^v^長(zhǎng)使英雄淚滿襟^v^。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
^v^不畏浮云遮望眼，只緣身在層。^v^若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了^v^撼泰山易，撼岳家軍難^v^的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是能夠盡量避免感情上的誤導(dǎo)�，F(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中^v^回避^v^和^v^協(xié)商^v^原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎
^v^橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣。^v^從各個(gè)方面的理性觀察，將幫忙我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的層，擺脫情感輯絆的我們，或許能夠長(zhǎng)吟：^v^莫讓浮云遮望眼！^v^
議論文的三要素范文3
能思考的葦草
我很喜歡那樣一個(gè)比喻：^v^人是能思考的葦草。^v^也許思考就是那個(gè)讓人能夠凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的本事賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德以往說(shuō)過(guò)：^v^有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。^v^這句鎊刻在人類思想的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，供給了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才能夠真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的.葦草。
我相信人類在確定認(rèn)知事物的時(shí)候必須都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，可是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生必須能夠算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，^v^無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫^v^這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難理解一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們能夠找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人必須會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵能夠思考的葦草也許也應(yīng)當(dāng)這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更能夠算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
議論文的三要素范文4
仰望星空讓人擁有夢(mèng)想，而腳踏實(shí)地讓人擁有尊嚴(yán)。
仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)，然而在仰望星空之中，我們看見(jiàn)蒼茫宇宙變幻，看見(jiàn)斗轉(zhuǎn)星移，看似窮盡一些奧秘，卻唯獨(dú)看不到自我。在一味追求夢(mèng)想幻境的過(guò)程中，自我也被蒙蔽，當(dāng)追求越高越飄的同時(shí)，人生命的重量反而越來(lái)越輕，更無(wú)所謂尊嚴(yán)了。
然而腳踏實(shí)地這種面向土地的姿態(tài)，無(wú)疑更加深刻。因?yàn)榇丝�，人們將深切感受到自我的存在。腳踏實(shí)地也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造的是自己的財(cái)富、能力與經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造的過(guò)程中不斷對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)，獲得一種自我認(rèn)同感，這些能讓人站得更直，從而獲得一種生而為人的尊嚴(yán)。
只有這樣才能感到自我存在的意義，才能自己看得起自己。若存在這樣的信念，任何腳踏實(shí)地的工作都不卑微，而仰望星空則讓人脫離現(xiàn)實(shí)，空有夢(mèng)想?yún)s找不到構(gòu)建的土壤。托爾斯泰的晚年就在腳踏實(shí)地的勞作中度過(guò)。托爾斯泰曾送給他的女婿一雙親手制作的皮靴，當(dāng)時(shí)托爾斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戲稱那雙靴子為第十三卷，而托爾斯泰說(shuō)那是他最喜歡的一卷，沒(méi)有什么比他此時(shí)更有尊嚴(yán)了。
人生來(lái)所希望的`是留痕。帝王總是愿將自己的功績(jī)刻在石碑上向別人證明他的存在。而對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)講，仰望星空的人與這個(gè)世界沒(méi)有任何牽連，甚至不如鳥(niǎo)兒飛過(guò)天空的存在感，而土地會(huì)留下每一個(gè)腳踏實(shí)地工作的人的痕跡，深深淺淺，依稀刻畫(huà)出你的高貴與尊嚴(yán)。
因此說(shuō)，我認(rèn)為生命沒(méi)有不能承受之重，只有不能承受之輕，仰望星空的人手持著名為夢(mèng)想的氣球，到了高處總會(huì)破裂。腳踏實(shí)地的人牢牢地把握住生命的重量，從而獲得生而為人的尊嚴(yán)。
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議論文的三要素范文5
我們都知道，議論文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，保證這三要素并不是難事。那么，該怎樣做才能使議論文更有說(shuō)服力，更加出彩呢？這是同學(xué)們必須直面的問(wèn)題――一方面，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，初中生要做到“寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)”，這是基本要求；另一方面，進(jìn)入高中之后，同學(xué)們會(huì)迅速轉(zhuǎn)到以寫(xiě)議論文為主，也就是說(shuō)，初中階段必須為高中學(xué)寫(xiě)議論文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為指導(dǎo)廣大學(xué)生寫(xiě)議論文，本期“技法點(diǎn)撥室”特意認(rèn)真分析、研究了幾篇議論文佳作，發(fā)現(xiàn)這些文章都具有下述特色：
一是敘議緊密結(jié)合。閱卷教師評(píng)判議論文，對(duì)那些只敘不議、堆砌論據(jù)的文章和只議不敘、空洞說(shuō)教的文章，只會(huì)給出中等及以下的分?jǐn)?shù)。在他們心中，優(yōu)秀的議論文都是敘議結(jié)合的好文章。至于敘議結(jié)合的形式，有的是先敘后議，即對(duì)事件的主要內(nèi)容或事件的.主要人物或主要事物陳述之后，再對(duì)此進(jìn)行有針對(duì)性的議論；有的是先議后敘，即先提出議論的要點(diǎn)和中心，并以此統(tǒng)領(lǐng)下文的敘事；還可以是夾敘夾議，即將敘事和議論穿行，靈活自由地表情達(dá)意。需要說(shuō)明的是，其中的“敘”是為“議”服務(wù)的，處于從屬地位，表達(dá)上必須是言簡(jiǎn)意賅、突出要害的，其中的“議”則是統(tǒng)領(lǐng)“敘”的，居于主導(dǎo)地位。
二是分析深刻恰當(dāng)。議論文重在發(fā)表議論，特別是要對(duì)論據(jù)作出深入分析，將這種個(gè)例或者現(xiàn)象中蘊(yùn)含的深刻根源、內(nèi)在本質(zhì)和普遍聯(lián)系揭示出來(lái)�？偨Y(jié)優(yōu)秀的議論文在這方面采用的具體方法，核心點(diǎn)就是對(duì)論據(jù)問(wèn)“為什么”，探求它的根源，揭開(kāi)它的本質(zhì)：有的用的是因果論證法，從因果關(guān)系的角度把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)；有的用的是意義分析法，揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義，或予以高度的評(píng)價(jià)，或揭示其危害；如果列舉了多個(gè)典型論據(jù)，往往要對(duì)這些論據(jù)比較分析，大多用的是歸納分析法；如果我們?cè)谖恼轮幸昧嗣浴⒕�、�?shī)詞、歌詞等，仍覺(jué)得意猶未盡，言之欠深，還可以用引申拓展法，在所引用的語(yǔ)句后面再拓展延伸使之更明確。
三是結(jié)合生活實(shí)際。優(yōu)秀的議論文，在確立觀點(diǎn)的時(shí)候，常常能針對(duì)青少年的思想生活實(shí)際來(lái)提出有啟示意義的新鮮觀點(diǎn)；在列舉論據(jù)的時(shí)候，常常能列舉來(lái)自青少年經(jīng)歷的例子或者青少年最為關(guān)注的例子；在收束文章的時(shí)候，常常注意提醒青少年應(yīng)該怎么辦。也就是說(shuō)，作者心里，始終裝著讀者，仿佛是在面對(duì)青少年讀者發(fā)表議論。
四是追求情理兼具。議論文最愛(ài)做的就是以理服人，但是，形象而滿含情感的表達(dá)往往能收到理能服人、情也動(dòng)人的效果。這種情，是建立在愛(ài)恨分明基礎(chǔ)上的，是理性分析、辯證評(píng)判基礎(chǔ)上的，是抓住要害、入木三分基礎(chǔ)上的，它絕不拖泥帶水、凡庸余贅；也不含糊其詞、牽強(qiáng)附會(huì)；也不人云亦云、陳詞濫調(diào)。一句話，能讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的。
議論文的三要素范文6
關(guān)于議論文的三要素
一．論點(diǎn)定義：
二、論據(jù)
1、事實(shí)論據(jù)：（代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠地史實(shí)）
2、道理數(shù)據(jù)：讀者比較熟悉的或?yàn)樯鐣?huì)普遍承認(rèn)的.
三、論證
定義：運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法
備注：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。
論點(diǎn)是解決“需要證明什么”；論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”；論證是解決“怎樣證明”
論證方法：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；
2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；
3、對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)；
5、引用論證：引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等。論證方式：
議論文的三要素范文7
情與理
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自我的情感呢——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱^v^長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱^v^。他高呼^v^亦余心之所善今，雖九死其猶末悔^v^，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈此刻眾人面前，不矯飾，不造作，最終，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，應(yīng)對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱^v^安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏^v^，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的`良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自我的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果^v^理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智應(yīng)對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊！
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
議論文的三要素范文8
一、論點(diǎn)
根據(jù)題目寫(xiě)出一個(gè)觀點(diǎn)，再加以闡述說(shuō)明，重要的是要有說(shuō)服能力，三要素缺一不可，仔細(xì)看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫(xiě)作，這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
論點(diǎn)，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、邗r明性：贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)
二、論據(jù)
不要去追一匹馬屠呦呦在獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)后寫(xiě)下這樣一段文字：“不要去追一匹馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開(kāi)時(shí)，就會(huì)有一批駿馬任你挑選。”屠呦呦在研制青蒿素的過(guò)程中沒(méi)有眼羨他人心浮氣躁，沒(méi)有急于求成匆忙上路，而是耐心從上千種藥物中細(xì)致篩選，用她大半生的時(shí)間成就常人難及的輝煌。愚以為，我們不該花過(guò)多精力去追趕某些遙不可及的東西，而要著力于提升自己，登高自卑，靜待花開(kāi)。（亮中心觀點(diǎn)——不追，但“不追怎么辦？”順帶提出解決辦法）沒(méi)有看清對(duì)象就盲目跟風(fēng)或追趕，往往事與愿違。（分論點(diǎn)①，指出“盲目地追”的危害）泰戈?duì)枌?xiě)道：“不要因?yàn)榍捅谑歉叩�，便讓你的�?ài)情坐在峭壁上。”陡峭的山崖看似讓人羨慕，卻往往高處不勝寒，與其追戀這份高不可攀的情感，落得郁郁寡歡，還不如安心在平地里尋得一份芬芳，抑或好好修煉增加自己的高度。這里所說(shuō)的“不要追”，在本質(zhì)上是一種理性的自己審視和充分準(zhǔn)備。（分論點(diǎn)②，指出“不追”的本質(zhì)）越王勾踐戰(zhàn)敗后，他沒(méi)有被復(fù)仇的強(qiáng)烈欲望所控制，不自量力地去追打吳國(guó)，迫不及待地報(bào)仇雪恨，而是選擇臥薪嘗膽，在苦境中發(fā)奮圖強(qiáng)，苦苦修煉自己的本事和實(shí)力，最后三千越甲吞了吳。這何嘗不是一種大智慧？不追趕并不是自甘墮落，是對(duì)錘煉意志，以待厚積薄發(fā)。（分論點(diǎn)③，進(jìn)一步指出“不追”的價(jià)值）我們需要暫時(shí)接受眼前苦難的現(xiàn)實(shí)，在忍耐的過(guò)程中不斷超越自我。《約翰·克利斯朵夫》里的高脫弗烈特舅舅說(shuō)：“便是像今天這樣灰暗愁悶的日子，你也得愛(ài)......現(xiàn)在是冬天，一切都睡著了，將來(lái)大地會(huì)醒過(guò)來(lái)的，你只要跟大地一樣，像它那樣有耐性就是了�！苯�(jīng)歷了耐性與堅(jiān)持的磨礪，我們可以在暫時(shí)的沉寂后，扶搖直上九萬(wàn)里。人們常說(shuō)：你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。當(dāng)我們種下梧桐樹(shù)，不追也會(huì)引得鳳凰來(lái)！康熙皇帝面對(duì)漢族子民的種族排斥心理，沒(méi)有所謂“快刀斬亂麻”，沒(méi)有采用追逼的方式強(qiáng)行改變漢人們的觀點(diǎn)。他虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)漢族文化，提高自身修養(yǎng)，以誠(chéng)懇謙遜的態(tài)度邀請(qǐng)對(duì)他冷嘲熱諷的前朝學(xué)者們重返朝廷。憑自己的才能向世人證明滿族的君王可以做得更優(yōu)秀，為康乾盛世打下基礎(chǔ)。所以，在超越自我后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼時(shí)我們所觸及的高度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前想要執(zhí)著追求的水平。（“怎么辦”——種下梧桐引鳳凰，不必追）不必著急去追趕，腳踏實(shí)地走好眼前的路，我們用追一匹馬的時(shí)間可以成就更好的自己！【簡(jiǎn)評(píng)】突出的優(yōu)點(diǎn)有二一是整個(gè)行文弓高一聯(lián)（分分變）一結(jié)）自然流暢，環(huán)環(huán)相扣，步步為營(yíng)，這種規(guī)范的行文結(jié)構(gòu)往往可以杜絕邏輯的松散；其二是她引用和事實(shí)論據(jù)新穎獨(dú)特，能讓閱讀者產(chǎn)生閱讀快感，非常重要！
不足：前文分論點(diǎn)論證部分可以再充分一些，而可以壓縮“怎么辦”部分，事例敘述太長(zhǎng)，這個(gè)位置不宜再來(lái)一則詳例，倒是可以多則簡(jiǎn)例并列。
喚醒良知我們的時(shí)代就像是一場(chǎng)巨大的沉默的啞劇。演戲的在臺(tái)上光鮮，卻在臺(tái)下死去；看戲的只作麻木的看客，嚼咀賞鑒著別人的悲歡離合。等到曲終人散，卻連一滴淚眼都不曾留過(guò)�！鞠笳鳟�(huà)面開(kāi)篇】這樣一個(gè)冷漠的時(shí)代，實(shí)在需要我們喚醒良知，為靈魂支起一片蒼穹。【總論點(diǎn)】喚醒良知，需要一個(gè)先驅(qū)，一個(gè)英雄。（分論點(diǎn)一）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，列強(qiáng)盤(pán)距，國(guó)勢(shì)衰微。然而民眾麻木，官僚冷漠。正是這個(gè)時(shí)代，石破天驚的一吶喊出來(lái)了：“各國(guó)變法無(wú)不越以流血始，今日未聞中國(guó)因變法而流血都者……有之，從嗣同始！”這一喊，實(shí)在是吶出了豐姿，喊出了氣魄，像是一把火，一束光，驅(qū)走黑暗，點(diǎn)亮人性，喚醒良知。從此，卷起了一股人性覺(jué)醒，良知覺(jué)醒，審美覺(jué)醒的大思溯，中國(guó)從此不同。這便是先驅(qū)的作用。時(shí)代需要英雄，在混混沌沌之中，我們需要一位覺(jué)醒的人，劃破黑暗，打破牢籠。喚醒良知，需要一群“公民”，一批受眾。（分論點(diǎn)=）當(dāng)英雄們鐵馬兵戈，黃沙穿甲，為我們點(diǎn)燃了良知的星星之火時(shí)，最重要的，不是再把找一個(gè)英雄，而是找到一群“民眾”。他們就像柴禾一樣，也只有他們，才能讓良知的星星之火燎原。這樣的民眾，決不能是魯迅筆下麻木的看客，只有冷漠的眼神和尖稅的言語(yǔ)；也不是胡適筆下“自由的奴隸”，只有在時(shí)代大潮下將手“主動(dòng)伸入枷鎖之中”。他們要青春、要活潑，他們要懂得懷疑，敢于發(fā)問(wèn)。他們必須正真，必需要責(zé)任心，因?yàn)橛⑿蹅兪种械幕鸢�，要靠他們�?lái)傳承。喚醒良知，更需要一個(gè)“反對(duì)”者，一個(gè)懷疑者。【分論點(diǎn)三】任何社會(huì)進(jìn)程都不可能是單一的，如同河流總是曲折行進(jìn)。我們都是人并非神，因此在喚醒良知的途中，總會(huì)急功近利，也難避免“人人手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡”。我們需要更多的譚嗣同、魯迅、熊培云、怕斯卡爾，不斷地開(kāi)避道路，勇往直前；也需要羅蘭、艾米莉、托爾斯泰、巴金，來(lái)不斷地反省著、思考著、懷疑著、駁斥著。只有他們堅(jiān)守住了，我們才不會(huì)陷入法國(guó)大革命“你不要自由，我強(qiáng)迫你自由”的狂熱，也不會(huì)落入“在光明中失明”的歷史迷沼。不要再猶豫了，也不要再遲疑了，在這個(gè)集體沉默的時(shí)代，喚醒良知已刻不容緩。你可以做那個(gè)吒咤風(fēng)云的英雄，也可以是那些可愛(ài)可敬的民眾，你甚至可以是那個(gè)“敵人”。只要你邁出一步，你便喚醒了人性、喚醒了良知，開(kāi)始清清醒醒地活著，世界也因此不同。這場(chǎng)時(shí)代的啞劇，該落幕了�！净乜凼锥巍繂拘蚜贾ッ�，霞光似火，血染蒼穹。父親、孩子、母親，一個(gè)普通的三口之家大手鉤著小手，正無(wú)比歡樂(lè)地邁向昆明火車站。怎料一蒙面人手持鋼刀迎面殺來(lái)，母親倒下了父親去救。父親也倒在血泊之中。孩子小小的眼眸閃過(guò)鋼刀的寒光，剎時(shí)染成了血光……【細(xì)節(jié)鏡頭開(kāi)篇】這是曾經(jīng)發(fā)生在昆明的暴力恐怖襲擊事件。幾把鋼刀截?cái)嗔硕嗌贌o(wú)辜的生命？在光怪陸離的世界里，物質(zhì)生活日益充裕的我們，是時(shí)候該擦亮渾濁的雙眼，看看精神世界的貧瘠與潰爛了。無(wú)數(shù)慘痛的例子正在警示世人：亟須喚醒人們的道德與良知，構(gòu)建真善美的'心靈花園。【總論點(diǎn)】從“^v^”分子的見(jiàn)人就砍，到復(fù)旦學(xué)子狠心下毒害室友；再?gòu)摹岸攫z頭毒膠囊”到看見(jiàn)老太太倒地究竟扶不扶？許多人不禁發(fā)出疑問(wèn)：“我們的社會(huì)究竟怎么了？”剖開(kāi)社會(huì)“病態(tài)”面具，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)闃?gòu)成社會(huì)的“我們”中一部分人日益喪失良知，泯滅了道德的底線，而變得殘忍、麻木、自私。（分論點(diǎn)一：良知沉睡的內(nèi)因，劃線句是它的答案，具體的闡釋放在后面段落的劃線句里，學(xué)習(xí)這樣的詳略安排，不需要完全展開(kāi)、寫(xiě)太長(zhǎng)�！坑直热缣m州發(fā)生的一起哄搶事件。運(yùn)載33噸橘子的大型貨車側(cè)翻，附近市民聞?dòng)嵡皝?lái)?yè)岄僮�。機(jī)點(diǎn)物主導(dǎo)根本無(wú)效墊與籍�！校覀儾幻飧Q視出中國(guó)國(guó)民的劣根性：直當(dāng)一個(gè)人漸漸被世俗磨出去棱角，變得流俗而取巧，那么他便很難堅(jiān)守內(nèi)心的正義感和善良以及良知。這一方面是社會(huì)和階級(jí)的產(chǎn)物，如魯迅筆下圍觀祥林嫂被人劫走的“看客”，他們是時(shí)代的最底層人物，命運(yùn)奪走了他們的良知。而另一方面，缺失良知是思想道德教育的缺乏和真普美的缺失。（分論點(diǎn)二：良知沉睡的兩個(gè)外因，學(xué)習(xí)用：“一方面”、“另一方面”這樣的序數(shù)詞去條分縷析的總結(jié)）王國(guó)維曾說(shuō)，天才也需要“濟(jì)以知識(shí)，帥以德性”哪怕是天才，擁有基本的道德品格和正直精神也是非常必要的。否則，心術(shù)不正、內(nèi)心邪惡的天才豈不是社會(huì)最危險(xiǎn)的病毒嗎？天才尚且如此，普通人則更應(yīng)該養(yǎng)性養(yǎng)德，培養(yǎng)正義，喚醒良知。心中，料那“毒膠囊”也不敢如此猖狂，想那哄搶者也不敢如此張膽。有時(shí)，喚醒良知更需要接上法律的“高壓電”�！痉终擖c(diǎn)三，方法�！考偃绶墒冀K在場(chǎng)，在人們
社會(huì)的齒輪正在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，我們都是不可或缺的一環(huán)。只有每個(gè)人都將良知與道德放在一個(gè)更高的思想與行動(dòng)境界，我們心靈才會(huì)更加美麗而富足，我們的社會(huì)也會(huì)因此和諧美麗起來(lái)。從此愿良知從血泊中赫然挺立，不滅不倒。 【比較前一篇，這篇更多在原因的探討上做了分析，本來(lái)絕大部分文章，層層探討原因是非常必要非常好的一個(gè)切入角度，但具體問(wèn)題具體分析，這個(gè)題目的性質(zhì)，“喚醒良知”決定對(duì)怎么辦的論證，要比為什么更有價(jià)值，因此這篇文章雖然已經(jīng)寫(xiě)得極好，但整體水平比前兩篇要略遜一籌。一定要根據(jù)論題本身的特點(diǎn)，著重探討最有論證價(jià)值的角度！】 君子樂(lè)與“俗流”舞 “吾之品格精神，如臨風(fēng)之玉樹(shù)，又如當(dāng)空之明月浩然，怎堪與俗流共舞哉！從此踏破樊籠飛彩鳳，頓天鐵鎖走蛟龍！”于是梅妻鶴子，觸目皆青山綠水，耳聞盡鳥(niǎo)語(yǔ)蛙鳴。寫(xiě)了好多文章，說(shuō)的都是一個(gè)意思――君子寂寞。試問(wèn)，若空中只是那藍(lán)天白云，展翅的鷺不也成了凡鳥(niǎo)么？所以，真正的君于，能與高山流水的知己暢飲，也能與焚琴意鶴的“俗流”呼吸一樣的空氣。（總論點(diǎn)）槁項(xiàng)黃馘的莊子釣魚(yú)濮水，他拒絕權(quán)貴媒聘持竿不顧，身后是俗流夢(mèng)寐的榮華，但他拒絕了。他也并沒(méi)有隱居深山，而只是留給世界一個(gè)背影，如那高傲的鷺，留給烏云一道優(yōu)美的孤線，卻也不給他半點(diǎn)沾染的機(jī)會(huì)。世上那些如柳宗元筆下“蜥”小蟲(chóng)一般“遇貨不避，以厚其實(shí)”的俗說(shuō)，怕是對(duì)莊子是感激的。【分論一：通過(guò)例證1（莊子），先肯定君子的清高不俗，也因?yàn)橛羞@樣的不俗之人，讓渡了世俗牟利的空間，才讓俗人有了更多的追逐空間，所以說(shuō)俗人應(yīng)該感謝莊子。暗地里也點(diǎn)出君子和世俗是不能分割的�！俊具@段是先寫(xiě)例子后寫(xiě)的分論點(diǎn)，并且這個(gè)分論點(diǎn)寫(xiě)的比較隱晦，在剛開(kāi)始練習(xí)的時(shí)候同學(xué)們不要這么干，應(yīng)該將分論點(diǎn)放在段首或者單獨(dú)成段，并且要清晰直白的寫(xiě)出來(lái)，等我們熟悉了以后再寫(xiě)變體�！� “出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝�！本硬槐晃蹪崾澜缢笥�，保持自己的品怪，這是自然的，但我認(rèn)為，君子更應(yīng)“出淤泥而為其澄清，濯清漣而添添其柔情”，與俗流共舞更引其入正途，是為真君子�！痉终擖c(diǎn)二：通過(guò)解釋總論點(diǎn)中的修飾性詞語(yǔ)，將“與俗流舞”寫(xiě)出清晰的地方法論和價(jià)值意義�！看呵飸�(zhàn)國(guó)，亂世殺伐，他，如波瀾翻涌的大海中那一豆小舟，艱難地前行。夫子四處奔走，將自己的道一遍又一遍地講述。看呵，君子竟向俗流低頭了！“人不知而不慍，不亦君子乎？”他不僅佇立在俗流中，更努力去感化別人。縱使遭受失敗，他也懷著一顆仁愛(ài)的心堅(jiān)守著道，以未退縮。相比之下，縱使隱居到最后的陶淵明，便也顯得有些器小，讓人發(fā)笑了�！纠�2，孔子的例子，闡述的是分論二。君子與俗流舞是為了將俗爛的社會(huì)引向正途。寫(xiě)例子要注意場(chǎng)景、動(dòng)作、神態(tài)、衣著的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、特寫(xiě)鏡頭，而不是平鋪直敘】但我更要說(shuō)的是【在分論點(diǎn)前加入關(guān)聯(lián)詞，清晰地標(biāo)識(shí)出分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。要好好學(xué)習(xí)并實(shí)際運(yùn)用！】，沒(méi)有俗流，何來(lái)君子！君子是需要俗流的�！痉终擖c(diǎn)三：高級(jí)升華。不止停留在俗流需要君子這種常見(jiàn)觀點(diǎn)上，更是進(jìn)一步寫(xiě)君子需要俗流！超越一般人的想法，而又能自圓其說(shuō)，升華境界，大才！好好練習(xí)思維，你也可以�！咳羰篱g競(jìng)?cè)侨蕫?ài)乘施的道德金鋼，那么便不再有君子、俗流之分了。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，若沒(méi)了綠葉，一堆鮮花也讓人大倒胃口。尼采曾借查拉圖斯特拉之口說(shuō)“超人的出現(xiàn)使大地的皮膚病成為大地的意義”，而我想說(shuō)的是“大地的皮膚病的出現(xiàn)讓起人有了意義”。因此，君子只有與“俗流”舞時(shí)，才可稱君子�！厩皟蓚�(gè)分論都寫(xiě)的是例子，第三個(gè)分論便用了名人名言、論證素材需要變化！】且看世間，仁義禮智信俱在，坑蒙拐騙偷尚存，君子有做事之道，俗流有行事之法。君子與俗流共舞，此乃真大同也�！窘Y(jié)語(yǔ)，針砭時(shí)弊，簡(jiǎn)要收尾，回扣總論點(diǎn)�！�
沉默的龍葵植株在午后的陽(yáng)光下靜靜生長(zhǎng)，艷紅的果實(shí)微微顫抖。路人隨手摘下西紅柿，它們營(yíng)養(yǎng)豐富。一個(gè)又一個(gè)，前面的人摘了，后面的趕緊跟上。直到有人扯下與番茄一模一樣的有毒的龍葵。（序，有象征義的描寫(xiě)開(kāi)頭，細(xì)膩，溫潤(rùn)，別具一格。）誰(shuí)牽起了頭羊的繩，誰(shuí)又第一個(gè)跟上了頭羊的腳步？我聽(tīng)見(jiàn)旁人嘻笑。（引材料，少�。┟挠卸尽＃⒄擖c(diǎn)）可是我保持沉默，世事悠長(zhǎng)，我們?cè)缫蚜?xí)慣跟隨，從原始壁畫(huà)那干涸血跡一樣的棕褐色筆觸開(kāi)始，圍擁獸皮的人們跟隨涂抹顏色的巫師起舞，從原始宗教的祭祀直到阿茲特克帝國(guó)野蠻血腥的人牲獻(xiàn)祭；從堂皇的“天人感應(yīng)”和三綱五常，直到在鉗制中終于被馴服，興奮地從頭羊變成牧人，揚(yáng)著“理學(xué)”的鞭子；從耶穌與圣徒贖罪的傳道，到宗教裁判官猩紅的兜帽與鮮花廣場(chǎng)熊熊燃燒，焚毀理性的大火；從昔年北歐海岸雄武的戰(zhàn)士的怒吼，到齊聲同音，跪拜雅利安種族主義的“元首萬(wàn)歲”的呼號(hào)，泛黃的故紙里記下的故事，有著龍葵鮮艷表皮上的反光。 （聯(lián)1，泛寫(xiě)人類歷史上的各種盲從。）我難以忍受那濃重的血腥氣和蒼白的恐怖感，我盼望有人能走向另一個(gè)方向。哈，他擺脫了盲從的束縛。輕盈地，像他曾夢(mèng)到的蝴蝶那樣，“天賦與輕狂”。莊子忽緩忽急的腳步，凌亂的發(fā)梢和有些發(fā)黃的面皮讓他看上去那么不起眼。可是他轉(zhuǎn)過(guò)身去，毫不在意征伐者、游說(shuō)客和儒生那惶恐，訝異、憤怒、厭惡的眼光。 “巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求”。莊子的低吟好像已喚起羔羊，睜開(kāi)雙眼，給不愿盲從的人指一個(gè)出口。 （聯(lián)2，點(diǎn)寫(xiě)不盲從的莊子，）于是更多人轉(zhuǎn)身而去�？墒�！新的頭羊站在轉(zhuǎn)身者的前列。“不要龍葵，所以將西紅柿也盡數(shù)鏟除！”于是羊群默然轉(zhuǎn)向，跟著新的牧人，踩死了舊的――仍然不知道要跟著去向何處。沉默著，我看見(jiàn)，從路易十六，到羅伯斯比爾，到拿破侖、陳勝、吳廣、黃巢，只帶來(lái)秦皇漢武，唐宗宋祖。托克維爾在《美國(guó)的民主》中所警示的“多數(shù)人的暴政”從來(lái)不是聳人聽(tīng)聞，我知道唯一能做的是抬起頭，決定自己向何處去。 （聯(lián)3�！安幻恼叱蔀樾碌念^羊”，泛寫(xiě)例子印證。）不盲從于盲從者，亦不肩從于不盲從者，才不致讓自由失卻在瑣碎的虛剃的歡樂(lè)之中。
（深度挖掘詮釋論點(diǎn)，在常規(guī)認(rèn)知的基礎(chǔ)上前進(jìn)了一步，有獨(dú)到性、深刻性。）
我要享受西紅柿的酸甜，不要龍葵，我不是沉默的羔羊。（結(jié)，呼應(yīng)開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有力結(jié)尾）注：埃里克·霍弗的著名比喻，他用西紅柿與龍葵來(lái)比喻不同類型的群眾運(yùn)動(dòng)――它們都屬于茄科的植物，它們?cè)谛螒B(tài)與內(nèi)在都有諸多相似之處，西紅柿營(yíng)養(yǎng)豐富，龍葵則有毒。埃里克·霍弗代表作《狂熱分子》
議論文的三要素范文9
可見(jiàn)，面對(duì)風(fēng)霜刀劍，唯有自我救助，與困厄搏擊，才能以主人的身份上岸。而所謂的“天助”其實(shí)是不存在的，“天”高原遼闊，它靜靜地看著那些奮起搏擊的“酒神式戰(zhàn)士”，等著為他們加冕。（ ）欲戴王冠，必承其重，試想如果司馬遷耽溺于苦痛不能自拔，弗里達(dá)自暴自棄，墮于塵俗，怎會(huì)有煌煌巨作《史記》？怎會(huì)有尖刻而溫柔的《折斷的圓柱》？（ ）所以當(dāng)苦難來(lái)襲，請(qǐng)自己為自己造船，當(dāng)傷害已經(jīng)不可避免，請(qǐng)從傷口里長(zhǎng)出翅膀來(lái)。（）例3：我們不能因?yàn)樽晕颐煨《擞忻阕詰M形穢。（觀點(diǎn)句）俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑。”（ ）天下人也是如此�！坝写蠊�，有小狗”，就如同人世存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無(wú)需因大狗的`存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶 本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材兀看蠊肥切」烽L(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。（）
議論文的三要素范文10
議論文有哪三要素
一、論點(diǎn)
根據(jù)題目寫(xiě)出一個(gè)觀點(diǎn)，再加以闡述說(shuō)明，重要的是要有說(shuō)服能力，三要素缺一不可，仔細(xì)看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫(xiě)作，這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
論點(diǎn)，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、邗r明性：贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)
二、論據(jù)
追夢(mèng)無(wú)悔
依米小花五年的根莖穿插，積聚養(yǎng)分，才在來(lái)年開(kāi)出四色鮮花，而它的花期僅有兩天。不僅僅如此，它身處戈壁灘，無(wú)人欣賞，依然綻放著自我的美麗，但這片刻的美麗已足矣。它在這兩天實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，它無(wú)悔。
“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！笔篱g多少花，色彩繽紛，每個(gè)季節(jié)都有花冠群芳。但它們并未如依米小花，等待五年只為兩天的綻放那樣扣人心弦，令人倍感震撼。
是啊，是依米小花的堅(jiān)守與執(zhí)著，甘于寂寞與等待才使這兩天的美麗彌足珍貴。
古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！睂�(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值需要堅(jiān)守，需要等待，但我們應(yīng)始終相信，追夢(mèng)無(wú)悔。
邰麗華，在表演《千手觀音》前我們對(duì)她一無(wú)所知。我們無(wú)法想象，在無(wú)聲的世界里，她是經(jīng)過(guò)怎樣的磨難才走上舞臺(tái)，又是付出多少淚水與汗水才使舞蹈跟上節(jié)奏。我們只看到在春晚舞臺(tái)上，她演繹了一場(chǎng)絕美的舞蹈。那是禮贊，那一刻她綻放了生命的光彩。多年的付出與等待，使她最終迎來(lái)了夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。她追夢(mèng)無(wú)悔。
我們每個(gè)人都被公平地賦予追夢(mèng)的權(quán)利，但不是每個(gè)人都能追夢(mèng)成功。因?yàn)樗麄儾粔驁?jiān)守，在漫長(zhǎng)的等待中，他們有的選擇了放棄，有的半途而廢，因而他們注定與夢(mèng)無(wú)緣，空留悔恨。
追夢(mèng)無(wú)悔。也許你的夢(mèng)看上去很遙遠(yuǎn)，但請(qǐng)相信沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的`路，沒(méi)有比人更高的山，追夢(mèng)途中總會(huì)有黑暗，可是黑暗盡頭是光明。
我們都有自我的夢(mèng)，而我們?nèi)鄙俚氖亲穳?mèng)無(wú)悔的執(zhí)著信念與不懈努力，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)依米小花的執(zhí)著與堅(jiān)守�！俺晒Φ幕▋海藗冎惑@慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初它的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨�！蔽覀円小扒昴ヒ粍Α钡母视诩拍c等待，我們要相信曇花一現(xiàn)的那般絕美。追夢(mèng)無(wú)悔。只要勇于追夢(mèng)，夢(mèng)想終會(huì)成真。又何必在乎這成功是萬(wàn)眾矚目還是默默無(wú)聞呢？至少我們的美麗終將綻放。
議論文的三要素范文11
微笑的魅力
微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的期望燈塔，是弱小者手心的一片愛(ài)的陽(yáng)光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是冷淡者融化冰山的熊熊烈火。無(wú)論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽(yáng)光雨露；無(wú)論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心境，抹去不悅的色彩。
還記得海倫凱勒嗎當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時(shí)，正是沙莉文教師那微微的一笑，使她感悟到了陽(yáng)光般的溫暖。她說(shuō)：“溫暖的陽(yáng)光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識(shí)到春天來(lái)臨了。”
美國(guó)鋼鐵大王卡耐基說(shuō)：“微笑是一種神奇的電波，它會(huì)使別人在不知不覺(jué)中同意你�！痹谝淮问⒋蟮难鐣�(huì)上，一個(gè)平日對(duì)卡耐基很有意見(jiàn)的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽(tīng)到他高談闊論的時(shí)候，他還不明白，這使得宴會(huì)主人十分尷尬，而卡耐基卻安祥地站在那里，臉上掛著微笑，等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，那人感到十分難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他講自我的'壞話一樣。之后，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說(shuō)：“微笑就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色�！�
微笑不僅僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會(huì)讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個(gè)角落，什么也沒(méi)有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說(shuō)：“兄弟，很抱歉，今日我忘記帶了�！逼蛘哐劾锸幯悩拥墓饷�，感動(dòng)地說(shuō)：“這個(gè)手心，這個(gè)微笑，就是周濟(jì)！”
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻軞g樂(lè)地笑一笑，高歌生活多么好，藍(lán)天白云多么美，那我們就會(huì)獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧！
議論文的三要素范文12
一、議論文的三要素1。論點(diǎn)：（1）論點(diǎn)就是一種見(jiàn)解、主張、態(tài)度。如：“人應(yīng)該詩(shī)意地生活”“意氣，生命的支撐，成功的基石”“放棄，可綻放出別樣美麗的人生之花”。 （2）應(yīng)是肯定的表述方式，最好是以判斷的形式出現(xiàn)。標(biāo)志是用判斷動(dòng)詞“是”或能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”、“必須”、“要”等，語(yǔ)言要明確，不能是一個(gè)令人難以確定含義的語(yǔ)句。如“究竟應(yīng)怎樣看待早戀是一個(gè)讓人深思的問(wèn)題”“舍與得應(yīng)如何取舍應(yīng)視情況而定”“向左還是向右，只要做出無(wú)愧于內(nèi)心的選擇就可以了”這些都是不確定含糊的表達(dá)。作論點(diǎn)的句子，應(yīng)是完整的句子，但不能是疑問(wèn)句。論點(diǎn)應(yīng)正確、鮮明。 （3）論點(diǎn)提出方式。常見(jiàn)的是先破后立：先樹(shù)靶子打破舊有的觀點(diǎn)，再創(chuàng)立新的觀點(diǎn)。如“有一種頗為流行的說(shuō)法：看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。（破）這自然沒(méi)錯(cuò)，但不要忘記，小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。（立）”《細(xì)節(jié)的魅力》注意：論點(diǎn)的確立不能損害大眾審美情趣，反彈琵琶也應(yīng)該講求藝術(shù)。先承認(rèn)某種大眾識(shí)見(jiàn)，然后再?gòu)牧硪唤嵌忍岢鲎约旱目捶��！笆莸拇_見(jiàn)精神，見(jiàn)清矍之態(tài)，瘦是一種美。但是，誰(shuí)又能否認(rèn)胖也能見(jiàn)體態(tài)，見(jiàn)可愛(ài)呢？”還有以名言詩(shī)句引出論點(diǎn)、以人物事例引出論點(diǎn)、以社會(huì)現(xiàn)象引出論點(diǎn)等。2。論據(jù)：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（1）典型性：不能是一偶然現(xiàn)象：“早戀?zèng)]什么壞處，處理得好或許可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。我初中時(shí)有一個(gè)同桌......” （2）概括性：不需要對(duì)事件來(lái)龍去脈交代得清清楚楚。只取其能證明觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)即可。“在現(xiàn)在這種管理制度下，任何人都可能是不可能和諧共處的”舉“歸真堂獵取熊膽制造熊膽粉”的例子，可能有政府部門(mén)監(jiān)管不力的原因，也有商人重利忘德的原因，這時(shí)就應(yīng)該選擇政府部門(mén)監(jiān)管不力這個(gè)角度來(lái)證明就行了。 （3）鮮活性：有時(shí)代特征的典型例子。3。論證：用論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)的方法、過(guò)程。注意：論點(diǎn)+例子=失敗的論述。我們要重視“專才”，充分用好專才的價(jià)值。（論點(diǎn)）被稱為文化昆侖的錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格，但卻博覽群書(shū)，思維獨(dú)到，結(jié)果他被清華大學(xué)錄取了，錢(qián)氏也成為一代國(guó)學(xué)大師。（例子）――失敗呀！二、議論文的基本結(jié)構(gòu)（做筆記）
三、規(guī)范議論文示范：品味時(shí)尚（55分）隨著經(jīng)濟(jì)和思想的解放，時(shí)尚這個(gè)概念越來(lái)越深地影響著我們的生活。但是人們似乎總是把時(shí)尚與膚淺、奢侈等詞聯(lián)系在一起。（引：錯(cuò)誤現(xiàn)象）其實(shí)，追求時(shí)尚是無(wú)可厚非的，這一行為象征著人們對(duì)美好事物的向往與喜愛(ài)。關(guān)鍵是我們得了解時(shí)尚的本質(zhì)，從而把握時(shí)尚，不被各種時(shí)尚其至偽時(shí)尚牽著鼻子走。（立：開(kāi)篇提出觀點(diǎn)）真正的時(shí)尚，不是自我標(biāo)榜，不是奢侈，不是膚淺的張揚(yáng)，而是一種內(nèi)涵。（分論點(diǎn)一）君不見(jiàn)，打開(kāi)電視機(jī)，各種夸張的廣告迎面而來(lái)，這些廣告詞絕對(duì)是毫不含糊，直把自己的產(chǎn)品夸個(gè)天花亂墜。可事實(shí)是，有什么產(chǎn)品憑這些自我夸獎(jiǎng)引領(lǐng)了時(shí)尚。真正永遠(yuǎn)走在各自領(lǐng)域時(shí)尚前列的'牌子，如范思哲、阿瑪尼、夏奈爾等，你看過(guò)它們的廣告嗎？很少。為什么？因?yàn)樗麄兏嗟匕丫Ψ旁诹藢?duì)產(chǎn)品本身的優(yōu)化上，從而贏得了人們的喜愛(ài)與認(rèn)可，從而贏得了時(shí)尚的垂青。（對(duì)比論證）所以，追求時(shí)尚，不是看廣告，而是去挖掘內(nèi)涵，選擇所愛(ài)，追求美的同時(shí)，你自然變得時(shí)尚。（重申分論點(diǎn)）真正的時(shí)尚，不是蜘眾取寵，不是標(biāo)新立異，而是對(duì)美的理解。（分論點(diǎn)二）羅丹說(shuō)過(guò)，世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而我模仿一句，時(shí)尚不是定義美，而是對(duì)真正的美的深刻理解。（闡釋）現(xiàn)在社會(huì)上有些不良現(xiàn)象，諸如某明星凡爾賽式花式炫富，諸如高考后整容院人數(shù)陡增。有好事之徒大呼，賽車名包是時(shí)尚之舉，瓜子臉小蠻腰是時(shí)尚之趨�。ㄅe例）我覺(jué)得，這是不可理喻的。開(kāi)豪車背名牌整容本是個(gè)人自由，但是以炫富為時(shí)尚，以面目的單一化審美為時(shí)尚則是可怕的，畢竟人追求的是形態(tài)各異的美好事物，而不是物質(zhì)化的，絕對(duì)化的美。可（分析材料）時(shí)尚多變，是人對(duì)美的理解在變，而不是美本身在變。（重申分論點(diǎn)）為什么有些時(shí)尚最終會(huì)沉淀為經(jīng)典？而有些時(shí)尚卻是隨風(fēng)而逝的青煙？原因就在于是否把握了美的共通性，或者說(shuō)美不變的一面。時(shí)尚要成為經(jīng)典，就要契入人性，具有普世的感染力。（分論點(diǎn)三）在歐洲貴族、平民中都流行的莫扎特的音樂(lè)，把握住了音樂(lè)對(duì)人性的洗滌，把握了音樂(lè)之美，所以他的樂(lè)章由時(shí)尚變?yōu)榻?jīng)典；為人民喜愛(ài)的《牡丹亭》、《西廂記》等，把握了愛(ài)情的刻骨銘心，生活的無(wú)奈與酸楚，把握了人性與悲劇之美，所以也成為經(jīng)典……（舉例論證）于人類而言，情是共通的，美是共通的，真實(shí)共通的，琢磨真善美，涵養(yǎng)真性情，時(shí)尚才能永恒。（重申分論點(diǎn)）在亂花漸欲迷人眼的現(xiàn)代，時(shí)尚層出不窮，變化萬(wàn)端，我們只有深入內(nèi)涵，品味其共通之美，才能更好地認(rèn)識(shí)時(shí)尚，品味真正的時(shí)尚，讓真正的時(shí)尚恒久的散發(fā)其美。【評(píng)語(yǔ)】這是一篇規(guī)范的議論文�？忌鷩@中心論點(diǎn)，從三個(gè)方面闡述了對(duì)時(shí)尚本質(zhì)的理解，前兩個(gè)分論點(diǎn)用相同的句式寫(xiě)在開(kāi)頭，極為醒目；第三個(gè)分論點(diǎn)稍有變化，但也只是為防止呆板進(jìn)行的表達(dá)上的變化�？忌P(guān)注社會(huì)生活，所舉事例典型恰當(dāng)，說(shuō)理也有一定的深度。思維明晰而縝密，寫(xiě)得中規(guī)中矩、實(shí)實(shí)在在，很有現(xiàn)實(shí)意義，給人以啟示、思考。注意這種寫(xiě)法必須與“拼盤(pán)文章”區(qū)別開(kāi)來(lái)，三個(gè)分論點(diǎn)必須能用一個(gè)清晰的主旨句統(tǒng)率起來(lái)，且最好構(gòu)成層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。附“拼盤(pán)文章”寫(xiě)法舉例：幸福是親情……幸福是友情……幸福是奉獻(xiàn)……幸福是奮斗……（主題不集中，不提倡）注：（1）論點(diǎn)在表述上最好是一致的。 （2）分論點(diǎn)一般放在段首。 （3）可以是并列式的，但切忌拼盤(pán)。
議論文的三要素范文13
議論文三要素
議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
根據(jù)題目寫(xiě)出一個(gè)觀點(diǎn)，再加以闡述說(shuō)明，重要的是要有說(shuō)服能力，三要素缺一不可，仔細(xì)看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫(xiě)作，這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
議論文要素1、論點(diǎn)
論點(diǎn)，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
�、僬_性：論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。
�、邗r明性：贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
③新穎性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可;有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)
議論文要素2、論據(jù)
是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等)。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析。
使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
議論文要素3、論證
論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的.內(nèi)在邏輯關(guān)系。
(一)議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
�、倭⒄撌菍�(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。
表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：
1)這些看法和主張必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問(wèn)題的主張。要使讀者感到有新意，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
2)必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能離題萬(wàn)里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。
�、隈g論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。
1)反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2)反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
3)反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
(二)論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(引論)→分析問(wèn)題(本論)→解決問(wèn)題(結(jié)論)
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
(三)論證方法有以下幾種：
1)舉例論證(事實(shí)論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn);(作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力)
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);(作用：有力地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力)
3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);(作用：突出全面地論證觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，讓人印象深刻)
4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。(作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)(主論點(diǎn)或分論點(diǎn))，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。)
邏輯性體現(xiàn)
議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對(duì)照 、層進(jìn) 、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠(chéng)然”“由此”是等。
議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考
尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說(shuō)服力，并要有正確 的價(jià)值取向。
認(rèn)真上政治課，經(jīng) 常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫(xiě)作，尤其是議論文 的寫(xiě)作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說(shuō)服力的 作用。
議論文優(yōu)秀范文：敬畏生命
如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。
——題記
人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。
人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動(dòng)物強(qiáng)壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無(wú)恥的把有益于自己的昆蟲(chóng)稱為益蟲(chóng)，而沒(méi)有辦法讓人類榨取的昆蟲(chóng)便被劃分到害蟲(chóng)的行列。每年人類都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲(chóng)�？墒撬鼈円彩巧钤谶@個(gè)星球的一份子，它們也是這里的主人�？墒聦�(shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失，農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。
人是霸道的強(qiáng)盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動(dòng)物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會(huì)有人把生命視如草芥嗎?
你有多久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蟬叫鳥(niǎo)鳴了呢?也許它們沒(méi)日沒(méi)夜的歌唱惹惱了沒(méi)有心情的你�？墒�，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來(lái)一個(gè)月在陽(yáng)光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x，它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭(zhēng)取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個(gè)世界的寄生蟲(chóng)，這才是真正的卑微!
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥(niǎo)，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡!
敬畏生命，別讓蟬聲?shū)B(niǎo)鳴魚(yú)越以后只存在于我們的詩(shī)句中，而是存在于我們的身邊!
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