愚公移山議論文

愚公移山議論文大全（15篇）

　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑�論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的愚公移山議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

愚公移山議論文1

　　暑假里，媽媽給我買了一本書(shū)，名叫《成語(yǔ)故事》。其中讓我印象最深刻的是《愚公移山》這個(gè)故事。

　　《愚公移山》主要講了：有一個(gè)名叫愚公的老公公，他家門前有兩座大山，家人出門都要繞道走。愚公決定把那兩座山搬走，家人都同意了。有一位老公公笑愚公，對(duì)他說(shuō)：”愚公，你都那么一大把年紀(jì)了還來(lái)搬什么山呀。我看你搬到死的那一天也搬不完的�！坝薰�笑著回答：”我搬不完，還有我的兒子，還有兒子的兒子……我們一代代下去是沒(méi)有盡頭的，但山是不會(huì)增高的，總有一天會(huì)搬完的。“最終，經(jīng)過(guò)許多代人的'努力，終于把兩座山都搬走了。

　　這個(gè)故事告訴我們：只要有頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的決心，再大的困難也都能克服的。

愚公移山議論文2

　　“愚公移山”的故事大家應(yīng)該很熟悉。太行、王屋兩座大山高峻無(wú)比，卻不能阻擋愚公挖山開(kāi)路的決心。于是他帶著全家能挑動(dòng)擔(dān)子的子孫，鑿石挖土，不畏艱險(xiǎn)，這種精神也帶動(dòng)了鄰居家的一個(gè)七八歲的小孩子，蹦跳著來(lái)幫他挖土。盡管智叟這個(gè)自以為聰明的老頭嘲笑愚公，說(shuō)他不自量力。但愚公相信子孫無(wú)窮匱，總有一天會(huì)把兩座山移走。

　　這個(gè)故事后來(lái)衍生出一個(gè)成語(yǔ)：愚公移山。形容做事有毅力，有恒心，不怕困難。愚公移山的精神蘊(yùn)含著敢想敢干、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗的`內(nèi)涵。

　　袁隆平院士就是有著愚公移山精神的人，他是我們當(dāng)代杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”，他常年工作在農(nóng)村田地里，經(jīng)受風(fēng)吹日曬卻無(wú)怨無(wú)悔，大膽創(chuàng)新，最終取得卓越的成果，為十幾億人的吃飯問(wèn)題做出了貢獻(xiàn)。

　　法國(guó)科學(xué)家居里夫人也是有著愚公移山精神的人，她和丈夫在簡(jiǎn)陋矮小的房子里，忍著酷暑和嚴(yán)寒，堅(jiān)持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了放射性物質(zhì)“鐳”，拓展了科學(xué)研究的范圍。

　　河南省郭亮村的村民也是一群有著愚公精神的人。他們?cè)跓o(wú)電力無(wú)機(jī)械的情況下，集資買來(lái)鋼錘、鋼釬等，用30年的汗水在懸崖峭壁上鑿出了一條通往山下的小路，從此，云端上的村莊開(kāi)始步入致富的行列。

　　愚公移山的故事告訴我，只有不怕困難，堅(jiān)持奮斗，才能取得學(xué)習(xí)和事業(yè)上的成功。

愚公移山議論文3

　　今天，我讀了一本故事書(shū)，講的是”愚公移山“，故事是這樣的：從前，有個(gè)老人叫愚公，他90歲了，他們家門前有太行、王屋兩座大山，出行有很多不便。有一天，他召集全家開(kāi)會(huì)，提議要搬走這兩座大山，他的想法得到大家的認(rèn)同。于是，大家動(dòng)起手來(lái)，開(kāi)始挖山。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)沒(méi)有什么變化，村里有個(gè)叫智叟老人，看到愚公一家人搬山開(kāi)始笑話他們。智叟說(shuō)：”你這么大年紀(jì)，怎么可能搬走這兩座大山呢？“愚公笑著說(shuō)：”我搬不走，但還有我的`兒子，兒子的兒子，子子孫孫，這樣一代一代搬下去，肯定能搬完。“就這樣愚公帶著他們?nèi)�家繼續(xù)搬，他們精神感動(dòng)上帝，上帝派了兩個(gè)神仙搬走了這兩座大山。

　　這個(gè)故事告訴我們，再大的問(wèn)題和困難，只要我們堅(jiān)持不懈、持之以恒地去面對(duì)，什么事情，有多大困難都能夠得到解決。

愚公移山議論文4

　　當(dāng)我們學(xué)習(xí)《愚公移山》一文之后，都情不自禁地被那個(gè)“年且九十”的老者那一種堅(jiān)強(qiáng)的毅力所感動(dòng)。但隨之又有一個(gè)問(wèn)題被拋來(lái)：他是應(yīng)該搬家還是應(yīng)該移山呢？

　　我的觀點(diǎn)是認(rèn)為他應(yīng)該搬家�？v使愚公的那種堅(jiān)韌的精神值得我們學(xué)習(xí)，但同時(shí)他不知變通，不會(huì)靈活運(yùn)用的缺點(diǎn)也隨之暴露了出來(lái)。兩座有“萬(wàn)仞”的高山，我想它們不是一日便能形成的，它們屹立在那里，是自然萬(wàn)物規(guī)律在冥冥中的`一種安排。同時(shí)也作為萬(wàn)物規(guī)律之中的一小部分——人類，是不能，也是不應(yīng)該將大自然運(yùn)行法則所破壞、所修改的，我們只能去順從它。我們要時(shí)刻牢記：不是人類去創(chuàng)造自然，而是自然創(chuàng)造了人類。但愚公不懂，他硬是想要改變規(guī)律，而不是用搬家來(lái)順從自然法則。

　　在現(xiàn)實(shí)中會(huì)靈活變通，也是一門高深的學(xué)問(wèn)，也有許多因會(huì)靈活變通而成功的名人事例：二戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)著名將領(lǐng)素有“沙漠之狐”之稱的隆美爾元帥最擅長(zhǎng)以退為進(jìn)、以守為攻，在他不斷變換的戰(zhàn)術(shù)之中，德軍步步為營(yíng)，在北非戰(zhàn)區(qū)所向無(wú)敵。在面對(duì)蒙哥馬利強(qiáng)大的火力壓制時(shí)，他也并沒(méi)有死板教條，而是不斷變通，利用才智幾次反客為主。因此他才能與朱可夫、尼米茲、古德里安等人并列成為二戰(zhàn)杰出的將領(lǐng)。

　　綜上所述，我認(rèn)為還是搬家較好。

愚公移山議論文5

　　愚公移山這個(gè)故事我小學(xué)時(shí)便聽(tīng)父母講過(guò)，而現(xiàn)在我們專門學(xué)它，也從先前的略懂轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的熟悉。

　　愚公精神乃樂(lè)觀自信，堅(jiān)持不懈，勇于勝利。雖然我不是擁有愚公精神的人，但在生活中，身邊有許多擁有愚公精神的人，我也在慢慢向他們看齊。

　　這還得從我癡迷的德云社說(shuō)起。秦霄賢是七年前加入德云社的霄字科學(xué)徒，現(xiàn)在是孟鶴堂七隊(duì)的一員。20xx年，秦霄賢被全網(wǎng)黑，我清晰記得那些黑粉罵他的話“秦霄賢你基本功不扎實(shí)，上臺(tái)太緊張，貫口還背錯(cuò)了，你就是為了借助德云社這個(gè)平臺(tái)火，你家不缺錢一月拿700塊的工資？你圖什么，你一輩子都比不上岳云鵬，你就該滾出德云社吧！”老秦看到自己被噴的話時(shí)，心上感覺(jué)被無(wú)數(shù)把刀扎了一樣，很不好受。是個(gè)人都會(huì)明白老秦當(dāng)時(shí)的感受，除了那些所謂站在了道德制高點(diǎn)的人。

　　從那次起，老秦完全開(kāi)啟了一條逆襲之路。在師兄們發(fā)的德云社聚餐里沒(méi)有他的身影。懂得都懂，他在家里練習(xí)貫口。每次表演結(jié)束都會(huì)去找?guī)煾笌熜譃樽约狐c(diǎn)評(píng)。他在德云社里的人設(shè)是傻，他也把傻演得淋漓盡致，慢慢地，他的粉絲越來(lái)越多，雖然有的是因?yàn)樗�的顏值才喜歡他的，但我相信她們定會(huì)始于顏值，終于才華。因?yàn)榉劢z們的過(guò)于吹捧，秦師父對(duì)老秦也慢慢重視起來(lái)。還讓他當(dāng)20xx年封箱的主持人，本以為一切順利，但終究是草率了。他主持節(jié)目時(shí)，把節(jié)目說(shuō)成了郭德綱、于謙。也就是因?yàn)檫@個(gè)口誤，他再一次被全網(wǎng)黑。真是人紅是非多，本以為他這次會(huì)敗，他不但沒(méi)有負(fù)面情緒，還告訴我們他會(huì)繼續(xù)努力，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)再一次逆襲。畢竟曾經(jīng)當(dāng)過(guò)黑馬，所以大家對(duì)他的期望還是挺高的。在第二次演出時(shí)，他表現(xiàn)得十分淡定，比上一次逆襲得還要成功。在臺(tái)上，他不許自己出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。貫口背得異常通順，這不是偶然，在后面的.表演中都是這樣。也因此，他被郭德綱認(rèn)可了。是霄字科出來(lái)的第一人，也算是霄字科的師兄。他贏了，他的逆襲之路不僅狠狠地打了黑粉的臉，他還得到了更多的認(rèn)可。

　　這是他努力的結(jié)果，回過(guò)頭來(lái)看看我。我是一個(gè)經(jīng)不起挫折的人，一旦遇到一點(diǎn)難題就不想再堅(jiān)持了。好在我的角兒引領(lǐng)著我，因?yàn)橄矚g他，所以也促使我一步步向他靠近，終有一天，我也會(huì)是擁有愚公精神的人。

愚公移山議論文6

　　我認(rèn)為愚公應(yīng)該是搬家而不是去“移山”。首先，移山要付出的人力，物力，耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)，完全不如搬家方便又快捷且一勞永逸。其次“移山”僅僅是愚公的一己之見(jiàn)，他的子孫后代不一定都愿意移山，把神奇的生命浪費(fèi)在這毫無(wú)意義的.事上是極不值得的。再者，“移山”這件事違背了科學(xué)規(guī)律，粗略計(jì)算兩山約合土石234萬(wàn)億噸，而愚公一年往返一次，若每次運(yùn)5噸，也要5000個(gè)100億年。然而科學(xué)家告訴我們地球壽命即100億年左右，想移走大山簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談——況且是“箕畚運(yùn)于渤海之尾”呢？所以搬家才是一個(gè)明智的選擇。最后，愚公移山本意是離開(kāi)這山區(qū)，與外界更好地溝通交流。既然只需達(dá)到目的即可，為何不用方便快捷且富有智慧的方法呢？

愚公移山議論文7

　　無(wú)路難，開(kāi)路更難!愚公移山的精神代代相傳，成了人們歌頌的經(jīng)典。

　　愚公為了開(kāi)路，帶領(lǐng)子孫后代挖山。面對(duì)著高大的王屋與太行，他不曾退縮，他志向堅(jiān)定。即使連草也拔不動(dòng)，但還是堅(jiān)持不懈。最終感動(dòng)了上天，搬去了兩座大山。我認(rèn)為，我們每個(gè)人都應(yīng)該有愚公移山的精神!

　　愚公移山精神就是堅(jiān)持不懈地為心中志向而努力，化不可能為可能。

　　我國(guó)的著名作家魯迅、胡適、陳獨(dú)秀，他們并非生來(lái)就是天才，他們也在為自己的夢(mèng)想而不斷努力，才會(huì)有所成就。天才只是比普通人起點(diǎn)高而已，只要堅(jiān)持不懈就能創(chuàng)造奇跡。

　　美國(guó)著名總統(tǒng)林肯，他并非生來(lái)就是貴族，也是通過(guò)不懈的努力，才會(huì)有如此卓越的成就。

　　林肯六歲時(shí)，有一天，在電視上看到非洲的孩子因?yàn)闆](méi)有水井喝著臟水或者忍受饑渴。于是，林肯下決心要為非洲的孩子們?cè)煲豢谒�井。于是，他開(kāi)始攢錢，把所有的零花錢都放在存錢罐里。幾年后，他攢夠了修一口水井的錢。但是，還是有很多孩子喝不到水。于是，他繼續(xù)攢錢修更多的水井。政府知道后，為了幫助林肯而成立了林肯基金會(huì)，讓世界各地的人為林肯攢錢。截止目前，林肯基金會(huì)已在非洲修建水井上百座。

　　倘若林肯沒(méi)有這樣堅(jiān)定的志向，就沒(méi)有什么林肯基金會(huì)，又談何當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)呢?

　　往最壞的'地方想，其實(shí)，如果沒(méi)有天神的幫助，愚公是不可能移走兩座山的。因?yàn)榈刭|(zhì)變遷和板塊運(yùn)動(dòng)，山的高度和形狀每年都在發(fā)生變化。如果山峰每年都抬高，移走談何容易呢!但正是因?yàn)檫@種堅(jiān)定不移的志向，感動(dòng)了天神。這大概就是人們常說(shuō)的“越努力，越幸運(yùn)”吧!

　　世上無(wú)難事，只要肯攀登。若有恒，何必三更起五更眠;若有志，何必一日曝十日寒。

　　擁有愚公移山的精神，是我們享不盡的財(cái)富!

愚公移山議論文8

　　愚公移山的故事，因愚公的不畏困難，意志堅(jiān)定而流傳千古，反映了古代勞動(dòng)人民人定勝天的愿望和持之以恒的精神，然而愚公為交通便利而移山之舉，卻值得商榷。

　　我認(rèn)為愚公移山是不明智、不科學(xué)的行為。首先，移山需要耗費(fèi)大量的人力物力。愚公和他的家人力量微薄，想要移走大山需要漫長(zhǎng)的'時(shí)間，若沒(méi)有天神的幫助，幾乎是不可能完成的目標(biāo)。其次，愚公所說(shuō)的“子子孫孫無(wú)窮匱也”是希望子孫后代都幫忙移山，這樣的想法禁錮了子孫后代未來(lái)的發(fā)展方向。若僅將移山作為人生目標(biāo)，不績(jī)不經(jīng)，不稼不穡，對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步無(wú)尺寸之功，是迂腐愚昧的行為。此外，愚公所執(zhí)念的人定勝天，不如和自然和諧相處。山中的生態(tài)環(huán)境，草木野獸都會(huì)因移山遭到破壞，更會(huì)對(duì)鄰人的生活產(chǎn)生難以估量的負(fù)面影響。因此，愚公的做法一意孤行，剛愎自用，不尊重自然，不懂得變通，若想改善交通，出行方便，搬家或者修路，都會(huì)是更明智的選擇。

　　雖然，愚公的精神值得我們學(xué)習(xí)，但唯有創(chuàng)新和變通才能開(kāi)創(chuàng)無(wú)限的未來(lái)。

愚公移山議論文9

　　百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)。愚公堅(jiān)定地望著智叟：“人言智，何為智？非退避三舍，非以剛愎自用。因王屋，太行阻我路，因而移之，有何之愚？”

　　智叟輕蔑地瞥了一眼面前這個(gè)滿目堅(jiān)定的老人，欲啟齒卻無(wú)言以對(duì)。

　　面對(duì)阻礙，面對(duì)困難，面對(duì)種種不可能，面對(duì)旁人的不屑。我們應(yīng)該贊美的是迎難而上的愚公，而非只知退卻的智叟。

　　首先，我們不應(yīng)以知變通為借口，移或不移，決定的`并非是否能日后方便，而體現(xiàn)了面臨困難時(shí)的態(tài)度，就算移山無(wú)法成功，至少愚公在暮年為曾經(jīng)的目標(biāo)努力過(guò)，奮斗過(guò)，而不是到頭來(lái)悔恨萬(wàn)千。

　　其次，愚公移山，日復(fù)一日，十年如一日，那是那是一種奮斗不息的毅志品質(zhì)，是一個(gè)人身上最難能可貴的精神，更是雖千萬(wàn)人阻止吾卻往矣的氣概。

　　再次，真當(dāng)災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，是用盡全力殊死一戰(zhàn)，還是靜待滅頂之災(zāi)的到來(lái)。我相信，多數(shù)人都會(huì)選擇前者。困難是人生在世永不可避而不見(jiàn)的東西，避無(wú)可避，只有迎其而上，愈挫愈勇。若一君主為避免挑起戰(zhàn)端，今日割十城于甲，明日增進(jìn)貢于乙，國(guó)將不國(guó)！

　　愚公移山，移出的不只通城鄉(xiāng)間的道路，更是人們所追求、向往的、聚團(tuán)結(jié)恒心與勇氣的康莊大道。

愚公移山議論文10

　　宋老師所講的《愚公移山》也讓我耳目一新。

　　我們教文言文，一般是字斟句酌地翻譯，順帶把文言實(shí)詞，虛詞，等語(yǔ)法一并講解，課堂上顯得呆板、沉悶；學(xué)生學(xué)得比較辛苦。而宋老師沒(méi)有逐字逐句地翻譯，逐段逐段講解段意思想，而是利用現(xiàn)代技術(shù)手段，用五幅圖，讓學(xué)生結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言描述；再用動(dòng)漫把整個(gè)《愚公移山》這一神話傳說(shuō)演繹出來(lái)。

　　這樣的.設(shè)計(jì)，滿足了學(xué)生個(gè)性需求，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)的積極性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的眼里都閃爍著興奮的光芒。宋老師把現(xiàn)代技術(shù)手段與文本解讀很好地結(jié)合在一起，這一點(diǎn)也是值得我好好借鑒的。

愚公移山議論文11

　　愚公移山的故事可謂家喻戶曉，這則寓言的作者贊揚(yáng)了“愚公精神”－－團(tuán)結(jié)合作，腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。站在過(guò)去角度，愚公敢于與自然斗爭(zhēng)，下定決心戰(zhàn)勝困難勇氣可嘉。而移山的目的是為后代提供更好的生存空間，所以愚公不“愚”�？烧驹诂F(xiàn)在的角度，除了移山還可以搬家，目的同樣實(shí)現(xiàn)，且效率比前者更高，愚公為何還選擇移山？

　　愚公之愚，在于有勇無(wú)謀，不識(shí)變通。他面對(duì)困難沒(méi)有動(dòng)手前的深思熟慮，只有埋頭苦干的毅力。因?yàn)闆](méi)有事前的慎重思考，愚公沒(méi)有用中國(guó)當(dāng)時(shí)著名的發(fā)明－－黑火藥來(lái)炸山，也沒(méi)有用李冰父子開(kāi)鑿都江堰的.方法－－熱脹冷縮的原理提高效率，而是用最原始的方法，用鎬一點(diǎn)點(diǎn)挖。愚公就憑著一家?guī)卓谌说膭趧?dòng)力和最低效率的方法當(dāng)資本，和太行，王屋二山做斗爭(zhēng)。回到現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有天帝的幫助，無(wú)疑是以卵擊石，不自量力的行為，挖幾千年可能也無(wú)用。讓我們不妨設(shè)想一下，如果真的通過(guò)愚公后幾百代的努力，山被鏟除，可山外人早已適應(yīng)自然，文明進(jìn)步，山中人幾千年原地踏步，早已落后而被淘汰。最后結(jié)果反而不盡人意，由此可見(jiàn)效率的重要。

　　尤其在今天高速發(fā)展的社會(huì)效率決定了你的發(fā)展和未來(lái)。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：世上有四種人，聰明的，愚蠢的，懶惰的，勤奮的……而愚蠢卻勤奮的人最可怕。所以我們要避免在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，只有事前深思熟慮，事中不斷自省，事后才不會(huì)悔恨和懊惱，從而跳出效率的雷區(qū)。

　　可我們應(yīng)該怎樣才能做到高效率學(xué)習(xí)或是生活呢？我自己就有切身體會(huì)。遇到自己不會(huì)或很難的數(shù)學(xué)題是埋頭苦干絞盡腦汁地想上半天，還是問(wèn)其他會(huì)的同學(xué)尋求方法和思路？我選擇了后者，但并不意味著我放棄了難題。得到方法后再找?guī)讉�(gè)相似的題解起來(lái)便行云流水，很快掌握這類題型，更快地提升自我。還有做筆記，整理錯(cuò)題，這些不都是為了提高效率，不做無(wú)用功？

　　因?yàn)闀r(shí)光一去不返，生命是有限的，所以我們更要抓緊時(shí)間，去體驗(yàn)世間百態(tài)。效率如同雷霆，擊碎前方的黑暗，使我們更快地駛向成功的彼岸！

愚公移山議論文12

　　《愚公移山》的故事想必大家都已了解，愚公的不畏困難與意志堅(jiān)定著實(shí)令人敬佩，但他移山的做法真是可取嗎？依我看來(lái)，山移不如人移。倘若直接搬家，事情將會(huì)簡(jiǎn)單許多。

　　《愚公移山》與《刻舟求劍》、《緣木求魚(yú)》相似，皆是不知變通的體現(xiàn)。山擋在擋在門前，愚公便想著去移走大山，卻沒(méi)有想到可以直接將家給搬走。愚公的“愚”也就在于此。無(wú)視客觀條件而不會(huì)變通，即便“子子孫孫無(wú)窮匱也”。這個(gè)方案也是不可行的`。

　　看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，應(yīng)尋找行之有效的方法。搬家便是一種靈活變通的方法，在節(jié)省人力、物力的同時(shí)，也并未對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響�？芍^是解決出入之迂的最佳方式。

　　“窮則變，變則通，通則久”。移山是笨拙的方法，搬家才是可取之道。推陳出新，才能解決問(wèn)題，在務(wù)實(shí)中應(yīng)變，才能逾越困難。

愚公移山議論文13

　　《愚公移山》是一則家喻戶曉的寓言故事，它通過(guò)對(duì)愚公移山情節(jié)的記敘，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，說(shuō)明了我們做事要敢于下定決心、克服困難和堅(jiān)持奮斗的道理。

　　可是，從現(xiàn)實(shí)的角度去看這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為愚公的做事方法并不科學(xué)。為什么說(shuō)愚公做事的方法并不科學(xué)呢？比較主要的還是愚公考慮不周，在他與智叟辯論時(shí)，面對(duì)智叟的質(zhì)問(wèn)，愚公以“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”來(lái)回答。其實(shí)稍加思考，便能找出其中的問(wèn)題：首先子子孫孫固然是沒(méi)有窮盡的，可誰(shuí)能每一代子孫都有恒心和毅力堅(jiān)持移山呢？只要中間有一代人停止移山，那么就可能半途而廢、前功盡棄了。其次，即便子子孫孫都堅(jiān)持移山，如不借助外力，僅憑借他們簡(jiǎn)陋的工具，一個(gè)家庭孤軍作戰(zhàn)，要何時(shí)才能將太行、王屋兩座大山移走？再者，山并不是不會(huì)增高的！現(xiàn)代科學(xué)證明，在地殼碰撞擠壓下，山峰是會(huì)增高的，那么愚公和他的`子孫們就永遠(yuǎn)也移不走這兩座大山了，只能望山嘆氣罷了。雖然移山的方法并不科學(xué)，但愚公身上堅(jiān)持不懈和勇敢面對(duì)困難的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。其實(shí)這樣的例子有很多：秦朝時(shí)期修建的都江堰，不是靠成千上萬(wàn)的人的堅(jiān)持不懈而完成的嗎？毛主席所率領(lǐng)的紅軍長(zhǎng)征，哪一位戰(zhàn)士不是靠意志和恒心，不斷克服困難才走了下來(lái)……放眼當(dāng)今，中國(guó)科技令人驚嘆。科研人員不懼困難，突破瓶頸，讓中國(guó)科技世界。港珠澳大橋的建造，高鐵芯片的研發(fā)，華為5G信息技術(shù)開(kāi)發(fā)等等，無(wú)不讓世界矚目中國(guó)，這正是將意志和科學(xué)相結(jié)合的成果！

　　綜上所述，只有將愚公移山的精神與科學(xué)的辦法相結(jié)合，我們做事才會(huì)真正達(dá)到事半功倍的。

愚公移山議論文14

　　長(zhǎng)久以來(lái)，人們總看到茂密的樹(shù)林，嬌艷的花朵，聞到花的芬芳。而我卻鐘情于從來(lái)不被我們注意的或不惜與看的——根。

　　小時(shí)候，爸爸常給我?guī)е参锏男∶�，我也總是悉心地呵護(hù)它們。把它們種在塑料盆中，等待它的盛開(kāi)。小苗長(zhǎng)得很快，不多久就盛開(kāi)了，那迷人的芬芳，總會(huì)吸引來(lái)許多鄰家小孩。

　　我每天定時(shí)給小花澆水，施肥，小花正慢慢長(zhǎng)大。那年夏天與水特別足，經(jīng)常隔幾天就下一場(chǎng)。但我卻從不擔(dān)心小花，它會(huì)在雨后開(kāi)得更艷，更美麗，更迷人。一天，天空又下起了滂沱大雨。雨后，我發(fā)現(xiàn)路邊的大樹(shù)，花朵和小草都顯得份外美麗，是我迫不及待想看看家中的小花。

　　可回到家的情形卻讓我傻了眼，塑料盆被撐得鼓鼓的，好像花盆礙著他似的。我很奇怪，但又看不出什么奧秘來(lái)。于是我就請(qǐng)來(lái)了鄰家小孩們一起出主意。大家你一言我一語(yǔ)地討論著：“我覺(jué)得花長(zhǎng)大了，而盆太小了;我也這樣想，不如換盆，把它移栽了�！弊罱K，我們還是決定把小花移栽。

　　我在門口劃了塊地，準(zhǔn)備將小花系在進(jìn)去。可就是這樣，問(wèn)題還是接連不斷。我努力地想把花從泥土中分離出來(lái)，但怎么都分不開(kāi)。無(wú)奈之下，只好將花盆打碎，沒(méi)想到它竟這么不禁打，還沒(méi)使勁就已碎了一地。接下來(lái)的景象更讓我們吃驚，花的`根居然都粘連在一起，緊緊相連，使花盆里的土都不見(jiàn)蹤影。他哪來(lái)這么大力氣?

　　原來(lái)植物的根在土壤中生長(zhǎng)總是想土壤深處生長(zhǎng)，并且向四周擴(kuò)散。這是根具有向上生長(zhǎng)的特性。一棵植物生有許多根，這些根深度一般都大于地上部分的主莖高，根的擴(kuò)展范圍都大于地上部分的擴(kuò)展范圍。

　　想不到植物的根也有如此的力量，根常常被深埋于地底，被人們所遺忘，而他卻在黑暗中掙扎，努力地扎得深，扎得牢，未地上的花草提供最好的營(yíng)養(yǎng)，大小最老的根基。它的這種奉獻(xiàn)精神是多么可貴��！

　　世上所有的根都是頑強(qiáng)的，勇敢的，堅(jiān)韌的它們不畏黑暗與惡劣的環(huán)境，一心只為它的主人尋找到好的環(huán)境。每當(dāng)狂風(fēng)暴雨來(lái)襲時(shí)，根在地下掙扎，這是它們的頑強(qiáng)，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，根在地下奮發(fā)堅(jiān)持，這是它們的堅(jiān)韌。每當(dāng)想到它們時(shí)，我不禁有些慚愧，難道我們連根都不如嗎？

　　我告誡自己：找準(zhǔn)人生之根，為了這個(gè)目標(biāo)而努力，創(chuàng)造一個(gè)美好的明天和更多的奇跡！

愚公移山議論文15

　　《愚公移山》，一則耳熟能詳?shù)脑⒀怨适�，揭示了我�?guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力�？墒怯腥颂岢鲆蓡�(wèn)：愚公是應(yīng)該因山還是搬家呢？

　　我的觀點(diǎn)是：愚公應(yīng)該移山。

　　第一，我認(rèn)為愚公移山是一種信念，是人類戰(zhàn)勝自然與堅(jiān)持不懈的信念，而搬家只是一種逃避問(wèn)題的方法。

　　第二，文中說(shuō)：“指通豫南，達(dá)于漢陰”不僅僅是大山里的人走出去了，而大山外的人也走進(jìn)來(lái)了，更加促進(jìn)了人與人之間的溝通，是經(jīng)濟(jì)流通，發(fā)展平衡。如果搬家，只是解決了眼前的一時(shí)之需，沒(méi)有從根本去解決問(wèn)題。雖然移山從現(xiàn)在的我們看來(lái)，是一個(gè)非常愚蠢的方法，或許作者也想到了這一點(diǎn)，便派了神力去幫助愚公實(shí)現(xiàn)他的宏偉抱負(fù)，這是解決人與自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的.美好愿望。

　　第三，正如隋朝的隋煬帝不惜耗費(fèi)大量的人力和資力去建造大運(yùn)河，方便了南北的交通，可謂是明智之舉。愚公移山與它如出一轍。太行、王屋兩座山如同兩個(gè)屏障，阻斷了山里人和山外人的交流。愚公不愚，智叟不智。愚公以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待問(wèn)題，認(rèn)為“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從而可以看出愚公以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看到了移山之后造福子孫的美好景況。而搬家和智叟一般，只是以靜止的目光去看待問(wèn)題罷了。所以說(shuō)，愚公移山功在當(dāng)代，利在千秋啊！

　　第四，愚公移山的精神鼓舞著很多人。毛主席曾贊頌愚公精神。六十年代，“學(xué)習(xí)愚公精神，建設(shè)美好祖國(guó)”的口號(hào)響徹中華大地，沒(méi)有這種精神鼓舞，哪來(lái)祖國(guó)今天的美好？沒(méi)有愚公精神，哪來(lái)祖國(guó)今后的繁榮？

　　愚公移山之精神，是一種正視困難，正視矛盾，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，目標(biāo)遠(yuǎn)大，持之以恒，奮斗不息之精神。我們應(yīng)以這種精神去面對(duì)生活中的問(wèn)題，便會(huì)在征服一次次的問(wèn)題中創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

　　所以綜上所述，我認(rèn)為愚公應(yīng)當(dāng)移山。

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