關(guān)于實(shí)踐的議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于實(shí)踐的議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于實(shí)踐的議論文1
學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的就是要學(xué)會(huì)用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，所以我們數(shù)學(xué)教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、進(jìn)行數(shù)學(xué)思維、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。作為一名年輕的數(shù)學(xué)教師，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中也積極運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)這一有效途徑培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。下面我就談一談在進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中自己幾點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。
一、有明確的活動(dòng)目的
所有的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有共同的目的：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；通過(guò)某項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的作用，增強(qiáng)他們學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。但是因?yàn)閿?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)可以聯(lián)系生活中每一領(lǐng)域，所以數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的目的又是非常廣泛的，所以我把數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)單的分為幾類(lèi)：
�。�1）鞏固知識(shí)類(lèi)。
�。�2）培養(yǎng)興趣類(lèi)。
（3）思想教育類(lèi)。
教師在活動(dòng)之前，必須設(shè)計(jì)好活動(dòng)目的，這是成功進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的前提。
二、制定切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃
教師作為實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)者，是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)路人，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的每一步教師都要做好指導(dǎo)。這就要求教師要通盤(pán)考慮此項(xiàng)活動(dòng)的每一步驟，制定合理可操作性的活動(dòng)計(jì)劃，確定調(diào)查范圍、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查時(shí)間，為學(xué)生順利完成活動(dòng)做好指導(dǎo)。
三、做好充分的活動(dòng)準(zhǔn)備
活動(dòng)準(zhǔn)備階段要做好以下幾項(xiàng)工作：
1.分好小組。小組合作式學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。小組是進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基本單位，一般以4～6人為主，分組時(shí)可先讓學(xué)生自由結(jié)合。
2.制定小組活動(dòng)計(jì)劃。小組是進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基本單位，小組成立以后，要根據(jù)教師制定的總的計(jì)劃制定出本小組的活動(dòng)計(jì)劃，高年級(jí)學(xué)生可以把計(jì)劃以書(shū)面報(bào)告的形式呈給老師，教師根據(jù)學(xué)生制定的計(jì)劃情況加以指導(dǎo)和完善。教師在指導(dǎo)時(shí)，可以從時(shí)間的安排、小組成員的分工、到什么地方去做什么，以及該怎樣做等方面進(jìn)行指導(dǎo)，以便小組在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)有明確的目的，保證小組調(diào)查研究的順利進(jìn)行。
對(duì)于計(jì)劃的制訂，各小組可以相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
3.根據(jù)計(jì)劃準(zhǔn)備必需工具。一方面，教師根據(jù)自己所制訂的總的計(jì)劃，向?qū)W生說(shuō)明必需的工具，另一方面，小組內(nèi)根據(jù)本小組所制訂的活動(dòng)計(jì)劃，準(zhǔn)備本小組必需的工具。
四、活動(dòng)過(guò)程中教師做好指導(dǎo)
實(shí)踐活動(dòng)方法一般是以小組為單位獨(dú)立活動(dòng)，教師向?qū)W生說(shuō)明活動(dòng)時(shí)間和活動(dòng)范圍，教師以一個(gè)旁觀(guān)者的身份參與到活動(dòng)中去，了解學(xué)生的思想和動(dòng)態(tài)，可在學(xué)生偏離調(diào)查方向時(shí)教師給以必要的指引，學(xué)生碰到問(wèn)題時(shí)教師幫助解決。要讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)學(xué)會(huì)整理數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，借助數(shù)據(jù)去說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象和問(wèn)題的方法。要把數(shù)學(xué)意識(shí)與數(shù)學(xué)興趣、動(dòng)手操作能力、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、搜集資料等實(shí)踐能力、合作精神的培養(yǎng)滲透于活動(dòng)之中，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中去，注意學(xué)生的全員參與。
五、活動(dòng)結(jié)果展示
這是活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，也是活動(dòng)的'升華階段。高年級(jí)學(xué)生可以將自己調(diào)查、分析和討論的結(jié)果以小組討論交流、集體評(píng)議的基礎(chǔ)上整理成一份簡(jiǎn)單的研究報(bào)告，給學(xué)生一個(gè)再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。低年級(jí)學(xué)生可進(jìn)行口頭匯報(bào)，報(bào)告自己小組的調(diào)查研究的結(jié)果和發(fā)現(xiàn)。教師組織全班交流，展示各組成果，同時(shí)把各組表現(xiàn)突出的人和一些好的做法提出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生善于表達(dá)和虛心向別人學(xué)習(xí)的能力。展示過(guò)程中，要留給學(xué)生充分的交流信息的空間，完整地表達(dá)出本次活動(dòng)的多方面收獲。
六、做好活動(dòng)評(píng)價(jià)
關(guān)于評(píng)價(jià)，可以分為自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)三部分。自評(píng)時(shí)要讓學(xué)生充分展示活動(dòng)結(jié)果的優(yōu)點(diǎn)和特色，同時(shí)也把小組成員在活動(dòng)中的好人好事展示在全班同學(xué)的面前，然后每個(gè)組員說(shuō)一說(shuō)自己在活動(dòng)中的收獲，并自己給自己打一個(gè)成績(jī)�；ピu(píng)時(shí)要強(qiáng)調(diào)用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待別人的成績(jī)。教師進(jìn)行總評(píng)時(shí)要本著鼓勵(lì)的精神對(duì)各小組進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。只要學(xué)生付出了努力，在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，哪怕是微小的或水平較低的，也應(yīng)當(dāng)獲得積極的評(píng)價(jià)，使學(xué)生看到自己的進(jìn)步，體會(huì)成功的快樂(lè)。
數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的有效途徑，廣大的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中要積極探索，使數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中得到更好的應(yīng)用。
關(guān)于實(shí)踐的議論文2
夢(mèng)想需要實(shí)踐，實(shí)踐需要指標(biāo)，只有豎起標(biāo)桿，定下指標(biāo)才能在太陽(yáng)下更好的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
夢(mèng)想，原只是浮華，只有我們奠基以品質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)。
富貴不能淫是夢(mèng)想制定的潛規(guī)則。在安逸生活的*中，節(jié)制自己的*，擁有對(duì)自身品質(zhì)和信念的堅(jiān)持的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。正如同十二月黨人，不受金錢(qián)的*奢侈生活的引誘，時(shí)刻提醒著自己所擁有的夢(mèng)想，堅(jiān)持著自己的信念，出沒(méi)于驚濤之中，堅(jiān)守崇高的信念。放下戳手可得到*之神給予的財(cái)富，最終，雖然得到的是繁重的苦役，沒(méi)有光明的黑暗，但夢(mèng)想終纏繞于身，永遠(yuǎn)的.得到慰藉。
貧困不能屈是夢(mèng)想給予的磨練的結(jié)晶。在貧困中也不改變最原始的信念—夢(mèng)想。我國(guó)豪放派詩(shī)人辛棄疾，一生雖然可謂懷才不遇，壯志難酬，為一名精神上的愁苦大眾，但不可不說(shuō)他更是一名生活中的貧苦大眾。青年一朝為官，壯年歸隱山林，屈居于草棚之中，出入粗布短褐，但這并不阻礙他勇敢的守衛(wèi)自己的理想，勇敢的繼續(xù)追逐自己的夢(mèng)想。
威武不能屈是千帆中應(yīng)對(duì)夢(mèng)想時(shí)的自我升華。在*武力的威脅之下依然保有夢(mèng)想。文天祥，零丁洋里留丹心，應(yīng)對(duì)敵軍中掌管生殺大權(quán)的執(zhí)政者，應(yīng)對(duì)敵軍的千軍萬(wàn)馬，應(yīng)對(duì)自家妻子兒女的規(guī)勸，在勸告與*中，憑借著那么一份氣節(jié)，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守，流芳百世。夢(mèng)想的堅(jiān)定，堅(jiān)守，使他一身忠骨致死尤保國(guó)的氣節(jié)得以呈此刻我們眼前。
夢(mèng)想，取鑒于古，在思想中做出計(jì)劃埋下堅(jiān)守，在效仿中理解，在自我思考中得以鞏固。最終的最終，下一個(gè)起始點(diǎn)上我們才有資格和勇氣回首堅(jiān)守過(guò)的夢(mèng)想，夢(mèng)想中的歲月，歲月中積淀下的一切。
關(guān)于實(shí)踐的議論文3
在我們的想象中，事情是一種樣子，但當(dāng)親身實(shí)踐時(shí)，卻會(huì)有另一種感受。然而，很多人卻因?yàn)閼謶勈〉目刹馈F(xiàn)實(shí)的殘酷，以致于困于想象的囚籠中，不能自拔，最終只落得個(gè)空想家的名聲。與其空想，不如實(shí)踐。
“請(qǐng)給我一個(gè)攝像機(jī)，哪怕只有一個(gè)也好——我想要拍一部屬于我的《金剛》�！边@個(gè)八歲小男孩勇敢地執(zhí)著于他恢弘的夢(mèng)想，決心將他的夢(mèng)想付諸實(shí)踐。在大人們的嘲諷聲中，他不甘心只做一個(gè)天馬行空的空想者，而是自導(dǎo)自演、親身實(shí)踐。然而，如其他人預(yù)料的那樣，他失敗了，現(xiàn)實(shí)比想象百倍艱難。他卻不放棄實(shí)踐，就像他從未拋棄過(guò)他的夢(mèng)想。幾十年后，這位以《指環(huán)王》留名電影史的殿堂級(jí)導(dǎo)演彼得·杰克遜再次執(zhí)導(dǎo)《金剛》，圓了那個(gè)少年夢(mèng)。
夢(mèng)想之所以作為夢(mèng)想，不單是靠敢夢(mèng)敢想，更是因?yàn)楦矣谝詫?shí)踐去完成他的精神。離開(kāi)實(shí)踐的夢(mèng)想，如同蓋茨比手中那永遠(yuǎn)抓不住的綠燈，虛無(wú)而飄渺。就像《奧古斯特·拉什》所說(shuō)：世人不時(shí)踐踏你的夢(mèng)想，只有以實(shí)踐投身夢(mèng)想，夢(mèng)想才能騰空而起，為人仰望。
烏托邦社會(huì)主義學(xué)者們夢(mèng)想著一個(gè)平均主義的烏托邦。他們夜以繼日不斷構(gòu)建、歌頌著那個(gè)理想王國(guó)里遍地黃金的極樂(lè)世界，卻在那份沉迷于愿景的執(zhí)著中麻痹了自己。忽視了實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)依然凜冽如冬的情景擊潰了他們空有理論不合規(guī)律的學(xué)說(shuō)，他們也因之被稱(chēng)為“空想社會(huì)主義者”。與此相反，馬克思和恩格斯巧妙地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不局限于空想，更多的完善了實(shí)踐方法。摘掉了空想的帽子，他們成功地?fù)荛_(kāi)迷霧，引燃?jí)粝氲幕鹁妗?/p>
現(xiàn)實(shí)與想象是如此的不同，一路荊棘，困難重重。夢(mèng)想如一縷光，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，畏懼荊棘的人抓不住它，唯勇闖前路付諸實(shí)踐的.勇士方能擷取無(wú)上榮光。也許在一次次實(shí)踐中，我們遍體鱗傷，但只要有了破除桎梏、直面現(xiàn)實(shí)的決心，有了不做只空想的懦夫而要做偉大實(shí)踐家的覺(jué)悟，我們就定會(huì)成為麥卡洛筆下的那荊棘鳥(niǎo)，在旁逸橫出的荊棘中放聲歌唱——即便殘酷的現(xiàn)實(shí)如至長(zhǎng)至銳的尖刺穿透美夢(mèng)，也要唱出屬于自己的實(shí)踐之歌。
不要做那紙上談兵空想勝仗的趙括，做著不切實(shí)際為人恥笑的白日夢(mèng)；不要做那把電影夢(mèng)連同膠片一起封進(jìn)皮靴跟的梅里耶，有夢(mèng)就以實(shí)踐親身去追。
與其空想，不如實(shí)踐。
關(guān)于實(shí)踐的議論文4
動(dòng)手實(shí)踐是一個(gè)人最基本的技能，如果人們生活中有疑點(diǎn)或是困惑，必須要去實(shí)踐，實(shí)踐，才會(huì)讓你得到真正的答案。
實(shí)踐操作是我們?cè)S多名人成名的主要因素，有這樣一個(gè)名人的例子：王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習(xí)，最后使他的書(shū)法藝術(shù)到達(dá)了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為"書(shū)圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說(shuō)筆》的`書(shū)法書(shū)，便偷來(lái)津津有味的閱讀。他父親擔(dān)心他年幼而不能保密家傳，答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授他書(shū)法。沒(méi)料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他此刻閱讀，他父親很受感動(dòng)，最后答應(yīng)了他的要求。
王羲之練習(xí)書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習(xí)的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫(xiě)，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書(shū)法到達(dá)忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿(mǎn)嘴墨黑了。
王羲之常臨池書(shū)寫(xiě)，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了，池水盡墨，人稱(chēng)"墨池"。此刻紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱(chēng)為"墨池"的名勝。
王羲之的書(shū)法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說(shuō)，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對(duì)王導(dǎo)說(shuō)，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿(mǎn)意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來(lái)人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問(wèn)此事，仍躺在東廂房床上專(zhuān)心琢磨書(shū)法藝術(shù)。稀家來(lái)人看過(guò)王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說(shuō)："王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是明白是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽(tīng)后，高興地說(shuō)：“東床那位公子，必定是在書(shū)法上學(xué)有成就的王羲之。
王羲之的這個(gè)故事告訴我們，我們做什么事都要去動(dòng)手實(shí)踐，不能只求外表。
實(shí)踐是為人的原則，只要你肯去實(shí)踐，就必須會(huì)獲得真正的答案。這個(gè)答案會(huì)使我們更加的相信實(shí)踐。
關(guān)于實(shí)踐的議論文5
在課本上，我看到這樣一幅漫畫(huà)：冬天在一個(gè)車(chē)站專(zhuān)供母子上車(chē)的地方，幾個(gè)衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對(duì)于旁邊“母子上車(chē)處”的牌子卻視而不見(jiàn)。車(chē)站旁邊，站著一位抱孩子的婦女，十分無(wú)奈，卻又敢怒不敢言。
看完這則漫畫(huà)，我感到十分氣憤。他們真得是文盲嗎？不是吧。當(dāng)今社會(huì)，真正的文盲有幾個(gè)？真是文盲還會(huì)覺(jué)得自漸形穢也沒(méi)有臉面站在這兒。而且，他們中有的人一副干部模樣，有的人還故意閉著眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，這種假文盲、真自私的行為很多，令人反感。如在公交車(chē)上特設(shè)的“老、弱、病、殘、孕”專(zhuān)席，許多身強(qiáng)力壯的年輕人卻坐在哪里。而當(dāng)真正的特需乘客上車(chē)時(shí)，卻沒(méi)有人讓座，對(duì)于車(chē)上赫然貼著的“請(qǐng)主動(dòng)給老、弱、病、殘、孕乘客讓座”的標(biāo)語(yǔ)，許多人視而不見(jiàn)。倒是一些六、七歲還不太認(rèn)字的小孩，會(huì)給他們讓座。假文盲們不管，不太懂事的小孩能做，這是什么現(xiàn)象？他們難道連小孩都不如嗎？！我想，這對(duì)于那些弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，即使在炎熱的夏天，也會(huì)感到寒意，是心寒！
說(shuō)實(shí)話(huà)，在貼有明確標(biāo)語(yǔ)的地方裝成假文盲去故意違反規(guī)則最令人厭惡，比起違反那些沒(méi)有明確、基本指出的規(guī)則，這種“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣做，難道按標(biāo)語(yǔ)要求做就會(huì)損失很多嗎？不會(huì)。最多不過(guò)是多走點(diǎn)路、多站會(huì)兒、多等會(huì)兒、累一點(diǎn)兒，可這又有什么呢？久違了這么一點(diǎn)點(diǎn)兒，去做一次“假文盲、真自私”的徹頭徹尾的小人，值嗎？做一次也許沒(méi)有什么，但有一就有二，有二就有三，這樣一而再再而三的做下去，你真得是賺了嗎？不，是賠了，賠上了公德。
所以，我呼吁：不要為了一時(shí)圖省事兒而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一點(diǎn)兒，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一個(gè)問(wèn)題：除了自身的素質(zhì)外，又是什么助長(zhǎng)了這種行為的囂張氣勢(shì)呢？我想到了那位婦女。她上車(chē)的位置被占，而那“母子上車(chē)處”的牌子就是證據(jù)，真理在婦女手上，完全可以說(shuō)服那群男子。婦女為什么不走上前去，指著牌子對(duì)那些男人說(shuō)“同志，您們站錯(cuò)了！”我就不相信，那些男人的臉皮就這么后，面對(duì)婦女的指責(zé)就一點(diǎn)不感到臉紅！也許，弱小的婦女并不是男人們的對(duì)手，但畢竟，在對(duì)于錯(cuò)的較量中，對(duì)總會(huì)取勝。如果因能力的強(qiáng)弱而改變了對(duì)于錯(cuò)的'勝負(fù)，那么社會(huì)成了什么樣子？！ 華君武先生的《假文盲》生動(dòng)形象，具有很深的蘊(yùn)味，他批判了“假文盲、真自私”的行為，同時(shí)也告訴人們對(duì)待錯(cuò)誤要大膽提出，不能因能力而改變對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)。
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非.我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯）只說(shuō)說(shuō)從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象.
現(xiàn)象一：幫親不幫理.
幫理不幫親是中國(guó)歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會(huì)發(fā)展到今天已不是這樣子啦.譬如說(shuō)吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費(fèi)，而往往狗主人只會(huì)敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來(lái)大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來(lái)，罵被咬之人撒潑使賴(lài)，對(duì)狗咬人一事卻一字不提.天理何在!“韓白罵戰(zhàn)”也是這個(gè)樣子.先是白燁不止一次說(shuō)韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類(lèi)的話(huà)，韓寒看了那些話(huà)就罵了白燁，而白燁不答話(huà)，然后白燁的哥們跳了出來(lái)，接著哥們的兒子也跳了出來(lái)......跳來(lái)跳去，全是些不相干的人，都只聽(tīng)說(shuō)自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個(gè)說(shuō)韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個(gè)要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”.
現(xiàn)象二：長(zhǎng)輩的話(huà)就是至理名言.
長(zhǎng)輩說(shuō)：“不對(duì)，你是錯(cuò)的.”那么你就是錯(cuò)的.如果你說(shuō)自己沒(méi)錯(cuò)并指出長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤，就會(huì)被說(shuō)成叛逆不尊重長(zhǎng)輩，然后一群長(zhǎng)輩圍著你罵（一般地，他們不會(huì)耐心教育.還教育個(gè)屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說(shuō)的是真理）.尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，但是，我認(rèn)為長(zhǎng)輩并不就是年齡比自己大的人，對(duì)那些不辨是非歪曲事實(shí)甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長(zhǎng)輩來(lái)尊敬，而是要大膽地指出他們的錯(cuò)誤，畢竟愛(ài)心的泛濫，只會(huì)讓他們錯(cuò)上加錯(cuò)；等到他們改正了錯(cuò)誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L(zhǎng)輩，而且加倍地尊敬他們.
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重.
在“韓白罵戰(zhàn)”中，“抽嘴巴”“付出血的代價(jià)”等暴力字眼出現(xiàn)頻率極高，由此現(xiàn)今社會(huì)暴力傾向嚴(yán)重可見(jiàn)一斑.作為長(zhǎng)輩，作為有社會(huì)影響的人物，成天個(gè)把打啊殺啊血啊等話(huà)兒掛在嘴邊，這社會(huì)的暴力傾向能不嚴(yán)重嗎？孩子從長(zhǎng)輩那里得到一個(gè)訊息：以拳頭解決問(wèn)題.從家庭暴力到校園斗毆再到社會(huì)不良青年打群架，難道其中沒(méi)有 值得反省的東西？
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的問(wèn)題.至于“韓白之爭(zhēng)”，我看那是必然的，即使沒(méi)有韓寒罵白燁，也會(huì)有其他人罵白燁或其他胡謅之人，在整個(gè)事件中，韓寒不過(guò)說(shuō)出了年輕一代的心聲.姑且把“韓白之爭(zhēng)”看作是現(xiàn)今社會(huì)某些長(zhǎng)輩（勉強(qiáng)這么稱(chēng)呼他們）心胸狹隘自以為是或不了解后輩，而年輕一代渴望被肯定被尊重的一個(gè)見(jiàn)證吧.
關(guān)于實(shí)踐的議論文6
寒假已有幾天的時(shí)間了，整天在家悶著也不是個(gè)辦法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答應(yīng)我們這天帶我們出去玩。
大多數(shù)工作者已放假，城里的公交車(chē)自然很紅火，雖然寒風(fēng)四起，但過(guò)節(jié)使人們不在乎這些，自然商場(chǎng)是我們最明智的選取。于是，我們來(lái)到了崇文門(mén)的新世界商場(chǎng)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然到處搞特價(jià)，但商品并不便宜。沒(méi)什么可買(mǎi)，我們便來(lái)到了四樓的文化商場(chǎng)，我和妹妹跑來(lái)跑去地彈樂(lè)器，忽然看見(jiàn)了一個(gè)小屋，里面擺著小凳子和一些像做蛋糕的.桌子，我好奇的走了進(jìn)去，原先是一個(gè)藝術(shù)小屋。
經(jīng)詢(xún)問(wèn)，桌子上擺的是做陶藝的工具。做陶藝三十分鐘10元，如果帶走陶藝要再交10元。小姨問(wèn)我們做不做，我倒要試一試。阿姨揉了揉泥，放在了轉(zhuǎn)的儀器上，只見(jiàn)她雙手微微沾了點(diǎn)水，握在泥上，等泥成為圓形，她的一只手鉆入中間，使這塊泥有了形。
該我做了，我先按照阿姨那樣做，使它更圓；但是怎樣才能讓它變成好看的形狀呢小姨問(wèn)了一下，我掐了它的脖子一會(huì)兒，它立刻成型了，正在這時(shí)，我一不注意，它錯(cuò)了點(diǎn)兒位，壞了。可我怎樣弄都不行，只好請(qǐng)教老師了，她再次給我弄成了原樣，我繼續(xù)做，做得滿(mǎn)手都是泥，最后，我做的一般，沒(méi)買(mǎi)下它。
透過(guò)這次做陶藝，我又結(jié)實(shí)了一種藝術(shù)，感到無(wú)比的高興。藝術(shù)無(wú)止境，我要多多實(shí)踐，使知識(shí)面更廣、更開(kāi)闊。
關(guān)于實(shí)踐的議論文7
只有播種，才能有收獲；只有奮斗，才能抬頭挺胸；只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地；只有實(shí)踐才會(huì)獲得輝煌的成功。
在15世紀(jì)前后，西方出現(xiàn)了“地圓說(shuō)”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴(yán)重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險(xiǎn)出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說(shuō)”。
新航路開(kāi)辟期間，麥哲倫通過(guò)自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀(guān)點(diǎn)讓持反對(duì)意見(jiàn)的人也啞口無(wú)言，控制人類(lèi)思想幾百年的“地方學(xué)說(shuō)”在無(wú)形中被推翻，可以說(shuō)是，輕而易舉。這無(wú)疑不是實(shí)踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實(shí)踐出真知。而那個(gè)只站在一旁專(zhuān)心研究的年輕人，他又能得到什么呢？只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
西方歷史不乏實(shí)踐的`偉人，而東方的歷史中勇于實(shí)踐的人也比比皆是。
東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，但魏蜀吳三國(guó)星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬(wàn)分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)變化就會(huì)使之錢(qián)的計(jì)劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。
三國(guó)中，劉備的大獎(jiǎng)諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實(shí)際至今仍被人津津樂(lè)道，尤其是“草船借箭”。
難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談？難道只是運(yùn)氣使然？不以為然吧。孔明的軍事才能哪項(xiàng)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。而那個(gè)年輕人如果適當(dāng)?shù)难芯亢缶透吨T實(shí)踐，他是否也學(xué)會(huì)了很多游泳花樣。研究不是不要而是適度，然后實(shí)踐。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
而此后西方的理論與東方的時(shí)間相結(jié)合更是出現(xiàn)了真實(shí)的情況。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國(guó)家的懷疑下建立了起來(lái)。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。而中國(guó)也是馬克思主義理論的實(shí)踐者。
這足以證明社會(huì)主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實(shí)踐來(lái)證明。而實(shí)踐才會(huì)出現(xiàn)真理知識(shí)。
即使我們擁有許多的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實(shí)踐。
沒(méi)有風(fēng)浪，就顯示不出帆的威力，沒(méi)有曲折，就無(wú)法品味人生的樂(lè)趣；沒(méi)有實(shí)踐，就不會(huì)有成功的輝煌！
關(guān)于實(shí)踐的議論文8
在二十一世紀(jì)里，不懂知識(shí)的人被稱(chēng)為文盲，不懂電腦的人也被稱(chēng)為文盲。
學(xué)習(xí)電腦被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是一件極其困難的事情。有很多人去了電腦培訓(xùn)班培訓(xùn)。但幾個(gè)月后就反所學(xué)要的知識(shí)忘得一干二凈，在培訓(xùn)班或者在學(xué)校上電腦課的時(shí)候，大部分人都會(huì)得一頭霧水，只懂得上企鵝聊天、玩電腦游戲。其實(shí)，學(xué)電腦這門(mén)知識(shí)最重要的還是要自己在電腦上練練。聽(tīng)完或者看完書(shū)上的理論知識(shí)，會(huì)覺(jué)得很難理解，如果不找臺(tái)電腦來(lái)練習(xí)一下，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)不知所措，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的難學(xué)。假如你對(duì)電腦一無(wú)所知，只聽(tīng)同學(xué)們或者老師的描述而沒(méi)有真正地去實(shí)踐是很難學(xué)會(huì)它的，正確的方法就是跟著老師的操作，然后自己再上機(jī)練練。
就拿我和我哥來(lái)說(shuō)吧！我的'爸爸幾年前為我們幾兄弟添置了電腦，我們家的人只有我哥去了電腦培訓(xùn)班去培訓(xùn)了一個(gè)月而已。剛開(kāi)始電腦有毛病的時(shí)候總是要請(qǐng)教別人或者搬去修理。之后我哥就去買(mǎi)了幾本書(shū)回來(lái)自學(xué)，努力的自己琢磨和照著書(shū)上的方法辦事。當(dāng)然，也浪費(fèi)了不少的時(shí)間掌握，遇到什么以前沒(méi)有遇到過(guò)的電腦毛病，他經(jīng)常能夠解決。有一次操作系統(tǒng)出現(xiàn)了問(wèn)題，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己嘗試解決問(wèn)題，于是就上網(wǎng)查閱相關(guān)信息，嘗試了種種方法，而我只有在一旁看的份。最后，電腦在我哥的手中復(fù)活了。我哥他在沒(méi)有人能夠指導(dǎo)他的狀況下能夠自學(xué)成功，此刻還開(kāi)發(fā)出了軟件，也是來(lái)自于他的努力和敢于實(shí)踐呀！
試問(wèn)，學(xué)習(xí)知識(shí)離得開(kāi)實(shí)踐嗎成功的果實(shí)是屬于敢于實(shí)踐的人。
關(guān)于實(shí)踐的議論文9
踏著徐徐的秋風(fēng)，帶著溫暖的陽(yáng)光，我和我的小伙伴們來(lái)到了深圳華僑城，這是我們初中的第一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
迎著撲鼻的花香，與朋友說(shuō)說(shuō)笑笑，剛走不久，一掛瀑布映入我們的眼簾�；蛟S是我們來(lái)的太早的緣故，這里的人并不是很多，即使距離瀑布還有幾十米，但嘩啦啦的水聲仿佛就在我的耳邊跳動(dòng)。水的甜味混著花的清香都在空氣中醞釀著，濺起的水花與陽(yáng)光玩鬧著，湖底的石頭和陡崖被水沖得光滑如玉。
這次我們都是奔著過(guò)山車(chē)來(lái)的，可不巧的是過(guò)山車(chē)出了故障，正在維修。有人便提議去玩激流勇進(jìn)，剛開(kāi)始并沒(méi)有人應(yīng)和，可當(dāng)我們打開(kāi)導(dǎo)游地圖時(shí)，我驚呆了！這么大逛一天也逛不完呀？經(jīng)過(guò)我們的實(shí)地考察，最終同意了那個(gè)同學(xué)的提議。
船緩緩啟動(dòng)了，我緊緊的抓住扶桿，生怕自己一不小心就掉下去了。船繼續(xù)前行，我是又緊張又興奮，開(kāi)始它要上一個(gè)長(zhǎng)坡，速度雖然不快，但還是有點(diǎn)顛簸，緊接著是一個(gè)又高又陡的大坡船向離弦的箭呼嘯一聲，向坡下沖去，我的心迅速提到了嗓子眼上，濺起的浪花重重的拍打我在我的身體上，身后傳來(lái)一陣又一陣尖叫聲，而我閉上了眼睛，已經(jīng)被嚇得叫不出來(lái)了。盡情體味失重的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)一段較為平坦的航行時(shí)，我以為已經(jīng)結(jié)束了，便把雨帽摘了下來(lái)。可伙伴提醒我說(shuō)快把帽子戴上，等下還有呢？我被嚇得又趕緊把帽子帶上，果不其然，冰冷的水打在了我們的身上，我深吸一口氣，好險(xiǎn)有人提醒我，不然真的成落湯雞了。
這是一場(chǎng)勇敢者的游戲，就像人生必須經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪才叫人生，當(dāng)你跨過(guò)困難得意忘形時(shí)，一個(gè)不小心可能又會(huì)讓你跌入谷底，從頭再來(lái)。
爬上山頂時(shí)，遼闊的海面盡收眼底，遙望大海，天空好像被海水洗過(guò)，如同一塊光澄透亮的藍(lán)水晶，海還是一如既往，掩著神秘的面紗底。殘?jiān)仆Ｔ谏巾�，一座座山綿亙?nèi)f里，靜靜坐落在那里，我張開(kāi)雙臂盡情享受著微風(fēng)。歐式小鎮(zhèn)坐落在半山腰上，心想：那里住著公主嗎？
時(shí)間過(guò)得真快，仿佛一眨眼，我們就要返回了，往回走時(shí)，我仍時(shí)不時(shí)留戀的回頭望幾眼，一不留神，差點(diǎn)摔個(gè)筋斗，華僑城是如此的誘人！關(guān)于實(shí)踐的議論文800字篇那天，我們大家都懷著一顆激動(dòng)與愉悅的心情在小操場(chǎng)集合，應(yīng)為我們要外出實(shí)踐活動(dòng)，隨著時(shí)間一分一秒的過(guò)去，我們踏上了旅程，觀(guān)察著窗外的風(fēng)景，像第一站，東湖醋廠(chǎng)前進(jìn)。
到達(dá)目的地后，大概的了解一些和東湖醋園分為陳列館與醋療園兩個(gè)地區(qū)，分別收集了我國(guó)西漢以來(lái)各種釀醋工具，農(nóng)耕具和700多個(gè)醋療藥方，以古今器皿展示，文獻(xiàn)典籍摘記，圖片寫(xiě)真來(lái)向我們展示古老的醋文化，經(jīng)過(guò)一個(gè)一個(gè)的展廳，了解了許多知識(shí)后，我們對(duì)醋文化有了一些些的認(rèn)識(shí)，在東湖醋園里，令我們影響最深的，還是醋蒸房了。
進(jìn)入醋蒸房，剛進(jìn)去仿佛沒(méi)有什么，順順利利的呼吸，但越往里走便越感受到難受，到了最里面時(shí)，只要大口呼吸一下便能感受到幾滴眼淚掉下，于是我們?nèi)缭绯康牟妒痴咭话�，神速的向出口跑去，到了出口，猛地大口呼吸兩口，才有了一些好轉(zhuǎn)，但也令我驚訝，我們?cè)谶@里只呆了幾分鐘的.時(shí)間便十分難受，而長(zhǎng)期在那里工作的人，一呆便是一天，都安然無(wú)恙，我們不得不佩服這些勞動(dòng)者們，正是應(yīng)為有他們，才能將我們的醋文化永久的流傳下去，永久的保留下來(lái)，通過(guò)幾個(gè)小時(shí)的實(shí)踐，我們也應(yīng)該想到以前的勞動(dòng)者們，他們運(yùn)用這些極為簡(jiǎn)單的東西制造出這些生活離不開(kāi)的東西，可見(jiàn)以前的勞動(dòng)者們的智慧。
下一站，歷史紀(jì)念園，進(jìn)去以后，便能感受到周?chē)沫h(huán)境一下全變了，每個(gè)人將自己的笑容都收藏了起來(lái)，全部變?yōu)榱藝?yán)肅，因?yàn)榇蠹抑�，在這里。有無(wú)數(shù)為了我們今天而拋灑鮮血，留下汗水的革命者的尸體，他們不存在了，但永遠(yuǎn)的活在了我們每個(gè)人的心中。
拿出抹布，仔細(xì)的為戰(zhàn)士的墓碑擦一擦，讓他們的名字永垂不朽，讓他們的正氣，永遠(yuǎn)的在世界的東方綻放，讓他們的后人知道，中國(guó)，將會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界東方，中國(guó)人，將永遠(yuǎn)的站在世界東方，應(yīng)為我們擁有這不甘落后的血脈，擁有者中國(guó)靈魂。
我們要緬懷這些戰(zhàn)士們，他們?yōu)榱藝?guó)家，和平，失去了自己最寶貴的生命，他們?yōu)榱撕笕�，奮勇拼搏，他們，應(yīng)該受到我們永遠(yuǎn)的尊敬。
關(guān)于實(shí)踐的議論文10
俗話(huà)說(shuō)：實(shí)踐出真知。
這話(huà)一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱(chēng)世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫(xiě)。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤(pán)，并敲了敲銅盤(pán)讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”�！暗糜谒馈�，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀(guān)看馬伶演出的觀(guān)眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門(mén)下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的.觀(guān)眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯�。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。
毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類(lèi)社會(huì)不段向前發(fā)展。
古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀(guān)事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。
關(guān)于實(shí)踐的議論文11
如果心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，即使有擁有天下所有的磚頭與沒(méi)有用；但是如果只有造房子的夢(mèng)想而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。——題記
上面的這個(gè)例子很好地闡釋了夢(mèng)想和實(shí)踐的關(guān)系：沒(méi)有夢(mèng)想就算有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)也沒(méi)有用；有夢(mèng)想不去實(shí)踐也無(wú)濟(jì)于事。
有三個(gè)人，第一個(gè)人在家公司工作，他的`業(yè)績(jī)得到老板的認(rèn)可，于是老板賞賜給他四天三夜的旅游券�？捎捎谌找蛊诘墓ぷ魇顾麑�(duì)旅游不感興趣。便放棄了；有第三個(gè)人也在一家公司工作，他也有旅游的夢(mèng)想。于是他在工作上兢業(yè)業(yè)，不僅薪水高，還是得到老板的賞識(shí)，他也最終圓了旅游的夢(mèng)。
一個(gè)人想要成功，首先就要有夢(mèng)想，沒(méi)有夢(mèng)想永遠(yuǎn)無(wú)法成功。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生之所以能發(fā)明上千種產(chǎn)品，靠的就是他在心中不斷地夢(mèng)想，不地猜想，不斷地創(chuàng)新。俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有創(chuàng)新”，人類(lèi)的發(fā)展很好地闡述了這句話(huà)。萊特兄弟由于羨慕天空中翱翔的鳥(niǎo)兒，幻想著也能像鳥(niǎo)兒一樣翱翔天際，他們成功發(fā)明了飛機(jī)，開(kāi)啟了人類(lèi)新的紀(jì)元；愛(ài)迪生為了使人們能夠更好地生活，夢(mèng)想在夜里能夠?yàn)槿藗冋彰鞯酶宄l(fā)明了電燈……世界上有無(wú)數(shù)發(fā)明家，他們發(fā)明的東西都是以幻想為前提——只有大膽地想象，才有可能創(chuàng)造出一切新的東西，才可以用來(lái)造福人類(lèi)。
但是，光有夢(mèng)想還不夠，還要勇敢地去實(shí)踐，不然夢(mèng)想的事物永遠(yuǎn)只是美好的藍(lán)圖。諾貝爾之所以能夠發(fā)明威力強(qiáng)而不易爆的炸藥，是因?yàn)樗麍?zhí)著地追求和勇敢地嘗試。諾貝爾工作的實(shí)驗(yàn)室時(shí)常傳出爆炸聲，他的弟弟也死于實(shí)驗(yàn)中。雖然諾貝爾總是失敗，問(wèn)題換地方研究，但他執(zhí)著的精神感動(dòng)了上帝，諾貝爾成功研制出了性能優(yōu)良的炸藥，為為類(lèi)解決了又一個(gè)難題。
干好一樣事，不僅要有夢(mèng)想，還得去實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要諸多要素，目標(biāo)明確，做事努力，操作耐心，只有這樣才能夠成功。“磚頭”不會(huì)等候在自己身邊，自己要主動(dòng)去找。有了異想天開(kāi)，還有勇敢操作，世界上能有什么事情不會(huì)發(fā)生嗎？夢(mèng)想和實(shí)踐結(jié)合在一起，抬頭將是陽(yáng)光璨然。
關(guān)于實(shí)踐的議論文12
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——題記
只專(zhuān)注于書(shū)本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導(dǎo)，更能讓學(xué)生切身體會(huì)。可見(jiàn)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)者，無(wú)不是以心為眼，躬行探求。
司馬遷，踏遍千山萬(wàn)水，只為一個(gè)“真”字。當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒(méi)成已逝的滄桑時(shí)，他便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買(mǎi)，道聽(tīng)流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬(wàn)水，揭開(kāi)了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。
三澍，十年“隱居”杭州，只為實(shí)踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個(gè)人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫(huà)，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益匪淺，誠(chéng)如他所言：“搞建筑設(shè)計(jì)最忌脫離實(shí)際，紙上談兵！”親身實(shí)踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎(jiǎng)。
因?yàn)橹缹?shí)踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)新大陸的`壯舉；有了哥白尼苦心觀(guān)測(cè)，創(chuàng)立日新說(shuō)，寫(xiě)出《天體運(yùn)動(dòng)》這部巨著；更有張騫鞍前瀟灑，開(kāi)通絲綢之路，鑒真東渡，開(kāi)辟海上航線(xiàn)。他們無(wú)不告訴我們：躬行實(shí)踐的重要。
趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因?yàn)楹雎詫?shí)踐，飽讀兵書(shū)的他只能眼看著士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開(kāi)放，使中國(guó)日新月異，煥以?shī)Z異光彩。
青春路上，走出書(shū)本，且行且思，用實(shí)踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！庇脤�(shí)踐贏得一個(gè)精彩的人生。
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