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勸學(xué)教案

時(shí)間:2022-01-27 06:12:49 教案 我要投稿

關(guān)于勸學(xué)教案八篇

  作為一名教職工,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編為大家整理的勸學(xué)教案8篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

關(guān)于勸學(xué)教案八篇

勸學(xué)教案 篇1

  教學(xué)目標(biāo):

  1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

  2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

  3.背誦全文,積累文言詞語。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。教學(xué)準(zhǔn)備:

  多媒體播音器

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  兩課時(shí)

  一、 導(dǎo)入:

  在學(xué)習(xí)方面,不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系,荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)

  二、作者簡介、解題

  1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書。

  荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于山東蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴\髯拥?著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

 。病㈩}目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?(提問)《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用!皠瘛痹谶@里有“勸勉”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  三、聽讀課文,整體感知。

  1、聽課文朗讀,糾正字音。

  2、教師領(lǐng)讀課文。

  3、學(xué)生分組自讀。

  四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次,理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

  剛剛同學(xué)們讀得很好,說明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此,我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

 。、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了,文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么?

  “學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說服力,就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。提問:結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”? 明確:因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

  2、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的?(第2節(jié))第2節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的?(不是) 下文哪里第一次談到了學(xué)? “君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣! 前面幾句又講了什么內(nèi)容?和這句又有何聯(lián)系呢?我們一起來看一下。引導(dǎo):“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同,否則無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化?(前者較后者有提高) 彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以變鋒利,這說明它們的性狀發(fā)生了改變。

  青要經(jīng)過藍(lán)的提純,冰要經(jīng)過水的降溫,直木經(jīng)輮才曲,彎木受繩才直,金屬就礪才利。無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,那么人可以變嗎?(可以)物理變需要條件嗎?(需要) 那么人的改變需要什么條件?“博學(xué)而日參省乎己” 荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的,要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。 齊讀第2節(jié)。

  第二課時(shí)

  一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

  二、分析文章的結(jié)構(gòu)層次,理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系

  1、要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”。那么“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系?(學(xué)與思的關(guān)系) 孔子曾說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,那么荀子認(rèn)為二者何者更重要?(學(xué)更重要)從哪句話可以看出?“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。 學(xué)習(xí)的作用在于什么?(彌補(bǔ)不足) 作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的?(用了四個(gè)比喻)學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足,因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩、“致千里”、“絕江河”?

  “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同,而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí),就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”,盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì),但在這個(gè)問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。同時(shí),“君子生非異也,善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如:科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的,機(jī)器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。齊讀第3節(jié)。 現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用,明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要,我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢?這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題,也就是第4小節(jié)講的內(nèi)容。2、指名朗讀第4節(jié),其他同學(xué)思考:這小節(jié)共講了幾層意思?概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系? 作者指出:學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累(板書);學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專心致志(板書)。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證,因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功,不能一蹴而就。 我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,但往往“一暴十寒”、“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”,而這正是學(xué)習(xí)的大忌。 這里作者除了運(yùn)用比喻論證(使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白,更易為人接受。)的方法外,還使用正反對(duì)比論證(運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說服力)的方法。

  齊讀第4節(jié)。 這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義,課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。三、結(jié)合板書,回顧全文內(nèi)容。 這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選,但相對(duì)完整。文章開頭作者就提出自己的觀點(diǎn):“學(xué)不可以已”,也就是“是什么”(板書);接著講了“為什么”(板書)因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用:可以提高自己、改變習(xí)性,可以彌補(bǔ)不足;那么應(yīng)該“怎么辦”(板書)呢?要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰。

  四、析特點(diǎn)

 。ㄒ唬⒄撟C方法:

  1、比喻說理,形象透徹

  2、正反對(duì)比論證,靈活而富于變化

 。ǘ⒕涫教攸c(diǎn)

  氣勢充沛,說理流暢,多用排比、對(duì)偶句式

  中心論點(diǎn):學(xué)不可以已

  分論點(diǎn)

  比喻句

  學(xué)習(xí)的意義:

  提高自己改變自己

  青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。冰,水為之,而寒于水

  木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)木受繩則 直金就礪則利

  分論點(diǎn)

  比喻句

  學(xué)習(xí)的作用:

  彌補(bǔ)不足

  吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也

  登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)

  順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?/p>

  假輿馬者,非利足也,而致千里

  假舟楫者,非能水也,而絕江河

  分論點(diǎn)

  比喻句

  學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:

  積累

  堅(jiān)持

  專心

  積土成山,風(fēng)雨興焉。 積水成淵,蛟龍生焉

  不積跬步,無以至千里 。不積小流,無以成江海。

  騏驥一躍,不能十步 。 駑馬十駕,功在不舍。

  鍥而舍之,朽木不折。 鍥而不舍,金石可鏤。

  蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉

  蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者

  五、練基礎(chǔ)

  而:1 表并列關(guān)系連詞

  2 表遞進(jìn)關(guān)系連詞

  3 表順承關(guān)系連詞

  4 表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞

  5 表修飾關(guān)系連詞

  (1)蟹六跪而二螯 (連詞,表并列)

 。2)積善成德,而神明自得 (連詞,表承接)

  (3)吾嘗跂而望矣

 。4)吾嘗終日而思矣

  (5) 順風(fēng)而呼

  (6) 登高而招 (連詞,表修飾)

 。7)君子博學(xué)而日參省乎己

  (8)則知明而行無過矣 (連詞,表遞進(jìn))

 。9)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)

 。10)登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)

 。11)假輿馬者,非利足也, 而至千里

 。12)假舟楫者, 非能水也,而絕江河 (連詞,表轉(zhuǎn)折)

 。13)鍥而舍之,朽木不折 (連詞,表假設(shè))

  六、聯(lián)美文

  勸 學(xué)

  三更燈火五更雞 ,正是男兒讀書時(shí)。

  黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。

  ------唐代大書法家顏真卿

  百川東到海 何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。

  ————古樂府詩《長歌行》

  勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長;輟學(xué)如磨刀之石,不見其損日有所虧

  ————陶淵明

  發(fā) 奮 識(shí) 遍 天 下 字,立 志 讀 盡 人 間 書。 蘇東坡

  七、總結(jié)

  人要活到老學(xué)到老,是謂“學(xué)不可以已也”。

  勤學(xué)、思考、積累、專心是學(xué)有成效的法寶。

勸學(xué)教案 篇2

  1教學(xué)目標(biāo)

  1、了解荀子的思想及《荀子》的相關(guān)知識(shí)。

  2、學(xué)習(xí)積累“勸、疾、致、假”等文言實(shí)詞和“于、者、而”文言常用虛詞的用法以及詞類活用、特殊文言句式。

  3、掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

  2學(xué)情分析

  文言文是漢語言的“文物”,是我們民族語言的根基,是掌握和運(yùn)用現(xiàn)代漢語的支點(diǎn),也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的起點(diǎn)。但對(duì)于剛進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的高一學(xué)生來說,大多數(shù)學(xué)生文言文知識(shí)積累較少,古文閱讀量少,品味、欣賞古詩文,舉一反三的能力也不強(qiáng),甚至有的學(xué)生不知道文言文到底該學(xué)什么以及該怎么學(xué),所以為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),必須加大對(duì)文言文學(xué)習(xí)的力度。

  3重點(diǎn)難點(diǎn)

  重點(diǎn):學(xué)習(xí)積累“勸、疾、致、假”等文言實(shí)詞和“于、者、而”文言常用虛詞的用法以及詞類活用、特殊文言句式。

  難點(diǎn):掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

  4教學(xué)過程 4.1 第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【導(dǎo)入】

  培根說過,知識(shí)就是力量,高爾基也說,“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,這些都說明了學(xué)習(xí)的'重要性,可以說,人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能,我們所要研究的就是如何把這無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。關(guān)于這一點(diǎn),早在兩千多年前,著名的大思想家、教育家荀子所作的《勸學(xué)》就為我們指明了方向,今天,就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。

  活動(dòng)2【講授】教學(xué)過程

  二、作者、作品簡介:

  荀子,名況,戰(zhàn)國末期趙國人,我國古代著名思想家、教育家、先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。著有《荀子》一書。他的文章論題鮮明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),說理透辟,多用排比,有很強(qiáng)的邏輯性。

  《荀子》共二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

  三、解題:

  “勸”有“勸勉、勉勵(lì)”之意,所以這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

  四、整體感知:

  齊讀課文,找出本文的中心論點(diǎn)。并思考作者是從哪幾個(gè)角度進(jìn)行論述的。

  明確:中心論點(diǎn):“學(xué)不可以已”。分別從學(xué)習(xí)的意義(第2自然段),學(xué)習(xí)的作用(第3自然段)以及學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度(第4自然段)三個(gè)方面進(jìn)行論述的。

  五、重點(diǎn)字詞梳理

  第一段:“君子”、“已”(引用君子的話,提出中心論點(diǎn),增強(qiáng)文章的說服力)

  第二段:

  字詞:“中”、“輮”、“有”、“槁暴”、“挺”、“然”、“受繩”、“金”、“就”、“礪”、“博學(xué)”

  特殊句式:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。 (狀語后置句/介詞結(jié)構(gòu)后置)

 。ㄕ撌隽藢W(xué)習(xí)的意義——提高自己,改變自己)

  第三段:

  字詞:“而”、“須臾”、“跂”、“疾”、“彰”、“假”、“致”、“絕”、“生”

  詞類活用:水——名詞作動(dòng)詞,游水,游泳

 。ㄕ撌隽藢W(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)自身的不足)

  第四段:

  字詞:“焉”、“神明”、“圣心”、“跬步”、“無以”、“騏驥”、“駑馬”、“鍥”、“鏤”、“用”、“跪”、“寄托”

  詞類活用:善——形容詞作名詞,善行

  用心一也——數(shù)詞作形容詞,專一

  特殊句式:蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(定語后置句,判斷句)

  蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(判斷句)

 。ㄌ岢隽藢W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持和專一)

  六、合作探究

  小組合作討論:課文第2、3、4段是如何來分別論述學(xué)習(xí)的意義、作用以及方法和態(tài)度的。(每個(gè)小組選取其中一段具體分析)

  第二段:

  青于藍(lán)

  冰寒于水 客觀事物經(jīng)過變化可以得到發(fā)展、提高

  直木輮以為輪

  木受繩則直 客觀事物 經(jīng)過 人工改造 改變?cè)瓉頎顩r

  金就礪則利

  由此推論人通過博學(xué)、參省也可以達(dá)到知明而行無過

  第三段:

  登高招——見者遠(yuǎn)

  順風(fēng)呼——聞?wù)哒? 善假于物 彌補(bǔ)不足、達(dá)到目標(biāo)

  假輿馬——致千里

  假舟楫——絕江河

  推論出君子通過學(xué)習(xí) 也可以彌補(bǔ)不足,達(dá)到自己的目標(biāo)

  第四段:

  積土成山,風(fēng)雨興焉

  正面設(shè)喻

  積水成淵,蛟龍生焉

  不積跬步,無以至千里 積累

  反面設(shè)喻

  不積小流,無以成江海

  騏驥一躍,不能十步

  正反設(shè)喻

  駑馬十駕,功在不舍

  鍥而舍之,朽木不折 堅(jiān)持

  正反設(shè)喻

  鍥而不舍,金石可鏤

  蚓無爪牙之利......用心一也

  專心

  蟹六跪而二螯......用心躁也

  七、主旨?xì)w納

  本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),運(yùn)用大量的比喻,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)角度全面而深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題,從而勉勵(lì)人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識(shí),發(fā)揮才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  八、拓展積累

  關(guān)于讀書的詩句:

  朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)。 (《神童詩》)

  三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)》)

  青青園中葵,朝露待日晞。陽春布德澤,萬物生光輝。常恐秋節(jié)至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。 (《長歌行》)

  盛年不再來,一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。 (陶淵明《雜詩》)

  勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折,莫待無花空折枝。 (《金縷衣》)

  9 勸學(xué)

  課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

勸學(xué)教案 篇3

  教學(xué)目標(biāo)

  文言文教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生朗讀淺顯文言文的能力,掌握常見的文言虛實(shí)詞的意義和用法,歸納常見的文言句式特點(diǎn),背誦傳誦千古的名篇名句,《勸學(xué)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文,這篇文章的教學(xué)就是要落實(shí)以上的教學(xué)要求。

 、逯R(shí)目標(biāo)

 、闭莆詹⒎e累文中的文言實(shí)詞、文言虛詞(于、者、而);5個(gè)古今通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智),常見文言句式、(狀語后置、定語后置、固定用法)。

 、舱莆毡扔髡撟C的方法及其之間的聯(lián)系

 、 能力目標(biāo):

  ⒈培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文,理解重點(diǎn)詞句含義,以及初步的研究分析質(zhì)疑能力。 ⒉掌握背誦的技巧。

 、绲掠繕(biāo)

  ⒈了解作者關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  ⒉明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累,堅(jiān)持,專一的道理。

  教學(xué)重點(diǎn) 文言實(shí)虛詞的意義和用法 。

  教學(xué)難點(diǎn) 理解本文比喻論證的方法及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,論證效果。

  教學(xué)方法 ⒈啟發(fā)式研究性教學(xué)法 ⒉朗讀法 ⒊點(diǎn)撥法 ⒋講解法

  教學(xué)過程

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  從古至今,關(guān)于學(xué)習(xí)的名言詩句,數(shù)不勝數(shù),同學(xué)們想想,有哪些?根據(jù)學(xué)生回答,老師 提示:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲;少壯不努力,老大徒傷悲;學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退;書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤。

  老師啟發(fā):鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤!背鲎阅睦,闡明了什么道理。

  今天,我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰(zhàn)國后期,與著名的思想家、文學(xué)家、政治家,儒家代表人物之一荀子,一起聆聽他關(guān)于一個(gè)人為什么要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的重要性,學(xué)習(xí)的方法的教誨。(板書:《勸學(xué)》 荀子)

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  1、荀子簡介(多媒體投放)

  荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學(xué)家、政治家,也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國游學(xué),任過列大夫的祭酒(也就是學(xué)宮的領(lǐng)袖),還到過秦國,拜見過秦昭王,后來又去楚國,任蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述,韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的,必須用禮儀來矯正,所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn),他在著述中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止,就是想抓住關(guān)鍵,解決問題的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷,該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻,有很強(qiáng)的邏輯性,素有“諸子大成”的美稱!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  2、《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作,是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文,文章以樸素的唯物主義為基礎(chǔ),旁征博引、多方設(shè)喻,把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,并且在比喻的運(yùn)用中,做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、言近旨遠(yuǎn),從而使文章充滿了機(jī)智和靈動(dòng)的色彩,產(chǎn)生了震撼古今的藝術(shù)效果。正所謂“一語珠璣萬古新,言近旨遠(yuǎn)見真淳 ”

  (讓學(xué)生看,不占課堂時(shí)間 )

  二、解題

  師: 提問:“勸學(xué)”,應(yīng)怎么理解?

  (師點(diǎn)撥)“勸”的繁體字是“勸”,《說文解字》中“勸,勉也。從力雚聲”,是一個(gè)形聲字,在古代凡是用“力”作形旁的字,多數(shù)都有給人勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻、勸誡”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。所以,“勸學(xué)”應(yīng)理解為:勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。

  教師范讀課文一、二自然段

  學(xué)生請(qǐng)思考:

 、佘髯訛槭裁匆?jiǎng)駥W(xué),在本文中他又是怎樣論述的?

  ②同學(xué)們?cè)囎g一、二自然段,劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。

  (師點(diǎn)撥)1、荀子為什么要?jiǎng)駥W(xué),主要是基于他“人性惡,其善者偽也”的主張。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”,必須要靠“學(xué)”才能去惡成善。本文運(yùn)用了大量的比喻和事例來說明這一觀點(diǎn)。

  2、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果,教師點(diǎn)評(píng),分析難句詞。

  三、分析課文。

  1、學(xué)生參照文下注釋,結(jié)合手中的工具書,自譯前二個(gè)自然段

  師:請(qǐng)同學(xué)們參照文下注釋,自譯前二自然段,遇到疑難問題請(qǐng)作好標(biāo)記。(提示:這二個(gè)自然段中,有一些實(shí)詞與虛詞應(yīng)予以重視。如“于”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學(xué)”“可以”“以為”。此外,課文有些注釋還有待商榷,同學(xué)們?cè)诮梃b時(shí)要學(xué)會(huì)科學(xué)質(zhì)疑。)

  2、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥、講解、梳理課文。

  師:同學(xué)們大概已經(jīng)勾畫出了前三段的疑難字詞,疑難句式,下面我們一起來解決這些難題。

 、啪釉唬簩W(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诒疚木唧w語境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。補(bǔ)充:“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、把”的意思,如《師說》中“可以為師也”。

 、魄啵≈冖偎{(lán),而青于②藍(lán);冰,水為之,而寒于③水。

  明確:其一,三個(gè)介詞“于”的用法差異。第①處“于”相當(dāng)于“從”,表示處所,而第②③處兩個(gè)“于”用法一致,表示比較。其二,兩個(gè)“而”用法相似,都是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。此外,成語“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是出自這里,只是現(xiàn)代漢語中人們常用來形容“徒弟或后輩勝過了師父或前輩”,意義早已發(fā)生了很大的變化。其三,“取之于藍(lán),青于藍(lán),寒于水”,是狀語后置句式(介賓后置),正常語序?yàn)椤坝谒{(lán)取之,于藍(lán)青,于水寒”。

  (3)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。

  明確:其一,兩個(gè)“中”,讀音都是zhònɡ,用法及意義相同,都釋為“合乎”“符合”。其二,“輮 ”是“煣”的通假字,釋為“用火烤,使物彎曲”。“煣”是手工業(yè)當(dāng)中常用的一種加工程序,通常是將物體放到火上去烤,然后用力使之彎曲,以符合使用的目的。現(xiàn)在農(nóng)村加工農(nóng)具時(shí)或人們制作竹器過程中常用到這種辦法。其三,“以為”與現(xiàn)代漢語意義不同,這是個(gè)省略句式,分別省動(dòng)詞、介詞的賓語“之”,補(bǔ)充完整后應(yīng)為“ 輮(之)以(之)為輪”,“以”是介詞,可譯為“把”,“為”是動(dòng)詞,可譯為“做”“加工”。其四,“繩”“規(guī)”都是木工專業(yè)工具,“繩”即墨線,是木工取直用的工具,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!耙(guī)”是木工用來畫圓的工具。其五,“曲”并非“彎曲”,這里是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。

  (4).雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之也。

  明確:其一,“雖”作連詞,共有兩種常見用法,一是表示假設(shè)關(guān)系,釋為“即使”“就算”;二是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,解釋為“雖然”“盡管”等,此處之“雖”表示假設(shè)關(guān)系。判斷其兩種用法的區(qū)別就在于“雖”所引導(dǎo)的內(nèi)容究竟是否發(fā)生,如發(fā)生了則必須釋為“雖然”,如果未發(fā)生,通常情況下就表示假設(shè)關(guān)系,譯為“即使”。 “有”通“又”,“暴”通“曝”,是“曝”的古字(同音相假)

  其二,此句中的“ 輮”雖然仍是通假字,通“煣”,教材注釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的,指“煣”這道工序,指古代用火熨木使之彎曲的'一種方法,而不是使動(dòng)用法。

  其三,“不復(fù)挺者,輮使之然也”還是個(gè)判斷句!啊,……也”是其標(biāo)志。必須指出的是其中的“者”只是語氣助詞,此處表示略作停頓,并提示下面要說明原因!耙病本湮舱Z氣詞,此處表示判斷!爸贝颂帪榇~,代木。

  (5)故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而①日參省乎已,則知明而②行無過矣。

  明確:金,古義:文中指金屬制成的刀具; 今義:指黃金。日,名詞作狀語,每天。提問:“參省”該如何理解?按書下注釋令人費(fèi)解,釋為“參,驗(yàn),檢查”,,翻遍《辭源》亦不見這種說法有何根據(jù)。奇怪的是這么多年來,書下注釋一直未做改動(dòng),似乎斷無錯(cuò)誤之可能。但總覺得這個(gè)詞用在這里蹊蹺且別扭,先秦時(shí)期同義復(fù)用現(xiàn)象實(shí)不多見,更何況在這同義復(fù)用現(xiàn)象前居然還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)名詞性的狀語“日”,這就更為蹊蹺更感別扭了,想來再也找不到第二例了!難道此乃孤例?其后總覺得這句有似曾相識(shí)之感,猛然想起《論語》中孔子曾云:吾日三省乎已……,終覓得良津,豁然開朗。其實(shí),此處“參”斷屬訛誤,“參”與“叁”字形何其相似,“叁”即“三”,泛指多次。其實(shí),荀子只是引用了孔子的話而已。

  難點(diǎn):其一,“就”解釋為“動(dòng)詞,接近,靠近”,

  其二,“礪”是名詞,“磨刀石”之意,與“砥”相似,F(xiàn)代漢語中有“坦蕩如砥”一詞,而“砥礪”則成為動(dòng)詞,義同“磨煉”。

  其三,“博學(xué)”是古今異義。“博學(xué)”在此是“廣泛地學(xué)習(xí)”之意,它是由兩個(gè)單音節(jié)詞構(gòu)成,現(xiàn)代漢語中的“博學(xué)”是一個(gè)形容詞,用以形容人知識(shí)面寬廣。 “知”通“智”,譯為“智慧”;是“智”的古字!昂酢毕喈(dāng)于“于”,同時(shí),“君子博學(xué)而日參省乎己”還是狀語后置句,正常語序?yàn)椤昂跫簠⑹ ,介賓后置。

  其四,兩個(gè)句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞,譯為“并且,而且”,如:楚懷王貪而信張儀,遂絕齊(《屈原列傳》) 。第②處是表示并列關(guān)系的連詞。“而”用作連詞時(shí),通常是連接名詞、動(dòng)詞、形容詞或短語,可以不譯;此句中是連接兩個(gè)短語“智明,行過”。譯為:又,或不譯。再如:劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開(《蜀道難》),“而”表并列,就是連接兩個(gè)形容詞。

  第二課時(shí)

  教學(xué)過程

  一、學(xué)生朗讀第三自然段,并劃出難句詞。

  二、師生一起梳理課文第三自然段

  1、.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

  明確:其一,“之”在此處為助詞,用于定語和中心詞間,無實(shí)義!爸痹诠糯鷿h語中,常放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成"之所"結(jié)構(gòu),表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食,非其夫人之所織則不衣”(《勾踐滅吳》)。

  其二,“而”是表修飾關(guān)系的連詞,連接狀語和中心語,可不譯或譯為“地”。后面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類似,【“登高而招”與“揭竿而起”應(yīng)該類似,“揭竿”是描述“起”時(shí)的情形,應(yīng)該是“修飾”,并不是先“揭竿”然后才能“起”;“登高而招”也是同樣,并非只有“登高”了才能“招”,只是說“招”的情狀是登高,而不是爬上樹。所以是“修飾”關(guān)系!看颂幰徊⑻徇^,后不贅述。再如,填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走(《寡人之于國也》),吾恂恂而起。(《捕蛇者說》) 木欣欣以向榮,泉涓涓而始流!稓w去來兮辭》

  2.順風(fēng)而①呼,聲非加疾也,而②聞?wù)哒谩?/p>

  明確:其一,“加”,不是動(dòng)詞,不能譯為“增加”,此處是副詞,相當(dāng)于“更”,故而現(xiàn)代漢語中有“更加”一詞。今天現(xiàn)代漢語中許多聯(lián)合式合成詞都是由古漢語中同義復(fù)用演化而來,比如“快樂”“欣喜”“窮困”等,當(dāng)然我們也可以反過來以此來推斷這些詞語在古漢語中的本來意思,此處“加”釋為“更”即為一例。其二,順風(fēng)而呼中的“而”①表修飾,偏正關(guān)系,連接狀語和中心詞,相當(dāng)于“著”、“地”,或不譯。 “而聞?wù)哒谩敝械摹岸雹谠谶@里是表轉(zhuǎn)折的連詞;其三,“彰”,是形容詞,“清楚”“清晰”的意思,現(xiàn)代漢語中有“欲蓋彌彰”這個(gè)成語,正是這個(gè)意思的運(yùn)用。

  3.假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

  明確:其一,“假”,讀jiǎ,是“借”“借助”的意思,我們常說的“假借”“通假”都使用這個(gè)義項(xiàng)。其二,此處的“水”是典型的名詞用作動(dòng)詞“游泳”;“能水”在這里便是“擅長游泳”的意思。注意:“能”,同學(xué)們千萬不能解釋為“能夠”。者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,譯為“……的人”。其三,“致”,按文下注釋是“到達(dá)”的意思。其四,句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!敖^”是會(huì)意字,《說文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。

  “江河”與今義區(qū)別甚大,“江”,指長江,“河”,指黃河。從該詞古今意義的沿革來看,這是一種典型的詞義擴(kuò)大現(xiàn)象。通常在先秦時(shí)期,“江”“河”都是專指長江與黃河,而其他河流則稱“水”,如“淮水”“湘水”“漢水”等等。

  4.君子生非異也,善假于物也。

  明確:其一,“生”是“性”的通假現(xiàn)象,是“天性”“稟賦”的意思。其二,“物”指外物,中國傳統(tǒng)文化中常將“物”與“我”相對(duì),“物我交融”“物我兩忘”都是說主體(“我”)與客體(“外部世界”)之間的交匯融合之意。其三,介詞“于”在這兒表示引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。“善假于物也”就是善于借助外物。

  附譯文:君子說:學(xué)習(xí)不可以停止。靛青(是)從藍(lán)草中提取的,但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,(假如)用火烤使它彎曲做成車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了,(也)不再挺直,(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了,金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了,君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察,就能智慧明達(dá),行為沒有過錯(cuò)了。

  我曾整天空想,(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望,(結(jié)果)不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手,手臂并沒有加長,但是人在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒有加強(qiáng),但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人,并不是會(huì)游泳,但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別,(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。

  師:同學(xué)們,對(duì)古漢語中一些疑難詞語的解釋,我們可以通過現(xiàn)代漢語中該詞的使用情況來考察(尤其是當(dāng)它與其他語素構(gòu)成合成詞時(shí)所承擔(dān)的語義)來作出判斷;特別是古今異義現(xiàn)象的分析一定要多從“音節(jié)區(qū)別”(如“妻子”“絕境”)“詞義轉(zhuǎn)移”(如“犧牲”)“詞義擴(kuò)大”(如“江河”“菜”)以及詞義縮小等來判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式,下面請(qǐng)同學(xué)們找出課文第二段中的比喻和事例,看一看荀子運(yùn)用了哪些材料來論證勸學(xué)?

  三、分析課文最后一段

  1、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正

  1.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  明確:其一,此句中的三個(gè)“焉”該怎么理解?前兩個(gè)“焉”用法相同,為兼詞,相當(dāng)于“于此”或“于之”,在《捕蛇者說》中也有類似實(shí)例,如“永之人爭奔走焉”(相當(dāng)于“于此”)。而第三個(gè)“焉”只能理解為語氣助詞。有關(guān)“焉”的用法應(yīng)作為本堂課小結(jié)的重要內(nèi)容,一般說來,“焉”有這樣幾種用法:

  A.疑問代詞“哪里”,如“且焉置土石?”(《愚公移山》)

  B.疑問副詞“怎么”,如“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退秦師》)

  C.代詞,相當(dāng)于“之”,如“時(shí)而獻(xiàn)焉”“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”(《捕蛇者說》)

  D.結(jié)構(gòu)助詞,往往作形容詞詞尾,相當(dāng)于“……的(樣子)”,如“盤盤焉,囷囷焉”(《阿房宮賦》)

  E.語氣助詞(用得最普遍的),可以表示陳述語氣,可以表示感嘆語氣,如“今其室十無一焉”(《捕蛇者說》)。

  F.兼詞,也就是合音詞,它并非是語法學(xué)上所講的某個(gè)詞類,而是指其語法作用相當(dāng)于某兩個(gè)詞合在一起的效果(除了“焉”外,“諸”是另一個(gè)典型)。如“猶且從師而問焉”(相當(dāng)于“于之”,《師說》)而“且焉置土石”中的“焉”也有人認(rèn)為是兼詞,相當(dāng)于“于何”,替換后為“且于何置土石”,亦通。

  其二,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”中有幾個(gè)詞語需注意,句中“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“善”即“善行”,“德”即為“美好的品德”,“神明”就是“智慧”,“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在這里為表示順接的連詞。相當(dāng)于“就”、“于是”。

  2.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

  明確:兩個(gè)“無”該怎么理解?通常情況下,人們常將“無”視作“有”的反義詞,也就是“沒有”的意思,它就是表示存現(xiàn)的動(dòng)詞。其實(shí),“無”不僅可以用作表示存現(xiàn)的動(dòng)詞,而且還更多地用成“無指代詞”(亦稱為“不定代詞”),古漢語中約一半左右的“有”是無指代詞,而“無”亦是如此(這一觀念必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)再強(qiáng)調(diào))。無指代詞亦是代詞,它可以代人、代物甚至代事。如“無不落淚”“無不表示同情”(相當(dāng)于“沒有人”或“沒有誰”,代人,不可釋為“沒有”),“河曲智叟亡以應(yīng)”(“亡”同“無”,相當(dāng)于“無言”或“沒有話”,代物)。此處之“無”亦是代物,釋為“無法”或“沒有辦法”,如此“無以至千里”便應(yīng)釋為“無法到達(dá)千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無可寄托者”中的“無”也是無指代詞,是“無處”“沒有地方”的意思,代物。 “無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此

  3.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而①舍之,朽木不折;鍥而②不舍,金石可鏤。

  明確:其一,“十駕”是名詞用作動(dòng)詞,原指“馬拉車走十天的路程”,這里是“馬拉車連續(xù)走十天”。清代王先謙考證說此處存在脫訛,少了一句“則亦及之”,此為一說,但從整個(gè)上下文考慮,若添此句,結(jié)構(gòu)顯散亂,且有畫蛇添足之嫌,不足為訓(xùn)。其二,兩個(gè)“而”該怎么理解?目前學(xué)術(shù)界對(duì)此存在較大爭議:有人認(rèn)為第①處之“而”表示轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“但是”或“卻”,第②處之“而”表示遞進(jìn),相當(dāng)于“并且”;我本人比較贊成這種觀點(diǎn),結(jié)合語境“鍥而舍之,朽木不折”來理解,這里的“而”理解為轉(zhuǎn)折關(guān)系,“卻”較為貼切。而"鍥而不舍 金石可鏤"的"而"理解為遞進(jìn)關(guān)系,“并且”較為貼切,所以,鍥而不舍應(yīng)譯為雕刻著并且不停止。還有人認(rèn)為兩處的“而”都是表假設(shè)關(guān)系的連詞,相當(dāng)于“如果”,這種說法倒是非常新穎,但我認(rèn)為不是很具有說服力,據(jù)我考證,在先秦“而”表假設(shè)的這種用法極為少見,若有都是用來連接主語和謂語,而此處是連接兩個(gè)動(dòng)詞。例如《左轉(zhuǎn)·襄公三十年》中有一例“子產(chǎn)而死,誰來嗣之?”,后來這種用法逐漸增多,在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意,瞻予馬首是也”,死而有知,其幾何離(《祭十二郎文》)其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”,表假設(shè)關(guān)系。其三,名句“鍥而不舍,金石可鏤”應(yīng)記牢。

  4.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

  明確:其一,兩種句式要特別注意:“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”是典型的定語后置現(xiàn)象,“之”放在倒置的定語與中心語之間,作為定語后置的標(biāo)志。 在這兩個(gè)小分句中,中心語是“爪牙”和“筋骨”,而修飾性定語“利”和“強(qiáng)”都后置了。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨,定語后置)這種用法在《岳陽樓記》中也曾接觸過,如“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”等。此外,《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報(bào)秦者”也可以當(dāng)作定語后置的典型來看待。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞。其二,怎么解釋這里的“用心”?“用心”與現(xiàn)代漢語用法不一樣,“用心”不是合成雙音詞,“用”在此處是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是名詞“心思”的意思!耙弧保菙(shù)詞用作形容詞,專一的意思。全句澤為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

  “用心一也”“用心躁也”是兩個(gè)省略式的判斷句!岸北硎静⒘嘘P(guān)系。一般不譯,有時(shí)可譯為"又" 。

  其三,“寄托”與現(xiàn)代漢語用法不一樣,這里是“容身、安置”之意。 而現(xiàn)代漢語中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。

  附:積土成為山,風(fēng)雨(就會(huì))從那里興起;積水成為深潭,蛟龍(就會(huì))在那里生長;積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步,(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流,(就)沒有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次,不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn)),(它的)成功在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話),金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳,兩只蟹鉗,(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體),(這是)用心浮躁(不專一的緣故)

  五、課堂小結(jié) 、布置作業(yè)

  本節(jié)課,我們通過學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的一、二段,已經(jīng)基本了解了本文的內(nèi)容,希望大家課后根據(jù)老師的講解,整理、歸納文中重要的文言知識(shí),并試著背誦全文。

勸學(xué)教案 篇4

  教學(xué)目標(biāo):

  1、積累一定的文言文知識(shí),培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

  2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。

  3、通過本文認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性,并了解學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度和方法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、積累一定的文言文知識(shí),培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

  2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。

  教學(xué)用具:

  PPT

  課時(shí)安排:

  兩課時(shí)

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入:

  在高中階段,學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù),其重要性毋庸置疑,至于對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)持的態(tài)度和方法,相信同學(xué)們也都了解很多。其實(shí),早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代,就有人對(duì)學(xué)習(xí)的重要性和對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)持有的態(tài)度及方法進(jìn)行了闡述,這個(gè)人就是我們今天所要學(xué)習(xí)的荀子,下面就讓我們來共同感知他的觀點(diǎn)。

  二、作者介紹:

  荀子(約公元前313-前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻!盾髯印芬粫32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

  荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道,強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕;荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”,主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治;孟子認(rèn)為“性本善”,荀子認(rèn)為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師,他承認(rèn)儒家的基本思想,但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

  三、文本研討:

  1、這是一篇議論文,課文既然是“勸學(xué)”,也就是勸勉人去學(xué)習(xí),那么,你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點(diǎn)呢?

  明確:“學(xué)不可以已”。已就是停止的意思,這里的“可以”和今天的“可以”有所不同,這里是兩個(gè)詞,“可”即相當(dāng)于今天所講的“可以、能夠”,“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。

  2、那么,作者是如何來論證這一中心論點(diǎn)的呢?我們首先來看第一段。課文大家都預(yù)先翻譯過了,下面同學(xué)們可以把這一段翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來,我們共同解決。

  明確:青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)!坝凇保航樵~,第一個(gè)相當(dāng)于“從”;第二個(gè)相當(dāng)于“比”。

  木直中繩。中:符合的意思。

  輮以為輪!拜姟蓖盁А,通假字。這也是一個(gè)省略句,“以為”中省略了賓語“之”。

  雖有槁暴!坝小蓖坝帧,通假字。

  不復(fù)挺者,輮使之然也。判斷句,“者……也……”判斷句的標(biāo)志。

  金就礪則利!敖稹,古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

  君子博學(xué)而日參省乎己!叭铡泵鳡,每天、每日!昂酢蓖坝凇,相當(dāng)于“對(duì)”。介賓短語后置句!岸边B詞,表并列。

  則知明而行無過已!爸蓖爸恰保岸边B詞,表遞進(jìn)。

  3、這一段講的是學(xué)習(xí)的意義,那么,作者講到了學(xué)習(xí)具有哪些重要意義呢?其中又運(yùn)用了哪些論證方式呢?

  明確:比喻論證。

  青出于藍(lán);冰寒于水;輮木為輪。—— 學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人。

  木受繩則直;金就礪則利! 學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人。

  總結(jié):知明而行無過矣。

  四、總結(jié):

  這節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷,初步感知了課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識(shí),了解了第一段的論證方法。下節(jié)課我們將繼續(xù)來感學(xué)習(xí)后兩段的內(nèi)容。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:

  上節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷,初步感知了課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識(shí),了解了第一段的論證方法,今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)課文的后兩段。

  二、文本研析:

  1、還是按照上節(jié)課的'程序,同學(xué)們首先將第二段自己在翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來,我們共同解決。

  明確:吾嘗終日而思矣!岸笔潜硎拘揎椀倪B詞。

  不如須臾之所學(xué)也!爸毕喈(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。

  “所學(xué)”是“所字結(jié)構(gòu)”,是一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)。

  登高而招!岸北硇揎椀倪B詞。

  臂非加長也,而見者遠(yuǎn)!岸北硎巨D(zhuǎn)折的連詞。

  非利足也!袄睘槭箘(dòng)結(jié)構(gòu),“使……銳利”。

  假舟楫者,非能水也,而絕江河!凹佟保航柚!八泵鲃(dòng),游泳。

  絕:橫渡。

  君子生非異也,善假于物也!吧蓖靶浴,天賦、資質(zhì)。

  2、這一段講的是學(xué)習(xí)的重要作用,同學(xué)們思考,作者在這一段中講到了學(xué)習(xí)具有什么樣的重要作用呢?運(yùn)用的論證手法又是什么呢?

  明確:比喻論證。

  登高博見;臂見者遠(yuǎn);聲聞?wù)哒;假輿馬者致千里;假舟楫者絕江河。

  學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)一個(gè)人的不足。

  總結(jié)(和“人”聯(lián)系到一起):君子生非異也,善假于物也。

  3、同學(xué)們將自己在第三段翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來,我們共同探討解決。

  明確:風(fēng)雨興焉!把伞贬尀椤斑@里、此處”。

  積善成德,而神明自得!岸笔且粋(gè)表承接的連詞。

  故不積跬步,無以至千里。“無以”意為“沒有用來……的辦法”。

  鍥而舍之!板洝币鉃椤暗窨獭。“而”是一個(gè)表假設(shè)的連詞。

  蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。定語后置句。

  上食埃土,下飲黃泉!吧稀、“下”為名作動(dòng),“向上”、“向下”義。

  用心一也!坝谩币鉃椤坝捎、因?yàn)椤薄?/p>

  蟹六跪而二螯!岸北聿⒘械倪B詞。

  非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。特殊句式,判斷句。

  4、這一段闡述的是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,同學(xué)們找一找,文中寫了哪些有關(guān)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,用的是什么樣的論證方法呢?

  明確:

  比喻論證、對(duì)比論證。

  積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步成千里、積小流成大海 —— 貴在積累

  騏驥一躍,駑馬十駕;鍥而舍之、鍥而不舍!獔(jiān)持不懈

  蚓用心一也,蟹用心躁也! 專心致志

  三、總結(jié):

  課文運(yùn)用比喻、對(duì)比等論證手法,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方面三個(gè)方面論證了“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn),生動(dòng)形象、明白曉暢,論證嚴(yán)密,不愧為流傳至今、膾炙人口的經(jīng)典之作。

勸學(xué)教案 篇5

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí),掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞,掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

  2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  3、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

  教學(xué)重點(diǎn):理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)時(shí)間 2課時(shí)

  教學(xué)過程

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚(gè)成語,這兩個(gè)成語的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來學(xué)習(xí)《荀子勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

  1。介紹《荀子》

  學(xué)生看課本注①,教師補(bǔ)充。

  荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻!盾髯印芬粫32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

  2。題解

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  二、課文誦讀

  1、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

  2、學(xué)生自由朗讀課文

  3、檢查學(xué)生字音掌握情況

  4、指名2~3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)

  教師作朗讀提示:

  為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來讀。

  5、分組齊讀課文(通過讀、聽,強(qiáng)化記憶)

  三、課文分析

  1、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

 。1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

  引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

  課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

 。2)引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)。組內(nèi)討論,全班交流,教師歸納板書。

  四、布置作業(yè)

  1、背誦全文。

  2、整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

  第二課時(shí)

  一、檢查背誦

  二、整理、歸納文中重要文言知識(shí)(用多媒體展示)

  A、字詞解釋

 。1)通假字

  輮以為輪,其曲中規(guī)雖有槁暴,不復(fù)挺者

  則知明而行無過矣君子生非異也

 。2)詞類活用

 、賱(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

 、诿~作狀語:a、君子博學(xué)而日參省乎己b、上食埃土,下飲黃泉

 、勖~用作動(dòng)詞:a、假舟楫者,非能水也b、假輿馬者,非利足也

 、苄稳菰~用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也

 。3)一詞多義

  B、特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

 。╨)判斷句

 、偾,取之于藍(lán)

  ②冰,水為之

 、垭m有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也

 、艿歉叨,臂非加長也

  ⑤君子生非異也,善假于物也

 。2)固定格式

  無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江!敝小盁o以”同此)

 。3)定語后置

  蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

  三。組織學(xué)生討論以下問題(小組討論,小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問、交流)

  (1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

  點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

 。2)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

  點(diǎn)撥:“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過錯(cuò)。

 。3)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)

  點(diǎn)撥:這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的.作用。

 。4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

  點(diǎn)撥:這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

 。5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

  點(diǎn)撥:可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

  四、鑒賞本文的論證藝術(shù)

  引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識(shí),明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

  點(diǎn)撥:

 。1)本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時(shí)用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對(duì)照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。有的比喻,單說比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

  (2)論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

  (3)語言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。(引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體會(huì)這一特點(diǎn))

  指導(dǎo)學(xué)生齊背課文,進(jìn)一步體味本文的語言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

  五、小結(jié)

  本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。

  關(guān)鍵在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說的深刻道理。所有這些,也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

  六、課后作業(yè)

  以《勸學(xué)》為話題,結(jié)合當(dāng)前實(shí)際,借鑒本文的寫法,寫一篇文章,600字以上。

勸學(xué)教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo)

  (一)知識(shí)目標(biāo)

  1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

  2.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

  3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

  (二)能力目標(biāo)

  學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  (三)德育目標(biāo)

  明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

  教學(xué)重點(diǎn)

  理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  2課時(shí)

  教學(xué)過程

  第一課時(shí)

  一.導(dǎo)入新課

  “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚(gè)成語,這兩個(gè)成語的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

  1.介紹《荀子》

  學(xué)生看課本注①,教師補(bǔ)充。

  荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的`代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

  2.題解

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  二.課文誦讀

  1.教師范讀課文

  學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

  2.學(xué)生自由朗讀課文

  3.檢查學(xué)生字音掌握情況

  給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字

  4.指名2~3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)

  教師作朗讀提示:

  為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來讀。

勸學(xué)教案 篇7

  【教學(xué)目標(biāo)】

  一、知識(shí)目標(biāo)

  1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

  2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

  3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

  二、能力目標(biāo)

  學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  三、德育目標(biāo)

  1、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

  2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

  2、背誦全文,積累文言詞語。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

  【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

  【教學(xué)過程】

  第一課時(shí)

  一、課前五分鐘

  安排2名學(xué)生背誦《論語》片段,并翻譯。

  二、導(dǎo)入新課

  1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  培根說過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  2、解題

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  三、研習(xí)課文

  1、全班齊讀課文。

  正音,指出不足之處。

  2、講解第一自然段。

  提問:本段在全文中的地位和作用是什么?

  明確:①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇,開門見山,引起下文論述。

  3、研習(xí)第2段

  (1)學(xué)生齊讀第2段。

  (2)講解第2段。

  青①,取之于藍(lán)② ,而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩③ ,輮④以為輪,其曲中規(guī)⑤ 。

  ①青:靛青,一種染料 ②藍(lán):草名,也叫蓼藍(lán),葉子可制染料 ③中繩:合乎拉直的墨線④輮:使……彎曲 ⑤規(guī):測圓之器

  雖①有②槁暴③ ,不復(fù)挺④者,輮使之然也。

 、 雖:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,曬。 ④挺:直

  故木受繩①則直,金②就③礪④則利。

 、偈芾K:經(jīng)墨線量過 ②金:金屬制的刀劍等 ③就:動(dòng)詞,靠近,接近 ④礪:磨刀石

  君子博學(xué)而日參①省②乎③己,則知④明而行無過⑤矣。

 、賲ⅲ候(yàn),檢查 ②。菏〔 ③乎:相當(dāng)于“于”④知:通“智”,智慧 ⑤過:過錯(cuò)

  (3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

  加工 冷凍

  明確:藍(lán)----青 水----冰

  勝于 寒于

  輮 繩 礪

  直木----輪 木----直 金----利

 。4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己,改變自己。他們是平行并列的,還是依次排列的`?請(qǐng)分析說明。

  明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的,而是延伸。

  4、研習(xí)第3段。

 。1)學(xué)生齊讀第3段。

 。2)講解第3段。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望 矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)③ ;順風(fēng)而呼,聲非加疾④也,而聞?wù)哒芒?。

 、夙汈В浩 ②跂:提起腳后跟 ③見者遠(yuǎn):人在遠(yuǎn)處也能看見 ④疾:強(qiáng),這里指聲音宏大 ⑤彰:明顯,顯著

  假①輿②馬者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而絕⑥江河。君子生⑦非異也,善假于物⑧也

 、偌伲航柚,利用 ②輿:車 ③利足:腳步快 ④致:達(dá)到 ⑤能水:指游水,能,動(dòng)詞 ⑥絕:渡 ⑦生:通“性”,資質(zhì),稟賦 ⑧物:外物,指各種客觀條件

 。3)要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  (4)作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?

  明確:從四個(gè)方面說明。即:登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

  四、布置作業(yè)

  1、背誦課文1-3段。

  2、完成課后練習(xí)第3題。

  第二課時(shí)

  一、課前五分鐘

  安排2名學(xué)生背誦《論語》片段,并翻譯。

  二、檢查背誦情況

  抽查(個(gè)別)背誦,集體背誦。

  三、講解第四自然段。

  1、請(qǐng)學(xué)生朗讀第四自然段。

  2、講解:“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”--或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無害。

  “無以”--可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

  3、本段可分幾個(gè)層次,各說明什么道理?

  明確:可分為三個(gè)層次。

 、匍_頭至“無以成江!保f明知識(shí)在于積累。

 、凇膀U驥一躍”至“金石可鏤”,說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

 、邸膀緹o爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說明用心、專心的重要性。

  四、總結(jié)全文。

  1、提問:本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?

  明確:本文中心論點(diǎn)是:學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。

  齊讀全文,體會(huì)本文善用比喻、說理透徹的特點(diǎn)。

  2、結(jié)合《優(yōu)化設(shè)計(jì)》提供的相關(guān)材料及本文所體現(xiàn)的觀點(diǎn),了解荀子“人定勝天”的思想。

  荀子(約公元前313-前238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  3、設(shè)喻的運(yùn)用。

  提示:嚴(yán)格地說,通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

  學(xué)生討論:

  (1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?

  (2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

  小結(jié)要點(diǎn):

  設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說,寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過,如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)

  本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。

  五、布置作業(yè)

  1、背誦全文。

  2、完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》練習(xí)。

  【板書設(shè)計(jì)】

  勸學(xué)(荀子)

  (1)學(xué)比可以已--中心論點(diǎn)

  提高自己

 。2)學(xué)習(xí)的意義 比喻

  改變自己

  (3)學(xué)習(xí)的作用--彌補(bǔ)不足

  積累 對(duì)比

 。4)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法 堅(jiān)持

  專心

勸學(xué)教案 篇8

  教學(xué)目標(biāo)

  一、知識(shí)教育目標(biāo):

  1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

  2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

  3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

  二、能力訓(xùn)練目標(biāo):

  1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

  2.理解文言詞語和句式的能力。

  3.理清文章思路,把握中心的能力。

  三、德育教育目標(biāo):

  借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  教學(xué)設(shè)想

  一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

  二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

  三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語境,理解其意義和用法,然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。

  四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  二課時(shí)

  第一教時(shí)

  教學(xué)過程

  一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

  二、預(yù)習(xí)檢查。

  三、導(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

  四、作者介紹(結(jié)合注釋①):

  荀子(約公元前 313—前 238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  五、解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的'繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

  1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音

  第一組:通假字

  (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

  (2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

  第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

  中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

  2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

  3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

  于

  (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍(lán)。

  (2)介詞,比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍(lán)。

  (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

  者

  (1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

  有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

  (2)表示略作停頓,并提示下面要說的原因。

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

  而

  (1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

  (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

  (3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

  假輿馬者,非利足也,而致千里。

  (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧保餍稳菰~,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

  5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀,指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

  七、布置作業(yè):

  1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

  2.書面作業(yè):“練習(xí)”二、三。

  3.背誦課文。

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