《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課文教案設(shè)計

時間：2022-08-25 13:22:17 教案我要投稿

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　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動中，就有可能用到教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。來參考自己需要的教案吧！下面是小編為大家整理的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課文教案設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課文教案設(shè)計

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應(yīng)注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據(jù)實(shí)際情況增減。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。

　　2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

　　3、正確對待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　辯證地看待傳統(tǒng)。

　　教學(xué)時數(shù)：

　　3課時

　　第一課時

　　一、識記字音字形詞語：

　　媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gòu

　　一蹴cù而就威懾shè蛻tuì除

　　攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

　　媲美：美好的程度不相上下；比美。

　　應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

　　明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

　　斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

　　抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

　　余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。

　　一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

　　曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

　　孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

　　刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

　　二、了解作者：

　　龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會中國代表�，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。

　　主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。

　　三、背景介紹：

　　本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的時尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

　　四、課文研讀：

　　1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關(guān)系型的題目�？梢姡疚闹饕U述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

　　2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：

　　引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個概念。

　　“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

　　“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

　　“財富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。

　　3、根據(jù)問題研讀問題：

　　（1）研讀引子部分：

　　A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？

　　明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂”，“而是妥善地利用過去（傳統(tǒng)）”。

　　B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？

　　明確：類比�；橄鬄榫唧w，貼切、形象，增強(qiáng)說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動的。

　�。�2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：

　　A、對“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？

　　明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“文化”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。”

　　B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

　　明確：時代性和民族性。

　　C、如何理解時代性和民族性？

　　明確：時代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

　　D、本段采用的論證方法有哪些？

　　明確：下定義和舉例子。

　　五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個部分。

　　六、板書設(shè)計：

　　傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)

　　蜂蜜蜜蜂

　　第二課時

　　一、內(nèi)容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

　　二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分：

　　1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？

　　明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

　　2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

　　明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

　　3、文化傳統(tǒng)有什么作用？

　　明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。

　　4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

　　明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。

　　5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？

　　明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

　　三、研讀“財富與包袱”部分

　　1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？

　　明確：既是財富，也是包袱。

　　2、如何理解傳統(tǒng)既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？

　　明確：“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

　　四、回顧課文內(nèi)容，說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個概念的？

　　明確：首先，從語言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

　　接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

　　然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識和精神，是一種惰性力量。

　　最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。

　　五、板書設(shè)計：

　　傳統(tǒng)

　　第三課時

　　一、總結(jié)本文主題：

　　文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。

　　二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn)，請舉例說明文章是如何進(jìn)行辯證分析的？

　　明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評的任務(wù)，明辨其時代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩(wěn)定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內(nèi)容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

　　三、賞析課文寫作技巧：

　　1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

　　2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、解決問題。

　�。ɑ仡櫿n文內(nèi)容，完成板書）

　　提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

　　傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

　　傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時代性和民族性

　　與分析

　　問題文化傳統(tǒng)是民族精神

　　文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

　　文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

　　傳統(tǒng)是財富，也是包袱

　　結(jié)論

　　辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

　　3、語言特色：

　�。�1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動活潑。

　　例如：“它們或者與時俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。

　�。�2）、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強(qiáng)文章的可讀性。

　　A、比喻

　　例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。

　　B、擬人

　　誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。

　　四、開放性問題：

　　1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來越淡漠，對此，你怎么看？

　　2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學(xué)英語，是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。據(jù)國家語委對外漢語考試的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發(fā)展的外國人，都把學(xué)漢語當(dāng)成是其發(fā)展的重要部分。對此，你怎么看？

　　3、在西方被認(rèn)為是垃圾食物的可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對此，你有什么看法？

　　五、板書設(shè)計：

　　提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

　　傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

　　傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時代性和民族性

　　與分析

　　問題文化傳統(tǒng)是民族精神

　　文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

　　文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

　　傳統(tǒng)是財富，也是包袱

　　結(jié)論

　　辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性